读经：林前三6～9，12，十五58，十六10，弗四11～12。
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　　弟兄们，在已过五堂主实在向我们说了话。感谢主，祂在祂的恢复里，祂的言语并不是稀少的，那灵一直向众召会说话。弟兄们，我们能够在主的恢复里，的确是主的怜悯，我们能够在众召会里，让那灵向我们说话。我们要再次祷告，使主今天晚上，能够叫我们听见那向众召会所说的话。

　　正如本森弟兄所指出的，今天的三篇信息成为一组，也是彼此连接的。今天早晨，弟兄说到主独一恢复里独一的交通，我们看见在约壹一3，这独一的交通，就是使徒的交通。
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我非常喜欢约壹一3，因为约翰在那里说，我们将所看见的、所听的传给你们。
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看见和听见，这意思是说他们看见了三一神，他们听见了三一神，并且他们将他所看见、所真正听见的，传给圣徒。这个看见、这个听见，就是与三一神的交通。这个传给我们，就把我们在横的一面的交通里带到与使徒的交通，在这样横的一面的交通里，我们就被带到纵的一面的交通中，与三一神有交通中。他说，我们将听看见、所听过的传与你们，使你们也可以与我们有交通，而且我们的交通又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。这是何等的奇妙，这里有纵的交通，横的交通。纵的交通，是与三一神的交通；横的交通，是彼此的交通。我们都在这个交通里，我愿意让这个循环在我们里面，透过我们在我们众人里面循环，这个时候我们也就与三一神有交通。这是个彼此交织的交通。我们越在这个交通里，就越彼此有交通，与三一神有交通，与使徒有交通。这个与三一神的交通，三一神就把祂自己交织到我们里面，直到我们在生命、性情和彰显上成为祂，只是无分于祂的神格。

　　弟兄们，我们实在觉得，主在这些信息里面，对我们所说的是何等的话，这个异象是何等的清楚。在人的身体里面，只有一个血液循环，没有两个循环，只有一个循环。我们的肉身是基督身体的一幅图画。正如我们肉身只有一个血液循环，所以在基督的身体里也只有一个那灵的循环，这些不是非常美妙吗？这个那灵的循环，这个神圣生命的循环，在基督的身体里就是神圣的交通，乃是生命我们里面循环，是生命在我们里面的流通，所以，能够在这个循环里面实在是太好了！陈弟兄指出，如果我们将自己从这个交通隔绝了，这个是身体的交通，如果我的手指头将自己跟这个血液循环隔绝，正如我们的弟兄的见证指出的，这一个肢体就会死去，就会被毁坏。所以我们不能将自己与别人隔绝，若是隔绝了，就是死亡、混乱和黑暗。我们不应当使我们的地方、我们的区域，与其他的召会隔离，如果我的那样做，结果就是黑暗、混乱、分裂和死亡，一切消极的东西都要进来。感谢主，在纽西兰，我们要飞到这里来，要飞得很远，从美国飞到这里是很远，但这不是很好吗？在纽西兰这里，纽西兰的众召会、纽西兰的众圣徒都在这一个身体的循环里，这岂不是太美妙了吗？这个是一个何等美妙的见证！这样一个遥远的海岛却不是分开的，不是因着地理、因着海洋而被分开。因着神的主宰，因着这些的科技，今天我们能够在这个加强的循环、基督身体加强的循环里。弟兄们，我很摸着，当我们的弟兄在交通的时候，他说到这个乃是那灵的循环。所以当我们在这个交通里，不仅是个人与三一神有交通，更是彼此有交通，这个就是整个身体的交通，三一神带着祂一切的过程、一切的成分、所成就的一切，都在我们里面循环，透过我们地区到另外一个地区，在全球各地在整个基督的身体里，我们都享受这一切的成分，就是三一神的成分。

　　在第二堂我们看见，神圣水流独一的流，为着基督身体独一的相调。弟兄们，我要指出也许你没有注意到，在这篇信息题目里，就是本森弟兄所交通的今天早晨第二堂的信息，我盼望你们能够把“为着”这个词圈起来，这个“为着”就是这篇信息内在启示的所在。我们有神圣水流独一的流，这个独一的流乃是工作的水流，是神圣交通的水流，是神圣生命的流通。靠着主的怜悯，我们被带到这一道水流的流里，这个神圣的水流在整本圣经、在整个召会历史，只有一道的流。靠着主的怜悯，我们被带到这独一的流里。这独一的流，就是那个神圣交通的水流，就是涌流的三一神。在整本圣经、在整个召会历史中，在那里的涌流的水流，就是主工作的水流。换句话说，这就是涌流的三一神，从我们这个人里面流出来，这个就是神的工作。祂流在我们里面，从我们里面流出来，也从我们流到别人的里面。我们知道，主有一个时代的职事，这个时代的职事就将时代的异象给我们。当我们被带到这道流，你看罗马十六章，你就看见这就是保罗的工作。他是在主构上时代的水流的职事的里面，他是在主独一的工作里，他是在这交通的水流里，神圣的生命从他流出来，将时代的异象分赐给每一个人。这一个从保罗流出来的水流，这一个时代的职事，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。所以我们是真正在这神圣的水流里，这个结果就是相调，这水流将所有的地方召会带到基督整个身体的交通里，也将所有的圣徒带到基督全体相调的生活中。

　　弟兄们，到了第六篇信息，我们来看神独一的工作，神有一个独一的工作。弟兄们，我要这样说，神只有一个工作。如果我们是信徒是基督徒，我们所做的工作是在神的工作之外，这是什么的悲剧呢？神只有一个工作。在林前三9，保罗说我们是神的同工，这意思就是说，你去读那个注解，神自己也是一个工作，祂也在作工，我们是祂的同工。
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那么既然是神的工作，我们在做什么呢？我们是在做神独一的工作吗？我们有没有看见什么是神独一的工作？我们仰望主，当我们看这个纲要的时候，我们要看见什么是神独一的工作。我要再提起，我常常想到李弟兄来到美国的时候，他常常提到创世纪一章，你看见神永远的定旨，祂创造人，祂要得着一个团体人彰显祂，被祂充满将祂照耀出来，向全宇宙彰显祂的形像，祂要这个团体人来代表祂的管治权，为祂掌权。但是在创世纪二章，我们看见祂达成祂定旨的路。所以在创世纪一、二章，我们看见神的蓝图，看见神独一的工人的蓝图。到底神怎样作工呢？弟兄们，我告诉你，这是一件大事，借着时代职事所释放的，这是何等大的事。我们实在看见圣经头两章，就有我们工作的蓝图，在这头二章，我们有神建造的蓝图，我们有神工作的蓝图。等一下到了训练的末了一堂，我们要看见在圣经末了两章，有神独一工作完成的产品。

　　我们看开头这二章，我要简单的说，我们不要把这个视为理所当然，因为这个在我们里面是一个活的异象。如果这是一个天天在我们里面照耀的东西，事实上我们的生活就应当说是我们的工作，我们的生活就是我们的工作。这个蓝图实在是太美妙了！因为这个蓝图给我们看见，神创造人的灵，对不对呢？神把这个人摆在生命树跟前，我们看见那里有一道河从园子里流出来，滋润那园子，流到地的四方，在这河的流里面有金、珍珠和红玛瑙。然后到了二十二节，你看见另外一个极重要的项目，这些都是极重要的启示。主从亚当的肋旁取了一条肋骨，恢复本说，我很喜欢恢复本的翻译那里说，神用人身上所取的肋骨建造成一个女人，这个就是神建造的蓝图，这也是我们工作的蓝图。我们若要与神同工，我们必须领悟人是个器皿，我们是个器皿，为了要盛装神。神应当说是我们每一天的内容，我们受造是要被神充满，要来盛装神，我们受造是要来彰显神。我们怎么盛装神、彰显神？我们必须是操练灵的人，我永远不能忘记有一次李弟兄说，这是引自一本书的话，他这样说，我是一个癫狂的操练灵的人，来讲说基督。我们应当说是耶稣疯狂的爱人，我们应当是在那里操练灵来讲说基督，我们享受基督作生命树，我们吃祂，天天吃祂，我们花时间在祂面前，每一天我们在祂话里享受祂，我们吃祂，我们也用生命来供应别人，我们惟一的货品能够给别人的就是用生命来喂养人。

　　今天早晨陈弟兄告诉我们，那个弟兄有难处，李弟兄问他这对夫妻他们有婚姻的难处，他怎么说，我能跟他祷读一些经节，李弟兄就说，难怪你是个长老，这对我们是一个非常好的榜样。这不是在心理的范围里，不是在伦理的范围，我们必须用生命来喂养人。当我们这样做的时候，生命就要在人里面流通，生命需要从我们里面涌流出来，这个就是神独一的工作。当我们让生命从我们里面流出来，正如陈弟兄今天早晨所说的，约翰七章主在那里呼喊人到祂这里来喝，我们若喝祂，在那里圣经有这样的一个应许，就要我们腹中流出活水的江河来，这个就是神的工作。当我们喝三一神，当祂从我们的腹中涌流出来流到别人的里面，这个涌流的生命就成为人里面变化的生命，变化他们，使他们成为金、珍珠和宝石，这个结果就神的建造。什么是神的建造？神是在建造一个女人，祂在建造召会作为真正的夏娃，那个终极完成的夏娃就是新耶路撒冷，这个就是神独一的工作。这也应当是我们独一的生活，也是我们独一的工作。

　　现在，我们来看纲要，我们要来看更多的细节，

　　在林前十五58、十六10，在这里你读到这个词“主的工”。
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在十五章末了，那一章是说到复活的一章，保罗的话语是说，所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。所以我们需要常常竭力多做主工，我们的劳苦应当是在主的里面，这样，我们的劳苦就不是徒然的。弟兄们，你知道人生是很短暂的，我们不希望我们的生活，或者我们基督徒的生活到了末了完全是徒然的，我们的工作都是劳苦的，我们需要看见什么是神独一的工作？看见什么是主的工作？在林前十六10，保罗说，若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
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为什么保罗要这样说呢？他说，我要使他在你们那里无所惧怕，这给我们看见提摩太在他天性里不是那么一个勇敢的人。所以在提后一6到七节，那时候亚细亚的众召会已经离开了保罗，离弃了他的职事。
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所以保罗说，提摩太，我要提醒你，将那借着我按手所赐给你的神的恩赐挑旺起来，因为神赐给我们的不是胆怯的灵。我们的灵是怎样的灵呢，我们的灵乃是能力、爱并清明自守的灵，所以他在鼓励提摩太，将他里面的灵如火挑旺起来，这是为了神的工作，现在我们要来看神的工作是什么？

　　我们这样念是很容易，但是弟兄们，我告诉你们，那是超过我所能做的。但愿主亲自向我们说话，到底你是否看见？在这里有多少百万的信徒，有多少人在那里所谓的为主作工，他们做各种各样的事，但他们实在不知道什么是神独一的工作。神今天所做的那个核心是什么呢？就在下面这句话里，祂只有一个工作，就是要把自己作到人里面，祂要把祂自己作到人里面。今天晚上，我们众人都能够在神独一的工作里，如果这个时候我向主敞开，向主祷告，主啊，将你自己作到我的里面，那个就是神独一的工作。我们要让祂能够从我们里面流出来，使我们能够将祂供应到人里面，让祂将祂自己作到别人的里面，这个就是神独一的工作。所以神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是要把祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。当然我们在整本圣经里能够看见这一个。我提到林前十五58，十六10那里是说到主的工，那是哥林多前书的未了。
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当我们来到下一点，你就看见在哥林多前书三章，看见那个工作是什么呢？神将祂自己作到人里面，我们一切的工作都必须是这一个。如果我们在这里作工，我们在这里传福音，我们必须领悟我们传福音的时候，我们要让神将祂自己作到那些不信的人里面，重生他们的灵，使他们成为基督身体活的肢体。如果我们面对召会中任何情形，任何的难处，任何的风波，任何的事情，我们为那个情形祷告的时候，我们去看望圣徒的时候，去接触圣徒的时候，如果神没有将祂自己借着我们与他们的接触将神作到他们的里面，我们就不在神独一的工作里。我们所做的一切，都必须是神首先将祂自己作我们的里面。如果我们在服事主，我们接触一个弟兄，我们对他有负担，当我为他祷告的时候，神应当就将祂自己作到我的里面，当我接触他的时候，神先要将祂自己作到我的里面，然后神要从我流出来，我就把神供应到那个弟兄的里面，使神能够将祂自己作到那个弟兄的里面，否则那一切都算不得什么，那不是神独一的工作。我也许给人一些心理的帮助，也许给人一些的答案，如果我们对一切的事都有答案，那我就怀疑你到底是不是在神独一的工作里。李弟兄说，最好的同工就是学习说“我不知道”。你是不是什么都有答案？我告诉你，我们的确有答案，这个答案是什么呢？就是三一神，祂就是答案。我们要将祂分赐到我们所照顾的每一个人里面，使召会得着建造。

　　如果看加拉太书这一切的经节，我们就看见神的心意是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面。当然在加拉太一章，保罗说，神乐意将祂儿子启示在我里面。二20说到，基督活在我里面。四19他说到，他为着在加拉太的圣徒再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面。这就是说，保罗的负担乃是将基督分赐到他们里面，使基督能够在他们里面完全的长大，使基督能够完全成形在他们里面。你从这里就可以看见这是神独一的工作。以弗所三章十六、十七节上半，我们也看见神独一的工作。保罗为着以弗所圣徒的祷告是什么呢？事实上，这个祷告在历世历代里面一直在那里响应着，一直有这样的祷告。盼望我们每天也有这样的祷告，我们今天晚上特别需要有这样的祷告，哦，父啊，用大能加强我们，是什么样的大能呢？我告诉弟兄们，有时候我们太在自己里面，现在我知道我不再是那么的幼嫩，当我二十几岁的时候，我什么都可以做，现在要飞到纽西兰我们要花两天，我们也会觉得疲倦，但是现在我们有大能在我们里面。有时候，我们需要从我们这个的疲倦的身体的里面，这个败坏的已里面出来，能够得着加强到我们里面的人里。每一天，我们需要父来加强我们，每一天，我们都要这样祷告，父啊，用复活的大能，升天的大能，使万有征服的大能，使万有归一于一个元首之下的大能，用这四重大能加强我们到里面的人里。若是我们能够加强到我们里面的人，也就是我们重生的人里，这里面有神的生命，作他的生命，这样基督就有路从我们里面的人扩展到我们心的每一个房间，祂将祂自己作到我们的心里，作到我们的情感里，也将祂自己作到我们的意志里，祂将他自己作到我们的良心里，这样我们的心就成为祂的家，这个就是神在基督里将祂自己作到我们这个人里面。这个就是保罗的祷告，为着在以弗所的召会，为了以弗所的圣徒祷告，这也是为着我们的祷告，为着我们所照顾的众圣徒，为着众召会，为着整个主的恢复有这样的祷告，这是一个极大的祷告。我们要有这样的祷告，这个就是基督将祂自己作到建造到我们这个人里面。

　　弗二10说，我们是祂的杰作，这个杰作是祂的工作品，我们是祂的杰作。
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当然我们知道这个希腊字，也许有些新来的人还不知道这个希腊文，它是Poemer，英文的“诗章” Poem就是从这来的。昨天晚上，我们看见神在基督里作为那灵将祂自己作到我们里面，我们就对神成为一首乐章、一首诗章、一首赞美诗，向着神的赞美诗，神借着我们得着彰显，我们就成为一首和谐的乐章。三一神作到我们的人里面，我们同心合意，我们就成为祂的工作品，我们就成为祂的杰作，成为祂的诗章。这就是祂将祂自己作到我们这个人里面，我们成为祂的一个杰作，来彰显祂无穷的智慧和神圣的设计。我们需要让祂有机会做这样的事。有一次我到巴黎去，我去罗浮宫，你知道那是一个很有名的艺术博物馆，但是我对这些艺术品一点都没有兴趣，我说你们带我去看蒙娜丽莎的那幅画就够了，他们带我看达芬奇的作品。但是我看那些人在看那些的画，有些是很抽象的作品，我也不知道他们在看的是什么？我真的很希望我站在一个人的旁边告诉他说，我看见神的杰作。他们也许会问那是在哪个房间啊？我告诉你弟兄们，这就在这个房间，我们是神的艺术品，我们有个黑暗的背景，但是在这个黑暗的背景之下神将他自己作到我们这个人里面。

　　这就是保罗在林前三章所说的，保罗说到他的工作。他说，我栽种了，亚波罗浇灌了，这个就是基督徒的工作。什么是基督徒的工作呢？就是将基督作为三一神的具体化身栽种到人的里面。当然保罗说他是时代的职事，他就将基督撒种栽种到人的里面，然后亚波罗在那里尽功用，在浇灌那个种子，所以神独一的工作是什么呢？是让我们将基督栽种到人的里面，并且用涌流的灵来浇灌使基督在人里面生长。保罗在十二节说，他要将三一神建造到人的里面，他要我们警慎怎样建造。主用他立好了根基，现在召会需要在这根基上面建造，我们要用什么来建造？我们怎么样建造？这就要决定我们在下一个时代会不会得着赏赐，或者我们要在要来的时代受管教。我们是要经过这样的过程，使我们站在主的面前。我们但愿祂向我们每一个人说，好，良善忠信的仆人，做得好，进来享受你主人的快乐。这个就是我们盼望得着的，我们盼望在这独的一工作里。

　　弟兄在未了一堂要交通到新耶路撒冷，我们会看见雅歌第一章，这的确是一幅非常美妙的图画。因为这位寻求者他开始爱主，他被吸引了来追求主，他说，愿祂用口与我亲嘴。但是他还有很长的路要走，他要被变化，他被带到召会中，在召会中有一些弟兄姐妹是成全者。李弟兄说，这些是变化人的人。我们众人都要成为变化人的人，当我们接触人的时候，那个结果应当是使人被变化。所在你看雅歌第一10、十一节，说到这些成全人的人、变化人的人，使这个寻求者颈顶上面有珠串。他说，我们要为你这寻求者编上金边、镶上银钉，所以这里有金、银，还有珠串，也就是宝石，这个就是三一神。这些金边是什么呢？乃是将寻求者的头发绑在一起，使他的头发是那样的编起来，这个是指我们向主的服从。并且在这个头发里面还镶上银钉，就是说他是那样的服从者，他是在神金的行政之下。他的头发不是在那里攻击神的宝座，不是向上冲，有的人的头发是那样向上冲，那就是背叛。请听，李弟兄甚至关心我们怎样梳理我们肉身的头发。有一次有一个聚会，他告诉一个弟兄说，你要好好梳你的头发。我坐在这个会众的当中，我说，你知道这样的事发生在我身上很多次。有一次李弟兄问我，你一天花多时间梳头发，我就想李弟兄为什么问我这样的事呢？我坐在前排，有两千人在那个聚会里，我从来都没有想过，我说，李弟兄，也许是一分钟或者一分半钟，他说“很好”。我差点流汗，我说赞美主！你知道李弟兄在很多的细节上成全我们，因为他要我们这些是基督的大使。我们不能够像爱因斯坦那样的头发，我们必须把自己摆在人的面前，所以你要看你怎么梳头发。但是另外一面，我不应当花三十分钟来梳我的头发，当你梳头发，到你初中的时候，你就有各种的发胶，不管怎么样，那些是在肉身的范围。但现在我们所说的是在属灵的范围里，我们要服从神，所以我们要将神圣的性情分赐到人的里面，使他们的头发里面有金的成分，他们在基督元首的权柄之下，他们这个人是被救赎的基督作为银子镶上，他们的颈项还有这个珠串，还有宝石就是变化的灵所产生的。

　　弟兄们，我要这样说，也许你可以抄下这个经节，利十17，这一节有注解，等一下你自己可以去读。
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这里的意思是，当我们接触到人时候，他说我们需要将基督作为无罪的生命供应给人。你去读利十17，那里说到祭司享受赎罪祭，使他们能够担当会众的罪孽。
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这是什么意思呢？当我们享受基督，每一天早晨享受基督作赎罪祭，主啊，我取用你作我的赎罪祭，作我的赎愆祭，我们享受祂作我们的生命。这样，当我们接触人的时候，在各种的情况当中，我们不是把对错供应给人，我们到人那里不是以一种规条的灵，好象在西乃山有烟、有雾气，不是！我们到他们那里，乃是将生命供应到他们里面，那个供应到他们里面的生命，就是一个对付罪的生命。换句话说，你将生命供应给人，在他们与主之间也许有什么难处，你不去碰那个东西，但是你将生命供应给他们。当你放下电话甚至你跟他们在一起的时候，我们有这样的经历，有人来到我们这里，将生命供应给我们，我们里头就有感觉，主啊，为着这种情形赫免我，主啊，为着这样的态度赫免我，那个人根本没有摸到我们的情形，但是什么叫你悔改呢？什么叫你认罪呢？乃是因为这位弟兄将基督作为对付罪的生命供应给你，我们就是这样来恢复人。

　　这就是我们该实行的。弟兄们，我们应当有这样的愿望、这样的祷告，一天过一天，要有这样的祷告，我们的人生实在是短暂的，我愿意我们的人生对于神的权益、神的经纶是有意义的，为着祂神圣的建造是有意义的，来建造祂的新妇。我们应当有一个愿望，主啊，我不愿意我的生活和我的工作，是任何属于木草禾秸的东西，我不愿意把我天然的人供应给人，我不愿意活在我天然的人里。当然我们知道我们都在过程之中，但这应当是我们的愿望，主啊，我要弃绝我的自己，我不愿意把任何天然的东西供应给人，我不愿意有任何的“草”，也就是肉体供应给人，不要有任何的“禾秸”，也就是天生命的情形供应给人，我要今天负代价得着你作金子，当我接触弟兄姐妹的时候，当我接触人的时候，我就要将你作为金供应到人的里面，作为银、作为宝石供应到人的里面。这就是三一神，父在祂神圣的性情里是金，子在祂救赎的工作里是银，那灵在祂变化的工作里是宝石。

　　弟兄们，跟这个有关的，我要和你们交通一点，是最近很摸着我的，那就是在撒母耳记头三章，在那个时候祭司体系是非常堕落，以利那个祭司职分很堕落，那里说到会幕里的灯还没有熄灭，但是很暗淡，异象很缺少那里没有神的说话，那个祭司职分堕落了，所以神审判以利家。在撒母耳二章，神打发一个神人来见以利，神借着这个神人对以利向他说预言，说到祂要怎样审判以利的家。在三十节主这样说，我很喜欢这句话，那是撒上二30，因为尊重我的，我必尊重他们。
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弟兄们，有什么比我们过一种的生活、有一种的工作是尊重神的，没有什么比这个更大。我们在这个聚会里面，我们是不是要尊重神呢？我们要尊重祂，祂的应许是我们若尊重祂，祂必尊重我们。什么叫做尊重祂呢？我们很多人都知道这里的经节，在《包罗万有的基督》里面也提到这些的经节，这些的经节给我们看见我们怎样尊重神？怎么尊重神呢？就是借着过一种的生活，有一种的工作，这个工作就是我们的生活，我们的生活和我们的工作应当是没有分别，我们的生活和我们的工作应当是神作到我们的里面，并且将神供应到人的里面，这样我们就是尊重神。

　　在土师记第九章，我要告诉你一点的背景，在那里有基甸的一个儿子，他很有野心，他要在神的百姓当中作主，他就杀死了他所有的弟兄，这是在土师记第九章很可怕的事。但是有一个弟兄逃脱了，这个弟兄的名字就是约坦，他就站在金利希山上，向众人大声说，世间的居民啊，你们要听我的话，神也就听你们的话。我们有的人应当到世间去，金利希山就在那里，你就可以想象约坦怎样在那里讲话，从金利希山上说话，他告诉他们一个比喻，他说，有一次众树要去膏一树作他们的王，就去对橄榄树说，请你作我们的王，橄榄树就对他们说，我岂可停止珍藏我那尊重神和人的油去飘摇在众树之上呢？所以这里的要点乃是这些众树就是神的百姓，他们希望有一个人作他们的王，但是这个橄榄树他是非常正确的说不！我不要去飘摇在众树之上，我不要在这里管制人在那里辖制人，我没有任何的野心做什么人，我不要离开我的籽油，我的油是那尊重神和人的油。弟兄们，我们在这里是要有一种的地位作什么人物来管制人告诉人要到哪里去做什么，搬到哪里去？不，我们在这时里乃是借着被那灵充满而尊重神，这个就是油，我们怎样尊重神呢？乃是借着照着灵而行，凭着灵而行，凭着这个油而行，我们怎样彼此尊重，我今天晚上怎么尊重你，你怎么尊重我呢？乃是借着将那灵供应到彼此的里面，这就是尊重神，这也就是尊重人。你若想要成为什么人物，你就失去你将神供应给人的功用，你什么都失去了。我们愿意彼此作奴仆，我们要有奴仆的灵，我们要凭那灵而行，将那灵供应到彼此的里面。

　　这个就是我们独一的工作，我们在这次训练之前有一点的交通，李隆辉弟兄就提醒我，有一次李弟兄有这样的交通，如果你看主约翰福音里的职事，你去看长老们训练第一册说到在福音书里的职事，我们若要成为将神供应到人里面的人，我们需要与这位在我们灵里是神人的这位是一。在约翰福音里有很多经节，已过几天我读了这些经节，这些经节给我们看见，当主在那里生活、在那里工作的时候，当然祂的职事就是新约的职事，祂的生活和工作是怎样的生活和工作呢？首先祂没有从自己作什么事，祂是以父作祂的源头。我们若要将神供应到人的里面，我们就要祷告，主啊，我不愿意从我自己作任何事，我以你作我的生活和工作，和我劳苦的源头。祂也不说自己的话，祂乃是说父的话，祂不寻求自己的意思，祂乃是寻求父的意思，祂不做自己的工，祂乃是做父的工，祂不寻求自己的荣耀，祂乃是寻求父的荣耀，祂就是这样一位活在我们的里面，我们需要与这一位是一，做一切都是从祂而去，我们作祂的工，说祂的话，寻求祂的意思，寻求祂的荣耀，而不是我们自己的荣耀。

　　弟兄们，这是一个莫大的启示，我想我只要把这些点读过，这是非常有亮光的。这个就是我们工作的起点，我们不应当作任何别的事，我们所做的一切必须是在身体里，也为着身体，也必须是尊重身体。我们工作的起点乃是身体的一。当我们作工的时候，我们是在身体里作工，我们不仅在身体里作工，我们也是为着身体而作工。弟兄们，我愿意把这个传递给你们，这是一点小小的话。但愿我们能够有这样的祷告，这会改变我们生活和工作的方向。我永远不会忘记，现在我觉得我还年轻，但是那个时候我的确是很年轻，我永远不会忘记李弟兄这样说，他说，你若希望对主有用，为着祂的恢复对主用用，你要有这样一个简单的祷告，这的确把这个东西注入到我的里面，我是很被摸着，只要这样的祷告，主啊，使我对身体有负担，主啊，使我对身体有负担。弟兄们，我们若有这样的祷告，这将使我们的生活不一样，神在基督里作为那灵作什么呢？祂的负担乃是为着基督身体的实际。祂只作一件事，祂将祂自己作到神所拣选、救赎的人里面，使他们被祂充满，用祂追测不尽的丰富充满他们，使他们能够被建造成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。这个就是祂的负担，这也应当是我们的负担。这就是为什么我们需要祷告，将你对身体的负担注入到我的里面，这使我们不一样。

　　每逢我们在我们所在地，在我们地区作工的时候，我们应当一直有一种的考量，身体对这个有什么感觉？全地所有的圣徒会有什么感觉？我们需要有这样的感觉，当我们有任何的行事、有任何工作的时候，我们应当有这样的感觉。

　　这一个第二大点是引自《工作的再思》这本书，倪弟兄在这里所说的实在是太美妙了。

　　弟兄们，这岂不是太美妙了。什么是众召会？众召会是身体在地方上的彰显。什么是职事呢？职事就是身体在尽功用。什么是工作呢？工作就是身体在寻求扩增。这个就是身体，一切都是身体的结果 。

　　弟兄们，这给我们看见，从这些简短的话，这实在需要许许多多的交通和祷告，使我们能够完全地领悟这样的亮光。众召会、职事和工作不能单独存在。众召会、职事和工作这三个的联结就在于身体，他们没有办法单独存在。众召会、职事和工作这三个的存在，都是出于身体，他们的地位是在身体里。众召会、职事和工作乃是为了身体的益处，身体的建造。

　　所以，身体乃是今天神儿女生活和工作的管制原则。

　　这样的发表我们还能够再改进吗？这个发表完全是没有办法再改了。为着众召会感谢主，因为众召会乃是身体在地方上得着彰显；为着职事赞美主，那是身体在尽功用；为着职事的工作赞美主，因为这个工作乃是身体在寻求圹增；这三者都是出于身体，在身体里，并为着身体。所以我们需要看见身体，认识身体，我们也必须尊重身体，我们也需要顾到身体。当我在进入这篇纲要所根据的材料的时候，我读到倪弟兄指出有四个隐藏的产生分裂的因素，已过存在。我们要警惕，这四个产生分裂的因素是违反身体、违反工作，就是身体在寻求的扩增；违反职事，就是身体在尽功用；也是违反众召会，也就是身体在地方上得彰显。

　　我要念这四个分裂的因素给你们听，使我们能够蒙拯救。第一个因素，要在主独一工作之外作另外的工作，这样的一种存心。在这宇宙中只有一个工作，那就是神独一的工作。我们愿意在这独一的工作里，使神能够将祂自己作到祂所拣选的人里面，使基督的身体能够得着建造，使基督能够借着那个职事得着彰显，使基督能够一天过一天加多到我们的里面，作到我们的里面，使我们基督化，我们就成为基督团体的彰显。但是你若有这样的用意，要做一个额外的工作，要跟别人不同，在恢复独一的工作里要做另外的工作，那么就会引起分裂。但我们只有一个工作。

　　第二个引起分裂的因素，就是一种的倾向，要在主的恢复里有分开的区域，或者说地盘，在这里没有什么地盘，我在这里只看见基督的身体。你想我的身体有什么界限吗？如果说手上这里有一条界限那是很可笑的。你看我们生机的身体，在这里没有什么的区域、地盘，你不能说这里是纽西兰，这里是斐济，这里是澳洲，这里是美国，但是这没有什么的地盘，在主的恢复里，我们没有任何的地盘。不错，我们应该在我们的区域作工，在纽西兰的弟兄们要在这里作工，但他们的工作乃是在神独一的工作里，纽西兰不是一个分开的地盘。我2001年来过这里，这一次我再来，我来到这里就觉得是在家里一样，你们来到这里，是不是觉得就在家里呢？还是觉得你跨过了一个界限到了另外一个地盘呢？你还要填这个海关申报单吗？你不需要。我永远不会忘记李弟兄的话，我们在这里我们不是检查别人，我们只要查验自己，我们都彼此相爱。但是我们要从这些事蒙拯救，我们不是已经免疫了，我们要小心。李弟兄有一次叫我们看望一些分散的圣徒，在美国，他们分散在各处，我们去把这些小小的放影机，就是带着李弟兄的录影带，那是很享受的一件事。我和我的妻子，我们刚刚生了第三个孩子，那是个小婴孩，我们跟BOB弟兄到处去，把这些录影带，李弟兄的录影带，我们开车去访问这些分散的圣徒，我们是何等的喜乐。我们可以在录影带上看李弟兄的录影，到了滨洲，到了这些地方，我们都可以看李弟兄的信息，我是何等的享受。那个时候，我的小孩，你只要给他一个奶瓶那就平安无事了，我也很享受跟BOB在一起，我们就是出去将神分赐到人里面，将时代的职事带给人。有一组他们到了一个地方，我不在那一组，在那里有一个弟兄，他的感觉很不好，他说，这些人来之前，为什么不先问问我，他们应当先问问我，我不知道。但是李弟兄说，如果我们有分开的地盘，我没有把这一种的恢复带到这个国家。在基督的身体里，没有分裂的地盘。

　　第三个分裂的因素，就是不让自己的工作跟别人的工作调和。我们是在同样的工作里，所以我们喜欢跟别人的工作相调，我要邀请在座每一个弟兄到加州大学洛杉矶分校去访问。Dektailer弟兄跟他的工作调和，因为我们的工作是同一个工作。Deek你是不是阿们？我带着我的妻子去访问过他们，那实在是太好了！那是同一个工作、一个工作。我们要跟别人相调。

　　第四个引起分裂的因素，就是一种隐藏的期望，在主的工作成为一个显著的人物。我们不应当有这样的一种期望，有一天我要成为某某人物，不！你进到主的恢复里，你来到这个地方，每一个人都算不得什么，只有基督是每一个人。在这里没有什么显著的人物，惟一显著的人物就是主耶稣。我们是在相调里面，我们一切的野心，这一切邪恶的意思—要成为某某人物，成为某某显著的人物—都应当除去，这岂不是太好了吗？我们只有一位父，我们都是弟兄，这弟兄英文是小写，只有一位是“大”写的，那就是主耶稣。

　　这是什么意思呢？

　　哦，为着基督的三个时期，赞美主！我们的弟兄是在他地上旅程的未了，在他职事的未了看见这一点，他看见整个新约的经纶，乃是关于基督三个时期丰满的职事。在福音书，是基督成肉体的时期，从使徒行传到犹太书，那是基督在总括的时期，作为赐生命的灵，为什么我们用总括这个词呢？我们用总括的词，因为这个赐生命的灵乃是包罗万有的赐生命的灵，这个灵包括了基督身位、工作、过程、成就以及祂所得着、所达到的这一切的成分。到了启示录，我们就看见基督在祂加强的时期，因着召会的堕落，祂是七倍加强的灵。

　　所以这是腓立比书的经节。弟兄们，在全时间训练我们有一门课，那是李弟兄设立的。在安那翰的全时间训练，他设立了这一门课，他说了一段很强、很重要的话。他说，主的恢复将来会怎样，乃在于我们怎样对待这个教训。因为这个教训，就是基督丰满的职事，在祂三个神圣奥秘的时期，就是神永远经纶的教训。神永远经纶的这个教训，就是使徒的教训，而使徒的教训将我们带到使徒的交通里。所以这是非常重要的。我们需要看见这三个时期，我们也需要认识基督在这三个时期里，我们也要在这三个时期里享受祂，我们更要在这三个时期里赢得祂。这里有许多的细节，在这三个时期关于祂的身位、关于祂的工作，我们必须在这里赢得并享受。保罗说，使我赢得基督，这里的赢得基督含示我们要负代价。你们要赢得基督，你们要负代价。我很喜欢这个周未，我们都负代价来到这里，我们在这里是做什么呢？我们在这里赢得基督。保罗要在这里赢得基督，他的生活就是在这里赢得基督作他的奖赏。

　　这是何等的异象！李弟兄这样告诉我们，他说他的历史，他基督徒生活和工作的历史是这样，在中国大陆的时候，他与主同工，他主要是在成肉体的时期里，产生蒙救赎的人。主把他打发到台湾，他主要的工作是总括的时期，产生众召会。赞美主，今天全球各地都有召会。但是在我们弟兄职事的未了，他说我的职事，现在是到了加强的时期，这个加强的时期是什么呢？神成为人，这是成肉体的时期，产生蒙救赎的人，祂成为赐生命的灵，那是总括的时期来产生众召会。现在我们还需要产生蒙救赎的人，对不对呢？我们还需要产生众召会，在各处产生众召会。但是我们需要和我们弟兄一同往前，到了加强的时期，来产生得胜者。事实上，当你在加强时期，你作加强时期工作的时候，这就包括了另外两个时期。如果你在加强的时期，将三一神供应到人的里面，使他们成为得胜者，成为祂得胜的新妇的一部份。当然，你的工作也会是产生众召会，拯救堕落的人类来得着蒙救赎的人。

　　弟兄们，当我看见一种的情形，人停留了，停顿了，不往前了，我就觉得忧伤。他说我们爱地方召会，我们的确爱地方召会，但是我们更需要往前。的确我们有众地方召会，目的是使我们能够有基督身体的实际，在众地方召会里有基督身体的实际，那个实际就是得胜者的本身，他们是站立在锡安山上的人，他们是活在基督身体实际的人。这是非常清楚的。从启示录二、三章我们看见，那里有众地方召会，有七个金灯台，有七个城市，七个召会。为着众地方召会，赞美主。为着地方召会，赞美主。但是我们不应当满意于这一个，满意于仅仅有众地方召会。在陈实弟兄所释放的第一篇信息，你去看1982年所释放的那些信息，说到保罗完成职事的中心观点的中心异象。李弟兄说，主查问他，看看你的职事在全球产生了众召会，主却在那里问他，那一百二十人在哪里呢？也就是说得胜者在哪里呢？这些在楼房上奉献的人在哪里呢？他们丢弃一切为着预备基督的新妇，在神独一工作里预备新妇，借着神供应作到这些人里面，使他们能够成为与神一样，使他们能够是在召会中过得胜的生活。请看看启示录二、三章有七个召会，主在那里呼召什么呢？祂在那里呼召得胜者。在召会里是一回事，在召会里成为得胜者又是另外一回事。赞美主，我们在召会里，但是现在我们在众召会里，我们需要成为众召会里的得胜者，我们要劳苦使我们成为得加强的弟兄，使我们能够得七倍加强赐生命的灵，供应给人产生得胜者。

　　我们一同读第2小点，当我们读的时候我们就一同祷告。

　　弟兄们，现在我们来到未了第四大点。弟兄们，我要这样说，第四大点是一个很大的亮光。我相信乃是在八月份的时候，南加洲的同工们，我们来在一起有三天之久，在那里祷告、交通，主使我们注意到职事里面的这段话。弟兄们，这是非常奇妙，我没有带着这本书，这本书是倪柝声职事恢复过程中的信。首先我们出版的时候是上下两册，后来也收录在《倪柝声文集》里，如果你有那上下两册的书，这个第四大点是引至上册，你去读上册你就会发现，大部份的信息在上册。在倪柝声恢复职事过程中的信息记录里头，有很多李弟兄所讲的信息，你可以想象吗？这里有一位弟兄，这两个弟兄是那么一，是一个弟兄职事的恢复，却是另外一个弟兄在释放信息。这是借着李弟兄的尽职，把倪弟兄带回到他的职事里在那里尽职。李弟兄在一九四八年讲了很多的信息，这一篇事实上都是引用那里的信息，是李弟兄一九四八在广东汕头讲的，一九四八年一月十五号。弟兄们，我愿意花一点时间念一点给你们听，我要请求你们回去读这信息，那是这本书第二十六章，是英文144-148面，我要鼓励你们读整章。你去看这本书，李弟兄一再的说到神独一的工作，神独一的工作乃是将祂自己作到人的里面。但是来到这篇信息，我跟你们分享一点，他在这里所说的，他告诉弟兄们说，中国基督教会有三个时期，那是中国一百多年的历史，是1850年到1950年，首先有福音的时期，然后有复兴的时期，然后有生命的时期。然后，李弟兄说，今天我们是在这第三个时期。弟兄们，我们是在生命的时期，我们这个时期乃是神将祂自己在这个独一的工作里作到人里面，这就是生命的时期。在这第三个时期，请听，神不再需要属灵的大汉，祂所需要得着的是一个身体的见证，今天我们只需要做小小的肢体。小肢体是肢体，大肢体也是肢体，没有一个肢体能够做全体。当全召会起来传福音的时候，人就只能说是召会带他得救，他们不能说是某某博士带他得救。我告诉你，我进到召会生活中，我没有办法指出有好几位弟兄帮助过我。但是事实上是全召会把我带到召会里，我一进到召会里，有那么多人要邀请我吃饭，所以我今天长得这么壮，因为我受了很多的牧养。不能说是某某博士带他得救，今天无论是福音复兴或生命都是为了这个目标。今天不是同工单位事奉主的时候，乃是召会起来事奉主的时候。现在我念给你们听这四种的工人。

　　弟兄们，我们不应当认为自己是什么。我请求你们，不要分析谁是第一种谁是第二种，谁是第三种，谁是第四种。也不要想，哦，我是第一种，不要自以为是什么。你要把自己带到主面前，你需要看见这里的原则，主啊，使我成为这样原则里的一个人，我愿意成为一个在你独一工作里的人，与众弟兄、与所有调和在一起的弟兄们在一起，来应付神今日时代职事的需要，这是班少数的人，这班人是同心合意、经过神对付过的少数人。

　　我先把这个读完再回来解释。

　　你不肯服从吗？这是李弟兄的说话，当然他是头一种。但是这里还有第三种，这是在主恢复里面有这样的一种，你看是吗？不要以为我们不应该只是在一种做梦的世界里面。你要知道是有这么一种人，对我是一个很大的帮助，叫我认识甚至这里有这样的一种人，这里说到他是不肯，但是又喜欢。你这样的喜欢到底是怎么样的喜欢呢？就是说你喜欢得着恢复的益处，得着这独一职事的益处，这是一种天然的喜欢，因为你只是为着你自己的好处，但是你却要与众不同，你要成为什么显著的人物，你有保留，你不愿意将你自己降服下来。

　　弟兄们，我们要祷告，如果你是身体的肢体，你就是同工，你喜欢不喜欢？你都在这里用什么东西在建造，你可以用三一神来建造，或者用你天然的人、你的肉体、天然的成就来建造。你是联于时代的职事，在时代的职事里，或者人只是喜欢与时代职事里的人交通，你喜欢与这些人交通，但是你不是在任何的事上都跟随他们。我们需要看见什么是时代的职事。你如果在挪亚的时候你就要联于挪亚，因为他那个时候的工作就是建造方舟，你如果说，他可以在他的那里造方舟，我也在可以在我的后院建造另外一种船，你看看那会怎么样呢？那不是神的心意，你最好是跟挪亚一起建造。你要看见时代的职事在哪里？这个时代职事的人在哪里？这个是引自这个时代的职事，是这个职事帮我们带到这一点。

　　这里说主不再需要属灵大汉，时代的职事已经把先前所有的职事含括在内，现在整个新约的职事已经得着恢复，这个职事的工作就是建造基督的身体，成全我们所有的“一他连得”的人，将我们的“一他连得”摆出来，使我们能够成为基督的身体，尽功用的活的肢体，为着建造基督的身体，为着预备基督的新妇。我们都是小箩卜头，这是我的一种口语的说法，现在就是我们，所有有“一他连得”的人都被带出来，那就是建造基督的身体，那就要把主带回来。弟兄们，我们需要祷告，请看看第一中点的原则，我愿意成为一个人，是在你今天时代的职事里。你要去看第一大点、第二大点、第三大点，来看这个工作是什么。我们愿意成为在这少数人的里面。主耶稣祂就是神，祂是神，祂死在十字架，祂复活，祂升天，但是在那个楼房上有多少人呢？你看很多的人曾经在那里拥挤祂，但是最终祂得着多少人呢？在使徒行传第一章祂只得着一百二十人，那是一小班的人，他们牺牲了一切，牺牲了性命，牺牲了他们的家庭、他们的亲属、他们的国家，他们牺牲了一切，他们是完全的奉献，为着神的经纶，为着神的行动，来应付祂在那个时代的需要，来建造基督的身体，他们受了主的对付。我们要向主祷告，主啊，我愿意受你的对付。我在跟弟兄交通的时候，我要那样的敞开，一切都是经过十字架，借着那灵，这些人是同心合意的。

　　那么第二种是什么人呢？弟兄们，你希不希望成为一班愿意顺服引导的人呢？我们从这些信息是不是得着一些的引导呢？我喜欢愿意顺从年长同工的支配，我们在主恢复里所承受的是何等的丰富。前面那么多弟兄们他们负了代价，他们在这里，我很宝贝这些弟兄们，我愿意在他们的支配之下，我愿意跟他们学习，我的确是这样，我们愿意成为这样的人，我们能够向弟兄们学习。如果我们一停止我们的学习，我们就不再是门徒了。你以为你什么都知道吗？请听，每一场聚会，如果我们有一个正确的灵，我们都能够在那个聚会里面学基督。我在这里不是高举任何人，当弟兄早晨在那里交通的时候，在我一生中，我都没有听过这样的交通，关于这个独一的交通，我们需要在这里学基督。在第二堂我们也有所学习，我们都要有学习，我们需要在这个配搭的支配之下，并且我们愿意谦卑，愿意跟随学习。我不愿意在第三种的里面，就是不肯却又喜欢，有的人他不喜欢被人家摸，我喜欢有自己的东西，我要保留一点什么给自己，我们不愿意是那样的人。我花了很多时间，对不起，弟兄们。

　　当然第四种是拣选他们自己的道路，但是我们有可能在主恢复的范围里，却拣选自己的道路，我不愿意这样。我们摆上我们的一生，不是为着这个，我们的血不是为着这个，我愿意拣选时代职事的道路，我愿意在神独一的工作里。请看，一面他们拣选他们自己的道路，另外一面，神也没有预备安排他们与我们走一样路。你怎么解释呢？我不知道，在出埃及记说，法老的心刚硬，另外一个地方又说神使他的心刚硬，到底是怎么回事呢？这里的点乃是，请注意不要拣选你自己的道路，但是同时我们愿意在头两种的里面，因为神没有安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。

　　这个就是我们的李弟兄，他经过那一切的风波，都是在做神独一的工作。我是何等的感谢主，当他在做神在这地上独一的工作的时候，有些弟兄们，他们负代价他们愿意做第二种，他们也愿意联于第一种，他们也愿意从第一种的原则里面来学习，被神在这个时代职事的一切真理有所学习，我要经历基督，照着基督三个时期丰满的职事有所学习，我愿意被主对付，我愿意同心合意，这样我们就有真正的喜乐，你就有三一神作你永远的喜乐。未了一点，至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作，有的人拣选他们自己的道路，我们对他们不敢有怎样的表示。但是我们在这里乃是做神所托付我们的一份工作，关于第四种，我们在这里不是批评人，正如李弟兄说的，我们在这里不是要破坏别人的工作。有一次，我跟李弟兄一起作工，我告诉你一个故事，RON弟兄和李弟兄常常一起作工，他也知道，李弟兄他是很有规律地作工，然后他休息15分钟走走路。那时候，我读很多新耶路撒冷的信息给他，有一次他在走路，他说，你知道这些新耶路撒冷的信息实在是不得了，然后我们就继续读这些信息。然后他在那里走路的时候，他就说：哎，我想格里翰不清楚这些事，关于新耶路撒冷。格里翰也作了他的工，他带很多人得救，那就是他所看见的，我们也尊重那个。李弟兄也说到那个，但那不是神独一的工作，不仅仅是得着蒙救赎的人，神独一的工作乃是要得着蒙救赎的人，把他们带到众地方召会，将他们建造成为基督身体活的实际。那就是神独一的工作。所以弟兄们，但愿我们祷告，使我们能够在这头两种的原则里面。阿利路亚！