耶稣从那里起身，来到犹太境内，并约但河外；群众又聚集到祂那里，祂又照常教训他们。

　奴仆救主在福音的服事上尽职了三年多，一直是在受人藐视的加利利境内（见一14注2二段），远离圣殿和圣城，就是祂为完成神永远计划必须受死的地方。祂是神的羔羊（约一29），该在摩利亚山上献给神；在那里亚伯拉罕曾献上以撒，并享受神预备的羊羔作他儿子的代替（创二二2，9~14），耶路撒冷的圣殿也是建造在那里（代下三1）。按照神格三一所议定的（徒二23），祂必须在那里被交与犹太首领（九31，十33），为他们这些作神建筑匠人的所轻弃（八31，徒四11）。祂也该在那里按照罗马死刑的方式被钉十字架（约十八31~32与注，十九6，14~15），以应验关于祂要怎样死的预表（民二一8~9，约三14）。此外，按照但以理的预言，弥赛亚（基督）该在那年被剪除杀害（但九24~26）。不仅如此，祂是逾越节的羊羔（林前五7），必须在逾越节那月被杀（出十二1~11）。因此，祂必须在逾越节以前（约十二1，可十四1）上耶路撒冷去（33，十一1，11，15，27，约十二12），使祂能照着神预定的时间和地点，当逾越节那天，在那里受死（十四12~17，约十八28）。

看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和经学家，他们要定祂死罪，又要把祂交给外邦人，

　奴仆救主已经两次预言过祂的死与复活（八31，九31）。祂受死的时候既然到了（见1注1），就甘愿上耶路撒冷去，甚至走在跟从祂的人前头；祂的迅速和勇敢，令他们希奇（32）。这是祂按神的定议（徒二23），顺从神以至于死（腓二8），为要完成神救赎的计划（赛五三10）。祂知道祂要借着死，在复活里得荣耀（路二四25~26），并要释放出祂神圣的生命，产生许多弟兄作祂的彰显（约十二23~24，罗八29）。祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱（来十二2），自愿被交与撒但所霸占的犹太首领，给他们定罪以至于死。为此神将祂升到天上，使祂坐在自己右边（十六19，徒二33~35），赐给祂那超乎万名之上的名（腓二9~10），立祂为主为基督（徒二36），并赐祂荣耀尊贵为冠冕（来二9）。

　救主在前节完成了祂的职事，现在时候到了，祂必须上耶路撒冷去，为着成就神永远的救赎，将自己交与神所命定的死（见可十1注1与33注1）。祂虽知道犹太教的首领正在寻觅机会杀害祂，祂仍勇往直前。

以下是摩西在约但河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，在巴兰和陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈之间，向以色列众人所说的话。

　申命记是律法书总结的话，是摩西所写圣经头五卷书（摩西五经）包罗一切的结语。申命记，Deuteronomy，意思是第二律法，因此表征对神圣律法的复述、重申。律法头一次是借着当时八十岁的摩西颁赐的（出七7）。四十年后，除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人讲述律法，而这次讲述的对象是预备好要进入并据有美地的第二代。这一代大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐。因此，神使摩西有负担复述、重申。这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业。
　　本书正如整本圣经一样，显明神、暴露人并揭示基督。本书说到神是爱、公义、信实、赐福的神，使人认识神的心与神的行政，并且爱神、信靠神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉、而活在神面前，使人够资格承受应许之地。不仅如此，本书将人暴露，显示人在自己里面是失败的，完全无法满足圣别、公义、信实之神的要求，叫人认识自己真实的光景，而不信靠自己，乃信靠那位信实的神（七9）。末了，本书揭示基督的三方面：（一）是神独一的申言者，神圣的出口（十八15~19）；（二）是包罗万有的美地，神为我们所预备的标竿、标的（八7~10，西一12，腓三7~15）；（三）是神的话（八3，三十11~14，约一1，约壹一1），使我们可以接受祂作我们的生命和生命供应，因而有力量和能力，达到祂这神设定的标竿。见八3注1，7注1，三十12注1。

耶和华我们的神在何烈山对我们说，你们住在这山上的日子够了；

　本书借着回顾已往，一面指出神的带领，叫人知道神的心和神的手，使人信靠神并敬畏神；一面指出人的失败，叫人认识自己、定罪肉体并学习如何拒绝己和肉体。借着展望未来，本书一面期盼人认识神的爱与行政，一面期盼人认识自己真实的光景，使人不再信靠自己，乃信靠神那信实者。