祷告：赞美我们吃了你也被你所充满，主耶稣我们看你我们祷告你在这聚会里为我们争战，使你仇敌蒙羞释放你的话语主啊现在用你洁净的宝血洁净我们。为着你得胜的宝血我们感谢你，为着你护庇的宝血我们赞美你为着你满了能力的血我们感谢你主用你血照着你自己对此血的估价遮盖我们，我们把这个聚会奉献给你，主啊把你心中所是所有释放给我们，把你里面所是的释放在我们中间祝福你的恢复。

　　圣徒们今天晚上我们来到一段非常特别的话，我们今天晚上所要看到的就是在那地上的生活，我们要看到我们怎么能享受包罗万有基督作为美地的包罗万有的丰富，我们所进到的这本书是申命记照着申命记这本书的预表给我们所看见的也就是申命记给我们所见的就是对美地的享受，这也就是预表包罗万有的基督，摩西在申命记里面非常的关切以色列子民是不是在这里享受美地里面一切丰富所以他花了很多的时间在申命记里讲到神的子民怎么样来享受其中的丰富，这就是今天晚上我们所要来看的，其实从摩西在申命记里的话里面我们来看我们怎么样来享受基督这位包罗万有的美地祂所有的丰富。当然我们在这里有摩西是一个年长的慈爱的父亲对他们的儿女们说到他们要来的享受，所以这是我们今天晚上所要看到的，我们怎么能在美地上过一个生活，有件事我还要再提醒大家就是我们所看见的这个地是流奶与蜜之地，这是在旧约里一而再再而三的说到美地是流奶与蜜之地，这个对美地的形容其实是包罗万有的，我们看见奶与蜜都是动物的生命和植物的生命的产品，所以动物的生命表征基督救赎的生命，所以在这里动物的生命我们有基督作为我们法理的救赎者，并且带着所有这些救赎者的一切丰富，但不仅有动物的生命有奶与蜜同时在这里还有蔬菜的生命或植物的生命，所以植物的生命表征基督重生的这一方面，这就表征神救恩生机的一面是以基督为我们生机的救主，所以在这里我们所看见美地乃是神完整救恩之地，当我们享受美地的时候我们完全被拯救到底了，我们在法理上蒙救赎也在生机上蒙拯救并且完全被神化或者成为神，好使我们成为神在宇宙中的彰显。

　　所以这里是非常关键的，在这块地上摩西在申命记里极其有负担，所以他给了一个细则的指示给我们看见怎么样来享受这位美地，所以我们来到纲要这里。在第一个大点：

　　当然在歌罗西书的经节给我们看见首先基督是分给我们的份，我们在基督里都已经接受了一个分给我们的那一份美地，所以歌罗西书说我们也要在这美地中行走，不仅如此我们也要在美地中生根，我们以前看见我们每一天都要花时间来吸取这一位基督，所以歌罗西书启示给我们看见美地表征基督也给我们看见如何来享受这样一位基督。我们来到第二大点，第二大点非常的重要这里说到：我们需要过一种在基督身上经营的生活弟兄姊妹这就是我们的生活，每一天我们的生活就是在基督身上经营的一个生活，我们如果有这样的看见我们就每一天会在基督身上劳苦，我们必须知道基督是我们的生意，基督是我们应当经营的，所以我们必须殷勤劳苦在基督的身上好使我们能够享受基督，李弟兄甚至在包罗万有的基督那本书上说到当有人问他你作什么工作，他回答说我乃是在基督合并公司里工作，所以基督是我们所当经营的，我们应当每一天都在祂身上经营和劳苦。

　　要注意到这里有两方面对基督的享受或者两条路，在申命记我们有这个图画在新约里我们有实际，首先我们需要个人的享受基督，每一天我们都需要有个人私下对这位包罗万有的基督有丰盛的享受，然后我们要把对基督的享受带到聚会里好使我们能够团体的来享受这位包罗万有的基督，我们在纲要里要来更细的看这些点，所以这是我们享受的两方面，如果我们没有对基督个人的享受，我们就不可能对基督有团体的享受，你如果不个人的享受基督我不个人的享受基督我们都不个人享受基督的话，我们的聚会就是空虚的。所以我们必须个人享受基督。这种个人对基督的享受是为着团体的享受，这是使我们能够来在一起带着基督的丰富而来享受祂。所以我们要知道我们是享受这丰富的十分之一最好的十分之一，你知道我们都在这里享受基督但是我们来在一起的时候我们每一个人就把我最好的十分之一就是对基督那个享受最好的十分之一带来我们等一下就会看见这是什么意思了，我们如果这样子享受基督的话这对仇敌来讲是一个羞耻，这也就是我们怎么样建造的身体作为殿解救这个是借着我们团体的来享受作为包罗万有的基督而得着成就的。

　　我们现在来到第一中点，这里有些经节我们来看见神的旨意今天晚上神对你的旨意是什么是要享受基督你为什么来到这个聚会呢？来享受基督。赞美主，对的。神的旨意你知道基督徒一直在这里想到底什么是神为着我的旨意，每个人都要知道神对我的旨意是什么但是我告诉你什么是神的旨意，神对着你的旨意就是要你来享受基督，这也就是神在这个聚会里的旨意，神把我们带到这个聚会里就是要使我们团体的在一起来享受祂，在希伯来书十章我们看见这些经节第五到第十节给我们看见基督来了祂是所有旧约一切祭物的实际。祂要取代旧约一切的祭物并且要使我们来享受祂，所以这一些经节都提到什么我是来实行你的旨意，希伯来书十章里面神的旨意是什么是要基督来作一切正面事物的实际，所以基督作为那些预表的实际就使我们能够享受祂，我非常宝贝林前一9这里说神是信实的，你们乃是为祂所召进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通这就是说到我们被呼召进入到对基督的享受里，这个交通就是一同有分共同分享，那就是说我们蒙召的时候是要有份于基督作我们的享受。

　　圣徒们还有一件事我要点出来就是林前一9这里说神是信实的，为什么林前一9说神是信实的呢？你们乃是为祂所造进入了这个享受，不光是个人的享受而是一个团体的享受，是享受祂的儿子我们的主耶稣基督我们被呼召就是进入这个享受里为什么这个经节说到神是信实的呢？想想看当你想神是信实的时候你说什么，哦我有了一个新的房子所以神是信实的，我有一个好的工作所以你会想以为那是因为神是信实的，当人想到神是信实的时候，他想要自己的安危自己的利益自己的财产，他们是想到一些外面物质的祝福，但是许多时候你的健康不好你还能说神是信实的吗？有一个人说阿们，如果你的车坏了你能说神是信实的吗？你会不会这么说呢？当有一些不好的事发生在我们身上你能说神是信实的吗？我不知道我们能不能这么作，我对我们能这么说是有所怀疑的，所以我们需要认识什么是神的信实，你知道在耶利米哀歌，你又说你的信实何等伟大，我们有一首诗歌也是说到你的信实何等伟大，我们对信实的观念大部份都是天然的都是在物质的范围里面，当耶利米写了耶利米哀歌的时候那个时候以色列人被偶像带偏离了。

　　你要知道弟兄姊妹们我们宝贝任何在神以外的事就是偶像，你知道主是信实的这就是祂的信实，祂的信实就是要把我们从一切的偶像中挪去，把我们带进或引到神的经纶里面，那就是要使我们能够享受祂在这里喝祂吸取祂消化祂使我们能够以祂长大，使我们能在祂里得建造来彰显祂，所以祂要挪去一切的偶像，你要知道我们的平安我们的安全，我们的健康都可能成为我们的偶像，甚至一种的环境，你可能宝贝这些环境过于宝贝神，所以你的安全，你的健康你的财产你的产业你可能宝贝这些事物过于宝贝神，所以神是信实的，祂要对付这些事甚至有些时候祂要挪去取去这些事，祂要拿走一切的偶像，就是拿去我们在祂以外的喜好。祂要带领我们引领我们进到祂自己的范围里面来享受祂这就是祂的信实，你愿不愿意说神对你是信实的，神是信实的有的时候我们经过许许多多的事，你会说为什么这些事发生，因为神是信实的，神是信实的祂不要你有任何的偶像，祂不要你宝贝任何其它的人或事或物是在祂之外的，所以祂忠实的在这里对付那些事情好使你能够进到对祂完满的享受里面，这也是为着祂的建造为着祂的彰显，这个就是祂的信实。

　　所以弟兄姊妹总要记得在哥林多前书，在哥林多的召会是满了问题，我甚至要说如果你觉得你所在地的召会是不好的，你就读读哥林多前书我想你读完之后你就会宝贝你所在的召会了，你说我所在的召会实在是太好了，你看看哥林多前书这里他们有的这些问题是太可怕了，但是有什么能够解决召会生活中一切的难处呢？你知道很多时候我们有弟兄有问题，我们到弟兄们面前就是有这个问题有那个问题，我们就是有问题对不对，但是什么能够解决我们的问题呢，有什么能够解决召会生活中一切的难处呢？有什么能够解决这一切那就是对基督的享受，我们享受主的时候我们所有的问题都得着解决了，这就是为什么保罗写哥林多前书指明基督的包罗万有性来对付所有的问题。所以我们在这里看见第二中点。

　　这需要我们在祂身上劳苦，弟兄姊妹我非常宝贝腓立比书三章第七节到第十四节，如果你还没有这么作的话最少在你基督徒的一生当中最少需要祷读过一次这里的经节，保罗在这里说这应当是我们每天的渴望。那就是我要得着基督也就是要嬴得基督，有些翻译他的一生乃是要嬴得基督他要被发现在基督里他要认识基督并且他在这里追求基督。希腊文的追求就路逼迫一样，在他得救之前他逼迫主，在他得救之后他在正面的意义上逼迫基督到极点并且基督是他的目标。

　　我考虑了很久要不要摆这个字在这面，当然这个词李弟兄在包罗万有的基督那本书上讲的写下来的，但是他有一个特别的意思要写这句话，神的儿女都是懒惰的，英文是用不殷勤的，但是这里说懒惰就是满了惰性的，英文用的是另外一个词不是懒惰，是习惯性的懒惰，主啊求你拯救我脱离我习惯性的懒惰，我们在工作上或许非常殷勤，我们很殷勤要赚钱，我们殷勤要得着许多的事，但是我们在基督身上的劳苦是不是殷勤的呢？这是非常关键的，我们不愿意是习惯性的懒惰，不在祂身上劳苦，所以所有这些箴言的经节，我鼓励你们读这些经节，这些经节对我们习惯的惰性或者是堕落懒惰是一个拯救我非常喜欢箴言第六章这里说到懒惰的人，懒人，人要称你这个的时候你觉得这是非常不好的，但是很多时候我们却是向这样子，祂说懒惰的人阿你去查看蚂蚁的动作，懒惰的人啊你要去看看蚂蚁。我非常喜欢箴言第六章的这些经节，你知道蚂蚁，蚂蚁没有元首没有君王没有任何人告诉他们该怎么作，但是他们就是劳苦，我想如果在训练里带训练的人一周都不在这里，你会不会像蚂蚁一样，你不需要人家告诉你怎么作，你就是劳苦你还是有你这里的课程，我很害切如果我们这些司训者不在的时候，我想在这里没有蚂蚁会出现反而懒人会在这里出现，但是我们需要像蚂蚁一样，他这里说懒惰的人啊，你要睡到几时呢？懒惰的人啊，或许我们应该在床上的天花板上写着懒惰人啊，你要睡到几时呢？他说再睡片时，打盹片时，报着手躺卧片时你的贫穷就必如强盗速来，我非常喜欢这些经节。

　　你知道在箴二六14说到门在枢杻转动，懒惰人在床上也是如此，这就是说你在床上就好象一个枢杻，闹钟一响，暂停，然后你侧了身又睡过去了，你转来转去就好象你在枢杻上转动一样，每天早晨我们都要从床上得着释放，从那枢杻中得着释放来花时间在主的面前，很多时候你在训练里面你是被逼着要起来，但是在休假的时候你要怎么办，那个枢杻又回来了，你又开始在那里转来转去是不是。我希望我们不是这样，我希望我们能养成一个新的习惯，让我告诉你每一件事跟生活有关的都是一个习惯的养成，李弟兄给了一篇信息说到建立一个活基督的习惯，所以我们需要有一个活基督的新习惯那就是在每一件情势每一件情形中活基督。

　　你知道在申命记十六章第十节讲到我们聚会应该是所有的一个情形，当我们在基督身上劳苦主就会祝福我们，这是一个应许，主会以基督来祝福我们当我们操练我们的灵每一天在基督身上劳苦的时候主会用祂自己祝福我们，是非常丰富的祝福我们，申六15他说你要非常的欢乐，我们来在－申命记一起的时候我们什么都不作就是在－申命记一起欢乐，因为你在周周享受基督你带着那个基督来，在这个经节里还有一个嘱咐一个命令，你来到耶和华面前不可空手而来，所以在这里我们看见在召会的聚会里面我们来到聚会中总要带着一点的基督来。永远不要空手而来这就是在外面主恢复外面的一些可怜的情形和光景，那里你只有－申命记一个牧师，很多人坐在板凳上，他们脸是没有笑容的却满了皱纹一切是枯橾无味的，这是一个可怜的光景，你要今天晚上这个情形也是像那样吗？那是太可怜了，甚至在我们的聚会中在我们职事性的聚会中，我们要给大家一点时间来交通甚至我们职事性的训练我们也给你们有机会交通那就是弟兄们我们每一次来到聚会的时候不可空手而来，我在这里好象讲到我下面要讲的，但是你来到聚会之前总要预备着来到聚会不要轻率的来到聚会当中，这对主来讲是非常重要的。

　　这是我们聚会的一幅图画，我非常喜欢申十五11，原来那地上的穷人永不断绝，不要以为在召会生活里面我们会有一种情形，我们没有穷人或者有需要的人，有的时候我们自己就是在这一类当中，但是我们都应当劳苦为着这一班人来劳苦有出产最主要的乃是为着神有把最好的保留给神。

　　圣徒们我非常被这些经节摸着，在这里我们用了歌林多前书十四26，我盼望你们有深刻的印象，我们必须领会我们恢复林前十四26是一个极大的恢复，这个恢复的所是就是恢复在新约里所启示的召会聚会，你知道若是召会没有聚会就不可能被建造在一起，如果我们没有在林前十四26聚会的情形的话，召会永远不可能被建造起来，什么样的聚会是在林前十四26的聚会呢？这是一个彼此互相的聚会，这是一个召会的聚会若是这个聚会不是彼此互相的就不是召会聚会，那就是为什么今天晚上的聚会是职事性的聚会，职事性的聚会是一个或少数的弟兄们交通一些事来成全我们来供应我们好使我们能够被成全来作职事的工作，并且照着我们的度量在召会聚会中尽功用。你能不能看见这个，今天晚上是职事性的聚会不是召会性的聚会这是为着我们的成全为着我们的供应供应我们使我们能够享受主有功用好使我们在召会聚会中能够尽功用，但是召会的聚会需要得着恢复，我跟Ron弟兄在一起有一段时间，但是你们很久许多年在主的恢复里我们以前只有职事性的聚会，我们很少有召会性的聚会。毫不自觉的我们就落在那种情形里面，但是若是没有召会性的聚会不可能被建造起来，那召会性的聚会必须以彼此互相为根基，所以召会性的聚会不是一个讲所以召会性的聚会不是一个讲台的聚会而是一个圆桌性的聚会，召会的聚会是一个中国圆桌式，你若到一个非常好的中国餐馆的时候，有一个圆桌这个英文就叫这个懒惰的苏珊，意思就是你不需要动食物就会到那里，你到一个好的中国餐馆里面你看所有的食物都在那上面，如果你要吃包子，包子是在我这边我要给Steve圆桌上有个转盘，我就转一下食物就到Steve那里了，这是何等好的一个发明。有的人发明了这个圆桌上的转盘，我很喜欢跟大家一起吃，但是那是一幅召会聚会的图画，召会聚会是一个圆桌式的聚会。我有我的包子，我的包子转到你那里你就把你的基督也转过来，我们乃是彼此分享基督，这是一个很大的恢复，你知道在主日上午我们在彼此互相里有这样子的擘饼聚会，这是何等大的一件事，在全地上你在那里可以看见这件事我们实在为着倪弟兄和李弟兄感谢主，你读读正当召会生活的恢复，或着你看倪弟兄的工作的再思，就看见这件事，就把我们带到这个情形里面，其实这是很难的，因为一切都是反对这个，基督教是反对我们，我们天然的人自己也是反对这一个，在我们天然的人里面你知道我们宁可不说话坐在那里静默让别人为我们劳苦，供应我们就够了，但是那不是召会的聚会，我还记得我们还在一个转换的期间的时候，你知道我们离这个实际还有一段距离，还有相当一段距离，但我还记得我们那个时候有一个转换的时候李弟兄不放这件事过去，一直到今天看看我们的召会聚会，这对主来讲是一个荣耀。

　　我们都在这里说话都在这里申言，我们都带着一些东西来到这里，你知道我们有人讲到林前十四章我们有这样的说法，我们有这样的教导，但我们需要一直不断地实行，行在其中，每一次我们在召会聚会里的时候我们都应当有一些是基督的东西，不管你在聚会里能不能分享这完全是根据其中的环境和情形，但你来的时候总要带一些东西，对那个聚会来讲是很大的不同，你个人来讲或对召会来讲都有很大的不同，那个时候就是召会被建造的时候，当我们在召会聚会中彼此分享的时候这是一个极大的恢复，这是一个很大的恢复。

　　这是我们个人在美地的基督身上的经营和劳苦，我们来看看其中的点。第一中我觉得是非常有帮助的。

　　我非常宝贝这个点，我盼望我们都能够有这样的实行，那就是每天早上你醒过来的时候特别我要对训练学员说在要来训练的时间，我知道你们要在这里倒数馒头再数数还有多少日子要结束了，我不知道这个训练结束之前还有几天我待会儿随便点一点你们每个人都知道还有几天训练就要结束了，或许你们是这样或许不是，如果你没有在数馒头你大概有一些的变化，但是我愿意恳求你们在要来的余下的训练甚至你们一生之久每早晨你必须把自己真诚的奉献给神，说主啊我愿意今天把自己奉献给你，我要来享受你，我要来经历你，一天用这样的开始来开始一天实在是太好了，我们在这里看到腓立比书第三章保罗总是在这里忘记背后，忘记他已过对基督的经历好使他能够日过一日对基督有新的经历。

　　我们在国殇节特会提到这个点我愿意再提醒我们大家每一天都要花一段私下秘密与主同在的时间，我们一生之久都应当如此行并且应当彼此劝勉，来操练这件事，就是每一天花私下秘密的时间与主同在，在马太福音第十四章这里看见主何等渴慕的要与父单独的在一起，所以祂在喂饱五千人之后祂就解散了群众甚至门徒也叫他们离开一边，祂独自上到山上去与父同在，所以我们在里面需要有这样的渴望，马太福音第六章我非常宝贝这个经节，太六6说你祷告的时候说，你祷告的时候要进到你的秘室，什么是你的秘室呢？你有一个秘室吗？我告诉训练学员你在英国将约翰卫斯理的房子，他盖了那个房子有一个自己单独的秘室，我希望我有跟他一样的秘室，但是我没有那个秘室，但是内在的我们的秘室就是我们的灵，当你祷告的时候你要进到你的秘室，关上门祷告你在隐密中的父，你父在隐密中查看必要报答你，我们的秘室就是我们的灵，当然我们也需要离开到一个地方从我们的朋友从我们的家庭从我们所有的人事物里面离开到一个地方好使我们能够与主有亲蜜的交通，这对我们基督徒的生活有非常关键的，不过我不管你在主的恢复里多少年的，但如果没有这个我们就会冷淡退后，这是必须在我们基督徒的一生之久要维持的。我要给你们一些实际的点。

　　当你与主有个人的时间的时候把你的电话关掉，我要说关掉你的手机，我是认真的也是真实的这样作，当你一祷告就有人要打电话给你，对有人就会打电话给你，让你在这里享受主的时候你到电话那里你那个享受就被破坏了，或许那个人是来讨债的你忘了付你的帐单了，但是李弟兄说你要把电话关掉，因为你乃是与神花时间在－马太福音一起就让录音机回答那个电话了，我不是反对手机，我也有手机，但是我非常宝贝也很喜乐那时候门徒们没有手机。你是不是能够想象主在这里跟约翰，十四章，十五章，十六章彼得抱歉主，我必须答我的手机了，手机响了，我不知道若是这么打岔我们圣经就没有办法写下来了，请把你的手机关掉，那个人在那个电话上比你与主在－马太福音一起的时间更重要吗？他能够等三十分钟，他能够等，除非是一个很紧急的事故，但我告诉你撒但要打电话给你，有一次我跟李弟兄在－马太福音一起工作的时候，突然之间门铃响，李弟兄那是魔鬼撒但，这个原则就是说仇敌要搅扰你，你来到这个聚会前他就要搅扰你了，他总是要攻击我们想要破坏我们对基督的享受，圣徒们我真诚的跟你们讲，你们要宝贝与主同在的时间，若是所有的门徒都有手机是不是太可怕了。若主在讲话所有的手机都在那里响这是太可怕的一件事，把手机关掉，让我继续往前。

　　我们每一天可以有一个新的起头，你知道我们能够一年有三百六十五个新起头，这是不是太好了，若是你的一天过得很糟，你能够上了床明天早上有一个新的开始，我们每一天都可以有一个新的开始，但是要在主的话上有一个新的开始，新的起头。我非常宝贝诗篇一一九篇这里的经节，这里说我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语，在扩大本圣经里说，我如婴孩般的呼求你，我们都应该像小孩子一样，我们要在祂的话上默想，祷读祂的话，在祂的话里享受祂好使我们每一天有新的起头，我非常喜乐我今天有个新的起头，我非常喜乐不管我从现在到要睡觉之前什么事会发生我都不管，但明天早上我会有一个我也会有一个新的起头。

　　弟兄姊妹我愿意你们都有一个深刻的印象所有这些点都是我们需要在基督身上经营和劳苦，我们需要这样的在基督身上劳苦好使我们能得着基督，我们怎么在基督身上经营呢？这里讲到一个点作么在基督身上经营，我们总在主面前有个感觉，主啊我不愿意在你我之间有任何的阻隔，主啊愿你和我之间没有任何的故事任何的阻碍任何的东西，在要来的训练里我们会讲到这个点，我现在不能讲的那么多，但是我非常宝贝在结一22和26节的经节，在22节你看见那里有四活物在那四活物的头顶上有一个穹苍，那个穹苍清明的天，那个穹苍这么的清就好象宝石仿佛这个蓝宝石一样。那个穹苍清明的天表征我们与主之间那个透明清明的交通没有任何的阻碍，甚至这个清明的天或者穹苍的情形是我们良心的一个情形，当我们得救的时候我们有一个清明的天那是太好了，但是之后呢，仇敌进来把乌云把这个烟雾带进来，各样的消极的事物撒但都要带进来，这就是我们的过犯我们对主的过犯罪和罪这就是我们的过犯我们对主的过犯罪和罪孽，所以这就是我们为什么要认我们的罪使我们和主之间有清明的天，弟兄姊妹我告诉你没有什么比跟主之间有个清明的天在宇宙中是更为宝贝的了，你要知道在那穹苍之上或在那清明的天之上有宝座就是神的宝座在那宝座上有人坐着那就是人神基督，基督坐在那个宝座上，当我们有个清明的天与主之间有清楚透彻、透明的交通的时候我们与主之间没有任何东西的时候主却能够在我们人的中心设立祂的宝座，祂能够在我们里面掌权管理，你不能够把主的同在和主的宝座分开，当我们有一个清明的天就是你和主之间没有任何分离的时候你就有主宝座的管理你就有祂的同在，当你有了主在我们里面管理的时候你就有了一切这就是我们在基督身上的劳苦。

　　在国殇节特会里，国殇节特会的主题就是一个祷告的人，在那个特会里我们看见其实要过一个神人的生活就是过一个祷告的生活，我们需要过一个祷告的生活就是要维持与主不断的交通。我这里有马太福音十一章的经节列在这里因为这个经节非常的宝贝因为这第一位神人祂与父神是不断的持续的有交通，祂有一个宝座仿佛祂有一个天穹苍如同蓝宝石，祂与父神不断的持续的有一个清明透亮的交通。所以这是太十一25、26所看见的。所以马太福音十一章你读那整章的时候你会看见人如何的拒绝主，人如何的厌弃祂反对祂，人称主为醉酒的人，人称祂为贪吃的人，称主耶稣为这样的人是太可恶了，他们拒绝了祂甚至主耶稣到了那个城，那整个城也拒绝了祂，你在这里被反对，你被人讥诮你被人低看你被人拒绝，你会有什么反应这就是我们在主恢复的历史我们被拒绝我们被人家恶意的攻击，人对我们说邪恶的话我们被拒绝被逼迫我们应当怎么作呢？太十一25你知道主怎么作吗？主责备那个城，25节说，那时耶稣回答说，父啊，天地的主我颂扬你，你能这么作吗？当人拒绝你反对你批评你的时候你能说父阿我颂扬你，不只如此他在这里还责备那个城然后祂说父阿我颂扬你，我要问问父亲们，如果你能责备你的儿女然后说父阿我称扬你，这件事上对我来说我还没有毕业我还达不到，但是那个时候主耶稣回答说主对谁回答，耶稣到底在回答谁呢？太十25那时耶稣回答说这是一个神圣奥秘的人，祂向谁回答，祂是对父回答，父对祂说一些话我们不知道父对祂说了什么话，或许父问了祂一个问题，我们不知道父到底说了什么，但是我们却知道圣经这里说那时耶稣回答说父阿天地的主我颂扬你，因为你将这些事向智慧通达人藏起来向婴孩却启示出来，然后祂说父阿是的，祂为什么说，父阿是的，因为祂乃是与父有交通，哦这对我来讲是非常宝贝的一段给我们看见第一位神人是一直不断的与父神有交通的，你在工作的时候我不知道你走到走廊上，人在那里看着你你说父啊，是的父。或许外面别人看你以为你有毛病了，但是你还说是的父。

　　我那时候在－马太福音一个油公司工作的时候那整栋楼我是作保安的，那里有很多谋杀案的警察，各式各样的保安警察，我为他们的得救很有负担，有一次我坐在那里读我的圣经，他们都坐在桌上玩牌抽烟，打牌，而我开始为他们祷告。他们烟拿开盯着我，我说主啊，其中有一个人说你在干什么，我说我在祷告。然后他们又继续发牌了，他们说你祷告你的我发我的牌。或许我告诉过你们这个故事，但是这里有一个点就是祷告使你从－马太福音一个神圣作奥秘的人那个时候主回答说父阿是的，祂乃是与父在－马太福音一个不间断的交通里，所以这一些经节都给我们看见我们需要维持这样的交通在腓立比书第四章这里我们没有时间讲了，但是这里的经节说应当一无挂虑只要凡事借着祷告祈求带着感谢将你们所要的告诉神。这在基督教里很常用这个经节，神那超越人所能理解的平安必在耶稣基督里保佑你们的心怀意念，在这些经节里面给我们看见我们需要一种的实行是不断的对主说话，告诉神在一切的事上所有的事上都告诉神，这就是我们在基督身上的劳苦。

　　弟兄姊妹这是我们的生活，李弟兄就是像这样的一个人，你知道主的恢复不是乌托邦，在这里有很多的问题，因为我们都还没有被变化有很多的问题都来到李弟兄那里，但是李弟兄告诉我们他怎么赎回光阴怎么样花工夫不在那些事上而是被神的圣言浸透并泡透。这是我们的时间和工夫所该花的所在。

　　是隔一天喜乐吗？常常喜乐祷告而已吗？不住地祷告和谢恩而已吗？是凡事谢恩而在灵里被充满，所以我们需要这样的操练我们的灵，这是照着帖撒罗尼加说神的旨意，五章十八节这是神在基督里对我们的旨意是要享受基督。第四大点我们来到团体的这一方面：

　　圣徒们我不知道你有没有这种观念，当我们在这里劳苦的时候照着这些的点，这是我们个人每一天在主身上的劳苦，每一天我们来到聚会的时候我们要把我们对基督所享受最好的十分之一带到聚会中分享给圣徒为着圣徒们的享受也为着神，为着神的满足和神的喜悦，所以你现在来看申命记，你知道当我们团体的来到这里聚在一起作什么，我们聚在一起乃是要吃基督，我们为什么来在一起，我们不是来在一起大家都我们不是来在一起大家都俯伏跪拜，你看见回教徒他们在那里敬拜你想那里有没有滋养呢？他们在那里俯伏叩拜，他们作了许多，但是我们在申命记当中来在这里说你们要在耶和华面前吃喝。不管我们是来到排聚会在家中的聚会在主日擘饼聚会或申言聚会我们聚在一起乃是要有一个团体在主面前的吃，就是在那里吃主。

　　我们所有的聚会都应该是这样的，当我们来到聚会里的时候，我们是满了基督涌流出基督并且一起展览基督。

　　我要在这里请你们问问你们自己，在你们来到任何聚会之前你们有没有一些话要分享呢？你不应该在来到聚会之前微波炉的一些东西，就是一些快餐的东西，你应该有一些预备好新鲜的东西是为着聚会也为着召会的建造。

　　你要着重的来画这几个字预备自己，就是在聚会之前你必须预备自己，怎么可能在聚会前预备自己，又怎么预备自己呢？那就是首先我们在这一天早上我们需要与主有交通，与主花时间确定你和主之间是有一个清明的天，这是来到聚会之前所应当作的预备，当你来到擘饼聚会的时候你与主应该花一段时间为着这个擘饼聚会预备。或许你向主敞开你有首诗歌，你在这里跟主交谈，你说主啊你对这首诗歌的感觉怎么样，你对这首诗歌的负担是怎么样，我们应该向主敞开，我们应当为着聚会来预备自己不要依赖灵感，是的，我们需要灵感，我们需要灵的灵感但是还需要有预备，我要说了再说那就是在你来到聚会之前你要先预备自己为着这个聚会。在你和主之间在这聚会之前你和主之间是有一个清明的天。今天晚上来到这个聚会之前你们是不是这样子，并且为着召会的每一个聚会我们都应该是这样的。当你要为主说话的时候你要预备好来为主说话，你必须先已经有了一些的经营和劳苦，有一些的构成，好使你能够对与会者供应基督也使基督的身体能够建造起来。这就是说我们来到聚会之前应当对主有经历对主的话有享受并在祷告中和主有交通使我们有出于主的东西，借着这些我们就能够为聚会预备自己。圣徒们我永远不能够忘记李弟兄说的这句话，他说对他来讲最难过的一件事就是在一个聚会里没有人背负约柜，你知道这里所说的一个图画就是当以色列人过约但河要进到美地之前有一班的祭司在那死水中背负约柜好使所有以色列的子民能够经过那个河水进到美地。那就是经过死水主到生命里，所以有一些人需要站在水中背负见证，好使所有以色列子民都能够进到美地享受美地的丰富，圣徒们在每一次的聚会里都应该是这样，在每一个聚会里都应该在那聚会中有弟兄姊妹是在那个聚会中背负约柜，要不然你只是把这个聚会留给一些意外。必须在这个聚会有一些人是看不见的是无形的他们在这里操练灵在这里祷告在这里背负这个见证，我记得当我来到召会聚会中，当我看见这个的时候，这个非常的摸着我，我看到一班弟兄姊妹总是在聚会里背负主的见证，他们总是在聚会里背负约柜，所以这个聚会总是满了生命，所以仇敌在聚会中没有任何地位。我在这里有启一20，因为圣徒我盼望我们都有一个渴慕，因为这里说到启一20说到召会的使者，我盼望我们每一个人都有一个渴望甚至求主仰望主甚至对主说主啊使我成为一个使者，这个使者就是星，他们在不断的发光不断的活不断的照耀，若是主没有使者就不可能对召会说话，在这里不是说对以弗所的召会说话，对士每拿的召会说话，祂乃是对那七个召会的使者说的。对着在士每拿召会的使者说的，若是没有使者主就没有凭借对那一个地方的召会说话，谁是使者呢？使者就是总是有从主对祂子民的一些新鲜说话的人，所以日过一日我们需要从主领受一些新鲜的说话，不仅是为着我个人而且是为着神的子民也为着基督身体的建造。

　　不要等，这与外面的情形是完全相反的，有的时候你来到聚会里面我们在这里等候灵的感动我不知道你是不是在那里等什么感觉，我不知道或者我们是不是汗流满面然后心里是蹦蹦跳的，我们要等那个感觉，但我们不应该等那样的感觉，我们不需要也不应该等候灵感，不要在聚会中等候灵感，若是每一个人都在聚会中等候灵感，我想我们都不会尽功用了，但李弟兄说当你在分享的时候不要分析你所要分享的东西，你越分析你就越瘫痪不要分析，每一件事应该有次序的，你整个聚会都在那里分析，你越分析你就越瘫痪动不了。所以不要等候灵感反而你应该作什么呢？在这里说我们应该运用我们的灵。林前十四章说到申这者的灵是服从申言者的，这里说到不管我们的感觉如何，操练我们的灵，不管我们今天过得如何我们这一天或者过得很糟糕，但是我们应该在这个聚会操练我们的灵拒绝我们的自己拒绝我们的感觉拒绝我们的情感，操练我们受过训练的心思尽功用摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足， 并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。当我们有这样哥林多前书十四章的聚会的时候每一个人都有学习每一个人也都得着助益。我们需要在我们的聚会中有这样的操练，弟兄姊妹我还要再讲每一次来到召会聚会的时候都要为着那个召会有预备，预备你的全人使你有一个清明的天预备一些你在那周中从主所领受的好使你能够对圣徒们有分享，不要让仇敌进来破坏那个聚会，不要让死亡进到那个聚会里面，我们必须在聚会里拒绝死亡，对死亡说不，我们都需要劳苦兴起来对死亡说不。当你为着那个聚会预备好，你来到聚会的时候，比如说擘饼聚会十点开始，你为着那个聚会预备好你几点要到，你十点十分到或是十点五分到，你几点会到，你九点半到这样作是太好了，但是最少九点五十五分我们应该到会，所以在训练里面都训练这样作，但是在我们所有年度的训练里面在聚会前五分钟要到会入座，这就是训练我们使我们能够在召会性的聚会里也这样作。召会的聚会是神圣的你与神会面你在那里享受神把我们的享受呈现给神而被此分享，但我们如果跟主在－哥林多前书一起我们必须要准时对不对，你知道弟兄们如果我们的李弟兄订了一个会，你想我们会迟到吗？我们永远不会迟到，如果你迟到了之后，你迟到就是不尊重但是在主的恢复里面我不知道这是什么样的你迟到就是不尊重但是在主的恢复里面我不知道这是什么样的症状或症候，聚会是十点十分，我们把聚会移到十一点圣徒们十一点十分或十一点十五分才到。圣徒们这不对我盼望不论如何当李弟兄在安那翰召会的时候可以作见证聚会五分钟之前他总是已经坐在那儿，作为带领的弟兄你知道当他来的时候你最好已经坐在那儿了，他总是五分钟前就到会。如果有一个篮球赛八点开始打球却只有两个人来这里八点十分人还没有到齐这是太可怕了。太可悲了，李弟兄用过这样的例子，如果我们敬畏主如果我们爱主如果我们宝贝我们对基督的享受的话我们应该聚会准时，聚会准时应该是我们的习惯，我对你们在聚会里所作的不管别人怎么样你五分钟前要到会。没有人在那里最少天使都在，你最好五分钟前就在那。这是我们为着聚会有预备的一部份。

　　申命记一而再再而－申命记三的提到神的子民，神的儿女可以享受他们的出产百分之九十在那里享受都可以但是最好的十分之一不可以在他们所要的，最好的十分之一要到主所拣选的地方那个地方在新约里是那里呢？就是在我们的灵里并在－申命记一的独一立埸上，李弟兄一次又一次的交通到，李弟兄也讲到我们需要在灵里并站在立埸上，主拣选的地方是在那里是在我们人的灵里，我们聚集的时候需要在我们的灵里，我们的灵乃是神居住的所在并且我们也是聚集在那真实一的立场上，我们之后马上就要看到了。

　　这就是为什么我们每一次聚集的时候都必须在灵里也操练我们的灵，我们必须在灵里敬拜神，我们的灵是神居住的所在。

　　第一小点告诉我们什么是这一的立场。

　　我知道在我们当中有一些新进来的人，甚至为着你们的缘故我要写这个点，一的立场乃是一地一会的立埸，新约是非常美妙奇妙又单纯简单的，是美妙而单纯的，所以这些信徒都是基督身体上的肢体都是一个基督一个身体一个召会的肢体，所以当来到一个地方在耶路撒冷他们就照他们所事的聚集，他们就是召会他们在耶路撒冷所以他们乃是在耶路撒冷的召会，他们是在他们所住之地方的那个城市为立场，所以在这里所有的经节都给我们看见早期的圣徒是这么样的聚在一起，他们是在当地的召会当中，他们没有选择因为所有的圣徒都是召会你在那里就必须作为当地的召会来聚集，当你在安那翰的时候，在安那翰的所有圣徒都聚集在一起在安那翰的召会，所以你没有任何的选择所以以色列的子民一年三次到耶路撒冷他们在这件事上是没有选择的，这就保守了以色列子民中的一，因为来在一起就保守他们的一，我们因着我们没有选择就保守了我们的一，想想看有两个以色列的子民彼此得罪，不知道是什么原因，或许一个是他的邻居，邻居有一只狗整夜狂吠使另外一个弟兄不能入睡，所以他该怎么办他就尽可能避开这个弟兄因为这个弟兄得罪了他，但是他们一年三次都要去到耶路撒冷，所有到耶路撒冷的道路都成了一，他们要唱上行诗，看哪弟兄和睦同居是何等的善何等的美，这个弟兄得罪你，你一齐到耶路撒冷弟兄和睦同居你看看那个弟兄他也看看你，你该怎么办。你要说弟兄赦免我，我悔改，这个一的立场迫使你到主面前有对付，逼着你有变化，你没有任何的选择你知道在召会中一个很美丽的图画就是在擘饼聚会的时候我看见在一个人在擘饼的时候他就到一个弟兄面前对他道歉使那个弟兄赦免他。在这里吃饼喝杯的时候这是个很美丽的事，你知道擘饼是很严肃的一件事，你吃饼喝杯的时候必须和主和弟兄姊妹之间有个清明的天，这就是召会生活的美丽所在。

　　这就是我们的聚会，我们所有的召会聚会都享受灵作膏抹的灵，享受基督作黑门的甘露，也享受父神作恩典作永远的生命也作生命的源头，在我结束之前我们来看主所拣选的地方有四个特征这四个特征是什么呢？我们需要看见这四个特征就是我们在召会生活中所应当有的四个特征。

　　我们在基督的名以外没有其它的名，在圣经里没有长老会，在圣经里面没有浸信会，在这里也没有各样的宗派我们都是基督徒，我们作为信徒就是基督徒就是在一个召会的里面就是基督身体的肢体之一，我们不在我们的丈夫基督以外有任何别的名或其它的名字，这同时也指出当以色列子民进到美地的时候我要你们拆毁所有的偶像和他们的名字要涂抹掉，并且你们要到耶和华立他名的居所那里去，祂的名就是祂的同在这就指明我们所有的聚会都应该满了主的同在，也以祂的同在为我们的特征。我永远不能忘记我第一次参加的那个召会聚会就是祷告聚会，在那个祷告聚会我不知道什么事发生，主啊那时候分散我们，分散我们，我说主啊他们为什么要被分散呢？我不知道在那祷告聚会中所发生的事，但是我能见证甚至到今天我对那个祷告聚会的感觉是那个祷告聚会满了主的同在这就是能够得着人的，能够使主喜悦的。

　　因为我们的灵是祂的居所，在申命记里你必须到立祂名的居所的地方去，祂的居所是在那，是在我们的灵里，那就是我们所有的聚会都应该满了灵的操练。

　　申命记一再的告诉我们，我们需要在耶和华面前欢乐的吃喝，这就指明我们要在耶和华面前有丰富的享受。

　　所以我们的聚会应该满了欢呼喜乐，在诗篇四二篇，申命记又再讲，一次又一次的说到我们要在主面前欢乐，这是神的嘱咐神的命令，弟兄姊妹我们最少能够说赞美主，现在我们能够说赞美主。不管我们的感觉怎么样，我们能够操练我们的灵祂的名应当被颂扬，有一个是撒但所不能作的，撒但不能说赞美主，但是我们能说赞美主，我们需要操练我们的灵在聚会中赞美主，我们的聚会应当满了喜乐。诗四二4说我从前与众人同往用欢呼颂扬的声音领他们到神的殿里，这是一个欢呼颂扬这就是今天晚上的信息，在那美地上的生活盼望我们能够祷告这从我们每一个人的实际，我们能够个人的在我们的美地上劳苦，同时也在灵里在－诗篇一的立场上一齐聚集，能够团体的聚在－诗篇一起，我们有预备彼此分享也就能够建造神的殿就是活神的家，我要停在这里，弟兄姊妹我觉得晚上的见证是非常重要的。让我们真实的操练灵来为主说话，好使我们能够彼此得益处。