我们的生命胜于食物，身体胜于衣服。我们的生命和身体，不是因我们的忧虑，乃是因神而有的。神既然为我们创造了生命和身体，祂必定会顾念我们生命和身体的需要。国度子民不需要为此忧虑。

那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。

哈兰死在他的出生地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。

　意，光。按照徒七2，荣耀的神向亚伯拉罕显现，先是在迦勒底的吾珥，就是他在米所波大米还未住哈兰的时候（参31）。在神初次向亚伯拉罕显现之前，他和他的家人事奉别神（书二四2）。乃是从这拜偶像的黑暗背景，就是巴别的背景中（3~4），神呼召亚伯拉罕这信心之父（罗四16，加三7）。神来到亚伯拉罕那里，向他显现，把光带给亚伯拉罕（参太四16，徒九1~3，林后四6），激励他从属撒但的拜偶像之地出来。见徒七2注2，与来十二2注2。
　　神进来呼召亚伯拉罕，使祂在堕落的人身上有新的开始。神呼召亚伯拉罕，乃是族类的转换，就是从受造的亚当族类转换到蒙召的亚伯拉罕族类（见罗四17注4）。在神的呼召里，族类的转换实际上乃是生命的转换，就是从亚当的生命转换到基督的生命（加二20，腓一21上），从旧造堕落的生命转换到新造更强、更好的生命，就是神那非受造的生命。这生命转换的过程，在创世记以下各章描绘出来，见于亚伯拉罕、以撒和雅各集体的经历。

耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。

　亚伯拉罕、以撒、雅各（连同约瑟—见三七2注1）的记载是重叠的。创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子。这三个人的经历，描绘一个完整的人对三一神经历的不同方面。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”乃是耶和华，就是三一神—父、子、灵（出三15，太二八19）。亚伯拉罕的经历表征对父神的经历，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里（十二1，十五6，十七~十八，十九29，二一1~13，二二1~18）。以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人（二二1~14）、祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中（二五5，二六3~4，12~33）。雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，祂爱人并拣选人（玛一2，罗九10~13）；也表征对灵神的经历，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人（二七41，二八1~三五10，三七，三九~四九，罗八28~29）。

　神第二次向亚伯拉罕说话时，呼召亚伯拉罕不仅要离开本地、亲族，也要离开父家（参徒七3，见十一31注1）。这意思是，神只呼召亚伯拉罕和他的妻子撒莱。然而，亚伯拉罕离开哈兰时，带着他的侄儿罗得（4~5）。这再次显示，亚伯拉罕不够绝对接受神的呼召。

耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

　这是神第二次向亚伯拉罕显现。神在这里再次显现，乃是向亚伯拉罕证实，亚伯拉罕已答应神的呼召，并到达神要他去的地方。神的再次显现，也加强亚伯拉罕凭信而活（来十一8~10），向人类在巴别所发展之无神生活作相反的见证。

　这里的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切。按照加三14（见加三14注），所应许的福实际上就是作为那灵的神自己。因此，神对亚伯拉罕传福音时（加三8），应许要将祂自己作为福分赐给蒙召之人。按照二二18，这福要借着亚伯拉罕的后裔，就是基督（太一1，加三16），临到万国。神赐给亚伯拉罕的福，使他成为别人的福；这福包含闪的帐棚（见九27注1）。

那地遭遇饥荒；因饥荒甚重，亚伯兰就下埃及去，要在那里寄居。

　神主宰权柄所预备的饥荒乃是一个试验，要看亚伯拉罕是否凭信而活，为他每日的需要信靠神（参彼前一6~7）。亚伯拉罕没有信靠神，反而下埃及去；埃及表征在撒但管治下的世界。

于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。

　亚伯拉罕在埃及的时候，经历了神保守的恩典。虽然亚伯拉罕没有信靠神，神却祝福亚伯拉罕，使他富足（16，十三2），并且保守他的妻子撒莱。借着在埃及的这个经历，亚伯拉罕学了功课，知道这位呼召他的神也是照顾他的一位，并且一切事都在祂主宰的手中。