注¹ 　16~20节，见太二七27~31注。

注² 　即总督官邸。

注¹ 　紫象征君尊，这里紫袍是用以戏弄主（20）。

注² 　或，用编成的荆棘冠冕围绕祂（的头）。

注¹ 　见太二七29注2。

注¹ 　21~38节，见太二七32~51注。

注¹ 　或，试着把没药调和的酒给祂。

注¹ 　直译，第三时。

注¹ 　多数重要的古卷无本节。

注¹ 　这歪曲了奴仆救主在约二19的话：“你们拆毁这殿”。

注¹ 　祂若救了自己，就不能救我们。

注¹ 　直译，第六时。

注² 　直译，第九时。下节者同。

注¹ 　亚兰文。

注¹ 　指身量或年龄上的小。

注² 　奴仆救主的母亲（太十三55）。

注³ 　西庇太的妻子，雅各、约翰的母亲（太二七56）。

注¹ 　见约十九38注1。

注¹ 　原文有指定冠词，指明他是个有名望的人。

注¹ 　这是要应验赛五三9下。

注¹ 　本章亚伦和他儿子们承接圣职的记载，指明一至七章的献祭是为着祭司的承接圣职或接受任命。基督之于我们的一切所是和祂为着我们的一切所作，如供物所预表，都是要将我们构成为祭司（彼前二5，9，启一6，五10）。我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面，这构成就是神圣的任命。参出二九与注。

注¹ 　亚伦和他儿子们在会幕门口承接圣职，表征我们承接祭司的职任，不仅是在神面前，也是为着召会。

注¹ 　这表征我们要承接祭司的职任，就需要那灵的洗净（林前六11）。

注¹ 　亚伦穿上大祭司的衣服（7~9），表征基督作我们的大祭司，是用祂神圣属性和人性美德的一切超绝为妆饰。见出二八注。

注¹ 　摩西用膏油抹帐幕、祭坛、洗濯盆、及一切器具，使它们分别为圣（10~11），表征基督与召会（帐幕）、十字架（祭坛）并那灵的洗涤（洗濯盆），都与新约的祭司职分有关，使祭司得以圣别。见出二五9注1，二七1注2与三十18注2。
　　膏抹将那复合有基督的人性、人性生活、死、复活和升天的三一神，带给祭司以及召会生活。这很强的指明，祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作以及将要作的，都是我们的（见出三十25注2，26注1）。在祭司承接圣职的事上，赎罪祭和燔祭紧接着膏抹（14~21）。这两种祭向我们提醒我们是谁，我们是什么，以及我们该是什么却还不是什么。见14注1与18注1。

注² 　神任命我们作祭司，乃是分别为圣的事，是被分别、得以成为圣别的事（出二九1与注1）。

注¹ 　这表征作我们大祭司的基督（这里由亚伦所预表）为神所膏，使祂分别为圣（路四18，来一9，参诗一三三2）。

注¹ 　摩西给亚伦的儿子们穿上祭司的衣服，表征作新约祭司的信徒，以基督的神圣属性调着祂的人性美德为妆饰（出二八2与注）。我们外在的彰显，应该是基督的神圣属性显于人性美德。见约十三4注1。

注¹ 　关于14~17节献赎罪祭的细节，见四4~12注。

注² 　赎罪祭的公牛表征较刚强、较丰富的基督，作我们的赎罪祭，以对付肉体、旧人、内住的罪、撒但、世界和世界的王，使我们得以承担新约的祭司职分（见四3注4二段）。这提醒我们在自己里面乃是前述一切消极事物的构成，需要天天献上基督作赎罪祭，好尽祭司的职分（见出二九36注1）。

注¹ 　关于18~21节献燔祭的细节，见一4~9注。

注² 　燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分。这供物提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是。因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭（六12）。

注¹ 　这公绵羊表征刚强的基督，使我们得以承接圣职，承担祭司职分。关于22~32节承接圣职献公绵羊的细节，见出二九19~34与注。

注¹ 　见出二九20注1。

注¹ 　见出二九20注1。

注¹ 　见出二九20注1。

注¹ 　见出二九21注1一段。

注¹ 　承接圣职的祭司留在会幕门口七天，好为他们遮罪（33~36），表征在我们进入召会生活时，我们承担新约的祭司职分，应当是彻底且完全的（由七天所表征），好为我们成就平息（见十六1注1）。

注² 　亚伦和他儿子们承接圣职，同样的程序重复七天，表征我们必须记得我们这些新约祭司承接圣职并接受任命的一切相关之事。

注³ 　直译，双手充满。十六32者同。

注¹ 　这里指明祭司的承接圣职和接受任命是严肃的事。这警告我们，不该轻率地进入新约的祭司职分，也不该轻率地进入对基督的享受（参林前十一27~29）。

注¹ 　第八天，就是新的七日的第一日，表征复活（可十六9上）。摩西在第八天引进祭司的事奉，指明一切祭司的事奉都必须在复活里，也就是在基督这赐生命的灵里（林前十五45下），这灵乃是复活的实际（约十一25）。

注¹ 　亚伦献上赎罪祭和燔祭，先为自己遮罪（7），表征他是有罪的人，需要取用基督作他的赎罪祭和燔祭，使他与神之间的光景得以平息，而能作祭司事奉神。见八14注1与18注1。
　　亚伦预备赎罪祭和燔祭，也预表基督将自己献上作赎罪祭，为着救赎神的子民，并作燔祭，使神的子民作神的满足（来九14，十5~10）。不仅如此，这也表征凡我们的大祭司基督所作的，都是为我们作的，使我们蒙救赎脱离罪，并且成为神的满足。因着我们在基督的死里与祂是一，我们就在祂里面得蒙救赎（弗一7）；因着基督在祂的复活里与我们是一，基督就活在我们里面，使我们能活基督，使神得满足（加二20，腓一20~21上）。

注¹ 　亚伦为百姓献上赎罪祭、燔祭和素祭（15~17），表征基督将自己献上，作我们的赎罪祭对付我们的罪，作我们的燔祭满足神，并作我们的素祭成为神的食物，也成为我们的食物。

注¹ 　亚伦为百姓献上平安祭（18~21），表征基督献上自己作我们的平安祭，使我们与神得以享受祂作平安。当我们应用基督作我们的赎罪祭（包括赎愆祭）、燔祭和素祭时（15~17），我们就进入平安，这平安就是基督自己（弗二14）。我们主要是在主的筵席上享受这平安（见三1注1）。

注¹ 　亚伦为百姓祝福，然后献了祭就下来，表征基督作我们的大祭司，在祂钉十字架以后，在祂的复活里祝福我们（路二四50）。主在复活里与我们同在，就是祂的祝福（太二八20）。这祝福借着我们应用祂作一切的供物而临到我们。

注¹ 　摩西和亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，表征基督作我们的君王（摩西）和大祭司（亚伦），进入诸天作我们君尊的大祭司（徒五31，来四14，七1），并要从诸天出来为我们祝福。对于犹太人，摩西和亚伦的祝福仍然有效，并会持续直到救主再来，那时以色列全家要悔改并转向祂（亚十二10，罗十一26，启一7）。

注² 　神的显现（神的同在）与神荣光的显现（神的彰显）（4下，6下），乃是我们照着神的定规，与神一同享受基督作一切供物，而有祭司事奉的结果。

注¹ 　火表征神的圣别如同烈火（来十二29），借着焚烧，悦纳我们的供物。苦难的烈火总是随着神的祝福（23），表征神已经悦纳我们在基督里并凭着基督所献给祂的（参徒七55~59，提后四6）。参十1~2与2注1。