主啊，我们非常的爱你，主啊，我们把今天晚上的聚会奉献给你，我们告诉你今天晚上我们愿意在灵和实际里敬拜你。我们赞美你，你是定居的神。感谢主，你在基督里，你在召会里，你在新耶路撒冷里，我们赞美你，你在我们的灵里。今天晚上我们再赞美你，你是可进入的神，现在我们都接受你是我们的路，让我们进到神里。现在我们一同接受你作我们的赎罪祭，我们实在承认我们就是罪。我们赞美你，你在十字架上为我们成了罪。我们赞美你，你是我们的赎罪祭，而且我们接受你作我们的赎愆祭。谢谢你我们所有的罪都蒙了赦免，你的血洁净我们一切的罪，我们按手在你身上是那赎愆祭。主啊，我们接受你是我们奇妙的燔祭，我们实在承认我们不是绝对的，但是我们宝贝你是那位绝对的一位。哦，主啊，我们接受你作我们的素祭，我们向你祷告以新鲜的油来调和我们。特别也是我们的平安祭，感谢主，你对我们是神向着神的平安彼此也是平安，我们可以今天晚上与你有交通，可以彼此有交通。主啊，我们也接受你作我们的摇祭，感谢主你是复活的一位，我们也接受你作我们的举祭，感谢主，我们按手在你身上，我们现在就是在升天里。哦，我们接受你是我们的奠祭，我们把我们的全人向你敞开，以你自己是那属天的酒来充满我们。主啊，把我们作成献给神的酒，献给人的酒，让我们能够成为新耶路撒冷。阿利路亚！

　　圣徒们，上周我们看到这是太好的纲要也是太好的一篇信息。上周是讲到在神的殿中享受神，我们弟兄让我们看到上周，我们的神是一位定居的神，这是不是太美妙了，祂是定居的神。许多的人都在想“神在哪里？谁是神？我们在那里可以找到神？”但是圣经告诉我们神在那里。祂乃是一位定居的三一神，我们已经找到了祂，我们知道祂的地址。首先，祂的地址是在基督里，神是在基督里，你每次摸着基督你就摸着神。因为神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，所以在基督之外你没有办法找到神。神是在基督里要作我们的供应。神不只是在基督里，祂也是在召会里。提摩太前书三章告诉我们“召会是活神的家。”所以神是在基督里，神是在召会里，是一个团体的人位。召会是基督的身体，是新人，是基督的新妇，是神的战士。这个团体的人就是召会，是神是家，神是在召会里。神今天晚上是在这里，是不是？

　　不仅神在基督里，在召会里，而且神在新耶路撒冷里。你们知道新耶路撒冷乃是神与人共同的居所。人是神的帐幕让祂来居住，三一神是让神的子民的殿来居住，乃是神人，三一神与三部份人的相互的居所。神不只在基督里，在召会里面，在新耶路撒冷里面，那这个能够非常的实际的乃是神在我们的灵里。弗二22告诉我们，我们的灵乃是神的居所，所以如果我们要在基督里，在召会里，在新耶路撒冷里，我们必须是一班人是在我们灵里的人。
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所以我们可以享受这位定居的神，祂乃是在神的家中，在基督里，在召会里，在新耶路撒冷里。而实际上在经历上来讲，祂现在就在我们的灵里。我们可以摸着祂。

　　祂是非常容易的让我们来摸着祂，来接触祂，来享受祂，来经历祂，进入祂，还有什么，还有没有其它的动词，我没有讲享受。最终这个主要的字，这是主要的字，我们可以享受神。这就是我们今天晚上所要讲的，享受神。今天晚上的话语题目是讲到“照神的旨意而活”这个是接续上周的，今天晚上我们所要看到的乃是神的旨意乃是要我们来享受神，神的旨意就是要我们享受神，这是不是太好了，很多人都想要知道神的旨意是什么？但是很简单的来讲，神的旨意就是要我们来享受神。今天晚上，我们要再一次看到，我很享受职事用这个话，今天晚上我们还要看到，在纲要里面看到，我们每天都要经历这一点，就是这科学的方法来享受基督。有一个科学的方法来享受基督，科学的路来享受基督，我们天天可以来经历祂的。好圣徒们，我们现在所摸着的乃是在诗篇四十篇里面的三节的经节，大卫他在那里发表他的感情，感觉，但是忽然基督就从他里向他说话，基督就向大卫在那三节里面说话。四十篇里面的三节伟大的经节是对于基督最大的一个预言，就是四十篇里面的第六节到第八节。彼前一11，是一个非常惊人的经节，因为这节经节告诉我们说到基督的灵。
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预先证明就是在那些申言者里面，所以基督的灵就在大卫里面说到基督，而且说到基督将来所要作神的旨意，执行神的旨意，如果你有时间的话，你们应该读那个批注，你就想说基督的灵怎么可能在大卫里呢？那个时候那灵还没有来到。怎么可能呢？但是彼前一11的批注很清楚，你们要去看。
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　　这个批注乃是让我们看到基督的灵，我们在旧约里面有神的灵，然后神经过了一个很奇妙的过程，为人生活，钉死，复活，升天然后成了赐生命的灵，在复活里祂成了赐生命的灵，祂是基督的灵，满了基督的人位和祂所经过过程所达到的，所达成的一切的丰富，所以基督的灵乃是在时期上，在时间里面构成的。但是彼前一11说到基督的灵是在旧约的众申言者里面，说不然的话，旧约的申言者怎么他们能够满了基督，他们讲到基督的一本书，你可以看到，当你看整本的旧约，你就会看到，整个基督在那里过程，基督所经过的一切，所达到的一切，都在那个里面，借着读旧约你就会看到这个，实在是非常的惊人！但是他们怎么能够说出这些话来，因为基督的灵在他们的里面，基督的灵虽然是在时间里面才被构成。
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但来九14告诉我们，这个灵乃是永远的灵。
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所以在时期上，时间上，基督的灵是在被构成，但是在功用上面灵乃是永远的，所以基督的灵就是在旧约的申言者里面。

　　在这里四十6到第八节，我愿意读给你们听：这实际上是基督在大卫里面说话，基督向神说话， “祭物和礼物你不喜悦，你已经开通我的耳朵，”或者直接的记载在恢复本让我们看到，你开启了我的眼睛。当保罗在希伯来书十章引用这个经节的时候，他在那里讲这个经节，他用这个经节他不是说，“你开通我的耳朵”他乃是说“你为我预备了身体”他乃是说“你却为我预备了身体”这个乃是照着旧约的希腊文的翻译，我们等一下会看到非常有意义的。你怎么样说“你开通了我的耳朵，”还是你要说“为我预备了身体”这两个有什么的关系，我们等一下会看到，然后基督说，“燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说，看哪，我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”

　　保罗在希伯来书十章让我们看到这些经节的重要意义，当然在这里我们看到一个很重要的名词，就是神的旨意，基督来乃是行神的旨意。圣徒们我们在主恢复里面把我们的生命献上乃是要执行神的旨意。神在永世里面所有的定旨，我们在这里乃是要来完成神完全的旨意，这也就是主要得着祂的恢复，要得着一班人，要过一个生活乃是凭着祂这伟大的旨意。祂在永远的过去祂就已经决定祂的定旨，如果你可以得着一班人能够为着祂的旨意，这实在是件大事，这乃是祂所预定的，是在祂永世里面就定意的。大部份的基督徒，当他们讲到神的旨意的时候，都是讲到很小的方面来讲。神的旨意在我身上是怎么样？我该买什么样的车子，神在我身上的旨意是什么？我应该有什么东西，神对我有什么旨意，我该跟谁结婚，神对我有什么样的旨意。当然，婚姻是一件很大的事情，是一件大事，你需要神的旨意，你需要神的旨意在你的婚姻上在很多你生活里面，很多的小事上，但是我们所讲的，乃是神的这个大的旨意，为了满足祂的心愿的。这乃是我们现在所讲的，我们需要看到祂的旨意是什么？而且我们需要照着祂的旨意而活。非常大的一件事情来看见这个。

　　好，第一大点我们等一下要来读，我现在要指出来，圣徒们，在新约里面有三部份讲到神的旨意，如果这三段话都在我们里面，我们就可以看到神在宇宙里面旨意的集大成。

　　首先，就是希伯来书十章，他在那里引用诗篇四十篇，他就说到，所以，看哪，我来了，神哪，是要实行你的旨意。哦，我的神啊，我来了是要实行你的旨意，希伯来书的十章是要讨你的喜悦，我们要看到这个旨意是什么，这样我们就知道生命是为着什么，我们怎么样能够凭着神的旨意而活？这是第一个地方。还有一个地方就是罗十二2，这里让我们看到，十二1说到“我们要献上身体作活祭，我们心思就要更新而变化，就能够验证神的旨意是什么。
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”这实在是一件大事，这是大事，这个话实在是大事，神的旨意，如果我们不是在神的旨意里面，我们的生命就没有意义，感谢主，我们能够在神的旨意里面。这就是罗十二2。
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然后我们来到以弗所书，如果你看整本以弗所书，以弗所书乃是说到神的旨意。弗一5还有九节到十一节，在这些经节里面，乃是说到神的意旨所喜悦的，还有祂意愿的奥秘，还有祂意愿所决意的。
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祂意愿所喜悦的，意愿的奥秘，还有祂意愿所决意的是什么？我们若看到这三段我们就知道神的旨意是什么，我们怎么样能够过一个生活是凭着祂的旨意所行的。

　　希伯来书十章，罗马书十二章，以弗所书一章，主要是讲到神的旨意。好现在我们来看到第一大点，就把我们这刚刚讲的全部连在一起了。

　　这是不是太好了，这是希伯来书十章，基督来了乃是要行神的旨意，祂成为肉体，神为祂预备了一个身体，作什么呢？乃是要祂能够到十字架上去，成为一个了结，一个代替，而且也应验所有旧约的祭物，祂乃是把所有旧约的预表，祂成为这个代替，预表。这一切的预表的代替，结束，顶替旧约一切的供物。这样我们就能够享受祂作一切，这是神的旨意，这是为什么我们说，神的旨意乃是要我们来享受基督作一切。这实在是一件大事。享受祂作一切祭物的实际。然后这句话再继续讲，使我们在生活中，并在实行身体生活上，享受祂作一切。当我们享受祂乃是在实行身体生活上而且是在我们的生活中，我们在那里看到这个，我们乃是在罗十二2看到。
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罗马书十二章神的旨意是什么？罗马书十二章里面的神的旨意乃是我们要将自己的身体献上。今天晚上我们身体都献上了，是不是？不论你的身体感觉多不好，但是你今天晚上你的身体在这里，你的身体献上，为什么？为什么我们要献上身体？乃是要来实行身体的生活，来活出基督的身体，活在基督身体的实际里面，而且实行身体的生活。这是罗马书十二章，这就是神的旨意，在罗马书十二章要我们来实行召会生活，让我们来过基督身体生活的实际。这样神就能够得着基督的身体，在实际里面为着祂团体的彰显，而且在这宇宙里面掌权。这是罗马书十二章。

　　再往前，在实行身体生活上，然后好建造基督的身体。神的旨意在以弗所书的旨意是什么，以弗所书一章让我们看到，祂意愿所喜悦，祂意愿的奥秘，祂意愿所决意的，神在以弗所书祂的旨意乃是要得着基督身体的实际，为着团体的彰显三一神，来展示所有基督一切的丰富是神万般的智慧，借着身体向着整个宇宙展示神万般的智慧。你把这三个都摆在一起就可以看到神的旨意是什么？哦，我告诉你们，训练的学员们，你们真是应该到蒙古去，就讲这个第一大点。到蒙古去就讲这一大点，到西藏去向那里的和尚讲这些话，告诉他们神的旨意是什么？到以色列去，我们上周刚刚有第一次的擘饼聚会，主的桌子在以色列。神的旨意是什么？乃是让基督来替代，顶替一切旧约的供物。让我们能够享受祂作一切，在生活中也在实行身体生活上好建造基督的身体。这是神的旨意，这是不是太好了。

　　圣徒们，我不知道怎么说，由这些经节，在你的钱包里，你知道这第一大点就值亿万，你需要花这个钱千百万。保罗说我们贫穷，但是我们却使许多人富足，我们很贫穷，我们都是很贫穷的人在这里是不是，但是我们的事业是什么？我们是使人富足，我们把基督的丰富传给别人。我看看，我不知道我有多少钱，没有太多钱，但是在实际上在我们的灵里面，我们有千百万块。这就是神的旨意，实在是太好了，我们需要把这个分赐给别人，希伯来书十章，罗马书十二章，以弗所书一章，这是不是太不得了，这实在是太了不得了，这就是我们生活的目的。

　　这是不是太好了，我们应该祷告，主啊，我要你的旨意成为我每天的喜乐，成为我每天的喜悦。基督是乐意行神的旨意，这是祂的享受，如果你真是实行神的旨意，你是不是内在就非常的喜乐，这就是你最快乐的时候，当你不在神永远完全的旨意之下的时候，你就不快乐，但是当你享受祂的时候，那是不是太好了，你享受祂真是太美妙了。在身体生活里面享受祂来建造基督的身体，没有比这个更好了，基督乐意行神的旨意，祂来顶替旧约一切的供物，这样我们能够来享受祂，所以当祂来接触约翰福音四章，祂接触那个撒玛利亚妇人的时候，那个妇人就因着祂是活水就满足了。然后门徒来到祂面前的时候，他们就担心祂没有食物吃，但是祂说，我有食物吃是你们所不知道，祂说我的食物就是行那差遣我来的人，如果你是照着神的旨意行，你在神的旨意里面，你就满了祂作你属灵的食物。你满了享受，所以圣徒们，这里有个撒玛利亚妇人，她在约翰她是一个罪人，她是饥渴的，但是她因着喝了基督的水她就满足，但是这位耶稣祂也因为祂满足了罪人，祂也满足。祂行了神的旨意，满足了罪人，祂自己也得着了满足。

　　当我们行神的旨意的时候，我们把罪人带到对基督的享受里的时候就成为祂的食物，成为祂的享受，这是不是我们的情形，当我们接触人，当我们把他们带到对神的享受里面，我们会怎么样呢？那是不是成为我们的食物，我们就享受神，所以这就让我们看到，我们需要享受神，为着别人，然后我们要把别人带到对神的享受里来实行神的旨意。

　　我们又一次看到保罗在希伯来书写的真是太奇妙，他读了旧约他看到这个，他读了旧约他就看到这个，主必须要得着他的仆人像保罗一样。祂需要扫罗成为保罗，如果我们没有那十四封书信怎么办？那就是一个很大的损失，但是保罗当他读旧约的时候，他看到基督，他看到基督说话讲到基督的灵在大卫里面说到基督，他看到这个所以他就在这边有更多的发挥，在希伯来书十章。

　　以赛亚书五三章是圣经里面非常大的一章，在基督诞生好几百年之前，以赛亚就讲到基督，甚至有些研究圣经的人说，以赛亚书是第五本福音书。我们有马太、马可、路加、约翰、然后以赛亚。实在是就是这样。以赛亚书五十三章就是讲到基督的死，这内在的意义，讲到祂在十字架上死的内在的意义。如果你读以赛亚书五十三章就看到，我们所有的罪都在祂身上，祂就好象一个羊被带到被宰杀之地，但是神把我们所有的罪愆都压在祂身上，甚至以赛亚书五十三章说到，我们如羊**耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上，神使祂成为一个赎愆祭，而且是赎罪祭，来在这里担负我们所有的罪。在以赛亚书五十三章最后让我们看到，祂旁边有两个罪犯，祂是与罪犯在一起，祂担当多人的罪，而且又为罪犯代求。这是以赛亚五十三章所讲，但是基督诞生之前好几百年祂在十字架上作什么？祂为我们代求，祂说父啊，赦免他们，因为他们不知道他们作的是什么？祂现在就在为我们代求，要把我们带到祂的享受里面。

　　我们指出来在诗篇四十篇，那里看到已经开通我的耳朵，当保罗在那里读的时候，他就用旧约的希腊文的版本，他说，你为我预备了身体。我们怎么把这两节经节连在一起，把“开通我的耳朵”和“为我预备了身体”怎么连在一起呢？好，在旧约里面，当基督的灵在大卫里面说，神开通祂的耳朵，主要是讲到出埃及记二十一章，在那里我们看到，在那里有个奴仆在出埃及记二十一章，主人把这个奴仆就带到门框那里，他的耳朵就被打开了。那个奴隶的耳朵被打通了，他就能够作主人的工作，他就能够实行主人的命令，所以这个开通耳朵乃是讲到主人对奴隶的要求，而且他就永远服事主人。所以这里讲到基督是神的奴仆，完全的顺服神。祂怎么样顺服神，祂的耳朵被开通，被钉了，然后神的旨意是什么？神的旨意就是让基督成为肉体得着一个身体，到十字架上去，把所有的罪，所有人类所犯的罪都带到十字架上去，然后完全除掉，这是神的旨意。然后把祂作成所有旧约一切祭物的实际和代替。所以你就看到这两件事情怎么样相配。

　　神为基督预备了身体，让基督来行神的旨意，像一个奴仆对他的主人完全的顺服一样，就是祂的耳朵被开通被钉了。所以腓立比书二章就说，祂是神的奴仆，祂降卑自己成为一个奴仆，而后祂降卑自己顺从至死，且死在十字架上，所以你可以看到，保罗怎么看到这个的。保罗如果在这边就太好了。但是我们也相信我们这里保罗是在这里，太好了。

　　你愿意作先的还是作后的，非常有意义。基督是后来的，我们每天都需要享受祂是那后来的。不要想首先的，你要说我愿意作老二，第二的或者是后来的。你看看雅各跟以扫，你愿意先出来还是后出来，雅各他想要把以扫拉住，你看这小婴孩都在那边叫，我要先出来，到我后面去，你看他在那边拉。但是如果你是第一的话，你就失去了祝福。后来的就是第二的，基督是后来的，就是新耶的祭物的一切的实际。

　　林前告诉我们，神呼召我们进入祂儿子我们主耶稣基督的交通，这就表示，神呼召了我们到了一个交通就是连结的有份，我们连结的在那里有份于基督，我们连结的在那里享受，有份于基督，我们享受连结的享受祂的筵席，所以神呼召我们进入基督的享受。祂要我们来享受祂，祂呼召我们来享受祂，所以帖撒罗尼加前书，保罗在一节经节说到，说，这是神在基督耶稣里对你们的旨意。这就表示，这就讲到你的，你不要看别人，这是讲你，神对你的旨意，现在是什么？根据帖撒罗尼加前书，这些是指什么？乃是要常常喜乐，这是神的旨意。要对我们的旨意要常常喜乐，我们要说赞美主。耶稣是主，向主唱诗。常常喜乐，凡事谢恩，我们说感谢主耶稣，你就在神的旨意里，你说感谢主，为着今天晚上的聚会感谢你。主啊，感谢你，虽然我非常的累，你把我带到聚会里感谢主。为着你的恢复感谢你，为着你的怜悯，我还在你的恢复里感谢你，有许多我们需要感谢的。我们要感谢祂，我们就被祂充满。要常常喜乐，不住地祷告。对不起，我刚刚越过了这一点，这个不能够越过去的，对不对。我们要不住地祷告，这表示，我们要不住的接触祂，我们要呼吸祂，我们是不断的呼吸对不对，如果我的呼吸停止的话，我就糟糕了。所以祷告就是呼吸，我们要把主吸进来，不住的吸进祂，呼求主的名。哦，主啊，哦，主耶稣，这样我们就不住地祷告，我们就凡事谢恩，这是神在基督耶稣里对你们的旨意。

　　然后下面一节说到，不要消灭那灵。太好了。我跟Dick弟兄早一点我们有交通，我忘了我这些经节写在纲要上。在以弗所书五章告诉我们，你们要很谨慎，你们怎么样的行走，不要没有智慧的，要有智慧。不要像不智慧的人乃要像有智慧的人。要赎回光阴，这是弗五16，15，仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。
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要赎回光阴。许多的事情要浪费我们的时间，所以我们需要赎回光阴，因为日子邪恶，所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。如果我们不知道神的旨意是什么，那我们就是愚昧人。然后下面一节经节说，不要醉酒，乃要在灵里被充满，神的旨意是什么？要被充满，你把旨意跟充满摆在一起，神的旨意乃是要我们被充满，在灵里被充满来享受神。

　　我们现在来读第二大点，这实在是非常的好，我就读过去，这些点非常的好。

　　这实在是非常的惊人，我们来看到约翰福音的时候，你看到什么？就是看到基督乃是帐幕和祭物的应验，这实在是非常惊人的启示，约一14，让我们看到，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，祂是帐幕，祂是神的帐幕，神住在祂的里面，这就表示，祂是我们可以进入的神，我们可以进入神里面，享受在神里面一切的丰富。
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然后约一29，说，看哪神的羔羊除去世人的罪孽的，这个就是基督是一切供物的实际，所以约一14，基督是帐幕，让我们可以进入神里面。
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约一29说到祂是神的羔羊，祂乃是所有供物的实际，而且祂一切的祭大成是我们进入帐幕的路，让我们可以享受在神里面一切的丰富，让我们享受祂是一切供物的实际。
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祂就成为我们的真实和真诚，能够有真正的向神的敬拜，所以这就是为什么，约翰四章主向那个撒玛利亚妇人讲说，神是灵，敬拜祂的必须在灵和真实里敬拜。真实就是真实和真诚。从我们对基督的享受作我们的实际，是旧约一切供物的实际。敬拜神首先你必须要在神的居所，神的居所就是我们的灵。第二，我们要在旧约里面，你敬拜神，你要带一个供物，在新约里面基督是这一切供物的实际，这就是我们要在灵里还有在实际里敬拜神，你享受祂是一切的供物，祂就成为你的真实和你的真诚，你就能够成为真实敬拜祂的人。神乃是寻找这样的人，祂在找敬拜祂的人，祂要一班人敬拜祂是在他们的灵，基督是那一切供物的实际，成为他们的真实和实诚，神是寻找这样的人，能够成为祂在宇宙里面的彰显的代表。

　　上周我们Ron弟兄给我们另外一个名字就是便利的，这是不是非常的宝贝，这位神是可接触的，可触摸的，可接受的，可以经历的，可以进入的，可以享受的。你相不相信整个全世界都需要听这个话呢？赞美主，这是我们的实际，这需要成为我们的实际。第一是神成为人，祂成为肉体，支搭帐幕在我们中间，使神成为可接触的，可触摸的，可接受的，可经历的，可进入的，可享受的，这就是神成为人。神成为人是为着什么？乃是要我们能够完全的与祂一样，这怎么样能够达到呢？就是第二中点。

　　看看第三中点就把它连在一起了。

　　所以神成为人，祂成为帐幕，使我们能够有一位可接触，可触摸，可接受，可经历，可进入，可享受的神。祂经过了为人生活，十字架复活，升天，在升天里面祂成了这祭物一切的实际，当我们享受祂是这一切祭物的实际的时候，我们就进入祂里面，祂是那位可进入的神，我们就成为祂的扩大和是这个团体的帐幕和神的殿，这是神的目的，这就是神成为人，人成为神，在生命和性情上却不在神格上的目的。

　　这里有一句话，这一句话你们就不知道李弟兄怎么样会有这么多可以标在镜框里面的话释放出来，你知道李弟兄有很多的帮手，有的时候我也会帮他一点。我记得我有一次在那边帮他写一个纲要，那个时候我们还没有计算机，我就用铅笔写，他在那边讲，我在那里写。我在那边写，我说这是从哪来的，他是与这个天上的电视连在一起，这个是什么？他说基督，他就坐在那边就在那里讲出来了。哦，这是什么？我说李弟兄，让我在外面走一圈祷告祷告，这是什么？实在是太不得了的事情。我们现在来到第三大点，圣徒们，我们刚刚两个第一大点和第二大点是像火车一样很快的就走过去，但是我告诉你这两个大点是非常不得了的两个大点。很伟大的两个大点。实在是太可畏、伟大的。这是神的旨意，好，我们怎么样能够照神的旨意而活呢？来看看第三大点。当然我们在训练里面有一整个学期都讲到这一点。礼拜三晚上我们讲到基督是一切祭物的实际，从利未记里面讲，那么现在第三大点，我们要把这个放在大的维他命里面，多种维他命里面，圣徒们我必须要作见证，我们许多人也都可以作见证，当李弟兄讲到这个的时候，说到经历基督是一切祭物的实际的时候，为着召会的聚会里面，我相信我们从来没有听过这个，而且是革命性的改变了我们。我记得那是在八〇年代，是早期的八〇年代。真是不得了。如果你在那里的话，就把你的祷告生活改变了。弟兄姊妹们，我特别要向所有年轻的新人讲，把这些祭物成为你祷告生活的一部份，哦，你只要很简单的祷告，说主啊，我接受你作以下的自己填空。主啊，我接受你作我的赎罪祭，那就很有意义了，作很多事情，你只要这样子说就够了，主啊，我是罪，我非常的邪恶，甚至你说，我非常，我真的不知道自己这么的邪恶，这么糟，其实你本来就是这么糟，只是你不晓得而已，我是讲我自己，有的时候，我们觉得我们是基督徒，其实我们更糟。我们就是那么糟，我们觉得好象很多时候，基督徒作的越久越糟，你本来就是那么糟，主就光照我们，让我们看到，我们何等的邪恶，在你得救以前，你觉得你还不错是不是？你觉得我不错啊，然后你得救了，你发现，唉呀，我没有不错。当你进到教会里面你发现你实在是不行，哦，我需要基督，迫切的需要基督。我需要基督来作我的顶替。不是让基督来跟我交换，乃是让基督在我的里面，重新构成我里面的人，把我里面旧的成分除掉，以祂自己新的成分来代替。把我作成新的我，新的人。所以你们看第三大点。

　　圣徒们，这是天天的，这里讲天天，你说唉呀，我今天实在不行，完全失败，我没有办法经历基督，哦，你可以经历基督，他是你的赎罪祭，对那些完全失败搞砸了的人，你们完全犯了大错，你犯罪，有罪愆的时候，祂是你的赎愆祭，不论你的情形怎么样，祂在那里要遇见你一切的需要，而且祂要满足神一切的需要，所有得胜者他们就是每天享受这个。所有新耶路撒冷构成分子，他们都要享受这一切祭物，天天享受这一切祭物。事实上基督就成为这个祭物的集大成，总和。让我们来看这些的项目，我真是爱这所有的祭物。

　　弟兄姊妹们，我不知道你们来到召会生活之前是怎么样。我那时候是想到读圣经，我读了利未记，那时候利未记对我，我不知道我在读什么，不知道，一点都不知道在读什么，完全不懂，好象读一本食谱，你把这个拿来，把这个拿来。等一下是有讲到好象食谱，乃是要烹调基督。这乃是要来烹调基督作我们的享受。经过过程的基督，我那时候不知道在读什么？你知道在希伯来书，保罗也有讲到利未记，你们看到利未记，我们看到基督是我们的赎罪祭，在新约里面我们看到基督在十字架上成为我们的罪，我们就让我们能够成为神的义，这是林后。罗马书他又说到他成为罪之肉体的样式里，就能够在肉体中定罪了罪，这是不是赎罪祭。我实在爱保罗，他看到了基督是赎罪祭，然后在约一29有一个神的羔羊除去世人所有的罪。
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然后约翰三章我们看到…让神的子民能够看那个铜蛇。那他们所有蛇的毒素在他们里面，就能够废掉而且能够得着医治。当我们看到基督是赎罪祭，我们接受祂作赎罪祭的时候，我们蛇的性情就被废去，被对付掉，而且被钉十字架。好经历这个是什么呢？第一小点说：

　　我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么的了不起。不是。我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶。多么邪恶！圣徒们，圣徒们一定会想说ED你怎么把这个好消息跟坏消息一起摆出来了。这个就是我们对基督真实的享受，而且这一点是无价的，是无价的。当你爱主，你又享受主的时候，你就看到你是何等的喜乐，但是那个怎么样呢？你就会说，主啊，我需要你作我的赎罪祭。我是一个肉体之中的人，我什么都不配，只配死和埋葬，我以前觉得还不错，至少我里面有一点还是不错的，但是在我里面没有任何是好的，在基督之外没有善，所以在以赛亚书六章，以赛亚看见了主，祂是那个王，祂就说我眼见了大君王，祂一看到了主，祂就看到了祂真正的光景，祂说我是一个嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中，他看到他是何等的不洁。

　　彼得在路加五章，你知道路加五章，主要彼得把船开过去，祂可以向那里的群众说话，在彼得身上发生了好几次，这是第一次。他们整夜在那里打渔，什么都没有打到，所以后来主说，你把网掷下去，祂说抛下去，西门彼得。第一次他就说，我们一夜都在打渔，什么都没有得着，这是他第一次。第二次就是祂在海上面行走，结果后来他们就得着很多的鱼，还有其它的人从别的船上来帮助他们，那个时候马上彼得看到耶稣，他就说，主啊离开我，因我是个罪人，他要看到他是个罪人。所以主说什么呢？主就说，彼得不要害怕，从现在开始，你要得着人了，你就不是在那边得死的鱼，你要得着鱼，你要把鱼杀死，但是我们得着鱼却使他们活过来，你就使你成为得人的渔夫，当你看到你是何等的满了罪，你接受主天天作你的赎罪祭，那个时候你就能够成为得人的渔夫，当我们越享受神，我们越看见我们自己何等的邪恶的时候，我们越成为有用的。

　　然后腓三3让我们看到，说我们是受割礼的，乃是神的灵来服事我们，我们乃是在主里面夸耀，我们不信靠我们自己，不信靠肉体的，我们在基督耶稣里夸口，我们与我们自己的肉体完全没有关系。
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不管是坏的或者是好的，好象看起来还好的，其实事实上没有任何是好的，只是看起来。所以保罗在罗马书七章他说，我知道就是在我里面，就是我肉体之中，没有善。你看到没有这是个启示才能够看见这个。他说我知道住在我里面，我肉体之中并没有善，很多的时候在我们基督徒的生活里面我们觉得我们知道，其实我们不知道，但是很多的时候主让我们失败我们才能够认识，看到我们自己可怕，主啊，我需要你作我的赎罪祭。所以当我们接受基督是我们的赎罪祭，你要记得出埃及记四章，神给摩西三个，一个就是那个扙成为蛇，还有他那个河里面的水，把水拿着成为血，那个表记，还有一个表记就是他把手放到他的衣服里面，手伸出来就是长了大麻风，这是怎么样的一个记号，你要为神有用吗？你手伸进去，唉呀，真是可怕，那我现在可以有用了，这是什么，这是神圣的逻辑，这是什么？这乃是让我们看到，如果你要被神用，你要看到你就是一个大麻风所构成的，你就是罪。当你看到说，主啊我宝贝你，我甚至更爱你，我更爱你。你是我的赎罪祭，来接受主。基督是我们的赎罪祭，审判我们、制伏我们，然后保守我们，使我们对我们的肉体没有一点的信心。

　　我希望有另外一个方法，但是我们的经历告诉我们没有另外一个方法，祂乃是用令人痛苦的方法，你也不需要为这个方法祷告，你就享受主就好了，让祂来管这个事情。

　　圣徒们，如果我们领会明白这点的话，这对我们会很大的帮助。诗篇五十一篇，李弟兄说到我们要从大卫身上来学习，在我们的肉体上没有任何的信靠我们的肉体，在你自己里面完全没有信心，看到你完全依靠神，弃绝一切出于已的，你知道大卫有一个很大的失败，他悔改，你看诗篇五十一篇，有很成千成万的人他们祷读五十一篇都得着帮助，因为他接受神作祂的赎罪祭和赎愆祭，为着建立锡安，他最后乃是说求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙，怎么样最后能够成为这样，乃是借着祂接受基督是赎罪祭和赎愆祭，他说在我父母生我的时候，我就是，在我母亲怀胎的时候就有了罪。你看到这些小baby吗？你看到小baby我们每个人都会看到很多小baby，那小baby就需要赎罪祭，他说我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗濯我，我就比雪更白，你们告诉我，什么是比血更白，我没有办法告诉你，这就表示神洁净我们，赦免我们的时候，就好象我们从来没有犯过罪一样。这实在是太美妙了，这是不是要使你，让你愿意说主耶稣我爱你。

　　路加福音二十二章，彼得失败了，他有一个失败，但是主说，西门，撒但想要得着你们，但是我已经为你祈求，叫你回转过来，就要坚固你的弟兄。彼得在那之后成为非常有用的人。是不是这样？

　　圣徒们，现在我们可以说，主啊，我接受你作我的赎愆祭，在这个聚会里，我相信我们在享受基督是这一切祭物的实际，现在我们就享受祂是我们的赎愆祭。彼得前书二章告诉我们，基督到十字架上去祂亲自担当了我们的罪，在木头上在祂的身体里，所有人类的罪都在基督的身体里在十字架上，你能够想象的到吗？没有办法想象，所有的罪都在十字架上，这使我们，祂除去了我们的罪，我们向罪死了我们就能够向神活着，那这节说到，因着祂受的鞭伤我们得了医治，祂在十字架上受了鞭伤，所以我们可以得医治。你知道在你里面最好的方式能够得着医治就是接受基督作你的赎愆祭，向祂认罪。

　　这是不是太好了，你怎么能够成为新耶路撒冷啊，这实在是件很高的事情。哦我们要成为新耶路撒冷，怎么样成为新耶路撒冷，你要认罪。认罪，接触神。神是什么？神是光，在祂里面就毫无黑暗，所以你来到基督里，神在基督里，神在召会里，神在新耶路撒冷里，神在我们的灵里，当你来到神里，祂是光，在光中，在光中的交通就带进神圣的光，然后在生命里面我们就看到，在光中我们看到我们何等的邪恶，当我们认罪的时候，我们就在喝活水，我们就要成为新耶路撒冷。

　　我们为什么这样说，你们看约翰四章，你们记得那个在井旁的妇人，她是渴的，然后主说你喝我这个水，喝我所赐的水，祂说你喝这水还要再喝，但是你若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。然后这个撒玛利亚妇人说，先生，请你把这水赐给我。他说你喝这水还要再渴，然后他说祂有另外个水，她说，先生把这水给我喝。什么水，祂所喝的水就能够使你成为新耶路撒冷。父是源，子是泉，灵是河。乃是借着我们喝这个泉源，喝这个三一神，我们就能够成为新耶路撒冷，所以先生请把这水赐给我，你怎么样得着这水呢？这就是主所作的，主说，去叫你的丈夫到这里来，你要喝这个水吗？把你的丈夫叫来。叫你的丈夫来然后我就给你水喝。然后我就给你水，让你能够喝，使你成为新耶路撒冷。然后她说，先生，我没有丈夫，耶稣说，你说没有丈夫是不错的，因为你有过五个丈夫，现在有的并不是你的丈夫，然后妇人说，哦，我看你是先知。你可不可以想象这个事情。这恢复版圣经告诉我们，接受活水的路乃是借着认罪，我们怎么样来认罪，认罪乃是认我们所有在基督以外的丈夫。丈夫是什么？丈夫乃是你供应的源头，满足的源头，你试了这个丈夫没有用，你没有得着供应也没有满足，所以你就试另外一个丈夫，也没有用也不行，你可以有很多的丈夫，这些丈夫可以是很多的事情，第一，第二，第三，第四，第五。对你讲，然后我们还有第六。

　　没有办法，都不能够满足，没有用。所以主作什么？主乃是让她，主为她认她的罪。主帮，然后她就能够喝这个活水，当你摸着主的时候，祂里面祂膏你，祂说，ED这个丈夫怎么样？你到那里去，你以为在那边可以得着满足，你就说，哦主啊，赦免我，事实主啊，我认罪，其实是主在你里面认罪，然后你就可以喝这个活水，说主耶稣我爱你。哦，何等奇妙、美妙的一位，主耶稣。

　　在诗篇一百三十篇，4，说到但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
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当你的罪得着赦免就使你敬畏神。你想想看，我们都知道在我们的经历里面，什么是敬畏神。这就表示你对神很尊敬，你敬畏神，你尊敬神，你对神是非常的尊敬，你把神是摆在最高的地位，这就是敬畏神的意义，如果你的罪得着赦免，这就使你要更多的来尊敬祂，更多的敬重祂，尊重祂。你就觉得是何等的怜悯，感谢神。我能够今天晚上在你的面光中，我可以与弟兄姊妹们在一起，你就说感谢祂，这个就使你敬畏神，而且使你爱神，你越得赦免你就越爱，你越接受基督是你的赎愆祭，认你的罪，然后你就越爱神。你看那些跟随主的那些人，就像我们一样，法利赛人，他们觉得他们不错，其实他们不是不是，但是他们，主说这些妓女和税吏要比你们先进入神的国，他们看到我们是被神赦免的，就使他们能够爱神，所以在路加第七章那里看到，有一个税吏请主去那里坐席，然后那里有个女人，她在主的脚前在那里哭，用她的头发来擦她的脚，主对她是非常的宝贝，甚至她能够用她的头发来擦主的脚。请些法利赛人就说，这个人如果是申言者就知道摸他的人是谁，是什么样的人，因为他们，我们都需要是这个女人。然后祂说，祂知道西门心里在想什么？西门也是在想，耶稣回答说，西门我有话要对你说，我们的主祂有x光的眼睛，祂可以看得见你心里的想法。祂说，西门我要问你，主就问祂说，如果这里有一个债主，他一个人给他很少的钱，然后另外一个人他借给他更多的钱，他们两个都没有办法还他钱，他把两个人都赦免了，那那一个更爱他呢？我们这里有Edison跟 John这两位弟兄，我们举例来讲，Edison欠Dick弟兄五块钱，John你欠Dick弟兄五百万。那Dick弟兄说我赦免你，你不用给我这个，John你一定在会所里面跳舞，他一定说哦，我实在爱Dick弟兄，我永远不离开他。所以主问西门，谁爱祂，更爱祂，西门回答说，我想是那多得恩免冕的，耶稣说，赦免的多的就爱的多，这就是我们要享受赦免。许多的罪都赦免了，他就爱得多，这就是我们经历祂作我们的赎愆祭。

　　圣徒们，我的时间算得不太好，但是你们知道李弟兄说过，要接受主作你的赎罪祭、赎愆祭就把你带到其它所有祭物的实际的享受里面，非常的重要。我们现在来到燔祭，基督是谁？燔祭是什么？燔祭乃是作神的食物，换句话说，基督完全是为着神的满足，祂完全是为着神的。圣徒们这是不是太奇妙，你越与主往前，你就越发现在你自己里面你实在是不绝对。弟兄们你知道是主要把我们，甚至是我们天然的绝对也要打断。彼得很绝对，但是主怎么样？主把他那个打断、打破、破碎，你看到人非常的绝对，如果他天然的绝对从来没有被破碎的话，那就是一个很大的悲剧。好，我不能说太多。我知道有一个人，他们以前在这里的时候非常的绝对，那现在是绝对的反对主的恢复。为什么？因为他们天然的绝对从来没有被破碎，他们非常的完整，非常的成功，实在是主的怜悯，让你看到你是何等的丑陋。接受主，基督作你的赎罪祭、赎愆祭，作你的燔祭，你向主说，主啊，我没有办法是绝对的，除非我接受你作我的燔祭，我需要接受你是绝对为着神的那一位。

　　你知道怎么样？当你享受基督是你的燔祭的时候。利七8有一节经节说到，说接受基督是燔祭的那一位，他就得着燔祭的皮，这个外面的皮你就能够彰显祂，如果你接受基督作你的燔祭，在你里面就有一个能力来保守你，保守你遮盖你在主的恢复里面。
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这就是燔祭。

　　你的为人是正确的吗？是均匀的吗？是柔细的吗？是细致的吗？John你在你的人性里面不是细致的。平衡、纯净、无罪的。这是基督。素祭是什么？素祭乃是细面祂的人性与油，满了乳香满了盐，没有酵，没有邪恶的，没有蜜，没有天然的，这就是基督是我们的素祭。我们需要接受祂作我们的素祭，这样我们能够有一个素祭的召会生活。素祭的召会生活。所以你看约翰福音里面，法利赛人差人去捉捕耶稣，然后他们回来说，他说你怎么又把祂带回来呢？他们说，我们从来没有看到一个人是这样说话的，这些法利赛人非常的生气，说你们也相信他吗？叫你去逮捕祂，他们就说，哦，我们回去吧。从来没有看到一个人是这样说话的，像这个人这样说话。然后彼拉多三次他说，我在祂身上找不出罪来。三次找不出罪，我们每天接受祂作我们的素祭的时候，我说主啊，我的人性是满了洞。但是我接受你作我的素祭，作我的人性，我需要吃你作我的人性，我需要被这新鲜的油来调和，这样我就没有酵，没有蜜。

　　基督是我们的平安祭，祂是制造和平的，祂是那一位使我们与神中间的和平，使我们能够有交通，这是不是太好了，太美妙了。我再说在八〇年代的时候，有些圣徒们，那时候李弟兄给我们很多的信息，一系列的信息这都是已经印成书了，我鼓励你们去读，我告诉你们，你读了这个就祷告这个，简单的祷告都会改变你的生活，说主啊，我接受你作我的平安祭。天天你就这样祷告，这一切的祭，你向这个祷告，说主啊，感谢你，你是我的平安，向着神也向着人。是向着神的平安祂作什么？祂毁灭了一切所有的规条和律法让我们能够成为一个新人。祂在十字架上把所废掉的所有的一切能够分裂我们的，我们有不同的生活方式这个使我们分裂，就好象有的人喜欢用筷子，有些人喜欢用叉子，你用筷子我用武器。刀叉像武器，有人说哦，我用筷子吃饭比较好吃，但是主把这个筷子跟叉子都带到十字架上，一切都钉死在十字架上，所有不同的生活方式，所有敬拜的不同的方式，所有不同的种族都钉死了。祂现在是我们的和平，看这个晚上的聚会，这里有什么？和平、平安，你与我是不是和平的，我与你是有和平的、有平安，与众圣徒都有这个平安，有这个和平，实在是太好了。向着神是有平安，有和平，向着众弟兄姊妹也是和平的。

　　享受基督，要在圣灵里面，在公义、和平并圣灵中的喜乐，你怎么样进到圣灵里，若不是在圣灵里就不能够说耶稣，主耶稣。所以你要进到圣灵里就是说，主耶稣。然后你就能够在圣灵里，就在圣灵里面有平安。我们可以与神说话，与神交通，与神说话向神说话，你何以用这个祭天天向神说话。你有没有看到，你发现你犯罪，你说，主啊，我接受你作我的赎罪祭，你有罪祭，你说主啊，我接受你作我的赎愆祭，你觉得你不绝对，主啊你是我的燔祭。你看我们的人性就像这个Cheese一样满了洞。你说主啊，你是我的平安祭，你里面素祭，发觉你里面有很多的不平，主啊，你是我的平安祭，最终我们就能够到新耶路撒冷。撒冷的意思就是平安，就是平安的根基。“耶路就是根基”“撒冷是平安”新耶路撒冷就是平安的根基。Salem犹太人讲这个话也是平安的意思。Salem就是平安。

　　今天享受基督，我需要把这个放在我房子里面的墙上。我学习整天都要看这个，今天享受基督，忘了昨天也忘了明天，我们是这样吗？大部份的时候我们都不是这样。哦，我们想到就在那里担忧，然后想说明天会有什么事情发生。当我们讲说哦，昨天，明天怎么样？我们那时候就不要想这些，我们要今天享受基督。这就是David弟兄在他的办公室里面还是有这么一个牌子，我不知道他有没有，不过他可以告诉我，他以前有这么一个牌子。李弟兄向第一组去俄国的训练学员说，你们只有今天，你没有明天。是不是你还有这个牌子？David是不是还有？是，还有。你只有今天，你没有明天。这实在是非常的宝贝，我们今天需要享受基督，这就是为什么希伯来书一再一再的告诉我们，今日、今日。祂是今日的基督。今日如果你听见祂的声音，不要硬着心，保罗说我们需要忘记过去，忘记背后努力面前的，然后我们就能够享受祂是平安祭。这里有赛三二2，当我们与基督交通，与基督谈话的时候，享受基督的时候，现在这样作的时候，根据赛三二2，祂就成为我们的避风港、避风所和避暴雨的隐密处，这是在赛三二2。
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避风所和避暴雨的隐密处。又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。这是基督。

　　因为你把祭物的胸拿起来摇。

　　祂是活的，活在你里面在你里面摇。

　　谁是“拿弗他利人”？根据创四九21说到，拿弗他利是被释放的母鹿，是一个母鹿。
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母鹿是什么？母鹿乃是一个活的、跳跃的鹿，那就是基督。祂在你里面就是这样一个鹿，在那里跳跃的鹿，而且说出佳美的言语。我们接受基督作我们的摇祭，把我们就成为拿弗他利人。是一个释放的母鹿，在复活里面我们在那里跳跃，跳到不同的国家去。我们在那里跳跃，跳到以色列去。阿利路亚。然后我们说美丽的言语。你看这个哈巴谷书说到三章，那里讲到一个非常迫切的情形，他说到迫切的光景的时候，那个作者说，他却说我因耶和华欢欣，因救我的神喜乐，主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这个就是摇祭。我们接受基督是我们的摇祭，我们在迫切荒凉的光景里面我们倚靠祂，我们为着召会生活过一个复活的生活，乃是这条路使我们建造基督的身体。

　　我们需要接受祂作我们的举祭。

　　第八说到奠祭，我们一同站起来读第八点。

　　所以我们接受基督作我们的举祭，祂是远超过一切的一位，我们享受祂是我们复活、升天、高举而且使一切服在祂的脚下，我们说主啊，我接受你作举祭，然后我们接受祂作我们的奠祭，表示我们被这属天的酒来充满。我们成为疯狂爱主的一班人，成为神的满足，成为人的满足。我们成为神的酒，使神喜悦，我们也使人喜悦成为人的酒。有些弟兄姊妹们，你接触他，你是不是就享受主？因为他使你享受主，他使神享受也使人享受。这就是保罗，保罗浇奠出来成为奠祭。所以圣徒们这是不是太好了。这乃是一个科学的方法来享受基督，来实行神的旨意，来作什么呢？来借着享受基督实行身体的生活，为着建造基督的身体，来成为终极完成的新耶路撒冷，也就是最终的所有祭物的终极完成。