实在太好，主把我们聚集在这里，今天早晨我看一些记录，我们有二十八个国家，四百七十八个地方召会聚集在这里，这实在是太好，主把这么多人聚集在巴西这里，我相信这是我们头一次，有这么多的国家，这么多的地方召会有代表，在这里一同聚会。今天早晨我愿意这样开始我的交通，我要这样指出，当李弟兄来到美国的时候，当然那个时候，我要说，李弟兄的职事已经是非常成熟，他经过了许多的艰难，学了许多的功课，有许多的学习，那些年，首先是在中国大陆，然后到了台湾，至少有十年，至终到了一九六二年，他到了美国，开始在美国的工作，到那个时候，李弟兄，当然，已经在主的恢复里，被带往前到相当的一种程度，他那些年也一直是和倪弟兄同工，李弟兄说在主的恢复里，我们要看见，撒但向着召会，有一个诡计。我不知道这本书，有没有翻成葡萄牙文，但他的确出过一本书，叫做，撒但对付召会的阴谋，这一本书也翻成西班牙文。在这一本书里头，李弟兄指出来，在召会的建造里头，有三方面是仇敌特别攻击的，第一个就是带进基督的代替品，我们知道，基督是我们的生命，是我们的内容，他是我们的一切。召会要得着建造，我们就被带进对基督活的经历里，这些年来，李弟兄一直是这样的劳苦，把我们从一切基督的代替品里面带出来，不管这些是什么，李弟兄一直把我们从这些代替品带回到基督这里，李弟兄也提出来，撒但的另外一个大的诡计就是，借着圣品阶级，和平信徒的阶级来杀死身体肢体的功用。这就是基督教的做法，他们将人分作圣品阶级和平信徒，这就拦阻了身体肢体的尽功用，所以撒但的诡计就是要抹煞身体上所有肢体的功用。第三，撒但向这个身体所作的，就是分裂这个身体，所以这三件事，甚至在第一个世纪我们就看到了，这是撒但对抗召会的诡计。带进基督的代替品，抹煞肢体的功用，并且带进分裂。李弟兄开始在美国尽职的时候，他是以这三点作他的观点，李弟兄那些年的尽职，他一直是在这三方面劳苦，一九八四、八五年间，他又出版了另外一本书，指出什么是主今日的恢复，那一本书也与他二十年前所出版的那一本书完全配合，在八〇年代的这一本书呢，他是说到主在正面所作的，第一就是恢复我们经历上的基督，第二，恢复众肢体的尽功用，第三，带进身体里真正的一。李弟兄仍然是在他全部的职事里，一直是以这三点为他的看见。我要说，主是把祂的职事带到这样一个最高点。你看看李弟兄的职事，倪柝声弟兄的职事，你就会看见，倪弟兄要把主恢复的召会带到一种情形，但是在某一面上他没有成功，所以李弟兄就继续的把主赐给他恢复这个倪弟兄赐给他恢复的这个异象带到实行里。到了九〇年代，你回去看李弟兄出版的所有的书，你看有多少书说到对基督的启示、对基督的经历、对基督的异象、认识基督、对基督有完满的认识，李弟兄的职事是以这个为一个极大的支柱，他释放了很多的信息，说到基督和我们对基督的经历。第二，李弟兄的劳苦是在于将我们带到神命定之路，就是恢复基督身体上众肢体的尽功用。我要说关于神命定之路最大的一件事，不仅是说，我们传福音的功用得着恢复，我们照顾我们所带到主面前的这些新人这个功用得着恢复，也不仅是我们在小排里面聚集，在小排聚集里彼此问，互相答，研读主的话，研读职事的信息，我们有所有圣徒分小排来聚集，还有，到主日我们聚会来申言，我要说，这一切的步骤，传福音，喂养顾惜新人，聚集成小排或活力排，这视乎你的情形，如果你是活的，那就是活力排，如果你不是那么活，那你可能只是个小排。李弟兄盼望看到的不是小排而是活力排，活力排就是一个活的小排，是生机的，是满有活力的，是充满基督的。当然当全召会来在一起的时候，也需要恢复众人申言，这些乃是恢复基督身体众肢体的功用。我觉得，关于主在南美洲这里的行动，是非常的积极，那么多的圣徒都在传福音，努力在那里喂养新人，有小排聚会，大家来在一起尽功用，甚至主日聚会来申言，这就是主的路要恢复身体上所有肢体的尽功用，我们若实行神命定之路、新路，至终，召会中所有的肢体，每一个肢体都会成为一个尽功用的肢体，这是一个很大的恢复，弟兄们，我不知道你们对于众人都申言这件事有什么感觉，我盼望这件事对你们是非常甜美，弟兄们，你知道恢复众圣徒的申言，是一个很大很大的恢复，也是一个很强的证明，我们仍然在主今日的恢复里，倪弟兄试着把这个带进来，李弟兄也这样告诉我们，倪弟兄说，我们要一同，大家一同来推，带进众圣徒的尽功用，众圣徒的申言，他甚至建议我们停掉主日讲台的聚会，不是叫我们停掉主日聚会，乃是停掉那个释放信息，一个人讲道的聚会，但是他没有办法做出这个，靠着主的怜悯，在李弟兄到主那里去之前，众人申言这件事，实行出来了，花了不少的时间，但是一点一点，我能够见证，在美国这里有一个很大的恢复，我盼望，当然我不清楚，但是我盼望在巴西这里也是这样，这就是身体上众肢体的尽功用，这件事得着恢复，众人来在一起，大家都申言，所有的肢体都有小排聚会，所有的肢体都照顾新人，所有的肢体都传福音，我知道在美国我们还有很远的路要走，但是我很高兴，我能够站在这里，向你们见证，众人申言这一件事，在美国已经走了很长的一段路，我们跟着李弟兄，我们和李弟兄在一起，一同来推，推动所有的地方召会，来带进这个实际。众人申言的恢复是一件很大的事，主日来在一起，今天你以安那翰为例，我是从安那翰来的，我们来在一起，没有人，这个聚会不是在任何一个人手中，没有在任何个人的手中，乃是在众圣徒的手中，如果众圣徒尽功用，我们就有一个很好的聚会，如果众人都预备好，有东西带到聚会来，因着他们经历并享受了基督，或者他们从主的话里面有所领受，他们带到聚会里，我们就有很好的聚会，但是如果众圣徒都不预备，他们不来，我们就没有那么好的聚会，所以弟兄们，我要说，甚至是最慢的，虽然有些聚会你也许不觉得有那么多基督的彰显，但是我要说，那样的一个聚会也比基督教的聚会好，因为那个聚会是在众圣徒的手中，众肢体都有机会尽功用、申言、在那个聚会里为主说话，这是一件大事，我知道，在很多召会，例如在安那翰召会，有些聚会不是在三层天，我们有时候是在三层天，但有时候不是，但是过了申言的时间之后，申言的六个元素都在那里，包括鼓励、建造、安慰、劝勉、审判、学习，这就是林前十四章所说的这六个元素，这六个元素你都可以在那个聚会里面找到，不是一个人说话，不是一个人尽职，所有其它的人听，乃是全召会都来在一起这样的申言。弟兄们，感谢主，我们这许多年来一直有这份职事在我们中间，从一九六二年到一九九七年是在美国，是三十五年了，当然他也到了很多的地方尽职，但是主要的地方是在美国，他一再地一再地讲话，将我们从基督的代替品里带出来，在基督教里人在意的是说方言，医病等等，他们以为那就是对基督的经历，结果人是完全受打岔，离开了基督，盼望，我们都能够说，我们是不受打岔，基督成了我们的一切。我要学习等我的话翻译了之后，你们才能够有反应，不管怎么样，很好。我们都得着帮助，放弃这一切的代替品，只在意基督。弟兄们，第三个项目，就是基督的身体，对基督的身体一个很大的破坏，就是各种的分裂，所有的分裂，今天基督教里面是满了分裂，一再的分裂，但是赞美主，在主的恢复里，主走了很大的一步，除去一切的分裂，把我们带到一个身体里，为着身体的建造，弟兄们，我盼望，这三件事，能够一直摆在我们跟前，我们这次特会的负担，不是那么多说到基督的代替品，当然也会提到那一点，我们的负担也不是仅仅说到众肢体的尽功用，当然在某种程度上也会提到这件事，我们的负担主要是在于第三点，就是叫我们得着开启，叫我们能够认识并看见基督的身体，使我们活在这个身体里，在这个身体里尽功用，使这个身体成为我们的生活，我们的感觉，我们属灵的感觉不会是我们自己的感觉，我们对自己的负担，我们为着我们所在地方召会的负担，我们能够往高处去，来看见基督的身体，有一个东西比你的属灵更高，有一个东西比你的地方召会高，这个更高的东西是什么呢，就是基督的身体。在李弟兄尽职末了的那几年，他特别着重基督的身体这件事，倪弟兄后来尽职的时候，也是着重这件事，李弟兄借着倪弟兄，他也是一直把我们带到基督身体的建造这件事上，你知道，神的经纶，就是要使神与人成为一，就是要重生人，变化人，使人能够被建造成为一个身体，以基督做生命，并成为祂自己荣耀的彰显，这就是神在祂经纶中最终的心愿，就是使基督成为我们的一切，使我们能够接受祂，活祂，借着祂的生命和性情分赐到我们里面，从我们重生的时候开始，一直到我们得荣耀，就使我们与祂毕像毕肖，甚至我们可以说，就是使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神，祂不仅在做这一件事，这一切乃是要带进基督身体的实际。在李弟兄尽职末了几年，他一直在这一件事上劳苦，一再一再地在这件项目上劳苦，他有时候从这个角度，从那个角度，从另外一个角度，不同的角度来说这件事，他要在他到主那里去之前，把祂的恢复带到这个神圣启示的高峰。说到神人的生活，说到基督身体的建造，他的负担是这样，他也把他所有的一切完全倾倒出来，使主的恢复里面能够有这样的实际，弟兄们，我们今天所讲的是一件很大的事，有些弟兄见证过，当倪弟兄说到基督的身体的时候，他叫同工们起来说说他们怎么看见基督的身体，当他们说的时候，讲完了之后，当然倪弟兄听他们说，他听过之后就一一的从他们自己的话，给他们看见他们并没有看见基督的身体，每一个人都不及格，没有一个人及格，只有一个人及格，那就是李弟兄，所有的同工们，都被考试了，只有一个人及格，那就是李弟兄，赞美主，不管怎样，我要问你，如果我要请你上来说说，你怎么看见身体，发表一下关于你对身体的启示，我相信我们都会跟那些弟兄一样在那个不及格的那类，包括我在内也是这样，所以我们需要认识身体，我们需要看见身体。这就是主所要的，弟兄们，今天早晨，我愿意，稍微在我的发表上，稍微不照着这个纲要，我要读几段李弟兄的信息，我相信，这是今天早上释放这篇信息最好的路，有些书已经翻成葡萄牙文，西班牙文，有些书可能还没有，但是我要念给你们听，我要读的有一些也已经在这个训练教材里面，已经包括在内，下午三点钟你们分组的时候可以研读，虽然是这样，我现在还是要读一些给你们听。这是从一个身体和一位灵，英文第二十四页，

　　为着主在祂恢复里的行动，在地方一面并宇宙一面，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，这一段在我们这次的训练材料里面已经引出来了，

　　在同心合意里我们应当有身体的感觉，手册中文第十页，

　　在一里，我们应当以身体为中心，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二，

　　在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二，美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合，任何一个地方，召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻，这里李弟兄是用美国的各州来比喻地方召会，而将美国这个国家比喻做基督的身体，地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂，在宇宙一面在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体，不然神独一的召会在哪里，完成神经纶的独一的新人在哪里，

　　弟兄们能够完成神永远经纶的不是地方召会，而是众地方召会一同建造起来，在全地建造起来，成为地上的一个新人，这一个才能够完成神的经纶，当然每一个地方召会，都有很强的责任，作为基督身体的一部份，要完成祂的工作是与身体连结的，是与身体有交通的，并且是有整个身体的感觉，不管在你所在的地方，召会是不是只有十二个人，或者有一千两百人，那也是一个地方召会，那并不是基督的身体，基督的身体是宇宙的，我们需要对这个身体有异象，这一个身体，地上的这一个身体有异象，在你的所在地的召会，仅仅是这一个身体的彰显，你是这个荣耀身体的一部份，但你不是身体，没有地方的身体，所有地方的身体，都成为地方宗派，在宇宙中只有一个身体，我们在召会生活中，是在我们所在的地方，在那里是为着基督宇宙身体的建造，我要读这个关于相调的实行这本书里的一段话，

　　说到一个身体和一位灵，刚才这段是一九九二年，在亚特兰大所释放的一个身体和一位灵，

　　然后到一九九四年，就是李弟兄到主那里去以前三年，他说到这段话，在关于相调的实行这本书里，他说，我们许多人，

　　我们以为李弟兄在他末了十年所说的，都只是说到神命定之路，不，李弟兄也在别的方面满了负担，我要告诉你这个见证，

　　一九八八年，我相信是一九八八年，李弟兄相当有负担，我们怎样教育主恢复中的众圣徒，怎样有一条路，使众人能够申言，我们来聚会的时候，里面都有东西可以申言，所以有些人，和李弟兄一同劳苦，我们就出版晨兴圣言，现在在美国，我们有晨兴圣言这件事至少十二年了，一周一周一周，弟兄们劳苦，和李弟兄一同劳苦，出版晨兴圣言，这是一件大事，因为第一，你想一想，多少的真理，借着晨兴圣言的出版释放出来，你知道在美国，首先我们读过全部的新约，把每一节圣经，每一个批注，如果还有篇幅，我们就再加上一些生命读经，你想一想，十二年之久，一天过一天，如果你从晨兴圣言每一天得着一点的真理，那么你得着的是何等的教育，这是一个很大的教育，新约里所有的真理都在那里，在美国整个主的恢复都被带到新约圣经所有的经文和批注里面，这些批注乃是在那里解释，释放神话语中的真理，这是一件大事，我们把新约读过之后，我们在美国实在看见，这带给主恢复的召会和众圣徒多大的益处，因为他们受了教育，

　　第二，这是对的路，让众圣徒主日来聚会的时候能够申言，因着有晨兴圣言，并不是说每一个教会规定都要读晨兴圣言，但是我要把李弟兄的负担告诉你们，告诉你们他是怎么作的，在美国，就是这样作的，借着圣徒天天读主的话，他们就从主有所领受，在主日聚会的时候就能够申言，赞美主，在安那翰，每一个主日，我们分两区，现在是三区，快要分成四区了，还包括高初中生的那一区，大概二十五到三十个圣徒起来申言，这岂不是一件大事吗，有时候四十个圣徒起来申言，在每一个区都有四十个圣徒起来申言，在这件事上所得着最大的帮助是来自晨兴圣言，在这一件事上给我们很大的帮助，这是李弟兄的带领，这也是我们在美国所走的路，好，现在我们，我读一段关于相调的实行，

　　神盼望将祂所重生的儿女建造在一起，在基督里成为一，因此，这些亲爱的人，不该是个别的，分散的，乃该在他们的所在地，聚集在一起，成为地方召会，

　　我们也许以为地方召会是神经纶的目标，但是地方召会并不是目标，地方召会只是神达到祂经纶目标的手续，我们不能忘记地方召会不是神的目标，有很多被带到主恢复里的人，宝爱地方召会到极点，他们非常宝爱地方召会，你不宝爱地方召会吗，你们宝爱，我也宝爱，我们非常强调地方召会，但是，这里有一个但是，

　　但是我们不该以为，当我们进入地方召会的生活，我们就达到了神永远经纶的目标，不，我们离神的目标还很远，从倪弟兄的时候开始，地方召会就成了我们基督徒生活中，非常宝贵的一个项目，有些圣徒，当他们听到说，地方召会不是神的目标的时候，他们也许会失望，你会失望吗，你为什么不会失望呢，这位弟兄说了，因看见身体，我同意，因为我们所看见的是更高的，那就是基督的身体，这就是我们这一周在这里所说到的，从倪弟兄的时候开始，地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目，有些圣徒当他们听见说，地方召会不是神的目标，也许他们会失望，然而如果我们仅仅是在地方召会里，而没有往前，我们就远远离开了神的目标，

　　照着以弗所书一章22~23节，神经纶的目标，乃是，召会就是基督的身体，那么我们在召会里，我们也就在身体里，就着道理说这是对的，但就着实行说并不是，弟兄们，我们这三天在这里所说到基督的身体，就是盼望我们的看见，不是道理上的，乃是能够进入一个非常实际的事情，我们不仅有异象，我们不仅在道理上有所看见，我们能够有所看见，并被带到那个实行里面，我们也许对基督的身体有很多的谈论，但是我们如果问，什么是基督的身体，我们也许只能说，基督身体就是召会，我们在召会里，那是个事实，但基督身体的实际在哪里，这是一个问题，我们都要问自己这个问题，这三天我们都到问这个问题，基督身体的实际和实行在哪里呢，你有没有摸到基督身体的实行呢，不是你的地方召会的实行，你有没有在基督身体的实际里呢，我们都要考量这件事，我们有辞句，我们有道理，但是在实行上我们并没有这个实际，相调的目的，就是把我们众人带到基督身体的实际里，

　　你知道在李弟兄的一本书，神圣奥秘的范围，他告诉我们，所有的长老们，所有的召会，所有的同工，都该相调，众圣徒，在某个地区的众召会都该相调在－以弗所书一起，圣徒也应该相调在－以弗所书一起，这一切都要相调在－以弗所书一起，

　　在主恢复中的众召会，一年至少要七次来在一起，他说，那是包括夏季训练和冬季训练，在美国的国殇节特会，感恩节特会，还有华语特会，然后还有两次同工长老的聚会，这一次我们在这里的这样的聚集，就是李弟兄一年七次的其中一次，你岂不觉得这样很好吗，为什么李弟兄要我们守住这七次的节期呢，乃是要祂的恢复，就是基督的身体，在整个恢复里面能够调和成为一个，他为什么要所有的同工们，所有的长老们，所有的圣徒们有交通呢，目的就是要使我们相调为一，为什么他要整个恢复来在一起呢，乃是要叫我们相调为一，

　　我和你们一样宝贵地方召会，但是，我宝爱地方召会是有一个目的，地方召会乃是手续，把我带到基督的身体里，召会是基督的身体，但是召会不一定有这个身体的实际，所以我们需要有地方召会，使我们能够被带到基督身体的实际里，虽然主的恢复在美国已经超过三十三年了，但是乃是在末了这几年，我们才觉得我们要被带到基督身体的实际，这就是相调的目的，倪弟兄的职事是结束于基督的身体，我要说，李弟兄的职事呢，结束于那个启示，就是神要使人与祂一模一样，有祂的生命和性情，并且使我们能够过神人的生活，以主耶稣为我们的榜样，使我们能够在地方召会里聚集，被建造成为基督的身体，来终极完成新耶路撒冷，我要说，李弟兄比倪弟兄又往前了一步，新耶路撒冷一切的实际，都该在地方召会里，那一座城的每一面，都应该是在地方召会里，基督的身体，就是新耶路撒冷，这就是李弟兄结束在这里，

　　我没有时间把我预备好要读的都读给你们听，但是我要告诉你们一个故事，我们从俄国回来，有一次跟李弟兄交通的时候，我说李弟兄，在俄国你到底要我们出版哪些书，现在我们有四百种的书报，四百种倪弟兄和李弟兄的书，在俄文出版，这岂不是很好吗，这实在是好，我就问他了，我们要出版什么书呢，他说，我要你们出版最新的说话，我就告诉自己，最新的说话，但我也不敢回答，他到底是什么意思呢，我就听，到底他这句话，到底是什么意思呢，他说，最新的说话，到底是什么意思呢，就是他从一九六二年以来所释放的话语，他都认为那是最新的说话，我想他可能是指高峰真理，但是当他说最新的说话，够上时代的说话，他的意思是指一九六二年以来所有的信息，我又问他，那么倪柝声哪些书我们应该出版呢，这叫我很惊讶，他说，只有那些应证一九六二年之后的说话的这些书，这就是我希望这些书都能够在俄国各地印行，就是我所有的话语，加上倪弟兄的信息来应证这一点，所以这就是我们在俄国一点一点所作的，至终李弟兄带我们，他借着他的劳苦带我们看见基督的身体，我不能说，每一个在美国的召会都进入这个异象，但是我要说，许多的召会都进入这个异象，我们宝爱基督的身体，远远过于地方召会，这不是说，我们忘掉了地方召会，也忘掉了我们在地方召会的职责，使我们能够建造基督的身体，地方召会是个手续，但是我们的观点，逐渐的就被转向基督的身体，为什么我们爱主在南美洲的行动呢，不是因为这里有许许多多的地方召会，那只是一个手续，如果你只有许多地方召会，而没有往前进一步，达到基督身体的实际，我们也许兴起成千的地方召会，却永远达不到神的目标，好我们来读纲要，我还剩二十分钟。

　　这一篇是说到基督身体的感觉，

　　同心合意，就是这个身体的实行，我们需要在这个实行里，在同心合意里有身体的感觉，我们不要有自己的感觉，有地方召会的感觉，我们乃要有身体的感觉，我们要认识并且在同心合意里对整个基督的身体有感觉，

　　第一中点，我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处，

　　一个决定的时候，你一定会顾到，考虑到身体其余的部份，你不会做任何的决定是在消极一面影响身体，你的决定，一定是在正面影响其它的召会，你会一直顾到其它的召会，弟兄你在哪一个召会，好，他的这个召会翻出来，也可以说是伦敦的召会，所以我们有很多的伦敦，在美国有伦敦，在加拿大有伦敦，在英国有伦敦，现在在巴西有伦敦，这些伦敦都有召会，罗宾森弟兄我要问你，当你和弟兄们在一起，你们作决定的时候，你会不会想到安那翰的召会会怎么作呢，你会不会想想东京的召会会怎么作呢，你会想一想在英国伦敦的召会会怎么作呢，我不知道还有多少的伦敦，在康乃迪克州还有一个新伦敦，好，这么多的伦敦，他们会对你的决定有什么感觉呢，我们很少人有这样的考量，为什么呢，因为我们没有身体的感觉，我有我的职事，我有我的工作，所以我有权作我所作的，我们弟兄们在伦敦这个地方，我们在这里，为着这个召会作个决定，为着地方召会作决定，不错，我们要作很多的决定，但是弟兄们要小心，在我们一切的决定上，你的决定不应该只是应付你的地方召会的需要，必须是在身体的感觉里面作的，李弟兄说，关于基督的身体，倪弟兄教导说，凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉，众召会就是指众地方召会，在全地上的众召会，他们会有什么感觉呢，罗宾森弟兄，你要考虑，在纽约的召会会有什么感觉呢，在莫斯科的召会有什么感觉呢，如果你没有这样的考虑，你就是只停留在你的地方召会，你的观点是很狭小的，我们需要有一个全面的观点，我们需要有身体的感觉，不是只有地方召会的感觉，乃是身体的感觉，

　　第贰大点，弟兄们，我们要一直考虑身体，一直要考虑身体，不管你做什么决定，即使是你个人的事，你一定要考虑身体，在你的地方召会，你所决定的要考虑身体，我们任何人所作的决定都要考虑到身体，要尊重身体，

　　你知道在美国有一个很显著的例子，就是当背叛的是在那里发生的时候，在安那翰的召会，在台北的召会，西马有些召会，就出了一些声明，说到这一些关于带头背叛的人的事情，很多的召会都接受这样的声明，但是还有一些召会，他们要自己研究，来看看我们所作的是不是正确的，如果像安那翰召会，台北召会，马来西亚，他们能够连在一起，来写这样的一封信，你要尊重这一封信吗，那就是尊重身体，那就是尊重身体，我们要一直尊重身体，敬重身体，顾到身体，并且作任何事都要对身体最有益处，有些东西对你的地方召会也许有益处，但不一定对身体有益处，所以你要考虑到众地方召会，要考虑到主工作的所有的区域，考虑到你的国家，或者你的所在处，所有的区域，我们就是应该这样活在召会生活里。

　　第贰大点，在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法脱离身体而生活，你可以有两种的方式脱离，一个是，你是个人，例如，我的手臂在这里，这个手臂能够脱离身体，成为一个个人主义的手臂，但是那个结果就是，我这个手臂一定会死亡，任何一个肢体若要脱离身体，至终就会死亡，有时候不仅是一些个别的肢体要脱离，有时候是整个地方召会脱离基督的身体，我们看过这样的事，地方召会有很多的肢体，那一个地方召会脱离了身体，看看我的两条腿，我两条腿里面有很多的肢体，有我的脚，脚趾头等等，至终，这一切都脱离了身体，这不仅仅是个人脱离身体，而是整个召会脱离身体，当这些召会脱离身体的时候，逐渐的，就会有更多更多的难处发生，至终就会有死亡，在大多数的地方，死亡进来了，他们还不知道他们已经死了，因为整个情形，都是在死亡的这种臭味的里面，你都不觉得，就好象，你进到一个充满大蒜的房间，你开始的时候，你感觉这个大蒜的味道，但是你留在那个房间里面一段时间，你就不觉得有大蒜的味道，一个人脱离了身体，或者一个召会脱离了身体，不要以为你的地方召会，不可能有一天脱离基督的身体，你还是个地方召会，在伦敦，你还是在伦敦的召会，但是你和所有其它的召会不一样，他们是活的，是非常活泼的，满了生机的，但是你呢，你宣告说你是活的，但是你不知道，因为你失去了你的嗅觉了，因着脱离身体，你失去了你的嗅觉了，你死了你也没有感觉，

　　第一中点，人看见自己是身体的肢体，就宝爱身体，看重其它的肢体，看每一个肢体都是不可少的，这岂不是太美妙了吗，凡看见自己是身体的肢体，就会宝爱身体，罗宾森弟兄，一面你要看见身体，如果你看见身体，你就会宝爱身体，此外，你要帮助你的地方召会看见身体，你们所有的人在一起就会宝爱基督的身体，并且尊重身体上所有的肢体，每一个肢体都是不可少的，

　　第1小点，我们既是基督身体的肢体，就该对身体有感觉，以头的感觉为自己的感觉，

　　身体是与头配搭而行动，也是完全照着头的感觉而行动，你如果在身体里，你却是完全联于身体，你完全活在身体里，你就会照着头来生活，要绝对的照着头来生活，唯一的路，就是要联于身体而生活，如果你在身体里，你就有路来跟随身体的头，你也知道头的感觉，但你如果脱离了，你就无法知道头的感觉，罗宾森我要再问你，如果你脱离了，你就没有办法知道头的感觉，如果你的地方召会脱离了身体，那一个召会永远不会知道头的感觉，我们要完全是尊重身体，在身体里，我要这样说，不要以为身体就是你的地方召会，你的地方召会不是身体，只是身体的一部份，要知道头的感觉，要知道头所有的感觉，头所有的愿望，他要作的是什么，罗宾森，你必须联于身体，你也必须带你所在的地方召会联于身体。

　　第2小点，在身体生活里，我们需要同魂，我们所说得身体生活，是什么身体生活呢，只有一个身体，就是宇宙的身体，我们需要同魂，在这样的身体生活里，我们需要同魂，这个身体生活是宇宙的，身体生活不是地方的，身体生活是宇宙的，李弟兄告诉我们，我们需要同魂，在身体生活里我们需要同魂，真正关心基督耶稣的事，就是关于召会同众圣徒的事，赞美主，但愿我们都同魂。

　　第二中点，那里有身体的启示，那里就有身体的感觉；那里有身体的感觉，那里个人主义的想法和行动就除去了，你有没有身体的启示呢，你如果有身体的启示，你就有身体的感觉，哪里有身体的感觉，哪里个人主义的想法和行动就除去了，我们是在身体里行动，我们也是作为身体而行动，所有个人主的的想法和行动就除去了，

　　第1小点，我们若要认识身体，就不但要蒙拯救脱离我们犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命，

　　弟兄们，不要只是恨恶你犯罪的生命，和你天然的生命，我们更要为着身体的缘故，恨恶个人的生命，我们要蒙拯救脱离个人的生命，我们很容易看见罪，我们犯罪了，我们失败了，我们做了什么，我们就像主认罪，我们逐渐在主里面长大，我们也逐渐的看见我们是何等的天然，但是我们很可能自欺，而没有看见我们个人主义的生命，我们最需要蒙拯救，脱离个人的生命，这是为着基督身体的建造，

　　第2小点，父如何与世界相对，那灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对，照样，身体，请听，这是李弟兄的发表，身体也与个人相对。

　　你想你是与身体相对吗，你说，不，我在身体里，我是为着身体，我与身体是一，我爱身体，但是，如果你的服事，你的行事为人是个人主义的，你所作的一切，都是照着你自己的感觉，你自己地方的交通，罗宾森，你这样你所作的就是个人的，那么你所作的一切，都是与身体相对的，罗宾森，你有没有看见身体呢，我有一点怀疑，事实上，我是相当怀疑，但是不管怎样，我相信你会看见，我也怀疑，我到底是否看见基督的身体，我和你一样，盼望有这样身体的感觉，我们都在成熟，都在长大，都在这个身体的感觉里面被建造，我们就蒙拯救，脱离个人的生命。

　　第3小点，我们如何不能向头独立，照样也不能向身体独立，我们都知道，我们不能像头独立，但是弟兄们，我们也不能像身体独立，

　　第4小点，个人主义在神眼中是可恨的，身体的仇敌是己，那独立的“我”；我们若要在身体里被建造，己就必须被定罪、否认、拒绝并撇弃，

　　ｂ小点，我们不仅该倚靠神，也该倚靠身体，倚靠弟兄姊妹，

　　我告诉你，很快的告诉你一个故事，我一九六四年进入主的恢复不久，我回到我所在地的弟兄姊妹那里，我有负担搬到另外一个地方，看看主有什么带领，但是当我读使徒行传的时候，我很摸着，当保罗末了上耶路撒冷的时候，他不听地方召会所说的，他们劝他不要去耶路撒冷，但是，他那个时候很强的，他告诉他们说，他愿意到耶路撒冷去受死，所以他去耶路撒冷，那是很个人的，所以他就被放在监里面，他末了的日子，就没有办法出外尽职，他都在监牢的里面，当然这是主的主宰，他在监牢里面写了八封书信，主给他很多的时间，主也用那个时间，有这么多的启示释放出来，但是就着另外一面来说，他也有个失败，他就进到难处，因着他是那样的单独，所以他末了都是在监狱的里面，不管怎么样，我很摸着这一点，所以当我要搬到那个地方的时候，我就要学习如何在身体里面生活，我要在身体里面尽功用，所以我请全召会，所的圣徒为我祷告，看我是不是要搬到另一个地方，我还记得，当我们祷告的时候，有一位姊妹没有办法清楚这是出于主的，要我去，今天我很可能不会再像那样子作，但是我那时候实在要学习，我怎么活在身体里，所以我就说，好，我就等，等到那个姊妹都清楚，那么，这个姊妹清楚了，整个身体就会清楚，最终她也清楚了，所以我就搬到另外一个地方去，我是在与身体的一里面去的，我很宝贝那个经历，那是我在召会生活最早的年日里头，给我很大的帮助，我们需要实行在身体里，而不是活在个人主义里面，

　　第5小点，我不知道的，身体里别的肢体知道；这岂不是太好了吗，我跟你保证，我有很多不知道的，但是赞美主，身体里别的肢体知道，

　　我不能看见的，罗宾森，不要以为你什么都知道，你需要倚靠别的身体，不要以为你什么都看得见，有很多东西是你不能看见的，但是我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里别的肢体能作，这就是身体，弟兄们，这就是身体，

　　我鼓励你们祷读哥林多前书十二章17~22节，也许今天下午分组的时候，要祷读那段圣经，这是给我们何等的一幅图画，关于身体里的尽功用，这就是身体的生活，我们要活在这个身体的生命里，我们要有身体的感觉，不仅是我们自己，更是我们作为一个地方召会，我们需要有身体的感觉，弟兄们，盼望这一次我们这样聚集的时候，我们来看这些纲要，我们说主的话的时候，我们都从个人主义的范围，作法里面，迁移出来，而进到身体里，我们得着这个身体的启示，你不是身体，罗宾森，你只是个肢体，你的召会也不是身体，那只是在伦敦，这个身体在伦敦的彰显，那不是整个身体，所以，在主的恢复里面，我们要有这样的一个看见，我们个人不能有个人主义，我们也不能团体的，就是我们的地方召会不能有个人主义，我们都在身体里，如果二十八个国家，就像这样聚集在这里，这岂不是身体一个美妙的见证吗，－哥林多前书四百七十八个地方召会有代表在这里，赞美主，但是你能不能从你的地方召会往前到身体呢，你必须往前，有一个目标必须达到，那就是基督身体的建造，这个基督的身体是个新人，是宇宙的，包括所有的肢体，我们在地方上只是一部份，我们是各自作肢体，这就是我们的所是，但是我们都在这个荣耀的身体里，我盼望，当我们更多讲说这个的时候，我们的眼睛就会得开启，我们就会得着启示，我们也会有异象，我们就会看见身体，

　　第6小点，我们若拒绝同作肢体者的帮助，就是拒绝基督的帮助；凡是单独的基督徒，迟早都要变得枯干，我可以见证，我看过一些人这样枯干了，他们枯干了，因为他们是单独的，但愿主怜悯我们众人。

　　为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。在同心合意里，我们应当有身体的感觉。在一里，我们应当以身体为中心。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合。任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在那里?！完成神经纶的独一的新人在那里?！（一个身体和一位灵，二七至二八页。）

　　因着我们不认识身体，风波一个接一个发生。对我们这种疾病惟一的救治，就是对身体的看见。关于基督的身体，倪弟兄教导说凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。

　　我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。

　　我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。

　　恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（召会生活中引起风波的难处，二六、三四至三五页。）

　　我们必须看见，拦阻身体建造的乃是己。有些弟兄姊妹对基督与召会已经有一些看见，也已经来到召会的立场上；然而，他们尚未把自己向别人敞开。表面看来，他们不批评长老，看起来也很不错，但他们里面却满了批评。他们的难处不是罪，乃是己。这指明我们要被建造，就必须是敞开的、被暴露的、也是破碎的。我们应当在交通中把自己摆在别人面前，告诉他们，为着与他们建造在一起，无论需要什么，我们都已经预备好。

　　我相信主要在这里建造身体真正的彰显。祂的愿望不是要我们仅仅来在一起，聚在一起，乃是要我们建造在一起。

　　哦，我们何等需要身体的异象！我们需要有负担这样祷告：“主，帮助我看见身体的异象。仅仅作一个基督徒，作召会的一分子，还不够好。我必须在身体里被建造起来。我必须实实际际的是活的身体上的肢体。我必须在身体里与其他的人有交通，与其他的人联在一起。”

　　神的心意是要得着召会，而这召会必须是身体。我们必须在身体里被建造起来，但是拦阻这个建造的，乃是己，就是主在我们身上所要对付的最后几件事之一。我们若要在身体里被建造起来，己就必须被定罪、否认、弃绝并撇弃。一天过一天，己必须在一切事上被撇弃。惟有当己被撇弃，我们才会有身体，才是身体真正的肢体。

　　借着身体，神的定旨得以完成；借着身体，基督得着彰显；借着身体，神的仇敌得以被击败。没有一事比身体更有价值。甚至传福音也不如身体这样有价值。没有一事能与身体的建造相比。但愿我们都看见身体的异象，并被身体的异象所夺取。（从天上来的异象，四一至四二页。）

　　因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹。每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里。今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立。这不是道理上的事，乃是经历上的事。你若核对你的经历，就会发现当你向弟兄姊妹独立时，你觉得你向神也是独立的。照样，当你与弟兄姊妹隔绝时，你觉得你与神也是隔绝的。

　　有人听到这点可能会说，“主不是无所不在的么？主既然到处都在，我到那里都可以有祂的同在。不管我在家里或任何别的地方，我都能有主的同在。”然而，有否主的同在，乃在于你是否倚靠身体，是否与身体有正确的关系。你若与身体的关系正确，你在每一个地方都会有主的同在。但是你若与身体没有正确的关系，就不管你在那里，都不会有主的同在。所以，有没有主的同在，乃在于我们与身体的关系。我们与身体若是不对的，就不会觉得主的同在。我们若与身体是对的，无论我们往那里去，都会觉得祂的同在。

　　我们要倚靠主，就必须倚靠身体。我们若倚靠身体，就也会倚靠主。你可能不知道为什么没有主同在的深切感觉。你之所以没有主的同在，是因为你与身体隔绝了，因为你与身体的肢体没有正确的关系。你要竭力被建造起来，并与身体有对的关系。你若与身体是对的，并且被建造在身体里，就必定觉得主的同在。

　　我们看过，己是独立的魂。在行事上，我们的动机、意向、目的和目标可能都是对的，但我们若是独立的，我们就是在己里。甚至我们传福音时，光景可能就是这样，因为我们可能是在己里、凭着己传福音。我们也可能为主作其他某些工作，却是在己里并凭着己作的。

　　为着太十六21~26，我实在感谢主。在这里彼得并没有向主作什么恶事。相反的，他的行动乃是出于对主的爱，要为主作些好事。然而，因为彼得是向主独立的，主就转过来对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”这指明无论我们作什么，即使是一些很好的事，只要我们向主是独立的，就是在己里。

　　从这里我们看见，主耶稣并不看重我们所作的；祂乃是看重我们倚靠祂。我们若看见这个，就不会注意我们所作的，而会注意我们是否倚靠主。我们需要问自己：我是向主独立，还是倚靠祂？我们若向主独立，我们就在己里。我们若倚靠主，自然就倚靠身体。

　　主和身体乃是一。你若倚靠主，就是倚靠身体；你倚靠身体，就是倚靠主。你若是向身体独立，不管你想作多少好事，你向着主自然而然是独立的，并且是在己里。不仅如此，因着你在己里，你还是与撒但结合的。在这“公司”里，己是经理，而撒但是总裁。

　　哦，我们多么需要看见有关己的异象！我们若看见这异象，就会恨恶向着主和身体的独立。这样，我们才会喜爱倚靠身体，倚靠弟兄姊妹，并倚靠主。只要我们没有倚靠主并倚靠身体，己就在这里。但是我们一倚靠，己就不见了。

　　倚靠带来平安。事实上，倚靠乃是真正的平安。我们怎么知道我们倚靠神？我们乃是借着里面真正的平安得知的。我们倚靠神时，就满有平安。

　　有些向身体独立的弟兄，可能声称他们是为神作事。然而，他们里面没有平安。他们越声称自己是为神作事，就越觉得自己没有平安。但你若问他们有没有平安，他们会说有平安。他们会争辩说，“我有平安。难道我需要与你们这些人有关系么？我在传福音，作主的工，我有平安。”这是何种的平安？这不是真正的平安，而是人造的平安，是己在那里制造、维持的平安。

　　当我们倚靠主并倚靠身体时，就不需要己去制造一种平安，然后竭力去维持这平安。人造的平安需要己来维持。一旦己停止作工来维持这种平安，平安就会消失。真正的平安不需要己来维持。你若真倚靠主并倚靠身体，自然就会有平安。你会知道，别人也会知道，你真的有平安。

　　那些向身体独立的人，不仅里面没有真正的平安，也努力与别人谈话，好得着他们所寻求的印证。因为他们没有平安，他们期望别人说他们是对的，并给他们印证。他们想要这样得着印证，因为他们没有平安。向身体独立的人从来没有真正的平安。他们没有平安，只有己。

　　看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。

　　我再说，我们需要有关己的异象。我要恳劝你们为着这件事祷告。愿主怜悯我们，给我们有关己的异象。（四九至五四页。）