注¹ 　53~65节，见太二六57~68注。

注² 　奴仆救主如同强盗被捉（48），像羊羔被牵去宰杀（赛五三7）。

注¹ 　见太五22注7。

注¹ 　直译，经过三日。

注¹ 　那弃绝神，也被神弃绝之传统宗教的糊涂大祭司，称神为那当受颂赞者，以表明他是多么崇敬神、尊荣神。

注¹ 　奴仆救主虽然不愿回答那些批评者对祂行为不实的指控，但对于祂的神圣身位、祂的神性，却不缄默，反而有力确定的回答他们，说明祂是人子，要坐在神的右边，以确认祂人性里的神性。

注¹ 　直译，里衣。因系复数，在此译为衣服，较为合宜。

注¹ 　或，亵渎。瞎眼的反对者因奴仆救主确言祂的神性，而定罪祂是亵渎神，却不晓得他们当时所毁谤、所讥诮的，就是这位神，他们才是真正亵渎神。

注¹ 　犹太人在此藐视并弃绝奴仆救主到了极点，如赛五三3所预言的。

注² 　这是戏弄讥讽的话。

注³ 　直译，用掌掴把祂拉过去。

注¹ 　66~72节，见太二六69~75注。

注¹ 　有些古卷下加，并且你的口音和他们相似。

注¹ 　即咒诅自己。

注¹ 　见太五22注7。

注² 　见太二七2注1。在神的主宰之下，奴仆救主不仅在十四53~65，像羊在剪毛的人面前，受犹太首领的审判（赛五三7），也在本章1~15节，像罪犯在告祂的人（十四64）面前，受罗马总督的审判，使祂因此受死，用祂的生命作赎价服事罪人（十45）；这赎价不仅是为着犹太首领所代表的犹太人，也是为着罗马总督所代表的外邦人。见十二37注1。

注¹ 　奴仆救主不肯表白自己。

注¹ 　有些古卷作，喊叫。

注¹ 　直译，交出。

注¹ 　这是无理的喊叫。

注¹ 　这将人政治的黑暗和不公正暴露无遗。这应验了赛五三5、8，关于奴仆救主受苦的预言。

注² 　见太二七26注2。

注¹ 　在宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲，表征：（一）作我们赎罪祭的基督，乃是在神面前被杀；（二）基督作我们的赎罪祭，乃是基于祂作燔祭。基督必须是燔祭，使神满足，才够资格作我们的赎罪祭；我们必须先享受基督作我们的燔祭，就是绝对为着神的一位，我们才能知道自己是何等有罪，意即我们是多么为着自己，而不为着神。

注² 　赎罪祭是至圣的，表征作我们赎罪祭的基督是至圣的，因祂内在且全然的对付了我们性情中的罪。

注¹ 　献赎罪祭的祭司在圣处，就是在会幕的院子里吃这祭物，表征那以基督为赎罪祭服事罪人的，是在分别、圣别的范围里，就是在召会的范围里，享受基督为赎罪祭（参16注2）。

注¹ 　这表征凡触着基督这赎罪祭的，就被分别且圣别了，也会弃绝罪，并使肉体受对付，因为基督作赎罪祭，在十字架上已经对付了罪和我们有罪的肉体（罗八3）。

注² 　这表征那借着作赎罪祭之基督的血蒙救赎的人，他日常的行事为人（由衣服所表征—赛六四6上）该在分别、圣别的范围里受对付（参弗四22~24）。我们应当看重基督的血，绝不可将它当作俗物（参来十29）。

注¹ 　这表征那与作赎罪祭的基督有关联的人，乃是瓦器（参林后四7），他天然的生命应当被破碎。

注² 　这表征那受那灵光照并审判（由铜镜比喻—参出三十18注1）而得重生的人，不需要破碎，但需要借着擦磨和涮净而受对付（林前六11，多三5）。

注¹ 　这表征所有较刚强的人（男丁），将作赎罪祭的基督供应给罪人时，就能享受基督为至圣的赎罪祭。

注¹ 　这里所提的遮罪，是在至圣所里（十六27），就是神所在之处完成的。本节表征基督作赎罪祭，在十字架上对付了我们的罪和有罪的性情，为我们完成了神的救赎，这完全是为着神的享受，我们没有分。然而，当我们将基督作为赎罪祭供应给罪人时，我们能有分于祂（26）。关于基督作赎罪祭，神和事奉的祭司都有一分，而上好的一分是给神享受的。

注¹ 　赎愆祭（像素祭和赎罪祭一样—六17，25）是至圣的，表征基督作我们的赎愆祭，在对付我们行为的诸罪上是至圣的。因着赎愆祭把我们指向赎罪祭，提醒我们，罪是在我们的肉体里（约壹一7~8），也把我们指向燔祭，提醒我们，我们犯罪是因为我们没有绝对为着神（见五7注1），我们不该轻率地取用赎愆祭；反之，我们该以圣别的方式应用基督作我们的赎愆祭。

注¹ 　在宰燔祭牲的地方宰赎愆祭牲，指明赎愆祭是基于燔祭，并且表征基督作我们的赎愆祭，乃是基于祂作燔祭。基督绝对为着神，乃是祂作我们赎罪祭（六25）和赎愆祭的基础。这提醒并加强我们，当我们取用基督作赎愆祭时，也要取用祂作燔祭，使我们在祂里面、同着祂并借着祂，能绝对的为着神。

注² 　参五9注1。

注¹ 　见四8注1。参7上。

注¹ 　参7，六26注1，29注1。

注¹ 　参7，六26注1，29注1。

注¹ 　这表征单数的罪与过犯（复数的罪）同属一类，都是罪的总和。见四3注4一段。

注² 　参六26与注。

注¹ 　这表征基督之优美的外在彰显（皮），是属于将基督当作燔祭献上之事奉者的。这也进一步表征，那供应基督作燔祭的人，有分于并享受基督遮盖、保护和保守的能力。

注¹ 　这表征那供应基督这受苦者的人，有分于并享受这样一位基督。见二4注1。

注¹ 　见三3注1。

注¹ 　为感谢所献的平安祭，与各种素祭一同献上，表征我们在祂行为上享受祂作素祭的这位基督，乃是我们的平安祭；祂钉在十字架上，流出血来（西一20），使我们将感谢归给神。关于素祭各项的意义，见二章注。

注¹ 　为感谢所献的平安祭，与有酵的饼一同献上，表征献祭的人虽然享受基督作无罪的一位，自己却仍然有罪，所以在软弱的光景中。因此，为感谢所献的平安祭，是最软弱的一种平安祭。

注¹ 　即从素祭中。这表征：（一）在各面作素祭的基督，乃是作为在升天里的一位（举祭）献给神；（二）这样一位基督，乃是供应基督作平安祭的人所有分并享受的食物。

注¹ 　这表征为感谢所献的平安祭维持的能力相当小，必须在献的日子完全享受，而我们对基督这一面的经历和享受，应该天天都是新鲜的。为还愿或是甘心所献的平安祭（16），表征对基督较强的享受，能维持较久。

注¹ 　这表征我们对基督的享受若是老旧的，就是神所憎恶的，也是与神不对的。

注¹ 　这表征我们对基督的享受若是老旧的，就是神所憎恶的，也是与神不对的。

注¹ 　这表征享受基督作我们的平安，应当远离一切的不洁，并且基督这平安祭，该由洁净的人吃（林前十一28）。

注¹ 　这表征享受基督作我们的平安，应当远离一切的不洁，并且基督这平安祭，该由洁净的人吃（林前十一28）。

注¹ 　20~21节的话，表征不洁净的人若有分于基督作他的平安，就如赴主的筵席（林前十16~17），这人必从对基督之享受的交通中被撇开。这样一个有罪的人该从主筵席的交通中挪开（参林前五13下）。

注¹ 　这表征我们尽祭司职任的时候，应该关心神的食物，并且不该吃脂油，那是神的分（三3~5）。见25注1。

注¹ 　这表征死的污秽，破坏了神对基督之享受的意义。神恨恶死，不愿看到任何与死有关的事物。

注¹ 　这表征我们这些享受基督作平安祭的人，该把基督人位超越的部分（脂油）保留给神，使我们不至于从（主筵席上）对基督之享受的交通中被撇开。

注¹ 　见三17注1。凡将耶稣的血当作俗物的，必从对基督之享受的交通中被撇开（27）。

注¹ 　29~34节的话，表征我们这些以基督为平安祭的，该把基督超越的部分（脂油）献给神作祂的满足，而基督在祂复活里爱的部分（作摇祭的胸），以及基督在升天里刚强的部分（作举祭的右腿），是给事奉之人享受的。我们享受基督作平安祭时，神把基督爱的度量和加强的能力，分给我们这些新约的祭司（彼前二5，9，启一5~6，五10），作我们事奉神时所享受的永分。见出二九26注1至28注1。

注¹ 　见出二九24注1。

注¹ 　这表征神将基督爱的度量和加强的能力分给我们，与神膏我们尽祭司职分有关。凭着这样的分给，我们能爱神，并站立作祭司事奉神。

注² 　直译，他。

注¹ 　直译，（双手）充满。全书同，另有注解者除外。这里的承接圣职不是第六种祭；反之，五种祭乃是为着亚伦和他儿子们承接圣职，作祭司事奉神（参出二九与注）。在承接圣职时，神指定了这些不同方面的祭，作祭司的享受。37~38节的话，表征我们承接祭司的职任，必须有包罗万有的基督作全部五种祭，也必须按照这五种祭的条例。

注² 　一1～六7五种祭的次序，乃是照着我们实际的经历（见三1注1与5注1，四3注4三段），而六8～七38的次序，乃是照着神经纶的全幅图画。在神的心和祂的愿望里，神是要基督作我们的四种祭—燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭—使我们可以在各方面享受基督作我们与神的平安。基督作这四种祭，终结于神和祂子民之间的平安，这平安就是基督自己（弗二14）。享受基督作各种祭的结果带进平安祭，这至终要终极完成于新耶路撒冷，作最终的平安祭（耶路撒冷的意思是平安的根基），在其中我们要享受三一神作平安（腓四7，9），直到永远。因此，关于各种祭的条例乃是神经纶之总和的记载。