读经：创二六3～4，12～33，加六18，林前十五10，林后十二7～10，启二二21

　　主啊，我们实在爱你，感谢你，又一次机会来享受你，我们再一次把我们全人向你敞开，使我们成为这样一班能接受你的，接受洋溢的恩，主耶稣，我们爱你，感谢你宝贝的血，你的血是立约的血，你把我们带到至圣所，在耶稣的血里，主啊，叫这个聚会成为至圣所，我们敞开来接受你的注入，接受你的话语，接受你的分赐，主啊，带我们进入一个享受恩典的生活，我们奉献自己来享受你，天天享受你，来建造你的身体，来带你回来，成就你的心愿。

　　圣徒们，我们知道这期，我们乃是讲到亚伯拉罕、以撒、雅各的神。我要再一次说到当我们摸着亚伯拉罕、以撒、雅各的神的时候，我们乃是说到经过过程、终极完成的三一神，我们也是在这里说到祂永远的经纶，把祂自己分赐，作为父在子里，做为赐生命的灵，分赐到我们里面，带着祂一切的丰富分赐到我们的里面，把我们构成祂团体的彰显，就是在实际的真的以色列，神的以色列。那就是我们所说的，我们到目前为止，讲到亚伯拉罕的神就是经历这位父神，乃要有两堂说到以撒的神，主要说到对子神的经历以及祂一切的丰富。这一篇的信息就结束我们对以撒的神的这个信息，那么就要再往前以后到雅各的神。我们必须有很深刻的印象，我们必须与以撒是完全的联合的。今天晚上我们要看见，以撒表征我们必须过一个享受神的生活，我们必须享受神，这是不是很美妙？我们来接触这个职事，我们有这个词就是“享受”。你们这些青年人能来参加训练，你们是受训练来享受主。这是什么样的训练呢？实在是太好了，我们是在受训练来享受主。所以你们要记住，千万要记住，每一天你必须享受主。我实在被摸着，这里很小的一点，我在想说到亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们经历三一神，好叫我们被三一神构成。我们经历三一神，带着祂一切的丰富，父、子、灵，我们能够彼此用三一神来祝福，祝福这全地上神的选民，用三一神来祝福他们，来建立团体的殿，为着祂彰显祂的荣耀，祂永远的彰显。

　　这是很小的一点，但是对我是很新鲜。神的建造这个根基已经立定了，就是基督，我们在基督这根基上建造，我们要用金、银、宝石，来建造。用金，就是用亚伯拉罕的神来建造；用银建造，就是用以撒的神来建造；用宝石建造，就是用雅各的神来建造。我们经历父神，祂的金的性情、神圣的性情，我们必须把这位是金的神供应给人，就是把父神在祂神圣的性情里作为亚伯拉罕的神分赐给人；我们要享受以撒的神经历以撒的神，把以撒的神，就是子基督，把祂分赐，就是作为这个银分赐到神的子民里来建造神的殿，这就是把子神在祂的救赎的工作里，供应给祂的选民里头，他们能够被祂所构成。银子就是表征子基督，子神在祂的救赎的工作里头。今天那灵，虽然我们今天已经蒙了救赎，我们一次救赎永远蒙救赎，我们还要天天经历救赎。救赎的实际就是被基督了结，被基督顶替，被带回归给基督。每一天我们必须被基督所了结，被带回归回基督。我们还要经历雅各的神，就是变化的灵，我们会花很多时间看雅各的神。

　　弟兄姊妹们，我们要用这位神来建造。你看见什么样的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。用其它的东西来建造，就是来损毁神的殿，这就是林前三17节所说的，我们不愿意用我们的一生，来用金、银、宝石之外的东西来建造，我们不要用我们天然人的木来建造，不用我们肉体这个草来建造，也不愿意用无生命的这些禾秸来建造，这些在基督的审判台前都要被焚烧，那实在是一个悲剧。如果我们基督徒的终结，我们做了许许多多的事情，我们建造了一座山都是木、草、禾秸，这个是我们所建的，是很大，那么的庞大，但是却是在那里能够好好的被烧掉。我们在这里不是为着这个。一点点的金子，一点点的亚伯拉罕的神，一点点的以撒的神，一点点的雅各的神，一点点的宝贝的材料，远胜过一座木、草，禾秸的大山，所以我们必须天天享受神。我们看这个以撒的神这个题目，过享受恩典的生活使神喜悦。这是不是一个很美妙的一个题目呢？篇题呢？这是一个好消息。我看见你们每一位，我知道你们都有你们每一个人自己的那个烤箱，对不对呢？我们都在某一种特别的环境里中有压力，是神特别为我、为你设计的。为我设计的，来压我们，进到对基督的享受。我们看见雅各的神，圣灵在那里安排我们的环境，并且也用祂一切的丰富来构成我们，借着祂的安排，在环境中的安排，我们里面就有更多的地位让给祂，让我们来享受神作以撒的神。所以我们在这里，在这一切压力之下，我们都经过各种各样的事情，我们需要过享受恩典的生活。如果我们不享受主，不是太可怕了吗？那是什么样基督徒的生活呢？我们在这里只是得着头脑里很多的知识，我们的头脑越过越大，但是只是充满了圣经的知识，不，我们是要享受主，我们要过一种享受恩典的生活。我们过享受恩典的生活，这是要使神得着喜悦，这是为着满足神的心愿。我们看这个纲目，来一点一点的看。

　　第一大点说，以撒是享受神恩典，使神喜悦的模型、榜样。记得这实在是很重要的，弟兄姊妹，你记得第一次，在创世记里头说二、三次，第一次神对亚伯拉罕说，你要有一个后裔。他会有一个儿子，有一个后裔，这让亚伯拉罕他在那里笑，然后呢？神在十八章在帐篷那里访问他，撒拉在那里，神再一次给他启示，他要有一个儿子。他的儿子要作为他的后裔，然后地上的万国都要因这后裔得福。这是创世记十八章，那时候，亚伯拉罕笑，然后撒拉心中在那里暗笑，神知道她在笑，问她说，你怎么在笑？她说，我没有笑，祂说，你真的是笑了。所以主知道我们没有笑出来，我们心中笑，我们的主也知道。祂说，对主有什么难成的事吗？亚伯拉罕一百岁，她是九十岁。你想想看，你九十岁的时候，生一个小孩，你会多高兴啊，我在－创世记一百岁的时候，生了一个小孩，你的小孩只有－创世记一天大，你是何等的喜乐呢。所以，当以撒出生的时候，这个孩子生出来的时候，撒拉给他起名叫以撒。你知道以撒的名字是什么意思吗？就是笑，喜笑，你知道，就是喜笑。她给她的Baby，她给她的小孩起名给他叫作以撒，给他叫作笑。他笑了，这就是喜笑，这就是喜乐，如果你看创二十一6节，他出生之后她就给他起名叫作以撒，他笑了。你不喜欢有这样的一个男孩子吗？一个孩子他在那里是笑的，他一直是微笑的。我们在训练里头是不是这样呢？一直是微笑呢？有的时候，对不对？

　　我在伦敦和法国巴黎，我的儿子跟我住在一对夫妇家里，我们对他很有负担，讲一个小故事给他们听。他们有三只狗，很大的狗，有一只是德国牧羊狗，还有都是很大的狗。但是这个笑，这么大的一只，我从没有看见一只狗那么的高兴的，它的主人给它起名叫做……，这是个天才，它这个狗就是一直这种欢笑的面孔，如果你是个天才的话，你是不是一直是笑的，满带笑容？它一直是很快乐的，那只狗很快乐，我从来没有看见一只狗是那样子，一直是欢喜的，你看见它的时候，它就是快乐，并且传染给你，你也笑起来。当然这个狗没有灵，它只是有情感，它的情感是那样子。也许你的情感不是那样的造法，你信不信，我的妻子知道。但是我们的灵，阿利路亚！我们有个灵，我们能够运用、操练我们的灵来接触神，来享受神。所以那个享受就叫我们欢乐，叫我们喜乐。

　　弟兄姊妹，我在这里所享受的，分享的是很简单，但是我们要看见神把人摆在一个园中，称那个园叫做伊甸，伊甸就是乐园。我真是喜悦，我们的恢复本，你看那个注解，说到伊甸园，给我们指明神要做人的喜乐，做人的快乐，做人的喜悦，祂要做人的享受。我要告诉你，现在我要再告诉你，神要你快乐，你信不信呢？但是怎么快乐呢？不是在你天然的生命里来快乐，不是因着你的环境来快乐，而是不管你的环境如何，不管什么事，你的身体有什么事情，或者甚至你的魂里有什么光景，在你人的深处神自己就是你的喜乐，没有人能把那个喜乐从你夺去，那个是永远之乐，你越跟着主往前去，我们越会有这样的领悟到祂自己就是我们的喜乐，祂自己就是我们的快乐，我们有了祂，我们也来经历祂，做我们现在的基督，我们就有一切。所以，这就是以撒的名字的意思，就是欢乐。

　　几个礼拜前XX弟兄说，以撒的原则就是接受、领受。亚伯拉罕把以利以谢，差遣他去为以撒找一个妻子，说到以利以谢，他说，亚伯拉罕已经把他所有的一切都给了以撒了。这里在创世记说了好几次。你要看见，弟兄姊妹，神已经把祂所有的一切给了我们，我们是很丰富的，是很富有的，祂已经把祂自己分赐到我们的灵里，三一神具体化身为基督，实化为那灵，在我们的灵里，带着祂追测不尽的丰富在我们的灵里。祂是那伟大的我是，我们所需要的是什么，祂就是。祂把祂自己所有的一切，所是的，都给了我们，我们只要摸着祂、经历祂、享受祂。以撒的就是一个享受的人。我非常的喜乐，我们有这机会讲到以撒。因为我们说到以撒没有做什么，但是我们要看见，我们若是没有经历以撒的神，我们就没有基督徒的生活，我们就没有召会生活。我们召会生活的中心，就是享受主，我们必须享受祂。你看以撒在预表上，无论他往哪里去，他就定居下来，他那就有井，那井就是说，无论他到哪里去，那里有活水井，就是成为他的享受、他的满足。我们曾经到别是巴那里去访问，那是一个很肥沃的地，你如果在旷野沙漠地有一口井，你就是一个很富有的人。如果你在野地，你在旷野地，你还要什么？你要十块钱呢？还是你要有一杯水喝呢？你说，哦，我有一张十块钱的钞票，如果你渴了，水才是最重要的。所以我们基督徒生活中最重要的是什么？就是基督是我们的活水，无论我们往哪里去，我们必须享受祂做活水泉，在我们里面的活水泉。

　　创二十六13节那里说，“耶和华祝福他，赐福给他。”这个事就是以撒的情形，他说那个人，他就昌大，越发昌盛成了巨富。你听听看，我们应该说，主啊，我要经历这个，我来参加这个训练就要成为昌大，而不只如此，我离开训练的时候，我还要越发昌盛，直到我成了巨富。你看这个是不是很好，不是说你从这个训练出去的时候，就开着一部什么车子。前天有一个人说一部，我不知道什么叫BMW，哦，那是说到BMW，是一个很有名高贵的车子。我们在这里不是要做世界上富足的人，我们必须是满有神，是以神为作我们的富足。启示录二章的时候，祂看示每拿召会的时候，祂说，我知道你的患难，你的贫困，但是你却是富足。那是一件很大的事情，当神看你，祂说你是富有的，富足是什么？就是满有基督追测不尽的丰富。基督在祂的人位，在祂的工作，在祂所成就的一切，在祂的所作成的，在祂所经过的过程，所达到一切的丰富，那就是基督自己和祂各方面。祂人位各方面的细节都在我们的里面，祂这样才是我们真正的富足。示每拿的召会对面有老底嘉，祂告诉老底嘉的召会，祂说，你说你是富足的。祂对示每拿说，祂说你是富足的。可是老底嘉呢？他们有许多的道理，许多的知识，满了意见，但是却没有对三一神真正的经历，没有对祂丰富的经历。祂说，你说你是富足的，但是你必须要看见你是贫穷的，是可怜的，是瞎眼的，是赤身露体的，你必须经历父神有金的神圣的性情，还要经历子神，还有灵神。所以在启示录三章里，你要记得在新约里头，弗一3节给我们看见，所有的福分都是属灵的福分。所以在弗一3节说到，“祂用诸天上属灵的福分祝福了我们。”宇宙中真正的福分，就是那灵追测不尽的丰富来成为我们的享受。那些丰富是属真正的福分，属灵的丰富，不是物质的福分。

　　路六12节，主讲到一个比喻，因为那不是一个比喻，因为那是有一个人，他很富有，他都不知道要对他的那些丰富做什么？所以要造一个仓库。然后他就对某人说，对他的魂说，你现在有许多东西储藏在这里，可以过许多年，但是主就警告他，对那个人说，你要小心，今天晚上我要你的魂。这是很严肃的一件事情，你把这一切都藏在这里为着你自己，但是你可能一下子之间就过去了，你要站在主的面前，主看见什么呢？祂并不要看见你这些物质的财富，看见你在这世界上的成就。祂是要看有多少的基督积存在你的里面，来预备祂的新妇，祂所看的是这个，那些在主面前是丰富的。我们不愿意有世界的财富来做我们的丰富，我们要以神做我们的富足。我们在这里有罗马五章1节、2节说，“我们本于因信得进入现在所站的这恩典中。”使徒行传四章，说到使徒大有能力，他们众人都蒙大恩。徒十一23节，我喜欢这一节圣经，因为他说，他们到了安提阿的时候，看安提阿的门徒，他们就看见神的恩典，表示说他们在那里享受恩典到一个地步，享受神到一个地步，恩典可以叫人看见的。圣徒们，我们必须要祷告，我们在聚会的时候，不管什么时候，有两个人在聚会，就是有两三个人在那里，三个人在那里，不管有小的聚会、大的聚会、召会聚会、在家里聚会、在会所里聚会。无论什么时候，我们聚会的时候，我们必须要叫人看见恩典。你看那里的注解，恩典叫人看见。这是因为他们得救了，他们在那里享受主，你看见他们在生活上有了改变，这是不是我们的经历呢？当你来到聚会中，看见许多新蒙恩的人，有的人是听这个广播进来的，你们看见他们身上有神的恩典，因着他们蒙恩得救，他们有了生命的改变，不仅如此，人应该在我们圣别的生活上，在我们的生活行事中看见恩典、看见神。这些人可能没有这样的名词，但是他们看见这些人是在享受神，基督应该在我们中间叫人能看得见，并且人还能够在聚会中运用恩赐，在那里尽功用，在那里供应人、扶持人，他们这些都能叫人看见恩典。弟兄姊妹们，你能看见在一个聚会中，看见有人对主的享受，这是何等的见证。

　　头一次我到一个圣徒的家中，那时候我是刚得救，有一个弟兄和我们刚刚进到召会中，到一个圣徒家中聚会，我们一起唱这些诗歌，你知道你在这个公会里头，聚会的时候，这个诗歌本都是放在这个坐位上，长条的这个凳子上。姊妹在那里弹琴，我们大家就在那里唱起来。我从来没有在人的家里唱过一首诗歌，你们想想看，你想想成千上万的基督徒有谁在家里唱歌，向主唱歌。他们在那里唱诗歌，他们在那里交通关于主的事。你被带到什么情形中你就成为那个情形。我们进到那个聚会中，出来以后，我跟那个弟兄在一起作工。我说乔治弟兄，我们今天晚上是在使徒行传这本书中，好像是做梦一样，我那个时候不懂得这个享受主的这个名词。

　　我记得这个和新的弟兄在我们中间，他是一个很宝贝的弟兄。他是个医生，他是在念医科，他到我们家里来，圣徒的家中，我也有一本诗歌，我就跟他在这个家里一同唱诗。后来好多年以后他就对我说，他就在想他这个人带一本诗歌做什么？他一定是从教堂里头这个长板凳后面，偷回来的一本诗歌，家里怎么会有诗歌呢？你可以问问他是不是这样，你可以想想看吗？这是为什么呢？因为这个汤姆跟我，我们认识那个弟兄，从前我们照顾他们，现在他们照顾我们，他们是真正的柱子。他有许多，很多消极的东西在他的里头，现在他是天天享受神，他是天天享受。这个弟兄一定是把这个诗歌本偷回来的，你看见我们在那里赞美的时候，这个恩典是可以看得见的，这是不是很美妙呢？这是不是很美妙呢？

　　我常常想起这个事情，真是像神迹，我们造欧文的那个会所，你们有的人听见过这个故事，我想你们有的人听过了会再享受。我们在造这个会所，在欧文的会所，我们立了那根基，整个晚上在那里倒那个水泥，一整晚上。你听，我们从一头，这一头到了早晨，我们就作完，一整个晚上彻夜的把这个水泥都倒进去，你看看吗？我不知道，我从来没有看见一种神圣奥秘的这种建造的工人。我只能够拿到这个东西，就叫他们教这个水泥倒在什么地方，我就怎么做，但是每个人在那里唱诗享受主，与主交通，每一个人面孔上都是照耀出神来。汤姆跟我，我们一起在那里服事。

　　有一个带头的弟兄，我对不起说到这个汤姆的事，汤姆跟我在一起服事已到很晚了。我不知道他什么时候开始的，他已经好长一段时间都没有睡觉了。我说汤姆你应回去休息了，他说，我求你不要叫我回家。有什么敢会说这样的话呢？你说你知道为什么呢？因为我们在那里是在享受神，我们是在造会所，但是我们却是在享受神，你在哪里能看见呢？这是一个见证，我们在召会生活中应该有怎么样的见证呢？就是一个享受主的一个见证，我们在那里事奉，我们应该享受主。我进到召会生活中，我不明白一些人，他们一整个礼拜都作工，礼拜六还一早起来再替别人割草。你为什么要这样做？这会所这么大的一个青草地。你到休斯顿上了五天班，你便迫不及待的等礼拜六来到，你就能够到会所去服事，去割草，这是合理吗？合逻辑吗？他一面在那里割草一面在那里看圣经。至终我就迫不及待的要等着这个礼拜六来到，我们需要享受主。

　　第一中点，恩典是神在基督里作为那灵，作到我们里面给我们享受，作我们的一切，并在我们里面、借着我们、并为我们作一切，这是不是很奇妙呢？恩典是什么？恩典是一个人位，恩典是神在基督里作为那灵进到我们的里面来，作我们的一切，并在我们的里面为我们作一切。你不必做什么，你只要享受主。圣徒们，是不是我们享受主的时候，自然而然的祂就从我们里面流出来。没有人告诉我们说，你必须做这个，你必须做那个，祂在我们里面作，借着我们，祂在我们里面，借着我们并为我们做一切是享受，纯粹是享受，这是我们基督徒的生活该有的情形。我们为什么享受祂呢？好使祂能成为我们这人的构成成分，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。

　　所以，约翰一章说到，律法是借着摩西赐的，律法是在那里要求人，照着神的所是来要求我们。所以你在这里坐着，在这里受训的人，你坐在这里有一些的规条、规则给你们，对不对？有好些的规则在这里要你们遵守，这是你在训练里头，你看就说，“哦，所有这些规则，所有这些要求。”你不应该专注意这些，律法在那里要求人，是照着神所是的，我们还有我们自己造出来的律法。“律法是借着摩西赐的，但恩典是借着耶稣基督来的。”耶稣是来把神所是的供应人，应付神的要求。所以每一天在训练里头，在我们日常生活中，我们必须享受神的所是。当我们享受神的所是，我们摸着祂，我们享受、接受祂、接触祂，我们吃祂做我们的灵食，喝祂作我们的灵水，我们把祂呼吸作我们的属灵的气息。祂供应我们，自然而然我们就能应付祂的要求。所以这里说到那灵是恩典的灵，基督自己就是。连保罗说因着基督的恩，我成了我今天这个人。这给我们看见，恩典就是－约翰三一神具体化身于基督，实化成为那灵，构成到我们的里面。保罗说，我比众人格外劳苦，众使徒格外劳苦，但这不是我乃是神的恩与我同在。他说是祂不是我，乃是神的恩典。不是我，乃是恩典。加二20，“不再是我，乃是基督。”不是我，乃是恩典，不是我，乃是基督，恩典是个人位，恩典就是基督自己给我们享受。

　　你看第二中点，享受神的恩典乃是我们的定命。这是不是很美妙，你说我不要享受神，对不起，这是你的定命。神不会让你过去的，你想要跑开，神说，不，我要把你关在这里，你就非享受我不可，这是我们的定命。

　　有一个弟兄，实在是很下沉，不在聚会中，为他祷告，我去看望他，他说，你可以把这个马带到水边，这个马不会，你不能叫这个马喝，他就是这个马。我说，你不能这样说，诗篇三十六章说，“主要叫你喝祂乐河的水。”祂要叫你喝祂乐河的水，早晚你会喝，最好是早一点，不要太晚。真的，你会喝的，这喝乃是一个享受。你想想，我们需要被迫来享受主，这是何等的不合逻辑，有的在环境中常常这样，我们离开主逃开主，我们主就用环境来逼我们来享受神。这定命是在创立世界以前所预先定下的，在我们还没有出生之前，神拣选了我们要使我们成为圣别，预定我们得儿子的名分。这几节圣经说，“我们在没有生出来以前，祂就用诸天界里各样属灵的福分祝福了我们。”这是在我们没有出生之前，就被命定要接受所有诸天界里各样属灵的福分。祂拣选我们，使我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，这使祂恩典的荣耀得着称赞，恩典作到我们的里面，至终，就从我们里面荣耀出来，彰显出来，这就是荣耀城。整个宇宙要来看我们是祂的妻子，就是祂的新妇。他们就要说，赞美主！这是个宇宙的赞美。要看见神所救赎，拣选的人，他们是被恩典所充满。祂在祂的爱子里面，用祂的恩典。恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。你在哪里呢？你是在那蒙爱者的里面，我们乃是被摆在神的爱子的里面，来命定我们得着祂的恩典。

　　第三，“以利沙代”，全足的神，我喜欢这个名称。全足的神，乃是全足的恩典，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们产生基督作后裔，以成就神的定旨。我们过去已经讲过“以利”就是那有大能者，“沙代”就是个希伯来字，就是乳房，以利沙代，就是一大能者，有个乳房的大能者。等你从一个乳房来吸这个奶，你是一只小羊，从这个母羊的这个乳房来饮这个奶，你需要那个来作你的供应。

　　圣徒们，我们越跟着主往前去的时候，我们越领悟到，我们没有神我们一点都不能活。我们需要祂做我们的供应，我们过人的生活，我们做任何事必须喝祂、饮祂做那一位全能者，有乳房的这位全能者，喝那个神圣奥秘的这个奶，使我们能够被祂所构成。

　　这几节，神告诉亚伯拉罕，“我是全足的神，你要行在我面前，并且要完全。”行在神面前就是行在祂的面前，同在中，时时的享受祂，要完全，就是有神加到你的里面成为你的完全。神这是呼召亚伯拉罕，我们看以撒，我们仔细的读创世记就会看见，亚伯拉罕一直到以撒，然后到雅各，他们都是享受神做“以利沙代” 。当以撒给雅各祝福的时候，他说到这位神是全足的神，就是雅各在他离世的时候，最后他也是说到这一位全足的神，“以利沙代，”我们需要天天享受祂做“以利沙代。”林后十二章主对保罗说，“我的恩典够你用的。”保罗在神主宰的权柄下，看见了极大的启示，他是一个很独特的人，他被提到第三层天上去，他到了乐园里头，他到了宇宙中的三部份—地、乐园和第三层天。除了基督，另外一个就是基督自己也这样做过。他得着极大的启示，主就担心他会骄傲，所以就很主宰的给他一根刺。保罗三次要主把这根刺拿去，但是主不把那根刺拿走，祂说我的恩典够你用的。圣徒们，在我们的基督徒生活中，迟早我们都会有一根刺。没有恩典是没有刺的，恩典都是带着刺来的，当你有一根刺，恩典就增加，我们说过好几次，主不是在这里要帮我们拔掉刺的，祂所作的事乃是要来增加恩典。虽然我们有一根刺，我们有软弱，我们有一些东西，有一些因素，叫我们谦卑下来，叫我们领悟到我需要神，我需要主，时时刻刻需要祂，没有祂我就完了，我需要祂，我需要倚靠祂，我需要祂做我的供应，我需要享受祂。因为有那根刺恩典就增加，享受就增加，保罗就是在林后十二章，享受这一经历的这一个。

　　第四，亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒出生了；这含示以撒是从撒拉所代表的恩典而生。我们知道神的目的在亚伯拉罕的身上，就是要产生以撒做后裔，来成就祂的定旨。但是亚伯拉罕所做的，他凭着他自我的努力来做，用祂肉体的力量，所以他就去找了夏甲，产生了以实玛利。这就表征人在那里要靠着天然的力量。我们不应该这样做，神的目的是什么呢？神的目的得着成就，只能借着我们在那里享受主。这样，我们才能够成就祂的定旨。我们必须天天享受祂，所以在他天然的力量和自我的努力被神对付之后，以撒就出生了，这就是说他是被带到对神的享受里。所以创世记十七章，在那里就有割礼这件事，割礼的意思就是说，肉体被切除，所有属天然的力量和自我的努力都被切去了。

　　第1小点说，亚伯拉罕的生活显明，我们若要享受神的恩典，全享神的丰富，就必须受损失，并且我们天然的生命必须被割除，被切除；认识并经历恩典最大的阻挠乃是己。必须要这样的领悟。

　　圣徒们，我再读第2点，我再交通，以撒的生活显明，我们受苦了以了结我们天然的生命，乃是为着享受神的恩典。如果你看哥林多后书一章，你看见保罗被带到一个情形，甚至好象没有用，丧命了，是在－哥林多后书一种非常非常为难的生活中。那里说他被带到一种的情形中，是在自己力不能胜了。你有没有一种的情形，你被带到一种的情形中，带到一种的光景里，是你力不能胜，被压太重，你没有办法，你没有路走，再凭着天然的生命，没有办法，你天然的力量，自我肉体的努力没有办法应付这样的环境。我想我们每个人多少有这样的经历，但是为什么神把保罗摆在那样的环境中呢？就是要叫他不靠自己，而信靠那叫死人复活的神。你说信靠神这很容易讲，甚至我们美国的这个钱币上都有说我们信靠神，我们感谢神。我很感谢神说，我们在这个钱上有这样的字。但是真正来经历到信靠神，就是我们不要信靠自己，我们靠我们自己的努力，靠我们自己天然的力量，靠我们自己的能力，要想出一个方法来脱离我们的困境。但是主把我们摆在这困境中，叫我们没有出路了，没有路出来。我们摆在情形中，是叫我们没有路了，唯一的出路就是享受神，享受那位叫死人复活的三一神，祂作到我们的里面。所以在第12节，他就说，“我们的见证，我们的良心见证，我们凭着神的单纯和纯诚在世为人。”我们在这世上，在世为人是享受神，不是靠肉体的智慧，不是靠我们自己的能力来解决我们的难处，我们的答案乃是享受基督，享受祂我们就有一切。

　　我们到第五中点，以撒在恩典中长大；在恩典中长大就是享受基督之于我们的一切，作我们的灵食与活水而长大。我们需要享受这个话奶，然后林前说到，保罗栽种，亚波罗在那里浇水。所以在这里给我们看见需要活水。

　　第1小点说，恩典的灵就是生命的恩典，是神诸般的恩典，神全般的恩典，全足的恩典；这恩典如今与我们的灵同在。这位神的恩典就是神在各方面做我们的享受。保罗说，我们需要做神恩典的管家，这个管家，希伯来，希腊文这个，就是经纶。他这个管家交托神恩典，在他们的里面，要把基督的丰富分赐给人，这就是做神恩典的管家。我们在基督身体的里面尽功用，要把恩典供应给人，要各方面的，恩典在召会中应该是有传染性的。

　　我在想到我们刚去过的行程，我们在伦敦，然后就到巴黎。我们坐很长的火车，经过那个隧道，海底隧道。我们主日上午有一个聚会，然后有三个半钟头在那个火车，然后又一个半钟头在火车上。我们在坐这个火车的时候，是一个很长是很高大，所以坐在这个平常的椅子上，很难坐在飞机上。对我来说，好象是说，好了，你到了这个受刑罚的这个地方。什么都是很小，我这人又长的这么高，这么大。所以我坐到这个火车上，又要坐另外一个火车。到了这个火车站，我没有办法告诉你，有一个弟兄从伦敦的，他在那里来欢迎我们；他们到那里来拥抱我们，然后证明我们就搭火车了。他到火车站，那么远的路来火车站，来问候我们一下，把恩典分赐给我们。只有五分钟的时间，最多就是五分钟，我们只有那么一点时间，我永远不会忘记那件事情。他来到这个火车站，他说，“弟兄，你在这里做什么？”他就站在那里是发光的，照耀的，你能够看见神的恩典在他的身上能够叫人看见他，向我们问候、问安，那实实在在是把基督供应给我们。

　　许多类似这样的东西，只是小小的一件事，好象是小小事却是一件大事。神被供应到人里面，一个很特别的方式，是永远的一个存在在那个弟兄，我永远不会忘记那个弟兄。他这样到火车站来，这样子向我们问安，非常非常的宝贝。

　　这里说到这恩典如今与我们的灵同在。神在基督里作为恩典要作我们的一切，成我们的一切，为我们作一切，祂是在我们的灵里，祂与我们的灵同在。在加拉太的这个训练里头，我们的灵乃是一个恩典之国。我们必须在这样的国，不要在你心思的国；你心思的国乃是分裂的国，乃是混乱的国。但是我们灵的这个国，乃是一的国，单纯的国，并且是享受的国，我们必须享受在我们这个灵的国里。

　　第2小点说，我想是在下面的三点。怎样天天接受并享受恩典的路，乃是借着血、话、那灵、和召会。我们有血，有话，有那灵，还有召会。

　　你看a小点，救赎的血，立约的血，你要把这个血划线。什么叫做救赎的血，祂救赎的血就是立约的血，这是马太二十六章很大的一个词，主在那里对门徒说，“这杯就是我立约的血。”这是什么意思呢？这个血是救赎的血，是洁净的血，是圣别的血，是得胜的血，但是这个血也是立约的血。我再读这个立约的血是什么？这个立约的血就是神自己的血，神有血。使徒行传二十章28节说，“神用祂自己的血买了我们。”神成为人，神怎么会有血呢？就是祂成了个肉体，祂成了人，所以祂用祂自己的血买了召会。

　　祂用自己的血做了什么？将有罪、败坏的人带进神永远的享受中。这就是立约的血，这是耶稣的血最高的一面。耶稣的血做什么？耶稣基督宝贝的血，你说，你承认你的罪，祂的血洁净你，你一直不断的享受血的洁净；祂洁净你，圣别你，这个血做了许许多多的事；也叫你胜过仇敌一切的控告，这个血好把你带到至圣所，至圣所的实际就是你的灵。这个血把你带到至圣所，带到神的同在里头，领你进到神的这个分赐里头，对神的享受，也把你带到神的讲话中。利未记十六章，他在那里献赎罪祭；在外院的时候，把这个祭祀流了血，然后带到圣所，至圣所，然后把这个血洒在这个见证的柜上。在祭坛上流的血，带到至圣所的里头，使大祭司能够经过幔子，进到至圣所。我们用这个血，你享受这个血，我相信我们现在就在享受耶稣洁净的血，祂的血继续不断的洁净我们每一所有的。特别是我们感觉到我们有什么失败，我们有什么罪，我们承认我们的罪；立刻，祂是公义的，信实的，就要赦免我们的罪，除去我们一切的不义，洁净我们一切所有的罪。我们在祂的光中承认我们的罪，那个光就领我们到我们的灵里头，我们在那里就享受神，我们不只有血，并且还有话。

　　b小点，恩典的话能给我们研究，是不是呢？给我们来背诵，我不是说我们不应该研读不应该背诵，但是当我们研读，在那里背诵的时候，你必须吃，恩典的话能给我们吃，成了我们心中的欢喜快乐。所以徒二十32说到，神恩典的话，他把长老们交托神恩典的话。耶十五6，“我得着你的言语就当食物吃了，你的言语成了我心中的欢喜快乐。”弟兄姊妹们，神的话必须成为你心中的欢喜快乐。什么能够叫我快乐呢？什么能叫我们的心满了欢喜快乐呢？你的心中是不是充满了欢喜快乐呢？或者是充满忧伤呢？若是你把这个话从你心中拿去，你就是满了忧愁。你祷读主的话，你祷读这个娄格斯，祷读这个生命，就是话，就是生命，就是灵，这个话就成为你心中的欢喜快乐，所以我们必须要祷读主的话。

　　c小点，我们有灵，恩典的灵作为经过过程终极完成之三一神全备的供应，乃是欢乐的油；我们被这油所膏，成为基督的同伙。所以每一天我们都有血，我们有基督的血，我们有基督宝贝的血。这是彼得前书一章18到19节，我们是被基督宝贝的血所买的。在西班牙文是怎么说的，基督宝贝的血。我说的不太对，基督的宝血，我们有基督的宝血，洁净我们，除去所有的罪。我们有话，我们可以吃，我们能够祷告成为我们心中的欢喜快乐，我们能够被那灵所充满，那灵是什么？灵乃是欢乐的油。这个欢乐的油特别是给神基督的同伙。我们与基督有同样的事业，祂的心愿就是我们的心愿，我们与祂配合着，我们就享受恩典的灵。

　　d小点，神的召会经历神新鲜、复苏的恩典，作降下的甘露，这甘露从天上借着神的怜恤临到我们，以浇灌并变化我们。所以当我们在地方召会中，我们在聚会中我们享受什么？我们享受黑门降下的甘露，这是诗篇一百三十三篇所说。这个甘露就是表征神新鲜复苏的恩典，借着基督的，神的怜恤临到我们。你来到聚会中，你可能很陈旧，很枯干，但是有一个东西降在你身上，逐渐逐渐的降下，甚至你不知不觉的降到你的心思、情感、意志。那是神新鲜、复苏的恩典。你看耶利米哀歌三章，我特别的享受这一点，三章22、23节，耶利米在那说，“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝，每早晨这些都是新的。”这是指给我们看见耶利米，接触这一位是怜恤的神，不然的话他怎么能够每天早晨都是新的呢？这表示说他每天早晨都在那里接触神作那怜恤的一位，每天早晨必须享受祂作新的怜恤；特别是在召会聚会中我们要享受祂这个恩典，借着祂的怜恤。圣徒们，你有血，你有话，你有灵，你还有召会。这些供备给了我们，叫我们来享受主。

　　第3小点，天天接受并享受恩典的路，乃是转向灵、运用灵、并让主登宝座。施恩的宝座在哪里，实际上就是在我们的灵里。启示录四章2节说，约翰说，“我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上。”我们在灵里的时候，你头一件碰到的就是宝座，因为你的灵乃是通到第三层天，联于第三层天，就是基督这个梯子，那是施恩的宝座。

　　a小点，这里说，神的宝座是涌流恩典的源头；每当我们不让主登宝座、叫主下了宝座，恩典的流就停止。我们必须实际的叫祂登宝座，因为启示录二十二章1节说，“这个生命水河，是从神和羔羊的宝座流出来。”我们必须在宝座的下面，享受祂作恩典。所以，每一天我们这样说，“主啊，我叫你登宝座，在我全人的中心登宝座。我把我一生，我生活中的首位，在聚会中的首位给你，在我的召会生活中，日常生活中，我的这个第一位都让给你。”我们必须让祂登宝座，不要叫祂下宝座，但是我们如果叫祂下宝座，恩典的流就停止，我们不要这样做。

　　b小点，我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵这生命水的河就会从恩典的宝座流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典并享受恩典，。

　　末了第4点，天天接受并享受恩典的路，乃是爱主，还要什么呢？把自己奉献给主，并借着各样的祷告在主的话里接触主。圣徒们，这是很简单的东西，但是很实际，我们不能停止从这件事毕业，最近我们有一本书，这些信息我相信是在1963年释放的信息。

　　李弟兄讲这篇信息的时候是在拉斯韦加斯，哦，阿利路亚！你可以想象到吗？你到拉斯韦加斯，你可以告诉人说，我爱主。你必须买这本书，你们看过这本书没有，看看这本书，我的圣经包在哪里？既然我可以给你看见这一本书，这一本书叫做《接触主，在灵里被充满》。有基督徒正常的生活，为着完成神永远的定旨，你们每一个人都得买这一本书。

　　第二章，这是在拉斯韦加斯讲的一篇道。李弟兄到美国各处去，他们就是因着这个特会被主得着。第二章，他告诉这些圣徒也就是对我们说的，我们怎样能够享受主；这点就是从这本书拿来的，你怎样享受主呢？你要爱主，你要爱祂，每一天你爱祂就是需更新你对祂的爱。“主啊，我爱你。”恩典与那些爱主的人同在。把你自己奉献给主，你今天对主，给主的那个奉献是不是新鲜的呢？是不是彻底的呢？是不是，或者你的奉献是已经老旧了，陈旧了，我们必须天天对主有更新的奉献，并且要借着各样的祷告在主的话里接触主。你必须读这一本书，因为我告诉你，李弟兄所说到祷读的这个路，实在是非常非常的美妙。当我们读主的话，我们在话中与主来交谈，借着祷告。你听祂自己说，祂说，比如说，我们读路十八19节，“为什么称我为善的呢？没有一个是良善的，除了神，除了神以外没有一个是良善的。”我们知道那节，读了这一节之后，我们需要来祷告，我们可以说，“主啊，你的话这样说，没有一个是良善的，所以我不是良善的，除了神以外没有一个良善的。主啊，我赞美你！只有你是良善的，我里面没有一样是良善的。”我们好不好要这样祷读主的话呢？这是不是很好呢？然后你再祷告，“主啊，这实在是很好，没有一个是良善的，没有一个是好的。”对不对呢？“只有你是良善的。主啊，我感谢你，唯有你是良善的，叫我看见我不是良善的；而且在我里面没有良善，拯救我脱离对自己有任何的自信，叫我不信靠自己，教我来信靠你自己，以你作我的生命，凭你活着，唯有你是良善的。”这就是借着我们的祷告来接受主恩典；在主的话里头与主来交谈，这样这个话就构成到我们的里面。所以主说，吃我的人。“吃我”，这个希腊文的意思，就是要咀嚼，咀嚼这位主，吃我的人，咀嚼我的人，就要因我活着。祂当然不是在指着肉体说的，“祂说肉是无益的，我对你所说的话就是灵，就是生命。”你要咀嚼呢？咀嚼，你把食物放到你的嘴里头，你把它放在你的后面大牙的里头，你把它一直咬，咬到它成为一体；然后消化吸收到你的里面去，吸收到你的这个细胞的里面，这就是我们对主的话所该作的。这就是非常的话，就是从这本书这样读一点给你听，你有没有这样祷读主的话呢？主啊，只有你是良善的，但是我们没有花时间来把那几句话在那里好好的咀嚼，我们就这样才能享受恩典，我再读这个纲目。

　　第六，以撒在恩典里成为承受者；我们也是神的承受者，享受祂作我们基业的凭质，好使我们承受祂，并使祂承受我们。祂就是我们的预尝，我们享受祂做我们所承受的，祂就构成到我们的里面，祂也承受我们，我们承受祂，祂充满我们，祂承受我们，与祂相调，成为一个互相的承受，这是以撒的经历。

　　第七，以撒在恩典中顺从；什么时候我们在恩典里顺从，我们就要看见神的供备。以撒在创世记二十二章他怎么了？他的父亲亚伯拉罕说，这个燔祭，祭牲在哪里呢？燔祭牲在哪里呢？我在这个摩利亚山上应该有燔祭牲，亚伯拉罕说，你不要担心，神会为我们预备。然后到了这个山上的时候，他就把以撒捆在那里绑起来，捆绑了放在坛上，坛的柴上，等着在那里要杀他的儿子。以撒就在那里听从，要是我的话我就要挣开要逃掉，我要说，“爸爸，你在做什么？”但是以撒没有那样做，他就是顺从，他怎能顺从呢？他顺从因为他在那里享受神，他在恩典中享受顺从，你怎么顺从呢？主有没有给我们看见，祂在要求我们，我们怎么顺从呢？我们必须享受祂，我们的顺从乃是从我们的享受里出来的。当我们在恩典里顺从，我们就要看见神的供备。至终神在那里预备了一只公羊，做为燔祭来代替他的儿子。

　　第1小点，神的恩，恩典是有能力的，使我们能忍受一切事。提摩太后书二章1节说，“要在基督耶稣里恩典上得着加力。”

　　第2，恩典能作王管理。

　　第3，回到律法就是拒绝这恩典、废弃这恩典、从恩典坠落。所以我们绝对不要回到律法，从恩典坠落，就是给基督没有机会来活在我们的里面，我们必须让基督天天活在我们的里面。

　　a，从恩典坠落就是与基督隔绝、从基督贬为无有、与基督分开、从基督丧失一切的益处。我们不愿意回到任何自造的这个律法，我们要在基督徒生活中就是享受主。

　　b小点，我们若向基督以外的任何，投向基督以外的任何事物，就如律法或品行改良，而不紧紧联于基督，使我们一直享受祂，我们对基督的享受就要被剥夺。我们不愿意我们的享受被剥夺，所以我们不要去找基督以外的任何的事、或物、和人。这是一个仇敌的试诱，你也许有个难处，你觉得这个不能解决，也许你就会去受试探，去在基督之外的人、去找答案，结果我们对基督的享受就要被剥夺，我们自己的这个力量，自己的所造律法也没有用，我们需要的就是享受神，我们就被基督，被神所构成。

　　第八，以撒从他父亲承受了一切；在新约中，所有蒙召的信徒都是神绝对而无条件之恩典的承受者，承受神圣丰满的一切丰富，作我们的享受。

　　第九，虽然以撒享受神无条件的恩典，在他所去的每个地方都得着享受和满足，我们也许以为说这就够好了，我们无论到哪里去，都得着享受，好满足，但是还有够，你看下面说，别是巴却是独一的地方，在那里他经历神的显现、接受神的应许、筑坛、呼求主的名并支搭帐棚作见证。这给我们看见，我们必须来到神所选择独一的地方，并且留在那里，使神喜悦。申命记十二章那里告诉我们说，我们有两种的享受；有我们个人的享受，我们还有一个特别的享受，就必须把我们享受的那上好的那一部份带到神所选择的地方，那就是在独一的立场上这个正常的召会生活，必须在－申命记一的立场上，就能够把我们建造起来成为祂的身体。我们在这里不仅仅是为着我们自己来享受主，我们在这里享受主是为着叫我们能过一种的生活，是能够建造祂的殿，在－申命记一的立场上建造。

　　第贰大点，最末了，以撒承受了神给他父亲关于美地和独一后裔的应许，这后裔就是基督，地上的万国必因祂得福。

　　第一中点，亚伯拉罕独一的后裔是末后的亚当，成了赐生命的灵，祂就是亚伯拉罕的福（美地的实际），你看见基督是亚伯拉罕的后裔；最末后的亚当祂成为赐生命的灵，赐生命的灵乃是亚伯拉罕的福，亚伯拉罕的福就是美地的实际，所以祂是那个后裔，也是那个美地，为着将祂自己分赐到基督的信徒里面，使他们成为亚伯拉罕团体的后裔。

　　第二中点，这应许是为着达到神的目的，使神在地上能得着一个国度，在其中借着一班团体的人彰显祂自己。

　　末了，第三，借着我们享受恩典，神的国要得着实现，神在基督里要得着完全的彰显，直到永远。这就是过享受恩典的生活，使神喜悦。我停在这里，我们与我们旁边的人有一点的祷告，然后下面我们用二十分钟的这个交通见证，我们先有一点的祷告，然后再有分享。