读经：约十七11，21～23，弗四3～6，徒一14，二46，罗十五5～6，林前一10

　　我们从我们的心里，为着主向我们所说的话感谢祂。神的说话的确是凭着成肉体的原则，虽然是借着软弱、脆弱的人作器皿，但我们能够凭着那灵来说话，这是何等的蒙福，何等的怜悯。我们能够在主直接的说话底下，这是从祂的心所说出的话，乃是照着祂的负担，为着祂对祂恢复的关切所说的。我们看见了保罗完成职事的中心异象，我们也看见主的恢复，我们应该有这样的了解，或这样的解释，这个恢复乃是恢复保罗完成职事的中心异象。那个中心的异象包括基督作为赐生命的灵，将祂自己分赐到我们的里面，作我们的生命，使我们成为基督身体活的肢体，作祂团体的彰显。

　　第二篇信息是从第一篇衍生出来的，神分赐的目标，乃是建造身体。所以我们必须看见，也必须顾到基督身体独一的一。这个一就是在三一神里的一。我们需要那灵将是金的神，扩展到我们全人的每一个部份，照着在我们里面所发生的变化，使我们能够站立在一起，联结在一起，借着那宝贵的、横过的灵，一再地通过我们，使我们成为一个生机的实体，就是在三一神里生机的实体。并且把我们带到一种的一里，这个一事实上就是父、子、灵三者，那个一的扩大和扩展。

　　第三篇信息是从第二篇信息流出来的。我们已经看见基督身体独一的一，现在我们来看真正同心合意的异象与实行。在这篇题里面有几个辞，虽然是很明显，但是我们需要有深刻的印象，关于同心合意，我们需要有异象，不仅是一种观念或者是一种的想法，乃是一个异象。从圣经里面我们知道，属灵的异象乃是在属灵范围里面一个特殊的景象。所以有异象就是看见一个东西是特别重要的，再者属灵的异象有三个元素，或三个组成的成分。第一，就是启示。第二，是光。还有视力。启示是指挪开帕子，如果我们心里面还有帕子，关于同心合意，我们若是还有帕子，我们就不会有异象，这个帕子除去之后，我们就会有启示。然而如果我们里面有任何程度的黑暗，是任何的东西所引起的，我们的异象就无法那么充分。我们也许就象马可七章的那个人，他视力的恢复有两个阶段，首先他看见人，但是看见这些人好象树在行走。有时候一些亲爱的圣徒在分享的时候，你可以看出来，他们的确有所看见，但是看的不是完全的清楚，我们不是那么清楚，也许他们也不是那么清楚。是有些东西在那里动，但不是那么清楚，所以我们需要主第二次来摸我们，使我们得着视力。启示、光加上视力。我们需要有异象，这个异象是要付诸实行的，所以这里有一个平衡，是异象和实行之间的平衡。这个异象必须付诸实行。有些弟兄们，按着他们的性情来说，他们是很实行的。他们讲求实际，他们是喜欢行动的，他们喜欢把事情作好，我们需要这样的弟兄，在四活物里是有这样可爱的配搭。但是我们要问，所实行的是什么呢？当然，你很有把握说，你在实行异象，但是你所实行的是什么异象呢？如果你的异象是有短缺的，你的实行就不会是完全的。所以有些人是异象派的，他们喜欢看见这些的异象。他们甚至要我们去作什么。有的人他们生性就是很活跃的，他们按照他们的基因就是很喜欢忙碌的。但是对于这样的人，他们应当停下来，问一问你所实行的是什么的异象？所以异象和实行是关乎同心合意，不仅是关乎同心合意，更是关乎真正的同心合意。

　　我要强调在巴别也有同心合意。那里的人是一。但那是很危险的一，那是在人的政权之下，在堕落的魂里面的一，他们也能够作出很多的事来。在使徒行传里，说到同心合意这个辞的希腊字，不仅是用在信徒和召会上，在第七章那些宗教徒，要杀害司提反的时候，他们也是同心合意地冲向他，由此可见那里有一种堕落的同心合意。当人在魂里，在天然的生命里是一的时候，为着某一种的目的，被某种人推动，也会有同心合意。我们称为宗派里的同心合意。你在你的地方，你认为你也有所谓的同心合意，但是你的同心合意跟身体是不和谐的，那个不是真正的同心合意。我们要看见这个同心合意，应该是宇宙性的，乃是根据于基督身体的一的。当然这个必须应用在地方上。但是我们要的不仅仅是一种地方上的同心合意，或者地区的同心合意，或者一个国家的同心合意，纽西兰的同心合意，北美洲的同心合意，甚至不仅仅是一个大洲的同心合意。所以我们要注意“真正”这个辞，不要太轻忽。当我们用这样的形容词的时候，我们是要看到底什么是真正的同心合意。

　　这需要今天晚上的信息，还需要更多的追求。今天晚上的信息只是一个开启，我们需要很多的寻求，很多的经历，才能够真正的有认识。在看纲要之前，还要把五件事摆在你们面前，是非常重要的，与同心合意有关的五件事。当我们来到第五件事的时候，我们就会摸到这一篇信息生机的观点。今天晚上关于真正同心合意的异象与实行的信息，是从基督的身体释放出来的。不仅是向着身体释放的，乃是一面是向着身体，一面是从身体里面释放出来的。并且它是受身体的感觉所管治的，也是从身体的头流出来的。这样一个感觉，指明她的感觉，她的心，她的关切，她的爱。但是我们需要来到这一件事。

　　第一，在身体里我们需要一，在召会里，在众召会中间我们需要同心合意。严格来说，一不是属于召会，乃是属于身体，身体是独一无二的，不管是宇宙一面或地方一面，只有一个身体。这一个身体有一个独一的一，就是在三一神里的一。当这个一应用在众召会里，应用在众召会中间，那就是同心合意。在我们的地方召会里应当有同心合意，在我们那个区域的众地方召会中间，也应当有同心合意。在众召会里如果没有同心合意，在众召会之间如果没有同心合意，那是不正常的。

　　第二点，我们必须同心合意使主能够在我们中间自由的行动。主真正的行动是内在的联于我们的同心合意。只有主知道，我们耽误了祂多少，我们现在还在耽误祂，耽误祂的行动。我们也许该求问主，主啊，到什么时候你才能够在你的恢复里没有任何的拦阻，没有任何的障碍，没有任何的阻挠，没有任何的耽延而自由地运行？主在不久的将来，也许会发起一个行动是包括整个主的恢复的。祂到底能够有多少行动的自由，完全在于我们的同心合意。我们非常熟悉使徒行传第一章那一百二十个人，在他们行动之先，在他们传讲之前，在他们作任何事以前，他们是同心合意的。我们都愿意看见主的恢复开展有正确的扩增，有新人得救，年轻人在生命里长大。我们不愿意有任何人为的运动，但是我们愿意主能够行动。如果这是我们的渴望，我们首先就需要注意我们同心合意的程度，如果一个召会的长老们不同心合意，主能够在你的所在地有多少的行动呢？

　　第三点，同心合意的意思就是我们在我们整个人里面是一，不仅是在我们的灵里。当我们在灵里，我们有那灵的一，也保守那灵的一，甚至是在和平的联索里面保守这个一。但是我们要作任何事，要想，要说话，要作决定，要传福音，要照顾召会，我们必须运用我们的魂和它的功能。这就带来一个问题，我们是在我们的灵里呢？还是在我们的魂里？我们的魂是不是同一呢？我们有没有同样的看法呢？同样的意见呢？同样的感觉呢？同样的目的呢？同样的意愿呢？同样的心呢？那才是同心合意。

　　我相信这一次我们聚在一起，这是一个很好的机会，让我们谦卑地承认，我们需要那灵更多地侵入我们，把那个是金的神带到我们的魂里面，使我们能够在一位灵里，更是在同一个魂里，使我们在整个人里面都是一。

　　第四点，这个第四点的性质是个警告，叫我想起我们去年在伦敦讲这一系列信息的时候开头的话，说到主的恢复和基督教之间的不同。这一点比较长，我们若没有同心合意，借着在一个灵里有同一的魂，我们就会重复基督教可怜的历史。我们就会成为另外一班的基督徒，重复同样的不和谐、不一致。李弟兄非常关切这一件事，他盼望我们永远不会成为基督教的一部份，我们会看见并保守我们的独特。这个独特的一面乃是我们需要领悟，如果我们没有真正的同心合意，不在一个灵里有同一的魂，我们就会重演基督教可怜的历史。你希望那样么？在你服事的过程中，你当然不希望这样。若是一个召会或者一群的召会，或者整个恢复，若是没有同心合意，不在一个灵里有同一的魂。这就把我们放在一个很大的危机里面，我们可能会重演基督教可怜的历史。靠着主的怜悯，我愿意再次见证，我们来这里不是要重演历史，我们来这里是要创造历史，盼望和你们一同创造历史。

　　另外一点，并不是我很喜欢提到李弟兄，但是这一点是非常摸人的。如果你有这样的想法，或者仇敌把这样的想法放在你的里面，叫你认为这只是Ron Kangas个人的想法，你就会失去这话的冲击力。这个点跟其他的点是一样的，是从我们的弟兄来的，是借着我将我这个人敞开，在那里吸收而来的。不是先跟别人说，乃是我自己先被摸着。李弟兄诊断主恢复属灵的健康情形时，说到我们的不足。我们在同心合意这件事上的不足，是一个非常严重的病。现在我们要来到生机的这一面，这个台子不会生病，只有生机的东西才会生病，这个思想是这样揭开的。我会尽力讲的清楚,也请你们留意。我们所有的一，就象我们肉身的这个身体。而同心合意就象身体里面的心脏。我们的病就象心脏有了毛病一样。我们还在一里，我们有那灵的一，但是我们里面缺少同心合意，这个同心合意就象身体里面的心脏，若是缺少同心合意虽然我们还是维持一，却有一个有病的心脏。

　　我要告诉你们，我在主面前作为一个跟你们生病一样的人，这的确是如此，我们的心有了病。只有一个认识身体，真正在元首之下的人；只有一个借着十字架，凭着那灵得着医治的人，才能够有这样的领悟。毫无疑问的，我们有一，有那灵的一，就象我们的身体，我们在某种程度上也能够有一些的行动，我们也有一些的力气，但是我们里面，我们的心脏有了很严重的毛病。那些认识身体，认识同心合意的人，就能够看见这些征兆。这个不是在法理上定罪人，乃是在生机上来使人得医治。就着我而言，我接受这位大医生，就是我们主耶稣的诊断，祂是借着我们的弟兄给我们诊断。在主恢复的心脏里面有一个很严重的病，就是我们缺少同心合意。当我摸着这个点的时候，我只能祷告，这是什么样的感觉呢？我没有办法描述，主啊，求你医治你恢复的心脏。很多人很享受这首诗歌，我想到这首诗歌，我的心里有疾病，但是我遇见了这一位，祂知道我的状况，祂也能够给我医治的良方。我们能够把这首诗歌作团体的应用，我们的确有一点的同心合意，但这是完满的同心合意么？是完全的么？是刚强的么？高超的么？深的么？透彻的么？我们不敢说。作为长老负责弟兄们，我们若是真正的蒙光照，我们就必须承认，我们还不是有那么多真正的同心合意。我们一同聚会的时候，也许不在肉体里，我们也没有吵架，但是主用好象Ｘ光透视的眼光来看我们的时候，我们是不是没有不同的心思，没有不同的感觉，没有不同的观点呢？弟兄们，我们的确需要这个训练。

　　到纽西兰来，今天晚上我们不在这里观光，我们乃是在耶稣的医院里，你要让祂来摸你么？我知道主要在我们里面给我们动手术，祂要把药物分赐到我们里面，祂要我们改变我们的饮食。祂要我们很强的运动，因为祂要得着一个身体、一个新人有健康的心脏。盼望亲爱的弟兄们都清楚了，我刚才说，这一个观点是非常生机的，我想你们现在就能够明白了。

　　这个角度是从身体发出来的。在肉身上因着我要讲话，所以我跟你们有一点距离，但是事实上，我们都是身体上的肢体。这一篇信息是从主生机身体的心发出来的，也是向着身体发出的，使我们能够为着身体的缘故，接受我们所需要的帮助。如果是一个重大的手术，那就请你签同意书，如果是很强的药，就请你与祂是一；如果是对于你的饮食，你吃的内容需要有重大的改变，就请你让祂这样作：如果祂要你运动，让这个横过的灵，将十字架应用到你身上。祂曾说背起你的十字架，要背起你的十字架。凡属基督的人是已经将肉体钉了十字架，他们是主动的。我们需要运用我们的灵，将十字架应用到我们身上，使我们至终到一个地步，我们的魂是纯洁的，我们能够生机地联结在一起。这样主在祂的恢复里面，就能够有自由的，不受拦阻的运行。当心脏是健康的时候，我们不只跑马拉松赛跑，更是超级的马拉松赛跑。这个是非常特别的赛跑，要二十四小时不停地跑，谁能够坚持一直跑下去的，就会赢得比赛。这个的确是一幅图画，说到我们的赛程，这是一个很长的赛程。经过各种的环境，但是有一个健康的、受过训练的身体，一个得着医治的身体，与元首是一的身体，我们就能够胜过一切，如果我们的心得着医治，我们就能够完成主心头上所要的一切。根据这样的观点，我们来读纲要。我相信我们能够很平安的、很安息的速度把这些点都看过。这篇信息需要从身体里面得着印证。

　　第壹大点，在召会里真正的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一。所以身体的一，那灵的一，需要实行出来，需要应用。我们会看见，这个应用是应用到我们这个人，当这个一应用的时候就成了同心合意。

　　由弗四4~6我们可以看见，我们一的实行，乃是基于召会一的属性：一位灵、一位主、一位神、一个身体、一信、一浸、一个盼望。

　　在召会里实行真正的同心合意就是应用一。弟兄们，这个实行摸着我们的心思，我们的爱，和我们的口。因着我们相对来说缺少了敏感度，所以多少次违反了这个一的原则。我们的思想，照着我们的想法，照着我们自己的爱好，照着我们说话的方式，我们常常违反这个一的原则。所以特别到第贰大点的时候，我们要想到这里是指着我们的魂，我们的心，我们所有的官能，至终会影响我们的观点，我们的意见和我们的说话。

　　一的实行是在于同心合意；当一得以实行时，这一就成为同心合意。成为这个辞，给我们看见这里有一个过程，有一种的发展。

　　在约翰福音里主强调一；但在使徒行传里所强调的乃是同心合意。

　　将福音书和使徒行传分开的界石，乃是那一百二十人中间的同心合意。在约翰福音十七章，我们都知道主为着三一神里的一祷告，祷告关于三一神里的一。按照以弗所第二章，在十字架上，祂拆毁了中间隔断的墙，除灭了仇恨。将犹太人和外邦人在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。在复活里，祂生出祂身体的许多的肢体，就是许多的子粒。许多的住处，就是父许多的儿子。在祂复活那一天的晚上，祂将素质的灵吹到他们的里面，于是他们就得着了那灵的一，也就是身体的一。那是福音书的结束。到了使徒行传，为着主的行动，我们看见这些人同心合意，这一百二十个人同心合意。

　　他们已经在基督的身体里成为一，在那一里，他们同心合意，坚定持续地祷告。在祷告里的和谐是同心合意的一个条件。当我们说话的时候，我们发表我们的所是；当我们祷告的时候，特别是我们热切祷告的时候，我们更多地显明我们这个人。我们在祷告聚会里，我们有时候点头，有时候我们摇头，有时候我们叹息不是为着一些属世的事情，乃是为着那些祷告。因为那些祷告碰到你了。我记得有两次团体的祷告，有一次是在长老训练的时候，我们在祷告，李弟兄打岔了，就说了一些很直接的话，关于我们的祷告。他告诉我们，他说我没有办法进入你们的祷告里。有一次是人数比较少的弟兄们，也是类似的情形，我们在那里祷告，亲爱的Benson弟兄把我们停住，他很忠信地牧养我们，使我们有一种的领悟，我们所需要的不是那么多个人的祷告，而是一个团体、实体的祷告。但是我也记得有一次，正面的记忆，那个味道还在这儿，那个味道也使我里面满了渴慕。也许不到十位弟兄，我们和李弟兄一同祷告，就是他在世末了的几个月。他叫我们跟他在一起，跟我们交通各种的事情，有时候是在那里训练、成全我们，关于很多不同的事情。有一天早晨，我们的确是同心祷告，祷告完了，李弟兄身体很软弱，但他说那是一个人的祷告。我只盼望能够有份于这一个，同心合意的祷告，在灵里同心合意的祷告，借着十字架否认你的魂，否认我们自己所有的愿望，我们所有的目的，让那灵来运行、管理。

　　有时候我们和弟兄们祷告还带进一些姊妹们，我们就发现我们需要更多应用这样的一。但是这个乃是在一种绝对的同心合意里，为什么我们不能够恢复这个在那一里的同心合意呢？

　　当使徒们和信徒们实行召会生活时，他们乃是同心合意的实行。这些新人被带到、浸没在这样的同心合意里面。

　　同心合意乃是一的中心或者心脏、核仁、核心。事实上，如果我们没有同心合意，我们在实行上就没有多少的一。你坐在那里不作什么事，那没有问题，但是我们过召会生活不能够只坐在那里，什么都不作。所以这个同心合意是基督身体的一，在实行一面的显出。

　　我们不同心合意，意思就是我们没有实行身体。

　　按照新约正确的解释，同心合意就是身体。当我们来在一起是很有活力的，很生机的在同心合意里，我们就摸着身体的实际，那就是耶路撒冷里的锡安。那就是主心头所要得着的。你也许有一，你也在召会里，这没有问题，但是你可能不在身体的这个实际里。同心合意就是身体。

　　我们必须实行身体的原则，然后我们才会有同心合意。这只是一个点，这需要多少的职事来实行身体的原则，如果我们没有实行身体的原则，我们就不会有同心合意，因为同心合意就是身体。

　　第五中点，是一个很健康的、平衡的点。因为我们很容易在我们的观念上有偏差，我们要的是同心合意，而不是划一。我们不应当把这两个混淆，我们去看望一些地方，去问问他们，你们是不是这样作？那是同心合意的条件么？我们心目中所想的可能只是一种的划一。我们以为我们所作的就是一种的条件，事实上那只是一种划一。这个点也许会叫你惊讶，但不会叫我惊讶，我会告诉你为什么。因为约翰写信给小孩子们、给青年人，也给父老们，他们都是一，甚至是同心合意，但是他们怎么可能划一呢？我怎么可能跟我的儿子，还有他的两个孩子划一呢？我们有一种家庭里面的合一，但是你怎么可能要求我们三代都是那样的划一呢？这样的划一是违反身体生机的。所以我们能够在种种的不同之中，有非常可爱的同心合意，这个种种的不同与生命长大的程度是有关的。当然也有别种的不同，那是另外一回事，我们需要这一点，叫我们小心，不要作同心合意的警察，我们在这里不是作同心合意警察。有一位亲爱的弟兄，他很诚实地说，他觉得关于这个同心合意好象打在他头上一样。但是当我跟你这样说的时候，是打到你的头上么？我是那样强地要你同心合意么？我是打你么？我不是有这样的灵。但是这给我们看见，我们里头可能有个东西在抗拒同心合意，我们认为人在打我们的头。事实上主要作一些的事来光照我们，除去我们里面对同心合意的抗拒。

　　对我们一些人来说，可能是个手术，也许是小手术，也许是大手术，可能是一天的手术，也许还要住院。第贰大点，同心合意是指在我们内里的所是，我们的心思和意志里的和谐。所以这不是道理。当我们到了第二中点，我们就会看到主用sumphoneo这一个字。说到一种的和谐的音调。如果你里面有什么不和谐，就会影响你的灵，你灵的声调迟早就会显出来。所以这一点我们所寻求的乃是，主啊，我愿意在我内里的所是里面有和谐，我不是个政治家，不是个外交家，我不愿意装假，我不要带面具，我要真正的向着弟兄们，与他们一同享受我们内里所是的和谐，特别是在我们的心思里，在我们的意志里，这是这一段的管制的思想。

　　徒一14，希腊字homothumadon用来指同心合意。

　　这个字指整个人里面内里感觉的和谐。所以弟兄们，我们该怎么办呢？如果有什么不和谐，我们需要横过的灵，我们的确需要横过的灵。和谐来自十字架，不能只有一个弟兄在那里作主导，在那个地方召会里，发出标准的音调，然后来看看别人是不是跟他一致，他就是这个召会的立场。这就是丢特非，他就是那样的人。我实在听过这样的情形，有弟兄问别人，你是不是跟我同魂呢？真的把我吓死了。李弟兄也从来没有这样说，所以我有一个感觉，这是在于你是不是跟使徒同魂。如果你是跟使徒同魂，但我不是在你天然的生命里与你同魂，也不会盼望你在我的个性，我的乖僻，我的意见，我的天然生命里面跟我同魂，那是很可笑的。我们都需要十字架来摸着我们的不和谐，这是一的应用。

　　这里说到内里的感觉，我们来在一起，我们有交通，我们有配搭，但是那个内里的感觉是什么呢？主知道，主也在意这个。

　　我们应该在我们整个魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的；这意思是，我们整个人都包括在内。今天在地上，有谁愿意付代价，付这一句话里面所含示的代价？谁愿意祷告，主啊，我求你作工在我整个人里面，除去任何不和谐的因素。我没有办法除去我自己的感觉，我自己的意见，但是我知道在我的魂里我是不和谐的，我们在我们的魂里是不和谐的，我们有没有相同的心思呢？我们会不会看到主的恢复里，所有的同工们、长老们，带头的人都有相同的心思呢？还有同样的意志，同样的动机，同样的目的呢？我们会有一篇信息说到独一的工作，我们怎么能够有独一的工作？如果我们的心思、我们的意志、我们的心、我们的魂不是一的话，怎么可能有独一的工作呢？这里还说到在我们整个魂里和心里，有相同的目的，这意思是我们整个人都包括在内。

　　弟兄们，现在是时候，我们整个人都需要包括在内，主的恢复不是什么外面的东西。我离开巴比伦来到耶路撒冷，站在一的立场上，我们有一些照着圣经的聚会，我们也竭力地实行神命定之路，我们作这个，作那个，我们参加特会，我们参加训练。但是主的恢复是生机的，那个中心的异象是生机的，那个目标是一个生机体，这一个生机体在她的实际和实行上，至终要影响我们全人。很可悲的，很多信徒他们不愿意整个人摆在里面，一直等到千年国的末了，要等到那个时候，他们这个人才被主得着。这样新耶路撒冷才能得着终极完成，终极完成这个同心合意。

　　我们能不能为着我们整个人、我们内里的感觉、我们的心思、我们的意志、我们的目的、我们的动机、我们的目标、我们的魂、我们的心祷告。我们不要察验别人，等一下我们会看到这一点。我们不要将自己跟别人比较，我们需要到主面前受训练，被主得着。

　　如果是这样，我们就会被带到太十八19，这里所说的希腊字sumphoneo说到同心合意。主为着一祷告，但是祂训练我们有同心合意。

　　这一个希腊字的意思是“和谐的或一致的”，指乐器或人声的和谐音调。也许你是男低音或男中音或男高音。神创造我们都是很特别的，但是祂把我们摆在这个一里面，我们就有一种美妙的和谐。没有独唱，也不只是齐唱，乃是一种和谐的合唱。诸天在等待我们这样和谐的祷告，是这样的祷告捆绑诸天之上所捆绑的，释放诸天之上所已经释放的。但是我们需要这样和谐的音调。

　　这是信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就象一首和谐的乐曲。你有没有听过这样的乐曲呢？你希望听见么？你希望在其中么？即使是在远处你听见也觉得非常的悦耳，当我与你们分享的时候，主遮盖我，我乃是在一种神性、人性的和谐的范围里面，没有别的音调能够与这个相比。这是主完整救恩的一个极大的见证，把我们从我们的仇恨、我们的距离中间带出来，使我们进到基督身体独一的一，并且进一步进到同心合意的和谐里面。

　　事实上，我们乃是信靠我们的大医生，我相信祂的医治。我相信，我知道现在在这里有祷告，因为我已经释放了这样的信息，要有祷告，主啊，求你医治你恢复的心脏，使我们在我们全人里面是那样的和谐，以致我们每一次来在一起，我们都是一首和谐的乐曲，主自己在这里指挥，只有祂在这里指挥。这永远不会是一首没有完成的乐章，这个乐章要结束于一个美妙的阿利路亚的大合唱。这是用音乐作例子来说明。

　　当我们同心合意时，我们对神就成为一首乐曲；我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音，有音调，有曲调的。我愿意能够活着看见这一个，我愿意昼夜活在这个里面，这是何等叫神喜乐。我不知道天使会有什么反应，也许主要指着空中的邪灵说，请听这一个。在一切的不和谐之中，你有没有听见我所听见的呢？在这些家里、在活力排里、在祷告聚会里、在特会里、在训练里、在擘饼聚会里，有没有听见我所听见的呢？我听见一首诗章，我听见我自己被他们唱出来，我自己就是这一个同心合意的独一的因素，从他们里面唱出来。

　　第叁大点，把我们带到另外一件事。今天我们能同心合意，因为我们有同一个包罗万有的异象，就是时代的异象。这里主要的点乃是，我们的同心合意是与我们的异象成正比的。如果你的异象只是照着路德马丁有“因信称义”的异象，你就能够跟看见那个异象的人是一。但是你没有办法与那些有更多看见的人是一。这一段是引自一本非常重要的书《时代的异象》，在那本书里，李弟兄指出，只有当我们在那构上时代，包罗一切、承继一切的异象里，才能够同心合意。我们的异象若不是构上时代的，我们就不可能同心合意。不要以为因着李弟兄到主那里去了，高峰的启示就会停止，我们就回到一个较低的程度。在我们觉得舒服的情形底下过召会生活。职事已经到了高峰，我们要有同心合意，我们必须跟随职事，一直地跟随职事，一直跟到这个异象在我们的里面，而且这个异象是构上时代的。李弟兄在这样的训练里面，一再地说，你也许在主的恢复里面，但是你构不上时代，你并不认识主今天的恢复。主所要的同心合意，要有神圣启示的高峰，如果你不进入，如果你不追求，虽然不会分裂，但是追求的人，就没有办法与你有真正完满的同心合意。你的老旧、你的死沉、你的不完全，会成为拦阻，我们有一个包罗一切的异象，这个异象带进同心合意。

　　许多人爱神并事奉祂，但各有各的异象，以致无法同心合意。这岂不是很可悲呢！如果十个同工各有各的异象，那会是怎么样呢？这个说我有个异象是从主来的，却不是时代的异象，不是包罗万有的异象，是你说你自己所看见的，这个异象本身就会带进一种的分裂。我们必须在这个独一的时代的异象之下，我们要坦白地承认，没有一个人是直接看见的。我是间接的看见，我现在的看见还是间接的看见。如果我们是认真的，要实行同心合意，我们就需要一读再读那一本书《时代的异象》。有一种要看见异象的灵，在这个异象里，只有这个异象能使我们同心合意。

　　只要我们在一个小点上看法不同，就无法同心合意。我不要再深入去讲。在这一件事上，我有一个特别的经历。弟兄们的确有非常不同的看法，那怎么办呢？双方都没有办法放下自己的看法，我们要争论么？要吵架么？我们不要跟彼此说话么？不可能，我们还是弟兄，但是我们要面对这个事实，就是我们没有同心合意。倪弟兄在一件事上有他的看法，李弟兄在这件事上也有同样的看法，我们要接受倪弟兄和李弟兄的看法。你有另外的看法，那么即使是在一个小点上，有不同的看法，我们就没有办法同心合意，因为我们有不同的看法。我们怎么才能够有同样的看法呢？必须让十字架应用到我们的看法上。在一九八〇年代末期，有一个带头的人在安那翰和别的地方，引起纷扰和风波。圣徒们交通他们的感觉，他们的看法，这个人总是说我有不同的看法。他的确是有不同的看法，他今天也不在了。在我的背景里受的教导，马太十三章的面酵和大树是正面的。这给我们看见基督教庞大的发展，原来是一棵菜蔬成了大树。我进到主的恢复几个礼拜，就听见有人说大树不是好东西。我那个时候是个学习者，我在听李弟兄的信息。那时候只要有录音带我就去听，我有一个感觉，不要把这个当作问题，只要向主敞开。然后我听到李弟兄讲这一件事，我的灵看出那是真理，我就改变了我的思想。你有没有过这样的经历，改变你的想法呢？弟兄们，我是从神学院毕业的，我的确在很多事上要改变我的想法。但是有些弟兄在他们的看法上是很固执的，你如果固守你的看法，你就会牺牲同心合意，这个同心合意是联于基督的身体，这是很重要的。

　　主给祂恢复的异象，是一个包罗万有的异象，圣经中所有异象的终极完成。我们越进入这个异象，我们就越有同心合意。

　　使徒的教训是维持同心合意的因素。

　　一的实行—同心合意—是照着使徒的教训。

　　使徒行传告诉我们，信徒中间有同心合意，并且所有同心合意的人都坚定持续在使徒的教训里。

　　使徒们在各处，在各召会中，教导众圣徒同样的事。

　　我们也必须在各地各国的各召会中，教导同样的事。

　　有一种教训，虽然没有摸到基督的身位，并不是异端，但那是不同的教训，我也不要说那跟神的经纶是不同的教训。但是这样的一个教训，跟李弟兄整体的关于同心合意，根据神的话的教训是不一样的。那一种的教训也印成文字，并且在那里发行。那一种教训说，同心合意是在于彼此接纳，那不是真理。真正的同心合意乃是出于身体的一，就是那灵的一，应用到我们这个人身上。当然按照罗十五5、6，我们要在召会生活中过同心合意的生活，我们要接纳信徒，他们有不同的作法，我们要接纳他们。但是使徒行传第一章，彼得站起来，他并没有说，巴多罗买，我在这里接纳你，我告诉你，我接纳你。腓力对约翰说，我接纳你，那是很可笑的。那只是一种好象小组心理治疗的讨论。同心合意的源头乃是身体的一。当然要维持这个同心合意，我们不应当让吃蔬菜、吃肉这样的事成为问题。但那不是同心合意的源头。所以虽然那不是异端，我们没有办法接受那样的教训。为什么要把那个带进来呢？为什么不说弟兄们，我们借着应用那灵的一，也就是基督身体的一，而有同心合意。我们要受提醒，我们也要接纳所有的信徒，让主在我们的心里面居首位，我们有同样的心思，同样的口，说同样的话。也不要排斥任何真正的信徒，你如果这样说，我说阿们。但是你如果说接纳是同心合意真正的源头，我没有学过这一个，我没有办法同意，我也不跟你争执。这些教训，没有地方的教训、没有俄国的教训、没有纽西兰的教训，只有使徒的教训，在每一个地方都是一样的。

　　所以我们也必须在各地各国的各召会中，教导同样的事。我要说一点鼓励的话，关于澳洲和纽西兰。你们是不是在教训上、教导上是一样的呢？我们都是一样的。新约中没有一个教训适合一处召会，却不适合其他召会的思想。没有这样的事。没有所谓地方的教训。你有任何的教导必须通过使徒教训的试验。你要把这个带到基督身体的交通里，我们都需要接受这样的调整。反而，新约启示所有的召会在领受教训的事上是一样的。提多一9特别说到长老们，他们要坚守那按照使徒教训可信靠的话。你若不是那样作，你的长老职分，你的领头职分就完了。

　　第伍大点，当我们实行同心合意时，必须学习在一个灵里，同有一个魂。我很喜欢“学习”这个辞，这叫我觉得我们有机会，这不仅是一个要求，更是我们可以学习的。弟兄们，但愿我们有学习的灵，我们来在一起有学习的灵，这不是很好么？但愿我们一同学习在一个灵里，同有一个魂。

　　我们需要转向我们的灵，然后同有一个灵而进到我们的魂里，使我们能同心合意。但愿我们学习这个，首先转向我们的灵，然后同有一个灵而进到我们的魂里。不是仅仅进到我们的魂里，乃是同有一个灵而进到我们的魂里。

　　要实行同心合意，我们必须在一样的心思和和一样的意见里，彼此和谐；这就是在我们的魂里是一。我们需要彼此和谐，如果你有一个音叉来调节这个音调。这不是属于你，乃是属于身体的元首，祂有那个作仲裁的平安，祂知道什么时候音调是和谐的，什么时候是不和谐的。这个平安是身体里的平安，不是你自己个人的、心理上的平安。当你在身体的平安里，你就是和谐的，你就是音调一致的。如果身体跟你不平安，不管你自己觉得多少的平安，你就是不和谐的，音调不一致的。你愿意让主把你调节到身体里呢，还是你要让自己显明你是不一致的呢？你如果发现我们是不一致的，那么我们一年七次来在一起，我们或者到现场，或者看录影，或者读信息。我们不仅是一年两次调节我们的音调，更是一年七次调节我们的音调，这的确会叫圣徒快乐。当我们的音调调节了、和谐了，他们也会彼此和谐。

　　同心合意乃是在我们全人里面是一。最好把这一句话挂在你的墙上，同心合意乃是在我们全人里面是一，结果我们在外面的说话上也是一。我们若不是在全人里面是一，就不可能在说话上是一。如果我们真的在全人里面是一，我们就会说一样的话。我的意思是在一切事上都说一样的话，因为只有一个人位，只有一个头，只有一个口。但我们若不是在我们全人里面是一，结果我们的说话就会显出不一样。你也许跟你的朋友到一个地方去喝咖啡，你就会说出这样的话来，或者你跟你的妻子说出消极的话来，这是很可怕的。如果你的妻子受过训练，就不会问你，弟兄聚会说了什么，你要告诉她说，亲爱的，这不是你的事。你们不需要讨论这些事，她们不需要知道这些事。所以我们外面的说话不能是表演。当我们跟弟兄们在一起，我们就很小心，但是到了另外一种情形，我们心里面所充满的，口里就说出来。我们但愿我们心里面所充满的乃是神自己，结果我们说出来的都是一样。

　　有同样的心思和同一的口，意思是我们只有一个头，就是基督。因为只有头有心思和口。我们应该以基督的心思来思想，并以头的口来说话。这应当是一个很好的祷告，主啊，我在这个训练里，以基督的心思来思想。训练我，主啊，以头的口来说话训练我。

　　当我们同心合意，我们就说一样的话；我们用同一的口说话。

　　要有同心合意并同一的口，惟一的路乃是让基督在我们的心里和口里有地位作一切，使神能得荣耀。要让祂有地位，这就把我们带到一个非常宝贵的点。这是耶三二39，我要念给你们听：“我要赐给他们一个心和－耶利米书一条路，好叫他们终生敬畏我。使他们和他们以后的子孙得福乐。”我们在这里不仅是为着我们自己的福乐。也许因着某种的原因，主在我们有生之年还不能回来。若是那样，我们需要有一个心和－耶利米书一条路，使我们属灵的子孙得福乐。在我们一些人身上有这样的一个重担，就是我们从倪弟兄、从李弟兄所领受的是一个纯洁的恢复，但是我们传下去的是什么呢？倪弟兄和李弟兄所遗赠给我们的是一个纯洁的恢复，纯净的恢复，因为他们让主在他们全人里面得着完全的地位，他们是在神圣的分赐之下过同心合意的生活。正如Ｅｄ弟兄今天早晨所说的，我们若跟他们学习，象他们内在的所是那样，在我们的所是上，在我们所传递给人的事上，我们所给人的就会跟我们所领受的，有同样的性质，这是一个重大的责任。到底是变化还是变质呢？我们必须让主能够进入我们全人，在我们的里面产生内在的和谐。－耶利米书一个说话、－耶利米书一个意见，－耶利米书一个心、－耶利米书一条路。

　　我们都应当同有一个心和一条路，这同一的心和同一的路就是同心合意。我很喜欢重复Ｅｄ弟兄所说过的，同一个心就是爱神、寻求神、活神、被神构成并且彰显神。这一条路一面来说是基督，但内在地说，这一条路乃是内里生命之律，就是三一神带着祂神圣的性情。我要赐给他们一个心，主啊，不仅医治我们的心，更求你赐给我们一个心，这是今天主的恢复最急切的需要，就是一个心。如果我们同有一个心，我们就会有同样的道路。在某种程度上，我们的道路不是同一的，因为我们的心不是同一的，所以我们需要从主领受这一个。

　　第柒大点是根据申命记二十五章13~16节，那里说到不同的秤，不同的法码，不同的量器。李弟兄对此有非常好的属灵的应用，他说你怎么量度你自己，你量度自己是一种尺度，但是你量度别人的时候，那个尺度是更严苛的。所以有些不好的事情发生，我们就归罪于别人，就说是他们有问题。所以有这样的事发生，是他们那样作所引起的问题。李弟兄不是这样生活的，他会到主面前问，主啊，求你察验我。但是很多弟兄们不愿意那样作，他们去量度别人的时候是那么严苛；对别的召会，对别的同工是那么严苛。但是对自己又是很不一样的尺度。若是有这样不同的秤，这样的作法乃是不和谐的源头，我们都要承认我们在这件事上有罪。甚至我们量度我们的妻子，跟我们量度自己的程度也不一样，我们总是将功劳归给自己，而怪罪别人。但是在神圣的爱里，我们总是应当把功劳归给别人，而怪罪我们自己，直到我们是在主的面前，从主来看这些事。

　　末了一点，同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙。我们也可以说，这是一把万能钥匙，开启一切的房间。今天我犯了一个错，被锁上，我进不了我的房间。但是我很高兴我犯了这样的错，因为这使我能够用这样的例子来结束我的交通。我有两张卡片都是房门的钥匙，你把它插到门锁里。绿灯一亮，开门，你就可以进去；另外一张卡片，你把它放在那个地方，就把电源打开。我离开房间，去作点运动。我没有那么在意这两把钥匙，所以我把那个房间的钥匙，也就是电梯的钥匙放在那个开电开关的地方。我出来的时候，拿的是另外一张，那一张没有办法开门，是开电源的。我去电梯的时候，我按电梯，电梯也不开。那么我想电梯有问题，所以我再试试看，于是我又回到我的房间，我插到我的房间门锁里，还是红灯。我反过来再插进去还是红灯，还不是亮绿灯，我就知道我手上没有钥匙。所以我就停在那里，没有办法上去，也没有办法下来，也没有办法进去。因为我手上没有钥匙，所以我不知道怎么办。但是我也很高兴，我要告诉弟兄们，我就打电话给接待处，他们上来，给了我另外一把钥匙。现在我这把钥匙，我可以进电梯，可以上五楼，可以去四楼，可以去任何一层楼，我可以进我的房间，当我们有同心合意的时候，我们就有万能钥匙。你要打开这个电源，那灵的电源，同心合意是钥匙；你要你的祷告得着答应，同心合意是钥匙；你要建造，你要得着生命，你要得着扩增，你要得着祝福，你要得着和谐，只要看清楚这一把同心合意的钥匙。如果这是那灵的一的钥匙，这很好，可以让你开灯，打开电源，但是你还需要另外一把钥匙来开启这个神圣奥秘的范围，神、人二性的合并，三一神无限无量的祝福。我们要学习使用这一把万能钥匙就是同心合意，但愿我们一同来进入生命和祝福的范围，是我们从前所没有进入过的，赞美主！