殿是为着神的见证，宝座是为着神的审判，殿中的宝座说明神的审判是出于神的见证，也是为着神的见证。在最后一碗，就是大灾难的终点，倒出以后，每一件消极方面的事都被除净，然后新妇就要显出（十九7~9）。

何况这尼尼微大城，其中不能分辨右手和左手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不怜惜呢？

　本书特别指明，神不是仅属某一班人的神；祂乃是所有人的神（罗三29）。犹太人认为自己是神惟一的子民；他们认为自己是长子，有权利先享受神所有的一切（出四22，路十五11~32）。但因着犹太人对神错误的反应，反而是外邦人，而不是犹太人，成了首先在神救恩中享受神的人（太二一28~32，徒十三45~48，罗十一11，17，25）。
　　约拿书指明，当神向亚述发怒时，祂向尼尼微这样一座邪恶的大城，仍然有恩典，有怜恤。这指明神的经纶就是要借着以色列（祂受苦的子民）和列国（销毁的蝗虫—珥一4与注）来作事，好将祂的救恩延伸到地上所有的人（太二八19，徒一8）。

关于尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿的异象书。

　见拿一2注1。约拿和那鸿的预言都是关于尼尼微城；约拿将神的救恩带到或延伸到那座罪恶的城，那鸿却把神的审判带到那城。约拿书启示神在祂的救恩里乃是地上万民的神，不只是犹太人的神，也是外邦人的神（见拿四11注2）。那鸿书启示神也是在祂的审判上作万民的神。因此，在审判上并在救恩里，神都是万民的神。
　　虽然神将祂的救恩延伸到尼尼微，但祂审判尼尼微，因为尼尼微是罪恶的，并且侵略以色列（王下十五19~20，29，十七3~6，十八9~十九37）。亚述是头一个残害以色列的国家，它入侵以色列，比尼布甲尼撒带领巴比伦人入侵（王下二四1~二五21）早一百多年。

你的首领多如蝗虫，你的军长仿佛成群的蝗虫，天凉的时候，齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，不知道落在何处。

　这里提到蝗虫是很有意义的，指明亚述人也是蹂躏以色列的“蝗虫”（珥一4与注）。亚述蝗虫最后被巴比伦蝗虫击败。
　　按照小申言者书，神惩治以色列并惩罚列国，乃是为着基督的显现。那鸿书主要的点乃是：当神惩治以色列并惩罚列国时，祂总是尽所能的保守以色列，为使基督得显现。神用一种蝗虫对付另一种蝗虫，为要保守以色列，使基督能借由蒙保守而存留的以色列作管道，得以被带进来。