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未经讲者审阅，仅供追求参考

　　来到末了一篇信息，我实在，从我心的深处为着这个训练，感谢主。在这个时候，除了阿们，阿利路亚，我们还能够说什么呢？我很宝贝主向我们说话，说到关于认识身体，我开始来看纲要之前，我要先分享几个点：第一，请我们翻开到目录这一页，很快的复习一下，我们已过所看见的，一开头，是早上第一堂聚会，说到认识身体，身体的原则，我们能够再一次被提醒，关于身体那个最高的原则，最重要的原则，就是基督身体的一。然后我们看见基督身体的感觉，和基督身体的约束。基本上，身体的感谢，我们要对身体有感觉，也要受身体的约束。这完全都是联于我们的看见，我们的异象，联于我们看见基督身体的一，所以基督身体的一是最高的原则，我们要真正认识身体，并且被建造成为基督生机的身体，我们就需要对基督有主观的经历。

　　我们要为着，腓立比书中对基督主观的经历，说阿利路亚。同魂、魂里联结，同一个魂，这一件事，以及时常蒙拯救，这一件事，我们经历基督作我们常时的救恩，是为着什么呢？乃是为着身体的一，乃是为着身体的建造。今天早上，我们看见，我们要将万事看作亏损，为着要竭力追求基督、赢得基督。如果是这样，一切的难处就都解决了，如果是这样，李弟兄说，我们就会真正的是一，我们愿意成为那些忘记背后，努力面前的人。我们只作一件事，就是向着标杆竭力追求，要得着我们的基督，要赢得我们的基督，每一天，每一次我们用餐，每一次的交通，我们这几天作什么呢？我们不作别的，只作一件事，就是追求我们奇妙的基督，要赢得祂，要享受祂，被祂构成，并且在祂里面凭着祂，而被建造，成为基督的一个身体。阿利路亚。然后我们看见一个工作，在主恢复中的一个工作，我们要真正的在一个工作里面，我们就需要看见，那一个最高的，独一的工人的榜样，就是我们的主耶稣。我们是同工，我们是要与祂一同劳苦，一同作工，你要作身体的工，惟一的路，就是要与这一位模范的同工，一同作工。

　　昨天晚上，Ron弟兄带我们看见，我们工作的内在元素，那是何等宝贵。，我们工作的内在元素，不是这个，不是那个，不是外在的活动，我们工作的内在元素，乃是让这位奇妙的基督，那位建造的基督，建造的神，将祂自己作到我们的里面，充满我们，浸透我们，弥漫我们，泡透我们，到一个地步，祂不仅是建造的神，祂更是被建造的神。我们成为祂的扩增，成为祂的繁殖，成为祂的复制，成为祂那美妙的一个身体。我们联于祂，这位最高的同工，祂是模范的同工，我们与祂是一，来作神中心的工作。赞美主，在神的工作里面，这个中心的工人，就是基督自己，就是终极完成的三一神，作为赐生命的灵，将祂自己，作到我们的里面，作我们的一切，将我们构成。所以这三天实在太好了，我们在这里，一直享受神中心的工作。

　　今天晚上，我们不是在作别的事，我们就是再一次敞开，主啊！得着我，主啊！得着我。主啊！将你自己作到我的里面，在我的心里面建造你的家。今天晚上，我的渴慕乃是，当我站在这里的时候，我不愿意错过任何一分钟，甚至一秒钟，不让这位宝贝的基督，将祂自己建造到我的心里。阿们。甚至现在祂也正在，将祂自己建造到我们的里面，阿利路亚。要使我们成为基督生机的身体。

　　弟兄们，请转向你旁边的弟兄，问他这个问题，旁边的弟兄，什么是基督的身体？你旁边的弟兄怎么回答呢？答案是什么呢？Roberson弟兄已经不在这里，我们不知道要叫谁来回答。什么是基督的身体，基督的身体就是基督。基督的身体，就是基督作为建造的神，作为赐生命的灵，将祂自己作到我们的里面，成为那被建造的神，用祂自己构成我们，使我们成为祂的扩增，成为祂的扩大，成为祂的扩展。什么是基督的身体呢？什么是基督的身体呢？使徒保罗，在他得救的时候，所领受的，第一个异象是，第一个启示是什么呢？就是基督的身体。扫罗扫罗，你为什么逼迫我，主啊，你是谁，祂说，我就是耶稣，就是你所逼迫的耶稣。不仅是在天上的元道，不仅是这位基督，作为身体的元首，在天上，乃是基督的身体在地上，基督的身体就是基督。经过过程终极完成，如今作为赐生命的灵，分赐到我们的里面，祂是奇妙的建造的神，祂正在将祂自己，建造到我们的里面，成为被建造的神，用祂自己将我们构成，所以我们乃是基督的身体。哦主耶稣！

　　现在我们来到今天晚上的信息，这是末了的话。我相信，我相信，这是非常非常重要的话，所以我们要非常操练我们的灵，我们甚至要祷告，父啊，赐给我们智慧和启示的灵。使我们充分地认识你的儿子，现在我们看今天晚上的篇题，我要请你们注意，这个篇题，请听，在主恢复工作里的一道流，在英文里头，有三个定冠词，这一道流有一个定冠词，工作有定冠词，主的恢复也有一个定冠词。所以这里只有那一道流，只有一个工作就是那工作，只有一个主的恢复，就是主的那个恢复，所以甚至这个篇题，也把我们带到这个负担，我相信今天晚上，主心头的负担，可以用一个字，来总括起来。你可以问你旁边的弟兄，今天晚上的这个负担，用一个词来总括的话，是什么呢？

　　你旁边的人怎么回答呢？一。就是一，这就是负担的所在，我愿意就着这件事，再和你们有点交通，然后我们再来看纲要。在我心上真正的负担，我相信也是主的负担，在这末了的一堂，就是一这件事。我要请，读给你们听，主恢复的简说这一本书，其中一段，末了一句话是这样说，它是从不同的角度，一再重复的说这件事，他说只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一个说话，一个恢复，一个交通，一条道路，一个教训，一位神，还有很多很多其它的一。末了请听，甚至只有一条路，来实行主的恢复，这一切都是一，一，一，一，一，一。只有一条路来实行主的恢复。主面有一句话，李弟兄似乎，是把那一条路告诉我们，他说，那一条路是联于他跟倪弟兄的关系，他说倪弟兄是时代的职事，他有这一份时代的职事，当李弟兄，摸到这一件事的时候，他看见只有一个流，一个交通。那时候，倪弟兄被主使用，我从来都不会说任何的话，与他的教训不同，这不是说，我没有任何别的教训，但是我的讲说，永远是跟随倪弟兄的讲说，来维持主那独一的恢复里面，独一的交通。这岂不是太好了，一位神，一个主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一个见证，一个说话，一个生命，一个恢复，一棵生命树，一道生命水的河，一条道路来实行主的恢复。

　　这条路是什么呢？他接着就说到他的见证，不要讲不同的话，这也是向着提摩太所说的话，在提摩太前书，叫他要嘱咐那些人，不可以教导，与神的经纶不同的事，阿们。是神在信仰里的经纶。第二，关于一这一件事，我们的弟兄一再一再的说这一件事，我也想起，约翰福音第十七章，为着圣经的生命读经，感谢主。感谢主，约翰十七章开启了，当我的妻子和我，头一次读约翰十七章的时候，我们是在基督教里面，在宗派的里面，在分裂的里面，我们是在黑暗之中。请你们现在翻开你们的圣经，我们花几分钟来看，约翰十七章，约翰福音第十七章，我要告诉你，这就是真正负担的所在，十七21节，使他们都成为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你，差了我来。我的妻子和我，在我们的里面，几乎要哭出来，，我们在那里呼喊，这个一到底在哪里呢？我们一直找不到答案，直到我们找着了，这分职事的著作。我们进到召会生活中，那是几年之后在洛杉矶，我们要说，为着主的恢复，阿利路亚。主的恢复就是恢复这个一。

　　在这些经节，约翰十七章的这些经节，主说，使他们成为一，正如，呃…主又再说，使他们被成全，成为一。23节，使他们被成全成为一，我们要成为那些预备，迎接主再来的人，但是主要回来，需要得着一个在实际里的身体，主要回来，但是祂的新妇要预备好，所以我们要与祂合作，23节，使他们被成全，成为一。我相信，这一次的训练，还有我们在主恢复里，所有的训练，都是为着这个成全。我是在被成全，我是个受训者，我需要被成全，在－约翰一的事上被成全。好不好，我们简单的祷告，主啊，将我成全到一里，主啊，将我成全到一里，主啊，使我们被成全成为一。这是主心头非常沉重的负担，甚至今天晚上这个聚会，这个沉重的负担也是与这个一有关，哦，父啊，使他们成为一。弟兄们，如果我们有一，我们就有一切，如果我们没有一，我们什么都没有，所以这个训练，关于认识身体，特别是关于身体的工作，但愿主将我们成全，成为一，当我们被成全成为一，主的见证就有冲击力。我们就会在流中作工，这个流乃是一的流，就是涌流的三一神。

　　有什么事发生呢？不信的人就会转向主，相信祂，因着这个一，他们就要转向主，所以我相信，主心头沉重的负担，首先就是要我们看见，并进入主这个一的深切的渴望。我们在－约翰一里，但是我们还需要成全，使主能够得着祂身体的实际，并且使我们能够作身体的工作。关于一，我末了的一点是，弗四3，我们不仅要看见约翰十七章的一，你知道，约翰十七章给我们看见，－约翰三一神是那一的模型，祂在父里面，父在祂里面，灵在子里面，子在灵里面，父在灵里面，父在灵和子里面，这就是合并的一，祂的渴望乃是，要我们在祂里面，正如祂在我们里面一样。这个模型的一要成为扩大的一，这个就是有冲击力的见证。是基督一个身体的见证。

　　这样人就会相信，父差了子来，你看看你自己的经历，最大的难处，不信的人，当我们向他们传福音的时候，他们最大的难处就是，他们看见许多的分裂。所以主啊，在主的恢复里，将我们成全，成为一，当我们完全在－约翰一位灵里，在全地，在－约翰一位灵里，在－约翰一个魂里，为着主的见证，为着祂在这个地上的行动。

　　末了一点，弗四3，不仅我们要看见这个一，我们也要成为那一班，竭力保守那灵的一的人。我们要看见，这个一就是－以弗所三一神，作为涌流的赐生命的灵。甚至今天晚上我们在这里，也要操练保守那灵的一，借着操练我们的灵，我们要看见，那灵的一，就是那灵自己。当我们顾到那灵，我们就是顾到一。所以在整个聚会，聚会之后，我们每时每刻，都要让基督作为那灵居首位，使我们能够竭力保守那灵的一，也就是身体的一，与我们这位模型的同工基督合作，来作神中心的工作，建造基督的身体。阿们。

　　现在我们来到第壹大点，在圣经里，神圣水流，独一水流的观念是很重要的：弟兄们，今天晚上，我们要祷告，主啊，我要新鲜的看见，这个神圣的水流，独一的水流，我非常宝爱这个发表，这里有一个观念，有一个异象，我们需要看见的，就是神圣的水流，我喜欢这个辞，独一的水流。只有这一道水流是独一无二的，是独一无二的。这里还有这个词很重要的，我们常常听到这个词很重要的，很重要的，这个重要就是很重要。但愿我们真正看见，这个真理，就是神圣的水流，独一的水流，就是涌流的三一神，从创世记一直到启示录。这会保守我们，这会保护我们，会加强我们，将我们带到主的渴望，使我们成全祂心头的愿望，被成全成为一。这个词很重要，给我们看见，这是很确定的，神圣的水流，独一的水流就是涌流的三一神，是独一的，只有一道水流，这就是涌流的三一神自己。你要看见这一个，这是非常重要的。这件事是很重要的，因为它是联于神心头愿望的完成，联于神永远经纶的完成。我今天查了字典，我很喜欢他的定义，关于这个重要，英文crucial的定义，就是极其关键的。我们面临一个很重要的关头，或者危机，Benson弟兄向我们说到，有一个危机，就是撒但对抗召会的计谋，这个危机就是基督的代替品。这个危机就是，基督身体的众肢体的功用，没有得着发展，作耶稣的见证，还有这个危机就是分裂。这是在基督教里面所充斥的，也是在我们的血轮里面，所以主要拯救我们，首先我们要看见，我们要看见，今天晚上我们要看见，主啊，给我看见，主啊，给我看见，这个神圣的水流，独一的水流，在整本圣经里。

　　第一中点，圣经启示涌流的三一神。圣经启示涌流的三一神—父是生命源，子是生命泉，灵是生命河。我们要看见，我们要享受，我们也要保守，这一个奇妙的流，我们要看见，圣经里面这位涌流的三一神，我们要享受，我们也要保守，我们与祂的一，就是在我们对祂的享受里面，保守我们与祂的一。所以这位涌流的三一神，这些经节里面说到，这位涌流的三一神，是非常的美妙。多年来，我听到很多的话，关于神圣的三一，但是乃是当我来到主的恢复里，我才发现神，三一神不是为着系统神学，三一神乃是为着我们的享受，经过过程终极完成的三一神，乃是为着我们的享受，为什么祂成为肉体呢？为什么祂成为赐生命的灵呢？乃是要进到我们的里面，作我们的生命，作我们生命的供应，作我们的享受，祂是那奇妙的灵，在我们的里面。你会唱那首副歌吗？哦，祂是，奇妙之灵在我里，祂是奇妙之灵住我里，如今神在子里，子就是那灵，祂是奇妙之灵住我里。

　　哦，我们的三一神，是涌流的，好不好，我们站起来宣告两次，阿利路亚，为着涌流的三一神，阿利路亚，为着涌流的三一神。阿利路亚，为着涌流的三一神。现在请注意这些经节，耶二13说，我的百姓作了两件恶事，第一，就是他们离弃我，这活水的泉源，所以最大的恶事，我们可以作的最大的恶事，就是不享受涌流的三一神，你相信吗？你能够作的最大的恶事，就是不享受涌流的三一神。这里祂说我的百姓，作了两件恶事，第一，就是离弃我，这活水的泉源，所以我们不要离弃，我们要来喝。诗篇三十六篇第九节说，因为在你那里有生命的源头。赞美主，我们的神不仅仅是遥远的神，我们的神乃是生命的源头。生命的意思就是，祂进到你的里面，祂将祂自己与你调和，祂充满你与你成为一，为着生命阿利路亚。我要见证，我头一次去印尼，因为我很累，所以我希望好好睡一觉，到了半夜，当我在睡觉的时候，突然有这些怪声，我醒过来怎么回事呢？第二天，我没有办法睡，第二天早上，我问他们那是什么呢？他说那是回教徒，他们用扩音器在那里祷告，半夜用扩音器在那里祷告。－诗篇一面我很生气，因为他们把我吵醒了，另外一面呢，我也觉得很难过，因为他们的神，是那样的遥远。

　　但是我们的神，乃是涌流的三一神。阿利路亚，祂从诸天出来成为人，祂走到十字架，祂走进死亡阴间，祂从那里出来成为赐生命的灵，祂登上高天，祂登宝座为主为基督，祂将祂自己当作包罗万有赐生命的河，倾倒出来，浇灌下来，所以凡呼求主名的，就必得救。哦主耶稣。你喜乐吗？我要你问问旁边的人，你是不是很喜乐呢？我们的神是涌流的三一神。你旁边的人怎么说呢？是。所以我们的神不是为着道理，这是独一的水流，这是神圣的水流，我们必须看见这位奇妙的涌流的三一神。约四14，那一位在井旁的妇人，这里有一个非常可怜的，毫无疑问，她没有受过教育的，这样的一个妇人。但是主以最高最宝贵的方式，向她启示主自己，祂说，我所赐的水，要在你里面成为泉源，直涌入永远的生命。

　　这里主揭示祂就是父，作为源，具体化身在子里作为泉，经过死而复活，成为赐生命的灵，涌上来，涌出来成为活水。使我们能够饮于这个活水，是白白的来饮于这活水。这里，主给这个妇人看见，祂就是涌流的三一神。如果你喝我，我不仅要流到你的里面，也要带着你一同涌流，而成为新耶路撒冷，阿利路亚。神圣永远生命的总合，就是新耶路撒冷。我非常宝贝，这里有一个很简单的妇人，但是她要涌流，借着喝，借着喝这个涌流的三一神，而流到新耶路撒冷。祂说，我所赐的水，要在你里面成为泉源，直涌入永远的生命。

　　－约翰一九七七年，我们有些人跟李弟兄一起，到以色列，我还记得那一天，我们到了约但河的源头，在黑门山的山脚，在以色列地的北边，在那里是约但河的起源，在那里有一个泉涌上来，那个源头是隐藏在下面，但是那个泉是在那里涌上来，涌流出来成为约但河。我走在李弟兄的旁边，当我们在那里走的时候，他就说Dick，Dick，Dick，你看看，你看看，你看看，我还不知道他叫我看什么，他所宝贝的乃是那涌流的三一神。我只是在看这一条河，但他说，Dick，Dick，跳进去，跳进去。我说，我…还穿了衬衫领带，还有护照在身上，我太在我的心思里面了，我不知道他在享受什么，他是享受那个启示。哦，父是源具体化在作为泉的子里面，实化而涌流成为赐生命的灵，我们为着涌流的三一神说，阿利路亚，阿利路亚，为着涌流的三一神，然后在约翰七章37~39节，主说，节期的末日，今天是训练的最后一天，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝，然后祂说，信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出，活水的江河来。但是耶稣这话，是指着那灵说的，阿利路亚，那个时候还没有那灵，但是阿利路亚，今天晚上已经有那灵，阿利路亚，如今基督是那赐生命的灵，现在因着祂是那涌流的三一神，我们的工作是什么呢？我们的工作，第一，就是要看见祂是谁，当你看见祂是涌流的三一神，祂是那独一的水流，这给我们看见1，是可喝的。阿利路亚。1，是可喝的。你怎么成为一呢？借着喝这个一，借着喝这个涌流的三一神，作为赐生命的灵，我们是喝这个一，当我们这样喝的时候，我们就也操练来涌流，喝而涌流。这一个妇人，主耶稣向她说话的，这个妇人，她喝了，然后她怎样呢？她到村子里说，来呀，你们来看，这个人，她开始讲说，这位涌流的三一神，所以她在那里喝，她也在那里涌流。

　　第二中点，这流的源头是神和羔羊的宝座。盼望我们都会宝贝启二二1，指明在圣经的末了，我们看见什么呢？我们仍然是看见这一道，独一的水流，我们看见涌流的三一神，天使又指给我看，－启示录一道河，我们的神是一道河。我到巴西来，是第一次，我真欢喜能够和你们弟兄们在－启示录一起，阿利路亚。我们来这里，不是要作神学的训练，不，我们来这里，是要被真理浸透，我们在这里，要被基督作生命来充满。我们来，不仅是要有三天的聚会，每一天，每一分钟，我们都要喝涌流的三一神，事实上，我来这里不是只参加训练，我要和你们一同去游泳，阿利路亚，我们要喝，要喝，－启示录一直的喝，直到我们在那里游泳。

　　第三中点，在圣经里只有－启示录一道流，只有－启示录一道神圣的水流：赞美主，不是两道，不是三道，只有－启示录一道，只有－启示录一道流，只有－启示录一道神圣的水流，这就是主心头的负担，就是这个一，我们要喝这个一，要看见这个一，要饮于这个一，要涌流这个一，在这个一里面游泳，在这个一里面行走。

　　第1小点，这道历经各世代，－启示录一直在涌流的神圣水流，乃是独一无二的。这里所列的经节，是在圣经的两端，创世记二章，和启示录二十二章，给我们看见，从开头到末了，圣经启示，很清楚的启示，这一道神圣的水流，独一的水流，生命的河，就是－启示录三一神自己，祂是一，－启示录一道水流，－启示录一道流。我们已经看过这些经节，有一节是在诗篇，有一节是在耶利米书，有一节在第壹大点里面的是，诗篇四十六篇第四节上半，那里说，有一道河使神的城欢喜。阿利路亚，你问隔壁的弟兄，这一道河有没有使你欢喜？阿利路亚，我们乃是饮于神的乐河，阿利路亚。饮于永不干渴的活泉，有一首诗歌这样说，甜美喜乐欢畅，何其无限无量，我今饮于生命活水的泉源，再说一遍，甜美喜乐欢畅，所以这些经节给我们看见，从创世记到启示录，我们看见，神圣的水流，独一的水流的启示，这就是涌流的三一神。

　　第2小点，既然只有一道神圣的水流，并且这流既是独一无二的，我们就需要看见，我们要享受，我们也要保守，我们需要保守自己，在这一道流里。李弟兄在这一本薄薄的书里面，请听他这样说，你在流中吗？你问旁边的人，你在流中吗？然后他又说，在你里面，今天有没有一道神的水流，在你里面涌流啊！请听，你有没有这一道水流，在你里面涌流，这一道流就在这个时刻，是不是在你里面涌流呢？阿利路亚。我们的神是涌流的，说阿利路亚，阿利路亚。所以我们要保守自己在这一道流里，怎么保守呢？借着喝，借着涌流，喝而涌流。

　　第一下我们会看见，我们不仅要喝，不仅要涌流，我们更要是成为那些，追求交通的人。喝、涌流、交通。我们不需要被打发，去作传教士，到什么地方去，主只要我们，在我们的日常生活中来喝，来涌流。怎么样，那个侍应生说，你们怎么样，我们说，我们太好了，他说怎么回事，我说我们在享受三一神。耶稣是可享受的，你知道他怎么说吗？他说对对对对对，我也相信，阿们，他是个信徒，再过一阵子，我的妻子和我，我们到了机场，我们把手续办好之后，我就告诉那个人说，我说我和我的妻子，全心爱我们的主耶稣，盼望你也爱他，我们就给他一点东西读，他说我也爱主，我们就开始在那里喝，在那里涌流。我要说的，我们不需要正式被打发，到什么地方去，主要我们每天到处在那里喝，在那里涌流，阿利路亚。

　　第四中点，神圣的水流所到之处，就有神的生命、身体的交通、耶稣的见证、和神的工作。神圣的水流所到之处，就有一切，不得了，有神的生命，这就是神被我们经历，被我们享受，作我们的生命，我们也有身体的交通。这就是那个循环，就是在身体的一里面，那个涌流和享受，我们也要耶稣的见证，我们的见证就是一，我们的见证就是这位成肉体，钉死，复活，升天，被高举，登宝座的三一神。祂是在宝座上，这一道流是从宝座出来，是从神和羔羊的宝座出来，阿利路亚，为着耶稣的见证。在这水流里也有神的工作。什么是神的工作，神的工作就是神，将祂自己作到祂的子民里面，将他们构成为祂的复制，所以这道河所到之处，就有一切，我们要看见，我们要享受，我们也要保守，保守自己在这一道流里，借着操练我们的灵，当我们操练我们的灵，来喝来涌流，这太好了，这三天我们不作别的，我们只操练我们的灵，来喝来涌流来交通，阿利路亚，撒但是在火湖里，阿利路亚，基督被高举，身体被建造，耶稣是主。

　　好，我们最好到第贰大点，这神圣的水流，独一的流，乃是交通的水流：交通的水流。这三节圣经是非常宝贝的，徒二42，说，他们坚定持续，在使徒的教训和交通里。教训是交通的源头，如果没有使徒的教训，就没有交通，没有涌流的三一神，感谢主，为着时代的职事，将我们带到使，是清楚的带到使徒的教训这里，使徒的教训是什么呢？就是神在新约中的整个说话，论到神新约的经纶，那个经纶的中心，和普及并一切，就是基督，这一个经纶，就是基督的分赐，要用基督将我们构成，使我们与祂一模一样，为着完成神永远的经纶。阿利路亚，神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，但在构成上但不在神格上，使祂得着彰显，使祂得着满足，使祂心头的愿望，得着成就，阿利路亚。

　　约壹一3，也许我们可以翻开我们的圣经，到约壹一3，我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以，与我们有交通，而且我们的交通，又是与父并与祂儿子，耶稣基督所有的。所以这里说，我们所看见，所听见的，这就是使徒的教训，使徒的教训结果产生交通，使你们可以与我们有交通，因着这个教训，就把我们带到，分赐涌流的三一神这里。我们就有交通，这个交通，就是这位宝贝的、奇妙的、涌流的、赐生命的灵，这个交通就是基督的身体，交通与使徒有交通，与－约翰一书三一神有交通，事实上是同一个交通，下一节，哥林多前书，十16节，那里说，我们有份于这个饼，这个杯的时候，我们就有交通，是祂身体的交通，祂血的交通，指明要享受这个交通的路，有份于这个交通的路，我们要看见这个交通，享受这个交通，怎么样呢？乃是借着吃、喝，这岂不是太好呢。每一个主日，我们都有擘饼聚会，使我们留在这个交通里，就是基督的交通里，基督身体的交通里，使我们保守自己在那个涌流之中，就是这个交通的水流之中，阿利路亚，为着交通的水流。

　　交通的意思就是供应，交通的意思就是享受，交通的意思就是1，因为这一切都是关联的。上面这些灯都是在享受电的交通，因为电流流过所有的灯，所以这些灯都是一，我们的身体也是在享受血液的交通，到处在流，这个血在我们身体里，到处在流，如果没有这个交通，身体就会使没有电流，这些灯就不会亮，阿利路亚，为着交通，这是交通的水流。

　　第一中点，基督身体的交通，就是神圣生命的水流；凡生命的水流所到之处，就有基督身体的交通。那是启二二1，这给我们带到新耶路撒冷，在这里有一道流，－启示录三一神的流，生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来，好象螺旋一样，流过整座城经过十二个门，所以那个供应，那个一，生命和－启示录一切新耶路撒冷有关的，都是联于这个流，这是交通的水流。

　　在启二二1，我们就看见这一点，同样的要享受，要在基督身体的实际里，我们需要保守自己，在这交通的水流里，我要读一点信息给你们听，请听，你怎样保守自己，在交通的水流里呢？李弟兄用循环，循环这个词，请听…血液的循环对我们的肉身，是很重要的，将滋养带到我们身体的各部份，也使我们身体得着顾惜，有时候，我们也许需要作一些运动，来加强我们身体的血液循环，我早上起床的时候，我看很多人在那里慢跑，这很好，阿利路亚，阿们，阿利路亚，他说这会使我们更健康。罗十12说，祂对一切呼求祂的人，是丰富的，我们越呼求，大声的呼求，更释放我们的灵，我们就更多得着医治，更多得着加强，所以呼求主的名会使我们非常健康，因为这样的呼求祂，就是操练。阿利路亚，他说，如果我们一直是安静的，关闭在自己里面，我们就会很软弱，我们也许是负责弟兄，但是我们很安静，关在自己里面，没有敞开来呼求主，我们就会很软弱，但是如果我们呼喊，哦，主耶稣，哦主，哦主阿们，阿利路亚。这样呼喊十分钟，主对我们就会成为非常丰富的，我们就会有喜乐，至终我们就有力量，主的力量就成，主的喜乐就成为我们的力量，李弟兄说，我学了这个秘诀，这一本书什么时候写的呢，－罗马书一九九〇年，他还在操练这个秘诀，没有人能够从呼求主名毕业，哦主，阿们，阿利路亚，好不好，我们起来，站起来，呼喊，哦主，阿们，阿利路亚三次。请听，请听，借着这样呼求主，我们就享受基督的丰富，我们就得着加强，这是因为呼求主的名，就使血液循环，使那灵循环，你知道，我们属灵的血液是什么呢？基督的身体，那个属灵的血液，就是基督作为赐生命的灵。

　　这一个循环的灵，就是那复活的灵，带着神性、人性，基督的人生，祂的死，祂的复活，这一切的丰富都在这灵里，当这灵，在我们里面循环的时候，我们就享受基督一切的丰富，这个循环，就是基督身体的交通。所以我们要保守自己，在基督身体的交通里。这是交通的水流，借着操练我们的灵，特别是呼求主的名，赞美主，赞美主。爱祂，主耶稣我爱你。

　　好，第二中点，神圣的交通，就是活在基督身体里的实际。神圣的交通，就是活在基督身体里的实际。请听…血液的循环，在我们的身体里面，就是那个交通，身体的交通，也是一种循环，在我们的肉身里面，我们有血液循环，但是在基督奥秘的身体里，那个血液，在基督身体里的交通，就是那灵的循环，今天那灵就是基督身体里的血，这个血是括号的，有括号的，引号引起来的，如果我们没有那灵，这个身体，就会像死尸一样，基督身体的交通，就是那灵的循环，那灵的流通，这一位灵，就是包罗万有的一位，赞美主，当这一位灵，在基督的身体里循环的时候，这是何等美妙。所以，正如我们的肉身，是那样的需要循环，阿利路亚，为着基督身体里的循环。阿们。你岂不是很喜乐吗？这三天，在这里操练，弟兄们能够在这里，和你们一同享受，神圣血液的循环，实在太好了。哦，主耶稣。请向隔壁的弟兄说，问问他，你是不是很健康呢？阿们。他怎么说呢？阿们。

　　今天众召会中间所需要的，乃是更多神圣的循环，更多的交通。更多神圣的循环，更多的交通。弟兄们，我们何等的喜乐，各处的圣徒，能够聚集在巴西这里，阿利路亚，为着循环，享受神圣交通的水流，乃是这一道水流，除去一切的病菌，使我们健康，因为我们都操练我们的灵，让这一个循环的，基督身体神圣的血液，也就是基督作赐生命的灵，在我们中间流通，将我们带到这个一里，这个一，就是主所祷告的一，也帮助我们，保守这个一，并且被成全成为一。我还要读一段短短的话。我想，请听，要维持健康，最好的路，就是接受更多的血，也给出更多的血，接受更多的血，给出更多的血，这就是停留在交通里，在生命的循环里，这样我们就会保守自己，也使身体更多得着医治，有些地方没有和平，是因为缺少交通，越有交通就越有平安。为什么，很多人肉身软弱，因为他们作的太久。他们不动，属灵一面也是这样，阿利路亚，我们都在动，都在行动，阿利路亚，甚至在这个训练里，也有一些行动，为着循环。使我们能够，接受更多属灵的血液，给出更多属灵的血。赞美主。主实在是太好了，阿们。

　　好，我们快一点往前，第四中点，有一件事该管治我们，那就是神圣的交通。这件事应该管治我们，有什么应该管治我们呢？不是一个个性很强的人，不是这个，也不是那个，不是某一种的组织，是什么在管治我们呢？乃是神圣的交通，赞美主。这位真正的管治者，就是涌流的三一神，被高举的基督。…借着受限制在这交通里，基督的身体就蒙保守在－罗马书一里，职事的工作就继续往前。…我们若学习交通，就会得着许多益处，特别在主的工作上，更是如此。阿们，在主日，唐弟兄和这里很多的同工们，还有Benson弟兄都交通，说了很多话，那一些都是出自腓立比书，特别说到，推广福音的交通，还有过喜乐的生活，我要告诉你，我很享受，我很享受那一切的见证和分享，但是我也想起一件事，Benson弟兄提到的，不错，我们会在一位灵里，有同一个魂，但是我们不愿意，这只是美国或者欧洲，或者南美洲，我们愿意是在一位灵里同魂，是在全地有这样子的情形。阿利路亚，我要问你一个问题，在一位灵里，同一个魂这件事，事实上就是，活基督、显大基督的见证，我要问你一个问题，你要活基督吗？你要显大基督吗？你要经历基督吗？你要享受基督吗？你知道李弟兄怎么说呢？在生命的经历与长大，那一本书里，第十一篇，李弟兄你知道他怎么说吗？他说有一个因素，经历基督享受基督的，活祂显大祂，有一个因素，就是一5节，有份于推广福音的交通。

　　请听，我还没有讲完，不仅是为着推广福音的交通，他不仅说到推广福音，更是强调交通，交通，推广福音不是个人的，不是仅是一个地方，或者一个地区，乃是有交通，是宇宙的交通。在推广福音上所有的交通，李弟兄说，这是个很大的因素，是活基督，显大基督，很大的一个因素。所以我很喜乐，我们能够三天来在－腓立比书一起，为着交通。我们来过这里一次之后，我们弟兄们，都希望更多和你们相调，阿利路亚，为着循环，我们都很高兴来在这里，阿利路亚，好不好，我们起来说，阿利路亚，我很高兴在这里。

　　这个交通是极其重要的，如果我们有宇宙一面的交通，为着推广福音，有宇宙一面的交通，我们就会蒙保守，被保护，我们也会喜乐到极点。请听李弟兄的话，无论你到那里去，无论你要作什么，如果你感觉到，这个水流要停止，你就必须停止，停下来，为着维持这个流，这是一九六二年他说的，然后九〇年代，他也说到同样的事，－腓立比书一九九四年，他也说到要停下来，有交通。不是这个也不是那个，乃是交通是秘诀，这样主就有路，将我们成全成为一，我们的工作，就会有三一神的一，这个冲击力，就会有主的祝福，主，那个命定的福，是释放在这个一之上，阿利路亚。

　　现在我们来看第参大点，这神圣的水流，独一的流，乃是主工作的水流。林前十六10，保罗说到一个同工，他说他作主的工，像我一样。他作主的工像我一样，这个工，原文有定冠词，是那工作。

　　有一道水流，我们可称为工作的水流，工作的流；这水流所到之处，就有神的工作。我要念给你们听，李弟兄的见证，很快的读，一九三三年，我首次从华北到上海见倪柝声弟兄，住在他那里几个月之久。当我要离开，回华北我的家乡时，倪弟兄来找我，说，“李弟兄，我们觉得主的意思是要你把家搬来上海，留在我们这里，为着主的工作。你愿意将这事带到主面前么？”我将这事带到主面前时，就得着亮光。主给我看见，在使徒行传里，主工作的流，就是圣灵的流，只有一道。只有一道，流只有道，我对主说，“主，我感谢你。你在中国的工作绝不能有两道水流。我如果要在华北为着你、凭着你或借着你有所工作，我就必须先到上海，调在这一道水流里，好使水流从那里涌流出来到华北。这样就只会有一道水流。”第二天倪弟兄来看我，我就对他说，“弟兄，这件事我已经清楚了，我必须作你所建议的。从今天起，我要在上海与你一同作工。”

　　从那时起，那流是何等的强！这并不是说在肉身上，我们要一直停留在同一个城市，但是我们需要有这一个一，这使我们能够，在这一道流里面工作，这一道流，就是神工作的水流。李弟兄进一步见证，哦，何等喜乐，在这水流里面作工，所以我们有水流职事站。阿利路亚。

　　使徒行传这卷书启示，在主的行动中只有一道水流，并且启示，我们必须保守自己在这一道水流里。我们必须注意使徒行传，第十五章35~41，这里怎么说呢？这里说，保罗和巴拿巴，仍住在安提阿，和许多别的人，一同施教，传主的话为福音，过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们要回到，从前宣扬主话的各城，看望弟兄们的景况如何，这是保罗和巴拿巴交通，巴拿巴定意，也带着称呼马可的约翰同去，但保罗以为，不带他同去是适宜的，因为马可从前曾在旁非利亚，离开他们，不和他们同去作工，于是二人起了争执，甚至彼此分开，巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。弟兄们，这是一个叫我们警醒的例子，从那时候起，虽然巴拿巴爱主，他是个同工，他却离开了水流，他离开了水流。他要以他自己的方式作工，结果就是他离开了水流。那个解决之道在那里呢，就是交通，为着交通阿利路亚，为着循环阿利路亚。

　　我们所享受的，这一道水流，主工作独一的流。

　　第肆大点，这是一处经节，是非常美妙，祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河，这道河是一个人位，从大河直到地极。这道河是是满了生命，满了权柄，是从神和羔羊的宝座流出来。

　　第一中点，主的国度要借着祂，如河流般的涌流，扩展到地极。主耶稣要借着从神殿中所流出的河，恢复全地。赞美主。我记得一九七七年，和李弟兄在以色列的时候，我们享受以西结，四十七章，我们在死海旁边经过，我们大声呼喊，这河所到之处，－使徒行传百物都必活。以西结四十七章，给我们看见，生命的河，我们不仅要在这一道河里，我们甚至要在，这一道河里面游泳，哦，这是可服的水，这道河使我们得医治，使我们活过来，使我们结满果实，使三一神在地上掌权，弗一10说，为着时期满足时的行政，要在基督里，将万有，无论是诸天之上的，地上的，都在基督里，归一于一个元首之下，弟兄们，但愿我们这样结束，这个训练，操练我们的灵，来喝、来涌流、来交通，使我们能够停留在这宝贵的流，这独一的，生命的流里。这是生命的流，是交通的流，是工作的流，让主能够得着全地，主愿你的国来临，借着我们众人顾到这独一的水流，主的国就要来临，弟兄们，我很宝贝，我们很多人，在这个长老及负责弟兄训练里面，你知道，我们都一同配搭，来带头，我们要带头作什么呢？跪下来，曲膝，腓立比二章说，万膝都要跪拜，万口都要承认，耶稣基督为主。我告诉你，当我们曲膝，操练我们的灵来喝祂，呼求祂，涌流祂，交通，－腓立比一切都要归一于，祂这元首之下，阿利路亚。好不好，现在我们都曲膝，宣告耶稣是主，两次，耶稣基督是主。耶稣基督是主，耶稣基督是主，阿利路亚。

伍　

职事信息摘录：

生命的水流

　　在创世记一开始，我们看见人受造后被摆在伊甸园里，在生命树的旁边。在生命树旁有一道河。从圣经进一步的启示，我们得着帮助，领会这是一幅图画，表明神如何来到人这里。祂的来如同一道水流，给人接触并得着。在诗三六8~9，诗人赞美神说，“你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头…。”这就是说，在神那里有生命的源头，从这源头流出神的乐河。神是生命的源头，从这生命的源头流出了神的乐河；人可以饮于这神圣的河，并享受神的快乐而得着满足。神的快乐和肥甘，与这神圣河水的涌流并行。我们若饮于这河，就会享受神的快乐，并且因神的肥甘得满足。

　　神作人的生命，首先是在祂的儿子我们的主耶稣里面流出来。因此，主能赐我们活水，祂所赐的水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。（约四14。）神在祂的儿子里面并借着祂的儿子涌流出来。神是神圣生命水的源，而主耶稣乃是泉。祂乃是为我们被击打的磐石，好使神圣生命的活水能从祂流出，给我们得着。

　　第二，神在祂的灵里并借着祂的灵，如同活水向外涌流。主告诉我们，信入祂的人，从他腹中要流出活水的江河来。祂这话是指着那灵说的。（七37～39。）借此我们知道，圣灵乃是神自己作活水流出，达到我们的第二管道。

　　因此，圣经给我们看见，神临到我们作生命，如同活水的涌流。圣经告诉我们，渴了的人可以到主这里来，白白取生命的水喝；（启二二17；）在永世里，主要作我们的牧人，领我们到生命水的泉。（七17。）生命的水是神自己作我们的生命。我们饮于祂，就享受祂的快乐，也因祂的肥甘而满足。

　　启示录这卷书告诉我们，这活水的流，从神和羔羊的宝座流出来。（二二1。）这是另一幅图画，给我们看见这活水的源头。这就是说，神在完成救赎的救主羔羊里，神的生命带着管治的权柄，从神自己涌流出来，如今对我们乃是生命。

　　在这水流里面有神的生命。我们从圣经读出，生命树长在活水的河里，每月结出果子。（2。）这表明那供应我们一切需要的生命，乃是长在活水的河里。因此这给我们证明，活水的河乃是神圣生命的供应。我们在以西结书看见，这生命的河有能力吞灭死亡，因为水流所到之处，必使咸水得医治而变甜。这河有医治的能力。我们也看见这河有生产的能力，因为水流所到之处，就产生了植物生命和动物生命。水流所到之处，有各种的树生长，结出各种果子。不仅如此，水中也滋生各种活物。这是很有意义的一幅图画。（四七6～12。）我们默想这段经文，就看见其中的意义。这里有一道水流，从神自己流出来，带来生命供应我们一切的需要。这水流能医治并生产，吞灭死亡并供应我们生命。这是生命的水流。

交通的水流

　　从圣经中这幅水流的图画，我们可以看见这也是一道交通的水流。想想看新耶路撒冷的光景。整座城只有一条街道，在街道当中有活水的流。我们默想这幅景象，就看见这水流乃是交通的水流。这水流通过全城，惟有借着或凭着这活水的流，全城才能有交通。这启示基督身体的交通就是神圣生命的水流。凡神圣生命水流所到之处，就有基督身体的交通。召会的交通是什么？乃是神圣生命的流通。当神圣生命的水流在我们里面流通时，我们中间就有身体的交通。这交通从五旬节那天开始，从耶路撒冷流到安提阿、亚西亚、欧洲，然后流到美洲，并且流遍全世界。我们所一直享受的身体的交通，是非常重大的事。我们在这身体交通的水流里，这流一直在增长，并且越过越丰富。水流越涌流，就越过越浩大，也越过越丰富。

见证的水流

　　这水流所到之处，也有主耶稣基督的见证。我们如何得知这事？请再想想新耶路撒冷的光景。假如你从外面进到城里，当你经过城门，你立刻来到城内惟一的街道，其中涌流着活水的流。你若跟着水流走，水流会带你到主耶稣所在之处。这就是说，水流会带你与主有接触。换句话说，这活水的流会使你对基督有所认识，向你见证关于基督的事。你在那里能找到基督？你在那里能遇见基督？这里有一个管道，这里有一条路，这里有你能摸着基督、经历基督的凭借。所以，主耶稣基督的见证就是这神圣生命的水流。神圣生命的水流所到之处，就有主耶稣基督的见证。

　　然后我们要问，这水流见证什么？答案是非常有意义的。这水流见证有羔羊，在羔羊里面的乃是神自己，而这羔羊是在宝座上。这就是主耶稣基督的见证。祂是救赎者，祂是为我们的罪被杀的神的羔羊。祂被钉在十字架上，流血救赎我们。祂完成救赎以后，就复活并被高举到诸天之上的宝座那里。在宝座上羔羊里面的，就是神自己。这三项乃是主耶稣之见证的摘要—羔羊在宝座上，有神在祂里面。神圣生命的水流将这见证带给我们。这就是主耶稣的见证。

神工作的水流

　　这水流也是神工作的水流。水流所到之处，就有神的工作。这在使徒行传里是很清楚的，这卷书向我们说到神的工作。什么样的工作才是神的工作？乃是在活水之流里的工作。活水的流所到之处，就有神的工作；神是随着神圣生命水流的流通而工作。你若思想使徒行传的整个记载，就会很清楚的看见这幅图画。在五旬节那天，这神圣生命的水流从神自己在基督里，带着从宝座来的管治能力，涌流出来。水流从耶路撒冷开始流出；从耶路撒冷流到安提阿，又从安提阿转向西；水流向亚西亚涌流，经过亚西亚又流向马其顿，流向欧洲。这是神圣生命水流之涌流的图画，随着这水流的涌流就有神的工作。神借着涌流而工作，神借着涌流而传扬祂的福音；神借着涌流而带人得救。这一道水流，我们可称为工作的水流。水流所到之处，就有神的工作。

　　请注意使徒行传这卷书没有结束，没有终结。使徒行传有二十八章，但今天在天上的使徒行传可能有二千八百章了。我们圣经上的二十八章只不过是六、七十年历史的记载而已。这里有一个开头，却没有结束，没有终结。这是因为这生命的水流仍在涌流，从未停止。召会历史表明，这水流历经各世代一直在涌流，直到今天，仍然在涌流。水流所到之处，就有神的生命；水流所到之处，就有身体的交通；水流所到之处，就有耶稣的见证；水流所到之处，就有神的工作。这是生命的水流，交通的水流，见证的水流，以及神工作的水流。

　　弟兄姊妹，我们必须在这水流里。如果我们不是在这水流里，我们就在生命之外，在身体的交通之外，在主耶稣的见证之外，在神的工作之外。哦，只要我们在这流里，我们就会有一切。这水流是从那里流出来的？这水流乃是从宝座流出来的。这是什么样的宝座？这乃是羔羊同那在羔羊里面之神的宝座。神在羔羊里，羔羊在宝座上；这水流就是从这宝座流出来的。你若有这水流，你就有宝座，有羔羊，以及在羔羊里面的神。你若有这水流，你就有一切。你若在这水流里，你就在神里面，就在羔羊同宝座里，就在生命里，就在交通里，就在见证里，也在神的工作里。你知道你在水流里么？你必须知道。如果你不在水流里，你必须有一个转；你必须有一次转。我们必须在水流里！

　　在宇宙中有一道神圣的水流，在圣经起首时就开始了，直流过全本圣经。我们可以从圣经开头追踪这水流直到末了，在很多地方都有提到这水流。今天这水流仍在涌流；它一直在涌流，直流到永远。主说祂所赐的水要成为泉源，直涌入永远的生命。这水流要流到永远；这水流绝不能、也绝不会停止。在召会的整个历史中，一直有，现在仍有这样神圣的水流。

一道水流

　　神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。无论水流往那里去，无论往那里涌流，都没有许多水流，只有一道水流。你读使徒行传这卷书，就看见只有一道水流。这水流从耶路撒冷开始，流向安提阿，又从安提阿转向亚西亚，并在那里涌流。然后有一天主要这水流进到欧洲，到马其顿，但正在这水流里作工的使徒却不清楚这事。他后来才清楚，水流要从亚西亚往前流到欧洲，他必须随着水流往前。这是很熟悉的故事。从马其顿，水流继续流到哥林多、罗马、西班牙、以及欧洲各地。历史告诉我们，水流从欧洲流向西方，到了美洲，又从西方流向东方和南方。我们读召会历史，就发现这水流从未停止过；我们也注意到这水流无论到那里，都只是一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亚洲是一道水流，到欧洲是一道水流，到每一处都只有一道水流。请你们清楚：从来没有两道水流。只有一道水流，你必须保守自己在这一道水流里。

　　你若读使徒行传和使徒保罗所写的书信，就会看见那时有好些人在传福音，并为主作工，却不在这水流里。按照圣经的记载，这些人不在水流里。例如，在腓立比一章，使徒告诉我们，有些人传福音是出于嫉妒。（15。）他们是在传福音，但他们并没有与使徒一同作工。他们虽然传了福音，却不是在圣灵的一道水流里。在使徒行传里，你可以找到另一个例子，就是巴拿巴的例子。起初巴拿巴与使徒保罗同工，他们都在一道水流里。但一段时间以后，巴拿巴为了某种原因不赞同使徒保罗，二人就分开了。那次分开以后，你在行传里找到巴拿巴的记载么？没有，他乃是在水流之外。他仍为主作工，但他乃是在水流之外了。你对这事清楚么？你若仔细研读召会历史，就会发现历世历代以来，一直只有一道圣灵的水流。许多人为主作工，但不是所有的人都在那一道水流中。你若接受主的怜悯和恩典，就会被带进今天仍在涌流的这道水流中。

　　在此我要就着这件事作我个人的见证。一九三三年，我首次从华北到上海见倪柝声弟兄，住在他那里几个月之久。当我要离开，回华北我的家乡时，倪弟兄来找我，说，“李弟兄，我们觉得主的意思是要你把家搬来上海，留在我们这里，为着主的工作。你愿意将这事带到主面前么？”我将这事带到主面前时，就得着亮光。主给我看见，在使徒行传里，主工作的流，就是圣灵的流，只有一道。主给我看见在使徒行传里，地图上只有一条线，从耶路撒冷开始，一直到安提阿，又从安提阿到亚西亚，再从那里转到欧洲。我看见从来没有两道水流，总是只有一道。我对主说，“主，我感谢你。你在中国的工作绝不能有两道水流。我如果要在华北为着你、凭着你或借着你有所工作，我就必须先到上海，调在这一道水流里，好使水流从那里涌流出来到华北。这样就只会有一道水流。”第二天倪弟兄来看我，我就对他说，“弟兄，这件事我已经清楚了，我必须作你所建议的。从今天起，我要在上海与你一同作工。”

　　从那时起，那流是何等的强！我永远无法告诉你，这流是何等丰富，何等奇妙！这都是因为我那时投进这水流里。哦，圣经的亮光如同潮水一般涌进来！生命、能力、力量和权柄一直流进我里面。无论我到那里，我没有凭自己去，我就像在水流中的一条船；水流往那里去，我就被带往前。这是非常容易。这不是我的力量、能力或忍耐，乃是水流的涌流。从那时起，主渐渐给我看见生命的流、工作的流、见证的流、以及身体交通的流。（神圣的水流，一至一五页。）

需要众召会中间的交通

　　有些弟兄也许害怕别人来探访他们。但今天我们在众召会中间所需要的，乃是更多神圣的循环，更多的交通。在加州约有五十个召会，但她们中间没有多少交通。这是我们缺点的所在，这也是我们软弱的原因。循环帮助我们，也帮助别人，它帮助基督身体里的每个人。我们需要交通。这交通就是使徒的交通，就是今天这恢复的交通。今天我们中间的交通就是恢复的使徒的交通。

　　全球所有的召会都是主这一个恢复的一个部份。众召会中间不该有任何隔离的界限。已往有些同工的确觉得某一地区是他们的地盘。但我们需要看见，任何人有为着自己工作的界限，在主的恢复里并不是健康或有益的。惟一的界限乃是恢复的界限。我们不该说，“那是我的召会。那是在我地盘里的工作。”我们只有一个工作。那工作就是基于使徒教训之恢复的工作。对众召会中间所谓界限和地盘之难处的救治乃是交通。我们不该以为别人来到我们的地方会搅扰我们的工作。我们不需要防卫我们的工作。我们的工作就是主的工作，就是这恢复的工作。在各国所有的召会中间，我们需要充分的交通，我们也需要对使徒的教训和使徒的交通有清楚的异象。

　　这交通是要保守基督身体宇宙的一。（约十七11下，20～23，弗四3～6。）弗四3嘱咐我们要竭力保守那灵的一。我们能保守这个一，因为这已经是我们的产业。我们有这个一；因此，我们只需要保守这个一。无论我们多软弱，我们仍有这个一。这是因为我们仍有“血液”的循环，那灵的循环。我们若没有这循环，就会在属灵上死亡。只要我们有生命，无论我们多软弱，我们仍有这个一。这是每位信徒的产业。那么我们所需要的，就是保守这个一。当我们保守这个一，我们就在主恢复独一的交通里。（主恢复的简说，－以弗所四五至四六页。）

«　第三篇　»
在主恢复工作里的一道流