他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。

他们到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里将耶稣钉了十字架，也钉了那两个犯人，一个在右边，一个在左边。

到了一个地方，名叫各各他，就是那称为髑髅地的。

　各各他是希伯来名称（约十九17），意即髑髅（可十五22），等于拉丁文的Calvaria，加尔瓦略，演变为英文的Calvary，加略（路二三33——钦定英文译本）。这不是指堆放髑髅的地方，乃是单指髑髅说的。

你要将亚伦和他儿子们一同带来，并将圣衣和膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊和一筐无酵饼都带来，

　本章亚伦和他儿子们承接圣职的记载，指明一至七章的献祭是为着祭司的承接圣职或接受任命。基督之于我们的一切所是和祂为着我们的一切所作，如供物所预表，都是要将我们构成为祭司（彼前二5，9，启一6，五10）。我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面，这构成就是神圣的任命。参出二九与注。

摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使其分别为圣；

　摩西用膏油抹帐幕、祭坛、洗濯盆、及一切器具，使它们分别为圣（10~11），表征基督与召会（帐幕）、十字架（祭坛）并那灵的洗涤（洗濯盆），都与新约的祭司职分有关，使祭司得以圣别。见出二五9注1，二七1注2与三十18注2。
　　膏抹将那复合有基督的人性、人性生活、死、复活和升天的三一神，带给祭司以及召会生活。这很强的指明，祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作以及将要作的，都是我们的（见出三十25注2，26注1）。在祭司承接圣职的事上，赎罪祭和燔祭紧接着膏抹（14~21）。这两种祭向我们提醒我们是谁，我们是什么，以及我们该是什么却还不是什么。见14注1与18注1。

他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上。

　赎罪祭的公牛表征较刚强、较丰富的基督，作我们的赎罪祭，以对付肉体、旧人、内住的罪、撒但、世界和世界的王，使我们得以承担新约的祭司职分（见四3注4二段）。这提醒我们在自己里面乃是前述一切消极事物的构成，需要天天献上基督作赎罪祭，好尽祭司的职分（见出二九36注1）。

他牵了燔祭的公绵羊来，亚伦和他儿子们按手在羊的头上。

　燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分。这供物提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是。因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭（六12）。

他对亚伦说，你当为自己取牛群中的一只牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。

　亚伦献上赎罪祭和燔祭，先为自己遮罪（7），表征他是有罪的人，需要取用基督作他的赎罪祭和燔祭，使他与神之间的光景得以平息，而能作祭司事奉神。见八14注1与18注1。
　　亚伦预备赎罪祭和燔祭，也预表基督将自己献上作赎罪祭，为着救赎神的子民，并作燔祭，使神的子民作神的满足（来九14，十5~10）。不仅如此，这也表征凡我们的大祭司基督所作的，都是为我们作的，使我们蒙救赎脱离罪，并且成为神的满足。因着我们在基督的死里与祂是一，我们就在祂里面得蒙救赎（弗一7）；因着基督在祂的复活里与我们是一，基督就活在我们里面，使我们能活基督，使神得满足（加二20，腓一20~21上）。