弟兄姊妹今天晚上我非常高兴看到你们每一位弟兄姊妹，我们刚刚唱的那首诗歌李弟兄非常爱这首诗歌，我觉得我们唱这个是非常的好，当然你看到这个是非常经历的诗歌，在美地中我们在各种的受苦试炼的情况之下我们可以唱这首诗歌，我希望我们唱这首诗歌然后这个能够在我们的祷告的生活里面有这样的经历，非常的宝贝，而且我也盼望今天晚上我们都能够操练我们的灵，我需要你们帮助我我们都需要操练我们的灵让主向我们说话。

　　一周一周的看到这基督奇妙的出产，祂是那包罗万有的地，我没有时间来温习每一点，但是非常的奇妙祂是橄榄树之地，我愿意说到一点来作开头的话，这个对我总是很深的印象，上一周弟兄交通到士九9我们怎么样能够使神得着荣耀，乃是要在灵里被充满我们需要被那个金的油就是那橄榄树的油来尊重神，我怎么样来尊重，你怎么样来尊重我，惟一的办法就是来分赐灵给你，在我里面有个祷告但愿我们彼此尊重以那个灵来彼此尊重，但愿整个聚会对神是一个尊重，对神是一个荣耀。
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弟兄姊妹们我愿意马上就来到纲目，我盼望我们能够很深的有深刻的印象来看到这个美地的出产，这是完全包罗万有的基督是这个美地，你看旧约里面一再的重复的让我们看到美地，是神要把我们带到的这个美地，一再的重复说到是一个流奶与蜜之地。

　　这是什么样的一个地，你有没有听过一个地是流的。在你的灵里面有一个流的东西，上一周我们听到祂是膏油的一位，祂是在这里流的一位是现在进行式，祂在流的，我以前这是一个动名词表示经过过程的三一神祂是一个动名词，李弟兄也用过这个话祂不是在我们里面不动的静止的名词，祂乃是一个名词但是却是行动的，是一个动名词，祂是一个膏油涂抹是流的。为什么叫作流奶与蜜之地，我问了一位弟兄他是我们希伯来文的专家，他说另外一种来翻译的话就是一个满了流奶与蜜之地，满了奶与蜜之地流露出来，表示这全地满了奶与蜜。今天晚上听说你们吃晚饭吃的是玉米作的饼而且还有蜜是不是，也有奶。你们今晚的晚餐有奶也有蜜，但是今天晚上我们要来享受这个属灵的包罗万有的基督是奶与蜜，我们要享受祂是奶与蜜，天天来享受祂直到我们见祂的日子，我们要把祂带回来，我愿意用这个纲要再来提醒你们这些的点是非常的宝贝。我盼望这个对你们也是很宝贝的，我们有四个大点在这个纲目里面让你知道这个纲目给我们一个很独特的启示，也许你读了这个你也知道这个，但是我盼望主能够打开我们的眼睛看到一个非常大的启示，我们在第一大点所要看到的乃是神呼召的目的，当然我们或许一周一周都看到但是我们愿意再特别的看到关于这个基督是奶与蜜的这些项目。

　　然后在第二大点我们愿意看到的乃是关于奶与蜜在预表上的意义，奶与蜜是什么意思我们要看见基督是流奶与蜜之地，我们要看到这个奶与蜜的预表表记上的意义，然后在第三大点我们要看到什么是实际的来享受基督是那流奶与蜜之地的路，这是非常实际的，第三大点是非常实际的。在第四大点是总结的话，我们要来看到享受基督作奶与蜜之地的结果，我非常喜爱这最后一点，简直没有办法等不及要到那一点去，但是我们还需要慢慢来，你们等一下会看到，你们会非常享受第四大点你们会非常享受第四大点。

　　出三8让我们看到这节，甚至主告诉摩西说我下来要把你们从埃及带出来，当然要经过矿野进到流奶与蜜之地，这样你们能够享受这个美地所有的丰富，而且在新约里面被这个美地来构成，当然基督那追测不尽的丰富是美地，我们成为被祂构成我们就成为祂的身体，成为祂的安息，成为祂的彰显成为祂的荣耀这是神呼召的目的，我愿意让你们知道为什么，看到这个是不是太好了，这三个我很喜欢这个图表，非常的爱这个，在我们中间有许多的人你也许以为我们都知道这三个圆圈，但是有些人在我们中间从来没有看到这个不会欣赏这一点。
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我们等一下要来看，但是请你们记住在神的子民里面有三个阶段，他们首先是在埃及里神不要他们留在埃及，神不要我们作埃及人的基督徒，埃及人的信徒，他的目的没有办法在埃及成就，所以祂在他们门口有逾越节的羔羊的血，吃这个羔羊给他们力量让他们从埃及出来经过红海，红海是在人类宇宙的历史里面最大的受浸，两百万人在那里受浸，我们在召会聚会里面从来没有这样的情形。

　　有一个弟兄跟我们交通有七十八位在一个地方受浸，但是没有两百万受浸，然后他们到了矿野，他们在那里享受基督等一下我们会看到非常奇妙的项目最终神要把他们带到最深最高最丰富的享受就是美地。

　　加三14让我们看到亚作拉罕的福甚至在新约里面即使在这个聚会里面我们来享受亚伯拉罕的福，在旧约里面说到亚伯拉罕的福是在实际的那一面来讲就是美地。
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这里有太多的丰富，我相信光是这个纲目我们就能够有一个特会，每一点都需要一篇的信息非常的丰富，当然我不能够这样作，我们必须要在这个火车上只能够很快的稍微观赏一下，当然亚伯拉罕的福就是美地，但是在新约加三14让我们看到亚伯拉罕的福就是那灵，非常的清楚，在加三14，亚伯拉罕的福就是应许的灵包罗万有的基督祂是那包罗万有赐生命的灵这个就是美地作我们的享受乃是根据加三14。
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然后根据赛八8让我们看到这个美地就是以马内利的地，神与我们同在，根据提摩太后书，以马内利的地就是主与我们的灵同在，这就是为什么我们有三部份的人在这里，提后四22，如果你读了这本书，如果你还没有读过神的经纶这本书的话你们一定要来读这本书，要很仔细的来读，在那本书里面我们看到我们人的三部份是与神的子民在旧约里的三个阶段有关，如果你是一个人我们知道这个身体就是肉体，因为罪的关系就变成肉体，如果你是一个活在肉体里的人，即使你是一个信徒，你一天的时间都花在肉体里面，你就是生活在埃及是不是这样。
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当然他们从埃及里被带出来，带到矿野里，我们在那里，我们在矿野里吗，还是我们在美地里？你是怎么样的基督徒，你是怎么样的信徒，你是在矿野里的信徒在主的恢复里还是你是在美地的信徒？哦我不知道我们都没有那么大的信心，但是我们知道主要我们作成为一个美地的信徒这是惟一的一条路，祂能够完成祂的目的，如果我们是一个活在魂里的人，当然我们知道堕落的魂就是我们的己，如果我们是被我们的魂所控制，我们活在魂里面我们如果在我们的心思里面流荡，在我们的矿野里面流荡，你有的时候你在流荡，你在那里怀疑你在那里游荡，你乃是在你的心思里面游荡，也许你在你的心思里面流荡，你说再一个半小时我就可以回家了，这是什么，我们一定要在那里争战我们争战我们游荡的心思。我们就在矿野里面游荡，这是属魂的信徒。

　　但是我们愿意成为一班人乃是我的生活行动行走我们的全人作一切都凭着那包罗万有的灵在我们的灵里，因为那灵是那美地是在我们的灵里现在这两个灵调和成为一个灵，那灵与我们的灵就是美地就是以马内利的地，主是那包罗万有的美地就是在我们的灵里，看到这点没有，这是美地，你有一个美地在你的里面我们必须要作一个操练灵的人来享受这个美地，然后就带到第二中点。

　　当然第二中点下面的三点小点让我们看到这个启示，为什么我们这样说，你看看第一小点给我们一点的背景。

　　这是哥林多人，在古时候说人家是哥林多人是对人家的不尊敬是一种侮辱，因为哥林多是很不好的地方，就好象我们讲匹兹堡而不太好，对不起我是从那里来的，不论你从那里来，你说你是匹兹堡人不好，不管怎样，我回到主题。哥林多他们在那里，你知道在哥林多前书没有讲到美地，只是讲到逾越节，为什么是这样呢？因为他们是在埃及里，在哥林多里还讲到他们有同样的属灵的食物也有同样属灵的饮料，他们有一个属灵的灵磐石那位就是基督，这是在矿野里面所发生的，所以你如果看哥林多前书保罗乃是在第二14和十五节和第三1他说你们是属肉的，在肉体里面生活，他甚至说你们是在埃及里。完全是属肉的，他告诉哥林多人这样说，然而他又说他们是属魂的，属魂的人不认得神的事，但是保罗为什么写哥林多前书，在批注里有个批注说到他写哥林多前书的目的是什么，他的目的乃是要哥林多人他们是属肉体的而且是属魂的能够渴慕生命的长大，让他们能够成为属灵的人，不是在埃及不是在矿野里，乃是享受基督在他们的灵里是他们包罗万有的地。这是为什么他写哥林多前书。

　　在哥林多前书我们只看到逾越节和矿野，在那里才看得到美地呢？要看到美地你必须要到哥林多后书，在哥林多后书乃是一个在灵里的人的自传，保罗是，他们不是在埃及也不是在魂的矿野里，他们乃是借着那包罗万有的灵在他们的灵里能够享受美地天天享受美地，所以你看第二小点。

　　哥林多后书的主题是什么，主题乃是恩典，这个题目是恩典，那么哥林多后书的恩典是什么，恩典就是美地，恩典就是美地恩典就是基督，在神里面作我们的享受作我们的美地这个就是美地，你看到在哥林多后书提了十次，保罗说我来访问你们的时候，我要给你们更多的恩典，这表示他就是一个恩典的人，他的信就是恩典，保罗他就是恩典所以当他第一次来的时候你得到恩典，第二次来的时候你得到双分的恩典，这是不是太美妙了。当你去访问别人第二次访问的时候别人说我得到双分的恩典借着你两次的访问我，我们应该有这样的盼望他乃是在恩典里面，所以这是为什么林后十三章他首先讲的不是讲到神的爱，你要说神的爱然后基督的恩典，但是他首先乃是讲到基督的恩典，为什么因为恩典乃是哥林多后书的主题，恩典是美地，基督是那三一神具体的化身他乃是包罗万有的灵作我们的享受。

　　当然以弗所书让我们看到这一点，我们是圣的殿，而且我们是圣的殿乃是长的，你有没有看到一个建筑物会长，这是一个生机的建筑，我们的房子不会长，不论你放多少的肥料都不会长，乃是价钱会越来越低，但是我们却是一个殿会长。怎么长呢？乃是借着那包罗万有的基督的丰富在那里长，同被建造能够在一起长成在主里的圣殿，这一切的丰富就是因着基督丰富的享受，就是彰显神也就是神的彰显，这给我们一个背景，第一大点是给我们一个背景。这第一大点是不是太好了，你看到没有，我们实在是需要整篇的信息来讲这一大点非常的好，很丰富，我就是因为这分职事非常的惊讶，我们有整个宇宙的意义都在这第一大点里面，你的心脏为什么在跳你的血为什么在你的血管里面流，为什么你在呼吸就是因为第一大点，地上的人在那里到处旅行寻找就是要找这一点，都在这一大点里面。第二大点我们要看到奶与蜜的表记的意义。

　　这实在是太美妙了，你怎么样得着奶我们有些弟兄们在这里本来是农夫，我们中间有一位弟兄我知道他以前是农夫，我想这里的训练学员都知道他是谁，我爱农夫，如果有牛，奶是从那里产生出来的，真是奇迹，他们在那里吃草，牛吃植物的生命，草进到他们里面，进到他们很多的胃里面，然后他们消化了，吸收了，然后这个农夫的孩子们跑到农场去挤奶，从植物的生命经过动物的生命产生奶，奶是什么，奶就是动物生命和植物生命的调和，动物生命是什么就是基督救赎的那一面，祂是神的羔羊，祂是动物，祂是神的羔羊，祂在十字架为我们的罪流了血，祂也是植物的生命，祂是一粒麦子落到地里死了，祂也是植物我们都看到这一点，祂是植物的生命，祂是什么植物生命就是一个产生的基督的生命的那一部份，而且祂是基督的生命的复制的一面，祂也是基督的生命活力的那一面，祂是生命给我们生命，祂的生命使我们能够成为神，蜜是怎么产生的，蜜也是一个奇迹，你看看创造你就要说这里一定有一位神，谁能够把一个小小的蜂蜜，谁创造了蜜蜂，然后蜜蜂在那里飞来飞去最好他不要螫到你，然后他就到花里面得着这个结晶，把这个结晶吸起来，然后进到他我也不知道怎么回事，也许你们中间有一些人不知道你要学怎么样的学家，不知道是学习昆虫还是什么，结果他们把这些东西吸进来之后就产生了蜜。

　　结果，从植物生命就是植物里面的花里面的花的汁就成为蜜，就是祂的生命得救赎的那一面和产生生命的那一面合起来就成为奶与蜜

　　这是什么意思，这就表示美地是神完整救恩的地，那个就是美地，当李弟兄在最终的时候说到神完整的救恩有法理的救赎和祂生机的救恩，祂乃是讲到美地。美地是一个地，是流奶与蜜的地，这个就是神完整救恩的美地这是不是太了不起了，太好了。所以说到祂是神的羔羊，祂是一粒麦子是动物生命植物的生命甚至启二7说到如果你来看看启二7说到祂是生命树，祂的生命树是什么，与彼前二27是一样，就是祂是那个树，二24就是那个十字架，祂是那棵树，祂在木头上在祂的身体里担当了我们的罪就是钉十字架的树，你讲到这个木头是指木头作的十字架，启二7讲到生命树，讲到生命树，你吃这个生命树你得着十字架你也得着生命树就是复活的生命，就是你得着救赎的一面也得着生产的一面
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　　我忘不掉在安那翰当李弟兄说到这个启示，说到祂法理的救赎和生机的救恩的时候我们开始赞美主为着在桌上的表记而且为着这个表记的实际，当我们吃饼的时候我们乃是享受基督作我们生机的救恩而且我们在吃祂，而且祂是那一粒麦子落在地里死了是那植物的生命，使我们产生许多的子粒出来，这许多的子粒都被模成调和成为一个饼，这个饼就在桌子上。然后那个杯，这里面的汁乃是讲到祂法理的救赎，主的桌子实际上就是那包罗万有的基督是我们的享受，是美地的享受祂是神完整的救恩，每一个主日我们的一生都是讲到主的桌子，李弟兄他说到这个话，我也记得李弟兄说到主的桌子就是美地。基督的生命的救赎和生产的一面我们的生命就是在主的桌子里，我们得着了重生而且主的桌子在我们一生里面一直到永远的将来最终当我们成为新耶路撒冷的时候我们就有一个永远的桌子，我们就能够来享受神完整的救恩的许多顿何等大的享受，这是第二大点。

　　为什么先是饼，法理的救赎应该是在生机的救恩之前，那我们应该先喝杯，为什么先吃饼呢？是我的话我一定会先把杯摆在前面，你要先得救赎，但是我们怎么饼先呢？因为饼把我们带回到神起初的心意就是把祂的生命分赐到我们的里面即使我们从来没有犯过罪你还是需要神的生命，这是祂起初的心意，救赎是把我们带回到基督的享受里面。这是第二大点，你喜爱这个第二大点吗？真是好。我们现在来到第三大点这是非常实际的。

　　这些歌罗西书里的经节保罗告诉我们说到我们感谢父，使我们够资格使我们能够有份，所以我们需要法理的救赎让我们能够够资格让我们够资格需要主的血，父叫我们够资格每一个人够资格有份，你有份。这是比在华尔街所有的分都更有意义，华尔街的股票市场上上下下，但是你有一个分是一直往上去的，你有一份，有一份什么，乃是基督是你所得的分这个就是美地的一份，在以色列里他们一进到这里他们就有一份，你说这是我的那一份土地，这是我的那一份土地，在安那翰我们没有很大的土地我们只有一小块的地，在那时候他们以色列人有很大的一块土地，狗可以到处跑有很大的一块地。每一个人有一块基督的美地，你们都有一份，你们都得着了那一份，这个分乃是在光中得着的。

　　这一个中点非常的宝贝我非常的爱这点我们必须在光中，我要强调这点，祂是我们在光中所得的份。你要享受祂吗？你要享受祂是流奶与蜜的地你必须要在光中，你不能够在黑暗中享受祂是这个美地所以保罗说到在光中，而且彼前二9说到祂招我们出黑暗入祂奇妙之光者的美德，祂把我们入祂奇妙之光，今天晚上我们在那里，我们乃是在祂奇妙的光中，然后彼得告诉我们而且我们要宣扬祂的美德，祂乃是召我们出黑暗入祂奇妙之光我们本来是在黑暗之下，但是有一天我们从黑暗里面出来，祂在那里光照我们，祂光照我们那个光照对我们是一切，那改变了我们的生活，这个使我们不需要任何人来告诉你，乃是你要来告诉别人，你要来宣扬祂的美德，你愿意把基督的荣耀宣扬给别人，彼前二9我在堪萨斯上学我跟我妻子前段时间去访问我们一些亲戚，我给你们一个小小的经历。
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你在安那翰没有办法看到麦田，但是我到堪萨斯我到一个麦地去享受主，我在麦地里面祷读彼前二9，然后这里说到叫你们宣扬那召你们出黑暗入祂奇妙之光者的美德，主就摸着我，非常的摸着我，我要你开车到一个地方到那里去找你以前，我那时候离开那个地方有三十哩远，主就跟我说我要你去找你以前的教练去传福音给他，我跟主说主啊这实在是太远了，然后主不让我过去，我就开车到那里，我就到那个银行去找那个副总裁，他现在是副总裁，我就到那里去跟他传耶稣，那就是光让你作这样的事情，光使你疯狂，问题是我们一开始在光中，但是我们又不在光中了，很多神学家他们帮助我们使我们从光里面跑出来。
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比如说你到神学院去，那个神学院帮助你从光中跑出去了，光是什么，光有一个非常奇妙的定义，光乃是神的同在，光就是神的同在，光就是神的同在，这个定义是价值千万我们今天为什么在光中因为这整个聚会都是有神的同在，光就是神的同在，我们所以在光中所以当以色列的子民当他们在以赛亚书他们是在堕落的光景里面的时候，神就借着以赛亚呼喊说哦雅各家来吧，我们在耶和华的光明中行走，让我们从黑暗中出来进到光中然后你也会看到，看看新约里面说到：

　　你要进到光中吗？来接触神呼喊主，神是光而且在祂里面毫无黑暗，然后神的话是光，如果你要在黑暗中你就不要把话题打开，你知道历史有一段时间称为黑暗时期，为什么是黑暗时期就是因为没有圣经，只有那些圣品阶级他们知道主的话，但是农夫等等其它的人他们都不认得圣经，所以很多人都想要得着这本圣经，他们因为这本圣经他们都殉道，他们为了要得着这个宝贝的话。这些马丁路德他们都花了很多的代价而且那些人在那里翻译圣经在德国把圣经翻译成德文，整个全世界都是在黑暗时期，为什么，因为神的话是光，什么时候我们不在神的话里面那就是黑暗时期是个黑暗的日子，但是他的话是光是我们脚前的灯路上的光。

　　主说我是世上的光，我们接触祂我们就能够享受祂是光。

　　在祂里面是生命，生命就是人的光。所以你看看这是非常奇妙的，你要享受基督是包罗万有的地，你要接触神，要接触神的话祷读主的话。主给我们非常好的应许，祂说，我实在是很宝贝我很久没有来这里讲道我不知道我也不管时间了，但是我也不会让你们搞得很晚，但是请你们注意听，你们能不能想象这里有一位祂是拿撒勒人，祂是一个大匠的儿子，在人类历史没有人讲过这样的话，祂说祂是一个小小的人，但是祂说我是世上的光。你不要说耶稣只是一个好人，他是一个先知，如果他不是神祂就是一个疯子，祂是一个说谎的人，祂不可能。谁说过祂是世上的光，然后祂说凡事跟随我的就不会在黑暗里面行走，就要得着生命的光，这是何等的怜悯我们能够跟随祂在我们的里面能够跟随祂我们能够得着生命的光。

　　你要进到光里吗？跟圣徒们在一起，我实在感谢主今天晚上能够跟你们在一起，今天晚上到处都是光，信徒是光祂说你们是世上的光，当你看到弟兄姊妹们是不是这样的情形，有的时候你在黑暗里面你看到弟兄姊妹们，因为那里有光，你在那里要买东西，在百货公司买东西，买了一个想要看看本来那一个东西本来不该买的后来一转到看到别的弟兄，你就说弟兄我本来跟本不该摸那个东西的，为什么因为他是光是不是这样，感谢主。

　　光是作什么，光是暴露，感谢主，主暴露，光让我们看到我们的情形，当我们在神的光中的时候看到我们的情形那里的光就供应我们而且那个光医治我们，而且那个光使我们活过来，而且那个光杀死我们，祂把我们所有消积的东西都杀死所以保罗说你们好象发光之体，把基督是日头那个光，基督是太阳，召会是月亮，信徒们就像发光之体，你们是这些星球是发光之体，这在批注里面每一点都有这些批注，你有没有看到你是发光之体。基督是太阳你们是发光之体反照祂。

　　是不是这样，你要进到光里面你必须要在召会生活里面，那召会生活里面就能够享受祂，诗篇七三篇是我最喜欢的一个诗篇，因为这个诗篇开头是讲到他是在黑暗里，他在那里向神埋怨说你看看那些恶人，狂傲人享平安，我在这里我是信徒但是我却每天都有受苦，有的时候你们也许有这样的想过。有的时候你想你看那些人在IBM在这里但是我在这里，你在这里，你应该很喜乐你在这里，因为他们在黑暗里你在光中，你是在神的同在中。七三篇这两节经节是一个转折点，他说我思索怎能明白这事、眼看实系为难。对我来讲实在很为难，有的时候你想要想一些情形你觉得很复杂，我们都经过一些事情觉得很复杂，你也在想主啊你到底在作什么事情我不知道怎么回事，什么都不懂，你试着想要明白觉得很为难，然后十七节说，他说等我进了神的圣所，神的圣所是什么，神的圣所就是聚会，召会就是聚会等我进了神的圣所，我一切就都清楚了，这是不是这样，当你来聚会的时候，弟兄姊妹们我常常都有这样的经历，当我来到这个聚会之前也许你很下沉也许你很低落很灰心，也许觉得很软弱，也许你很不清楚，但是当你来到聚会里面的时候，也许有人在分享，也许与你的光景完全没有关系，但是你清楚了，你说哦阿们，主啊，为什么，因为在主的圣所里面有光，然后诗篇后面讲到我本来在你面前像个野兽一样，但是我现在知道除你以外在天上我有谁呢？除你以外在地上我也没有所爱慕的，他的全人都改变了。享受基督是包罗万有的美地，第二中点我们如何来享受：

　　祷读主的话实在是一件大事这需要我们继续不断的每天的享受直到我们到主那里去，或者直到主来，直到我们遇见祂。我们最近写了一本小册子，我要鼓励你们都要有这本书，我们说主啊，你的话是这样说，我鼓励你们都这样有这本书，我把我的小册子给了别人，然后就没有了，后来最近我们又印了这本小册子，非常好因为这里乃是讲到在圣经还有在召会历史里面祷读的历史，你不要跟别人借钱这是不合规矩的，但是你们一定要买这本小册子，主啊你的话是如此说在历史上召会历史还有在圣经里看到所有的人都在祷读主的话，慕勒达秘上召会历史还有在圣经里看到所有的人都在祷读主的话，慕勒达秘贾斯汀，这些所有的教父他们都祷读主的话，他们都发现了一个秘诀他们看到圣经是他们的祷告的书，我不需要早上起来开始在那里打嗑睡，我考虑要祷告什么，不知道祷告什么，但是我知道祷告什么，我有很多可以祷告的，你能够把整本圣经祷告完吗？我记得我在读民数记的时候，有一章说到十二个支派，同样的话讲了十二次我不太记得那一章我说这是什么，我问一位弟兄，我跟那位弟兄在一起工作，我说这是什么，结果那位弟兄说我们一起来祷读，我跟他一齐祷读我就很享受主。

　　你知道当我喝牛奶的时候，我不是牛奶专家我不知道那里面是什么样的成分，但是我一喝我就阿利路亚，我可以吃蜜，你懂你所吃的食物吗？你不懂对不对。但是在你里面就在工作运行李弟兄说到一点非常摸着我，他说我们读主的话的路与所有其它的研读是不同的，我们研读主话的路就是祷读主的话，这就是为什么我们有祷、研、背、讲，不要把第一个祷误掉，祷要祷读， 祷、研、背、讲，我们不是祷读了一点点，要祷读。

　　我们需要在那里渴慕话奶。

　　诗篇也告诉我们祂的话是比秘更甜，在我口中比蜜更甜，我们需要宝贝这样的话，诗篇一一九篇，祂说我们需要渴慕主的话比金更需渴慕，你是喜欢主的话还是喜欢金子，我相信这里有金子的话，你是要主的话还是要金子。祂的话是比秘更甜，然后在以西结，祂告诉以西结说要用书卷，以西结说到他吃了这个书卷这个话就对他甜如蜜，如果充满他的肚腹，然后主就说你要去往以色列家那里去将我的话对他们讲说，这里三句话非常重要，吃、去，然后要说，你要吃了以后把你被主的话充满了以后，你就要往以色列家里去，然后就要说，这三点非常重要的吃、去和说。

　　什么是奶和蜜？奶和蜜就是恩典。恩典就是美地，神被我们享受，神在基督里是那灵作我们的享受就是奶和蜜。第三个中点就到享受的路。

　　我们在预训里有一课讲到这一点，讲到属灵的循环，我们讲到生命的循环，我们都知道这个生命的循环，这是真正的生命的循环，我们需要每天进到这个属灵生命的循环，我在这里所强调的乃是这个循环把我们带到神完整的救恩，在祂救赎的那一面还有祂生机产生的一面这个就是我们来享受祂完整救赎和生机的方面。

　　永远的生命，当我们在这生命里面交通的时候，我们就是生机的被拯救，你蒙重生、更新、模成，最终你能够有份于神圣永远的生命，然后你就进到神圣的生命就进到神的同在中，你需要的是耶稣的血就是神的儿子，那个是什么，那个就是实际的不断的应用神生机的救赎使你保持在生机的救恩的享受里面，所以我们需要留在这个循环之下。你享受永远的生命然后这永远的生命就开始在你里面流通，这个就是交通，然后流到里面就有光，就好象电流到灯里面然后灯就亮了一样。在光中你就可以看到哦我非常的邪恶我非常的败坏，主啊我悔改，我接受你作我的赎罪祭，我需要你的宝血来洁净，我作基督徒这么多年但是我非常的属肉体，主啊赦免我然后我们得着赦免得着洁净，洗净，我们又被带回到神的生命里，然后我们再回到这个循环里，是不是这样，所以你总是需要血，即使我告诉你很多次，也许你越觉得越糟，你所作的就是在这个循环里面有光在那里增加，你看到那里更多你的所是在你天然的里面，事实上，其实不是我们越来越糟，乃是我们本来就是这么坏，只是本来不晓得而已没有光，你越与主往前你越得着光，你就越看到倪弟兄说到我们就完全要仆倒在神的面前说主啊，我非常的低我需要你，我需要血，你需要血，你需要随时不断的需要血，这个把你带到生命的享受，生命的交通，光里面。

　　我们总需要基督，祂是神的羔羊，祂是我们的赎罪祭，是我们的赎愆祭，弟兄们可以作见证，什么时候我们与李弟兄在一齐祷告的时候他所作的第一件事都是讲到血，他总是讲到主啊赦免我们，我们接受你作我们的赎罪祭，赎愆祭，谢谢你的宝血因为乃是借着祂法理救赎的血我们才能够维持，在神生机的救恩里能够在这个生命上得救，这个是奶与蜜。是基督生命的两部份。

　　这是不是太美妙了，约翰一书告诉我们这个，我喜爱约翰一书说到如果我们在光中行我们就能够彼此有交通，而且祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪，而且又说我们若认自己的罪神是信实的是公义的必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义，这样我们就能够留在享受祂是美地的交通里。诗歌四九七首是何受恩教士所写的，李弟兄很喜爱这首诗歌，这诗歌里面在英文里只有三节的经节非常的简单，但是这里有一位她实在，这位姊妹何受恩教师，如果不是这位姊妹的话我们就不会坐在这个屋子里你知道这点吗？她是一个年青人像你们一样，她把她的一生给主，她到了一个异地，她到中国大陆去，我们在这敞开的窗户这里有讲到何受恩教士，你们有很多人看到这个，我非常的摸着我看到那里的许多的年青的弟兄姊妹，他们有一个传教士的灵，他们要把这个福音就是基督是那流奶与蜜之地传到全地去，所以她把一切都牺牲了到了中国大陆去，她到了那里她作什么，她把她自己就像一粒麦子种在那里，你能不能想象到这一点，但是有一个年青的弟兄他的名字叫做倪柝声，一个年青的弟兄实在是一件大事，借着那一个弟兄然后我们有李弟兄然后我们有我们所有的弟兄和受恩教师，倪弟兄，李弟兄还有我们所有的弟兄，如果没有那位姊妹的话我们现在在那里。

　　弟兄姊妹们有些人在很多地方他们不认识这些，不懂这些他们需要你们去跟他们传讲，当然是为着神的目的，他享受基督是包罗万有的美地，他怎么样享受呢？这对我来讲是一个很大的帮助。

　　现在我们怎么样能够享受基督是美地乃是借着圣灵的管教，我们等一下要来看圣灵的管教是什么，李弟兄当他写到倪弟兄传记的时候他说到有两章一方面是说到圣灵的管教，另外是讲到外面的人的破碎还有灵得着释放，如果你读那两章倪弟兄的传记是李弟兄所写的，他说到这一位乃是倪弟兄最终所学习到的这是非常的美妙。林后十二章我们看到恩典是美地，美地是什么？在林后看到美地就是恩典。这位基督在那灵里作我们的享受，林后你看到保罗如何享受这个恩典，他说到在他的肉体上有一根刺，这是一种身体上的受苦，他为这个事三次求主叫这刺离开但是主非常的关心保罗因为保罗所得着那超越的启示如果他没有那个刺的话也许他会骄傲。我们都是小小的弟兄姊妹们，但是因着主的怜悯我们是着这个超越的启示，一方面来讲我们不能够否认实在是主的怜悯我们有这样超越的启示，有了这个启示如果我们没有一些的受苦一些的苦难的话我们很容易就变得非常的骄傲，但是当你失败的时候你还能够骄傲吗？你说我比那位弟兄更爱主，然后你一失败你就发现说你没有比任何人爱主，你根本就是个野兽，你没有比任何人好，如果不是神的怜悯你现在就会死掉了，所以那个刺使你谦卑下来，把你摆在这样的一个地位使神能够在你的深处能够更多的增长作恩典，祂说我的恩典够你用的，因为我恩典的能力乃是在人的软弱上显得完全，然后保罗说我极其喜欢夸我的软弱好叫基督的能力能够覆庇我，这个恩典对他是一个覆庇是像一个帐棚一样是覆庇他的。当我软弱的时候我什么时候就有能力了，因为这个覆庇我的能力就是恩典，然后彼得又说，用谦卑束腰因为神赐恩给谦卑的人，所以神要把我们带到一种的光景里面，我们非常的爱你们，受训的学员你们来到一个烤箱里，但是非常的荣耀，因为你们在这个烤箱里面要得着恩典。所以神敌挡狂傲的人赐恩给谦卑的人。这位弟兄我非常高兴的看到你，在这里比较舒服还是在家里比较舒服？当然家里比较舒服对不对？你可以在家里有自己的房间，你把这一切的舒适放下，这只是一个例子，这个乃是讲我们主把我们带到这一切的环境里面，所以彼得说你们要谦卑服在神大能的手下，我们需要谦卑服在神大能的手下。因为神敌挡狂傲的人赐恩给谦卑的人，我们需要把我们一切的担忧放下，忧虑卸给神，然后你看看保罗他有刺和恩典，而你看看约伯记的生命读经，我们没有时间但是你想想看约伯所有这些世纪以来的哲学家他们都不懂那本书，但是你读生命读经你就懂了，我真是爱约伯记我爱那本书，我有一天把整本书都画了重点。我把那个纲要写出来了。

　　约伯为什么受那么多苦，乃是因为约伯是满足的，他自满，他在道德上是非常的完整，你想他在召会生活里一定是最好的弟兄，但是他缺少神，而且他很自足，因为他非常的成功，非常的好，所以他非常的满足。什么时候我们一满足一自足的时候神兴起一个环境他把你放在那个弟兄旁边把那个姊妹带给你，把你放到那个房子里面，把你带到那一课，帮你上了那堂课，有那么一个训练者，有那么一个工作，你有那个妻子，你还有那个丈夫，各种的环境，这一切的情形甚至有的时候仇敌来我们不要仇敌，你知道李弟兄在生命读经里面约伯记说到祂真是奇妙，神用撒但作那个丑神用撒但作那个丑陋的器具来作什么，使我们被破碎然后拆毁自足满足的约伯，这个外面的人，把他带到一个更深的迫切的寻找神，当你失败，当你经过了这些痛苦因苦的时候，你是不是更迫切，你才了解到你是何等的缺乏神。你有很多的知识但是你非常的缺少神，结果约伯迫切的要神，结果神借着环境拆毁他，然后重新构成他以神圣的三一来重组，重新构成他，这个是神的目的。

　　我大学一毕业的时候我上了一堂宗教课，期末考试讲到约伯为什么受苦，我写了一篇文章还得了我写了一篇文章还得了A，你若把那个交给李弟兄的话就一定是不及格的，约伯乃是主要拆毁我们道德的成就，我们自满自足的人使我们迫切的来追求神让我们能够来得着神，让神来得着我们能够我们被祂充满，就是那流奶与蜜的美地。成为一个殿成为祂在宇宙中的彰显，这是神的目的。

　　圣灵的管教是什么，你要把这个破碎还有构成这两个话画出来，你知道是圣灵在那里安排一切的环境，你认为那是一个错误吗？不，那个是圣灵的安排，圣灵在环境上的安排使我们被破碎同时祂在我们里面作工使我们被构成。使我们成为真正的神人乃是流奶与蜜的使我们能够成为流奶与蜜乃是借着圣灵的管教。所以罗马书说万有互相效力叫爱神的人得益处。你是不是爱神的人，如果你是爱神的人的话，所有的事情成千百万的事情都是为着你的益处，益处是什么，益处乃是让你能够被变化模成神儿子的形像，基督的形像，说到环境上的安排我非常享受这一点，你知道太十29和四十节，我不太记得那个经节但是主在那里说到那个麻雀两个麻雀，你知道麻雀是很便宜的东西，但是主却说没有一个麻雀没有获得许可一只也不会掉在地上。
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神是非常的细的，即使一个麻雀掉在地上不是祂的许可。路加福音讲到他着你们不是比许多麻雀还贵重吗？各种的环境乃是要我们来得着祂，我要先向我自己说这个话，甚至是祂所作的，然后这句话真是奇妙，祂甚至说连我们的头发也被数算过，你看看安迪，你说他头上有多少头发，有的人我们也许没有太多的头发但是神也知道那点，祂知道你有多少头发，不管你是只有一根的头发，安迪有很多的头发，但是头发都被数过了。

　　神安排一切的环境，为什么，乃是要破碎你使你迫切使你被祂构成。使你销毁，来十二10也是说到环境管教，保罗向希伯来人说你们为什么受这样的管教呢？乃是为着你们的益处使我们有份于祂的圣别。
--------本段经节汇集--------
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　　所以在希伯来书十二章说到祂所爱的祂必管教，你所以你在一个环境里面，在这样的环境上把你外面的人拆毁表示神爱你，不然的话你就是不合法的儿子，我家现在有两个儿子在家，一个是高三，我也搞不清楚他到底几年级了，他出去跟别的小孩在一起玩，那些小孩如果不听话，你想我会去打那些小孩子吗？不会，因为那些小孩不是我的孩子，我只会管教我的儿子，因为我爱他们，能够被管教是一个何等的荣耀，表示神是我们的父，祂管教是那些祂所爱的。还有一节经节我要给你们交通，耶四八11，这节经节真是惊人，我希望你们多花一点时间，如果你们愿意翻到那里也好，我读给你们听。
--------本段经节汇集--------
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我希望你们来操练你们的灵来听这个话非常的好摩押自幼年以来常享安希望你们来操练你们的灵来听这个话非常的好摩押自幼年以来常享安逸，我非常喜乐你们在训练里面不是享受安我非常喜乐你们在训练里面不是享受安逸，你在召会生活里面本来是享受安逸，我听过这个我听过那个。你在训练里面一下哦真糟我要从这里面出来，你不享受安逸了，你不是在享安逸了，那是主的怜悯，摩押自幼年以来常享安逸如酒在渣滓上澄清。在古时候当他们作酒的时候，这个渣滓是在最底下，这个渣滓就是酒的底下有些渣滓，我们有金在我们里面，但是我们却不是那么的纯净，所以我们有很多的渣滓，我们有天然肉体的渣滓，在我们里面很多渣滓，他没有从这器皿倒在那器皿里，你知道古时候他们要把那个渣滓除掉，他们就从这个器皿倒到那个器皿里面。从这里器皿还是有些渣滓再倒到另外一个器皿里面还有渣滓，他们就把这个倒到另外一个器皿里面，这就是主所作的，你有许多的渣滓，他就把他放在环境里面，你就把那个器皿倒出来，哦主啊怎么回事，哦主耶稣。我真高兴看到这位弟兄来到训练里，然后这位弟兄来到训练里一倒又有很多的渣滓在那个里面很多的沉淀的东西，然后又把你倒出来，把那所有的沉淀物那个渣滓我们天然的东西倒出来。然后他也没有被掳去，有的时候主把你摆在一个光景里面，你被掳去为什么？看那个经节，因此他的原味尚存，香气未变。神要改变我们的味道把我们从一个器皿倒到另外一个器皿里，在我们里面就没有任何的渣滓没有任何的沉淀，当别人摸着我们的时候尝到我们他不是尝到你乃是尝到基督。

　　你有什么样的香味，什么样的味道，我们不应该有我们自己的味道乃是应该有基督的香气，耶四八11是非常的宝贝。
--------本段经节汇集--------
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　　恩典是美地。

　　这一切的结果是什么呢？这是太奇妙了，就是第四大点。

　　你看看这个寻求主的人，雅歌里面说我的新妇，我的嘴唇滴蜜，好象蜂房滴蜜。你的舌下有蜜有奶。他是非常的被基督是流奶与蜜而构成，当他说话的时候他的舌下有蜜有奶，他的嘴唇滴蜜，没有沉淀，没有渣滓，就是滴蜜。他的舌头之下都有蜜有奶，你看不见但是他却能够把这个蜜滴到你的里面去，太奇妙太美妙了。我有很多要讲的，因为这是主自己的园子自己的享受，你看到雅歌中祂是满了蜜与奶，主进到她的里面享受她的蜜与奶。然后她就邀请她的朋友们来，在这个寻求我的人里面的奶与蜜，谁是三一神的朋友，就是那灵和父是她的朋友来享受这个人里面的奶与蜜。

　　以赛亚书说到我们能够用主的话来分赐给需要的人。

　　你看看他乃是在各种的环境里面他受训练不论是北风是冷的或是南风是温和的柔和的风，她都享受基督而且他有积存基督是奶与蜜就能够传给别人。

　　这是不是太美妙了，我们需要这样，分赐基督是流奶与蜜之地，是恩典的话建造基督的身体作她的彰显，这是不是太好了。