哦，主耶稣，主耶稣，我们实在爱你，我们向你祷告，把你的话语向我们打开。感谢主，我们能够在神的家中，感谢你！我们能够在我们的灵里，现在就加强我们到里面的人里，为着你在我们身上的怜悯，我们赞美你。谢谢你在我们一生中这样的牧养我们直到今天，今天晚上再牧养我们。我们愿意在敞开的天之下，我们把我们的全人向你敞开，向我们说话。主啊，我们祷告，让我们所听见的一切都成为我们的实际。给我们一个耳朵能够听见你所说的话，把你自己分赐到我们的里面，把你自己作到我们里面，天天变化我们，把我们作成神家里的柱子。

　　弟兄姊妹们，今天晚上的话语是接着上周的信息。上周我们看到圣灵的管教，来对付我们天然的构成，今天晚上我们要交通到那灵在我们里面的构成的工作。上周主要是讲到我们天然的生命要被拆毁，主何等摸着我们天然的生命，我们天然的生命需要被破碎，让我们能够被变化。当祂用环境，甚至在我们里面工作，来摸着我们最强的部份，使我们破碎的时候，祂毁坏我们，用环境来拆毁我们天然的所有的各部份；祂同时也在我们的里面工作，以祂一切的丰富来构成我们，重新修建我们，把我们为着祂，向着祂神圣的三一为模型。今天晚上我们能够成为这些石头，而且今天晚上能够看见，石头要在神里面要成为柱子，为着三一神，也就在神的家里，为着神的目的。昨天晚上，Ron弟兄讲到这个拆毁的工作，还有重建的工作，重修的工作乃是在我们的环境里面进行，而且在我们里面也在进行。当神，在基督里是那灵，构成到我们里面的时候，这是一个工作，乃是同时发生的。所以当主在用环境来摸着我们，对付我们的时候，同时祂也把祂自己作到我们里面。弟兄姊妹们，我希望你们有这样很深刻的印象，这是很简单的话语，但是非常深奥的，就是下面这个话。神只在乎一件事，神只注重一件事，那一件事就是把祂自己作到我们的里面，这是祂所注重的。这个看起来好像是很简单的句子，但是这个句子乃是神的心意的启示，祂顾到什么，神所看重的是什么，祂为什么把你带到这里来，今天晚上。祂为什么天天牧养我们，祂，一生牧养我们，我们都不知道。祂事实上一直在牧养我们，我们，祂要牧养我们到我们见主的时候，而且我们也希望把祂带回来，我们要祂来牧养我们，直到我们见祂的，面对面见祂，完全见祂的时候。但是圣徒们，今天甚至在，今天晚上的聚会，神只注重一件事，就是把祂自己作到我们的里面。我们能够在雅各的一生看见这件事，而且我要再告诉你们，神所注重的，看重的就是，当然是祂的经纶。祂的经纶也就是祂的家里的行政管理，把祂自己在基督里分赐，在灵里面分赐到我们里面，作到我们的灵里，魂里，和身体里。这样祂能够重生我们，变化我们，使我们因着生命的长大，借着我们团体的生命的成熟，我们能够成为神的家，也就是神的殿，为着祂的彰显，这是祂的愿望。当我想到这点的时候，我总是非常的摸着，没有辨法不想到约伯记，你们看你约伯记，你的恢复本。当约伯记一开始所写的时候，你知道约伯记，也许是整本圣经第一卷所写的，也许是在亚伯拉罕、以撒、雅各的时候所写的，是在五经之前所写的。约伯记主要的重点就是要与他那些圣的人有对付，我们都是圣别的人，我们与神分开了，神与我们来往，与我们对付的目的是什么呢？我们就要看到这个启示，祂是雅各的神，祂是变化的神，目的是什么？祂在我们身上每天的对付的目的是什么？在约伯记里面，在生命读经里，我们就看到一个很大的启示。对我来讲，我们弟兄把这两节的经节，就是伯十13，还有弗三9节这两节经节摆在一起。在这么多世纪以来，很多人都写了，都读了约伯记，这些哲学家也读了约伯记，都问，为什么人受苦？特别是像约伯这么好的人，是神所爱的，是一个正直的人，是一个完全的人，他远离邪恶。我们都会认为，约伯在召会生活里是最好的弟兄。在我们中间的人，我们都会在讲，他为什么要经过这些事情，这就是在他的心里就有这样的问题。当我们经历事情的时候，当信徒经历一些事情的时候，约伯的思想就是，也许神在那里与我生气，也许我在受一些处罚，受一些审判。但是那不是神与我们的对付，祂是那圣者，对付的原因，祂乃是要把我们作到祂的里面，把祂自己作到我们里面。这样我们能够，与神，与人彼此互助，为着祂在宇宙里面荣耀的彰显。所以你看到我刚刚讲的这两节经节，在伯十13节，约伯说，“然而你待我的这些事早已藏在你心里。”他知道，神在祂的心里有隐藏的一些事情。这一切的对付，还有他向神的呼喊，这些事情，为什么临到我。他知道在祂的深处，在祂的内里，他知道有些东西是早就藏在神的心里，但是他不知道是什么，在你们的恢复本圣经里面有注解，有伯十13节，我实在很喜乐，我们有这些注解。如果你看伯十13节，然后看弗三9节的批注，就看到保罗在弗三9节说，他说，他乃是祂的使命，就是要让所有的人都看见，神经纶的奥秘是什么。这个乃是在神里面隐藏的，而且是在历世历代隐藏的。所以在弗三9节说到是历世历代隐藏在神里的奥秘。然后约伯十13节说到这是隐藏在你的心里的。所以，到底在神，隐藏在神心里的是什么，就是祂的经纶。在祂的心里所隐藏的，为着我们，就是祂的经纶。我们所经过的一切，都是为着祂的经纶。祂的经纶是什么？祂的经纶就是把祂自己作到我们的里面。我们所以经过，经历我们环境里面所有的难处，所有的神对我们的管教，拆毁我们天然的人，乃是这个基本的原因，就是因为我们缺少神，我们缺少神。当我们经历一些环境的时候，我们有没有看到，我们实在是缺乏神，我们有很多知识的道理，但是我们缺少神在我们的构成里面。而且在我们的经历里面，也缺少神。所以神的经纶就是隐藏在祂的心里，为着我们的。祂在约伯身上所要作的，祂要在雅各身上所要作的，祂要在我们身上所要作的，就是祂在环境里面工作，来拆毁我们所有天然的人，我们天然的力量，我们天然的能力，我们天然的热心，我们天然的力气。关于我们所有的一切，都是在天然的范围里，祂就用环境来暴露我们，来摸着我们，来拆毁这些。同时，祂把祂自己作到我们的里面，祂在重建我们，这是不是太奇妙了！你都是在一个重修的工作之下，我们都在这里被重建。你知道当你修盖，重新修盖你的房子的时候，在我的家里，我们有的时候作一些重新修护的工作。看，盖好之后非常的好看，但是你要在这个之前，重新修护之前，就觉得这怎么回事，乱七八糟，有很多的灰尘。但是现在有个非常美丽的修护的工作，当你在这边要修护，重新修护的时候，你要拆毁很多的东西，要除掉很多的东西，这就是在我们日常生活里面所发生的事。感谢主，我们乃是渐渐的，慢慢的，很细的，被三一神来渗透，而且重新被祂构成，被神圣的三一所建造。让我们能够变化，成为祂的家，为着祂的彰显。这个就把我们带到这篇信息的题目，就是被神变化，成为在神里的柱子，为着神的家。我们被神变化的路，方式，乃是在里面被构成，在里面被神构成，然后成为在神里的柱子。这个在神里是非常有意义的。我在这里考虑，该用什么样介系词，最好的就是，在神里，我们乃是在神里的柱子，非常有意义的，也是为着神的家。

　　实在是非常的惊人，来看到雅各的一生。在过去几周，我们也看到雅各是一个非常有诡诈的人。他是非常有诡计的人，他是有许多天然的力量，天然的聪明的人，他就是这样的一位。我们从外面来看，觉得他不是为着神的家的好材料。赞美主，这样就给我们有盼望，看起来好像是没有用的器皿，我们很多的时候也觉得是这样。如果我们不把我们的眼睛专注于主的话，我们也会有这种感觉。看起来好像是没有用的，外表看来好像是没有盼望的，但是能够被变化成为蒙怜悯、尊贵的器皿，而且成为柱子，成为神的家，在宇宙中的神的家的基本的建筑。在这里有个梦，非常有意义的。在人类的历史里面，我相信，从来没有一个人有这样一个梦。他的梦，就是三一神的梦，他梦到一个梯子立在地上，然后神的使者在梯子上上去下来，而且那里有个敞开的天。当然，那天晚上，他把一个石头作成枕头，而且他那个枕头醒来的时候，他就说，“哦，这地方何等可畏，这不是别的，也是神的家，也是天的门。”他就把那个枕头立作柱子，而且浇油在上面，他就给那个地方起名叫伯特利，就是神的家。那个，乃是一个非常重要，非常有意义的梦。因为这个就是三一神的梦，要得着一个家。基督是这个中心，是属天的梯子，把神带到人里，把人带到神里，把神与人，把神建造到人里，把人建造到神里，借着膏油涂抹人。祂，也就是那包罗万的灵，使人成为柱子，使人能够成为祂的家的建造的材料，为着祂的彰显。所以这一切的经节都让我们看到，马太十六章，18节是圣经里面很大的预言，它说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；然后彼得前书二章我们也看到，这个召会就是神的属灵的殿，乃是我们众人像活石被建造，而且基督就是那活石。当我们来到祂面前，我们接触祂的时候，我们享受祂的时候，祂把祂自己这个石头，神圣的、奥秘的，石头的性情，分赐到我们的里面，把我们作成活石。祂是基石，祂是房角石，祂是神的建造的顶石，祂也是那绊人的石头，向着那些不信的犹太人，祂也是那个。当祂回来的时候，要来轧碎地上所有的政权的石头。而且这个石头也是团体的石头，就是以基督为活石，还有所有祂的得胜者也是活石要与祂一同回来。整个人类的政权都要被轧碎，那个石头就要成为一座大的山。神的，也就是神的国要充满全地，这个是神的梦，这也是神的目的，祂要把我们作成柱子，为着这个目的。

　　圣徒们就借着读这些，我知道，Ron弟兄也是同样的感觉。当我们在工作，作这纲要的时候，当我们读这些话语的时候，在我们里面实在是有个祷告。也盼望都在我们每个人里面，每一点都能够成为我们的实际，让这些不是只是一点一点我们所听见的而已，乃是主是那实际的灵，要引导我们，把这一切成为我们的实际，让我们能够建造起来，成为祂的身体，成为祂的新妇，成为祂的家，把祂带回来。当我们读这一点的时候，我们实在需要祷告，说，“主啊，拯救我，让不成为盐柱，这就是罗得的妻子。”在路加福音，主说，“你们要记住，罗得的妻子。”我很宝贝那节的经节，那是很容易的一节的经节来记住。但是，就说，不要忘记要记住罗得的妻子，记住罗得的妻子。当主要我们记住一些的事情的时候，你最好要记住，我们都应该要记住，罗得的妻子。这里有一个人，她应该是在罗得的生命中是他的助手，应该是满了生命，满了神圣的生命。我们应该在生命里面帮助别人，也帮助弟兄们，在生命里面长大。结果他们流落到所多玛去，离开了亚伯拉罕，就是那个时代的职事，他们就到了罪恶的城里。然后罗得的妻子，她的心就是在神所要审判的邪恶世界里，所以她没有成为一个石柱，反而成为一根盐柱。事实上就是一无所用，乃是一个羞耻的情形。所以我们要祷告说，“主啊，拯救我。”这就是为什么保罗在腓一20说到，没有一事叫我羞愧。我们不愿意成为盐柱，是羞耻的柱子。我们不愿意在任何事上蒙羞，我们愿意是那一班，在我们身体上使基督显大的人，我们要成为石柱，乃是指明有力量的建造。我们等下要看到王上七章的时候，当所罗门立了，建神的殿的时候，在殿前有两根柱，这两根柱子名字叫雅斤和波阿斯。雅斤的意思是“祂要建立，”波阿斯的意思就是说，“在祂里面有力量。”我们要每天都在神变化的工作之下，愿意在那灵的工作之下，不断的工作之下，叫我们能够在三一神里面被建造。我们建造到三一神里，没有一个人能够把我们从召会生活里面拖出去或者拉出去，没有一个人能够把我们从三一神里拉出去，没有一个人能够打岔我们，没有一个人能够把我们从召会里带出去，也就是神的家。因为我们已经在三一神里建立起来，而且在祂里面有力量，这就是指明有力量地建造神的建造。

　　这个抓夺者就是一个人，他想要来取代别人的地位。举例来讲，这里有个人要得奖，他要得些奖品，你就想要在那里用计谋，用阴谋，用你的辨法，让他，把他除去，让你能够成为第一，这是世界。那个就是有阴谋，有计谋，想要来代替别人，取代别人，把别人拖下来，你就能够成为最了不起的人，成为第一位。这实在是从魔鬼来的，魔鬼就是想要成为最大的，它想要把神从宝座上拉下来，魔鬼就是最大的抓夺者，路斯伯就是想在那边取代神。所以在这里雅各，他的个性就是一个抓夺者。这也是我们天然的个性。雅各里面，实在是，当他是婴孩的时候，甚至他还没有出生之前，当他从腹中出来之前，他就是想要来抓夺他的哥哥，取代他哥哥的位置，他就一直要抓着他的哥哥，我从来没有看到这样的婴儿。但是赞美主，他没有成功。赞美主，我们也没有成功。我们被命定是老二，我们也命定要被神变化。然后能够被神祝福，以祂所有的一切，被祂祝福，成为祂建造里面有用的器皿。所以在创世记二十八章雅各是一个抓夺者，当我们来到四十八章时，这抓夺者已经完全变化为属神的人。这是不是非常的美妙的啊！我们没有一位要觉得是没有盼望的，这都是仇敌来的，我们有基督在我们里面是荣耀的盼望。当你接触祂的时候，你就接触祂是你活的盼望，不要说你是没有指望的，在你里面有个盼望。在你里面有个大写的盼望，这个盼望就是一个人位，祂在你里面变化你，祂没有放弃你，祂也不会放弃你。感谢主，祂也不会放弃我，为此感谢主！我们每一位都是这样，所以他就完全变化为属神的人，这属神的人乃是柱子。像我们刚刚讲过，雅各，他是一个非常自私的人，他是阴险的人，他是满了计谋的人，他是个抓夺者，他经过了很多的受苦。我们也指出过，你想象得到吗？我们不知道你们有没有那一位，他有一个舅舅像拉班一样？雅各因为是这么麻烦的人，所以他需要这样的一个舅舅。我们都需要一些叔叔、伯伯、舅舅，我们都有我们的光景，我们有这个舅舅拉班。当然，雅各是这样的一个聪明，满了诡计的人，非常自私，所以神就给他一个舅舅就像他一样，这个舅舅就把他工资改变了十次。如果他这样作的话，你这样子，在世界里面，有人把你的工资改了十次的话，－创世记一定大家就在那边抗议了，改变一次，你就在那边示威了。但是这个拉班改变他的工价十次，结果雅各最后还得着了那么多的产业，他有他的四个女儿，他还有这一切的牛群、羊群，他就把拉班所有东西都夺过来了，为什么呢？因为他是个非常能干的人，这是在反面来讲。他是很能干的人，他是需要被变化。圣徒们，我还要再这样指出来，跟等一下的点会有关系，就是讲到神的牧养。你来看雅各，当我们彼此顾惜，彼此照顾，我们照顾年青人，顾到其它的人，有的被打岔的，甚至有些人，他们今天不在召会生活里面，我们不应该放弃任何一位，神没有放弃我们，对不对？是不是祂的怜悯，实在是祂的怜悯，我们今天能够在这里，我们没有任何可以夸口的。所以我们必须要小心，不要把人分类。如果你把雅各分类，你就说，哦，不要花时间在雅各身上。你看看以扫，以扫这么的强壮，他是一个大能者，猎人，他的性格也很好。但是雅各是这么的抓夺，这么的阴险，这么的天然，我们绝对不以为神会用雅各。但是你看看雅各的神，神怎么样用他，你喜不喜欢？是不是很高兴在圣经里面，在旧约里面有雅各，而且在新约里面有彼得，真好！这就让我觉得满了盼望，对我，对我们大家，好！圣徒们，你们也想想看，李弟兄以前讲到，他讲到，在写的一本书，讲到爱心的话，他说到，我们这些，或者是好的，或者是坏的，我们在召会里面。其实我们都是不好的，事实上，留在这里的都是不好的，或者外面，表面看起来是好的，我们为什么会在这里呢？我们就像雅各一样，我们不是好的。但是主乃是在这些不可能的人身上工作，就是我们，然后在雅各的一生结束的时候，他不是满了肉体，满了他自己的力量。但是当，在创世记三十七章，他到希伯伦的时候，他天然的力量都除去了，都没有了，他也不是没有怜悯的。你要知道，当你是个抓夺者的时候，你就对别人没有怜悯，你就是非常的严厉，你非常的定罪别人，你觉得，你在想你怎么样能够成为第一个，所以雅各是没有怜恤人的人。但是你看到，他一生结束的时候，他成为一个满了爱心的人，满了感情的人，非常细的人。他不再是个硬的人了，而且他那个柔细不是天然的，乃是那灵的工作到他的里面，圣灵的工作到在他的里面，成为一个谦卑的人。他本来是一个骄傲的人，但是后来成为一个真正的谦卑的人，就是因为圣灵是他的谦卑。甚至当他在法老面前，他也说，“哦，我在－创世记一生的路上，－创世记一生都是满了恶，满了艰苦。”但是同时他在法老面前，他又是一个柱子，他是神人，因为他站在他的地位上，他在那里祝福法老。他虽然，他知道他很软弱，有很多的失败，但是他完全被变化，成为属神的人，成为神殿里的柱子。他充满了生命的丰富，他充满了生命，生命满溢出去。他在那里祝福每一位，在他一生的结束，他因为满了生命，他就被生命满溢，而且他的生命的流露就是祝福。他祝福每一位，以神在基督里是那灵，是那神圣的生命来祝福。他甚至祝福法老，法老是当时全地的掌权者，所以到底谁是比较大呢？法老大，还是雅各大？没有人这样想到，但是在神眼中，最重要的一位，在地上的那一位就是这位年长的，非常好的、亲切的。我要说他是一个弟兄，这是何等奇妙的一个神人，－创世记一个圣徒，他能够继续站立在那里。如果我们是他的话，我们在法面前，我们就说，“哎呀，法老，我真是喜欢你怎么样治理这个国家，”在那里赞扬他。但是雅各没有这样说，他乃是站在那里是像神人一样，他是一个神人。他能够在那里祝福全地最高的一位，以神来祝福他，而且他祝福他所有的儿子。这里的重点乃是，倪弟兄也让我们看到，我祷告主，为着我自己，也为着我们大家。在我们结束，－创世记一生结束的时候，就应该是我们的基督徒的精华，我们的一生不应该。我们很宝贝所罗门，但是神用所罗门建造了圣殿，但是在他的结束是非常的不好，他娶了外邦的女子，进到的一些不好的情形里面。但是我们结束的时候，应该是我们的绝顶，顶点的时候，在箴言里面说到，义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。我们的一生的途径，我们要为我们的自己祷告，为我们的妻子祷告，为我们的孩子祷告，为圣徒们祷告，为着每一位在主的恢复里面，为我们大家祷告，“主啊，让我们是越来越照明。我要，我们要我们的结束，－创世记一生的结束，应该是最光明的。”弟兄姊妹们，是不是应该这样，我们看到我们中间的圣徒们，他们去见主的时候，他们的结束是他们的最光明的时候，是对主是何等的一个见证，是像雅各一样，是越来越明亮，越来越明亮，特别是在他最后那段时间。圣徒们，这里说到，义人的途径，好像黎明的光，这就讲到主的回来。当主第一次来的时候，祂的来就好像日，太阳升上来的时候，日出的时候；但是祂第二次来，根据彼后一19，就是他就像日出的时候。所以我们基督徒的生活，－彼得后书一天过一天应该是越来越明亮，－彼得后书一天过一天，我们应该是越来越新鲜。我们应该是像黎明一样，当别人接触我们的时候，我们好像黎明的光。如果我们失败了，我们可以转向祂，我们可以再来摸着祂，再来接触这位主，基督，祂就是那位黎明的光。我们就以留在生命的循环里面，让我们的途径就是越来越明亮，让我们能够团体的把主带回来，让我们团体的能够达到顶点，最高峰。

　　弟兄姊妹，我真是喜爱这经节，（启三12，）我也鼓励你们来祷读这些经节。当你在主面前的时候，来祷读这个经节，说到得胜的，我要，我要把他作成，这个是我要叫他，他向主祷告说，“主啊，叫我，把我作成，我要把他作成，我要叫他，主啊，把我作成，我要叫他”，你知道神的旨意是什么？

　　主乃是说，我要叫他，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去。弟兄姊妹们，当然，你们知道我们礼拜三晚上来聚在一起非常的宝贝。让神把祂自己作到我们的里面。但是我也在看在我前面这些年轻人，我祷告，你要祷告主，说，“主啊，把我作成柱子。”我知道我们，当我年轻的时候，我是年轻人的时候，我们有这个柱子。当我是你们这个年龄的时候，我们有这个话。我非常的喜乐，不只李弟兄，而且在他周围的弟兄们，我感觉他们还是真正的柱子的建造者。如果我们要成为建造的柱子，我们必须要先成为柱子。

　　亲爱的弟兄姊妹们，我愿意鼓励你们，劝勉你们，祷告主，说，“主啊，把我作成柱子。”在我神的殿中，而且也绝不再从那里出去，而且要将我神的名写在他上面。祂怎么样使我们成为柱子呢？就是写在我们上面。祂作一个写的工作，我们需要跟随正确的人，我们也需要跟随一些对的人。这样让神能够写在我们上面，然后借着这些人写在我们身上。就像保罗在哥林多后书三章讲到说，“你们是神的，基督的信，是我们所写在你们身上的。”所以只有职事能够把我们作成荐信，所以祂乃是在我们的心里面以这个神圣奥秘的墨水写在我们的心上。这个就是神的灵，也就是那灵作神在我们里面构成、写作把我们成为基督的信，当他们看到我们的时候就看到基督。祂不只是在我们的说话里面看到基督，而且在我们的生活里面看到基督。因为我们以祂，而被祂构成是活石，而且建造在－哥林多后书一起成为三一神的见证，为着祂的彰显。

　　我愿意再这样告诉你们，李弟兄告诉我们一个故事，有一位弟兄，他在中国大陆那时候，在－哥林多后书一个大的公司上班。他非常的爱主，他的同事都会笑他，因为他信主，他爱主，他也是为着召会生活，所以他那些同事有的人就在笑他说，“这个就是耶稣，”他们就叫他，“耶稣。”这是太好了，别人若叫你是耶稣，那真是太好了。是不是？虽然他们是好像讥笑他、逼迫他，但是是一个见证，他们说，“哦，他是耶稣。”结果你知道怎么样么？后来日本人他们在那里攻击中国，那是很多年之前，攻打中国，所以这些人与他们在－哥林多后书一起工作的同事，他们有很多的产业，他们有很多的钱，他们就觉得他们那个时候需要赶快跑掉。他们就觉得他们需要把他们所有的这些财产交给一个他们可以相信的人，结果他们把那些财产给了谁？他们就把财产、产业都交给那个他们叫他是耶稣的，以前笑他的那个人，因为他们相信那个人。换句话说，他们相信耶稣。他们信靠他，信托给他，这实在是一个见证，他们本来讥笑他。

　　在启示录三章说到那些得胜者，非拉铁非的得胜者说，你没有弃绝我的名，你们在那里守住我的话，没有否认我的名。因为主就是一个人位，所以我们不否认祂的名，就是我们在日常生活里面以祂这个的人位来彰显祂。如果我们在日常生活里面，没有彰显祂的人位，我们就是否认祂的名。所以我们要祷告主说，“主啊，我愿意在日常生活里面彰显你的人位。”所以这是不是一个很好的见证啊。

　　我记得有一位弟兄，他那个时候在学校里面，他爱主，就这个教授，他是一个好学生，很努力，结果这个教授不喜欢他，就是因为他是一个信徒，是一个爱主的弟兄，而且他背负主的见证。有的时候这样的事情就会发生。我在学校里面，有的时候那个教授就不太喜欢他。有的时候，也不给他他该得的分数，结果那个弟兄什么话都不讲，结果最后那个教授需要在考试的时候，他没有办法在那里，结果，教授没有办法在那边，他就要把那个考卷交给他可以信的过的人，他就把考卷交给这个学生，就是这个弟兄啦，你看这个是什么？这也是耶稣。耶稣从我们的弟兄姊妹里面活出来，我们应该有这样的见证。感谢主，我们能够有这样的情形、行为，同时我们可以接受被别人的逼迫，但是同时，这些人他们心里面知道这些人是基督的彰显。他们的表现虽然我们没有办法指出来，但是他们就是彰显基督。所以，我要将我神的名和我神城的名，这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。这就表示我们充满神，充满那变化的灵，充满新耶路撒冷，我们成为一个新的人。充满了神，为着祂的彰显。

　　在第1小点里面说到，

　　在第1小点里面说到，“我要叫他”这辞很有意义，圣徒们我们要宝贝这句话，“我要叫他”，这个叫他，把他作成什么意思呢？就是以创新的方式构成一种情，这就是主在这里构成我们，在我们里面有一个构造的工作，一个工程的工作，乃是神在我们里面工作。你应该前面挂一个牌子说，“神在我里面工作。”有一个工程，神是不是在你里面作一个工程，乃是以创新的方式。有的时候我们说，这怎么，这件事是怎么发生的呢？那实在就是神在环境里面以创新的方式来构造我们。当然祂是在我们的里面也以创新的方式来构造我们。然后说，主借着变化我们，就是借着带走我们天然的元素，而代之以祂神圣的元素，使我们成为柱子，这就是变化。祂用环境，而且以祂里面内在的分赐把我们天然的元素带走。然后以祂神圣的元素来代替，使我们成为柱子。

　　得胜者在殿中作柱子，意思是他们要在三一神里作柱子，为什么？乃是因为“主神全能者和羔羊为城的殿”。所以启三12说到，“我要把你作成我神殿中的柱子。”那这一个，然后什么是神的殿中呢？你要来看启示录二十一章，哦，这个柱子是什么？这个殿是什么呢？殿就是－启示录三一神自己，所以主，神在基督里是那灵，要把我们作成柱子。意思就是说，我们要被建造到三一神里。我们乃是被建造到三一神里，我们，圣徒们这实在是太重要，我们成为神里的柱子。这个柱子是不是殿的一部份呢？这就表示我们成为殿的一部份，不是在祂的神格里，乃是在祂的生命和性情里。在我们内在的构成里，在我们内在的性质里。我们被建造到神里，成为神里的建造，这一个是不是让我们看到要成为神呢？这也就让我们看到祂把我们作成，也就是把我们作成神，也就是祂以神圣的素质来变化我们，使我们与祂完全一样，是在石头的生命里有石头的性情。所以我们就能够成为神的建造的见证，在宇宙中我们乃是与祂成为一个。

　　现在来到第二大点，

　　圣徒们我真是宝贝这每一点，事实上我相信这里有主要，有五个主要的点，这里的五个，一、二、三、四、五，我们可以看到在雅各的一生。我们需要祷告，把这个祷告到我们的里面使我们，这个成为我们日常生活的实际。让我们能够被变化，成为神的柱子。我们能够建造到神里，神也能够建造到我们的里面，让我们能够成为神人互为居所，成为祂团体的彰显。

　　我们蒙拣选既是照着神的怜悯，或者说照着神主宰的怜悯。我们上周在纲要里面看到，那是不是神的怜悯，我们被神拣选，甚至在我们什么事，好事，坏事都没有作之前，我们就被祂拣选，我们就被祂预定出来。在创世之前，祂就已经预，祂就标了我们出来。这是什么？这实在是祂的怜悯。所以当然我们，即然我们的拣选是照着神的怜悯，我们，所以我们需要不断依靠祂的怜悯。你们看看雅各的一生，他是这样的一个欺哄人的，是一个抓夺者，是一个满了诡计的人，他是满了，但是后来他成为满了关心、爱心，满了怜悯，怜恤人，在那里彰显神，是神，三一神的涌流。

　　你看到雅各身上的情形，在他出生之前，从他，从母亲的腹中出来的时候，到最后他在那里祝福法老和他的儿子，和他的孙子的时候，你可以看到神的怜悯。是不是这样？而且圣徒们，我们的一生怎么样呢？我想我们都要作见证，就是我们现在还活着都是神的怜悯。在人生里我们还活着。你知道在耶利米哀歌三章说到是神的慈爱，我们不至于消灭。因着神的慈爱。

　　我们需要有这样的领会，就是在人来讲，在身体上我们还在这里，我们还能够呼吸，我们还能够蒙保守为着神的目的，这是不是神的怜悯啊？这完全是祂的怜悯。与我们完全没有关系。你为什么来参加训练，我知道你在训练里面受，有挣扎，好像这个环境里面有压力。有的时候觉得有没有办法完成这个训练。但是是神的怜悯把你带到这个训练里，是神的怜悯使我们能够活着，是神的怜悯使我们能够生在某一种的家庭里，能够住在某一个地方，这是不是神的怜悯我们能够得救？这是何等的怜悯，我们都能够敞开来接受主的话。其它的人不敞开，你怎么来解释呢？这完全是神的怜悯。全是祂的怜悯。如果我们在这个会场里面，每一位叫你们作见证，如果我们有时间的话，我们都会在这里说，“哇，何等的大，伟大，可畏。”这是不是这样？

　　当你跟弟兄姊妹们在一起花一点时间，也许你不太认识他们，然后他们给你交通他们怎么得救，他们怎么来到召会生活里，或者你怎么样长，在召会生活里面怎么样来到训练，主怎么样得着你？吸引你？任何人跟你交通他们个人的见证的时候，你是不是在那里非常的吃惊，说，“哇。”我就是这样。我相信你们也都是这样。因为我们都接受了神的怜悯，神的怜悯。我也告诉过你们，以前我是在一个洗衣房，在那里得救的，我真是感谢主，神安排在那里有一个洗衣房，我那天在那里洗衣服，然后就有人把一个单张放在那里，放在那个洗衣机上，我就看到那个单张，那真是神的怜悯，很多的事情要发生，让我能够得救。所以我们是因着神的怜悯得救。当我们来到召会生活里，这是不是神的怜悯啊？完全是神的怜悯。而且我们今天还在这里，这真是神的怜悯。这是不是神的怜悯，是因为我们非常的好么？不，是因着神的怜悯。所以每一天我们需要依靠祂的怜悯。而且每天享受祂新的怜悯，成为蒙怜悯、尊贵、荣耀的器皿。

　　你知道在耶利米哀歌我们有这些的经节。当然有罗马书九章的这些经节讲到雅各的出生，不是在于定意的，也不在于奔跑的，乃是在于神的怜悯。神乃是要我们成为器皿来盛装祂，真是宝贝。神说到我们要成为一个器皿来盛装祂的时候，祂第一件事讲到就是我们乃是蒙怜悯的，祂要我们来蒙神，那施怜悯的神充满他，我们要能够充满了这位荣耀的神，彰显祂，团体的来彰显祂的怜悯、荣耀和尊贵。这是不是太奇妙？

　　耶利米哀歌三章，我很喜爱那卷书，那是非常好的题目，就讲到我们被圣灵来管教。有很多时候，我们讲到我们的传记，想想我们自己的自传，就应该是哀歌。但是当我们在哀歌的情形里面，我们可以早上来接触神。当我们读这些经节的时候，你就看到耶利米在他那里哀痛外表的情形。你知道耶利米身上发生了很多事情，很多可怕的事情，很多的一些逼迫，一些受苦。但是每天早上，他都接触这位满了怜悯的神，满了慈爱的神。我们要，早上起来要来接触神，接触祂是那一位满了慈爱的神。这就是耶利米他在那里见证，说，“是出于耶和华的慈爱，我们不至于消灭，祂的怜悯每早晨都是新的，祂的信实极其广大。”所以我们需要天天有祂新的怜悯。

　　这就把我们带回到亚伯拉罕，我们讲到雅各的时候，我先讲雅各，在雅各一生结束的时候，就是四十八章三节的时候，他用这句话说，“全足的神。”他跟他的儿子们说话，他说，全足的神。这表示他一生他享受这位以利沙代，这位全足的神。当然我们知道这个El的意思就是以利，就是沙代，全足的神，就是一位大能的神祂有乳房。就像一个婴儿一样，像一个牛犊一样能够在这里饮于祂。祂是我们全足的神，祂能够供应我们，祂是我们的满足，祂是鼓励我们的一位，祂是供应我们的一位，我们能够天天饮于祂。祂是以利沙代，是大能、全足的神。祂是我们全备的，耶稣基督之灵全备的供应。然后在第三中点，

　　这也就是他在那里祝福他的孙子们，我们这学期结束的时候，我们会要看到那一段非常的奇妙。你看到这一段他说到，他指到，神是祂一生牧养我直到今日的神。你愿不愿意这一个是你在一生结束的见证。我希望这个是我们大家的见证。就是当我们要去见主的时候，也许你要祝福你的孙子，你的儿女们，或者是祝福圣徒们，但是你的见证就是我的神乃是一生牧养我直到今日的神，直到今日。你是不是需要神的牧养啊？天天我们需要祂的牧养。不要把诗篇二十三篇认为是理所当然的。大卫说，他是不是说，大卫是你的牧者？大卫说什么？他说，大卫是我的牧者，大卫说，神是我的牧者，耶和华是我的牧者。祂是你的牧者，祂是我的牧者。然后大卫说，“我一无缺乏。”为什么？因为神牧养我。祂牧养我不是只是为着我个人的一些益处，乃是在每一个阶段，借着变化的阶段，让我们能够成为神的殿中，神的家中的构成分子。这个就是神的牧养。

　　这里有启三8说到得胜者，他们只有－启示录一点点的能力，他们稍微有一点能力，我们稍微有一点能力，但是神牧养我们。事实上祂是我们的能力，而且我很喜爱这里的批注，说到，－启示录一点点的能力乃是说，讨主喜欢的不在于我们能为主作多少，乃在于我们是否为主竭尽所能的而作。所以当主给我们时间，给我们有一点构成的时候，我们要来牧养圣徒们，让我们能够牧养别人，别人也可以牧养别人，为着建造基督的身体。好，第四中点，

　　我们需要观看神的面，为什么我们在这里提到神的面？因为创世记三十二章的时候，当雅各在那里跟神有在那里较力，我们一生都在跟神在那里争战，就是在那里与神争战的时候，然后被神变化，借着我们与神的较力的时候。雅各便给那个地方起名叫毗努依勒，因为他说，我面对面看见了神。那个字就是面对面看，那就是他变化的开始。他那个时候还没有开始，还没有变化，到那个时候才开始变化。这让我们看见，我们的变化乃是当我们看到神的面的时候开始，当我们看见神的时候开始，所以天天我们需要来在这里仰望祂的面。在这个聚会里面，你来这个聚会里面，你是来看你旁边的人的面么？你看起来不是很好，而且你来是看我的脸面么？不是。你们知道我的意思，惟一的一个面能够激励我们的就是神的面。我们能够面对面来看见祂，在我们的灵里，天天面对面来看见祂。就是林后三18也说到，这就是为什么这不是一件小事，我们天天要把我们的心转向主，让主给你一个智慧启示的灵，把祂自己，给我们除掉帕子，让我们的心转向祂。我们的心转向祂的意思就是我们全人转向祂，从所有的事物里面转过来。我们悔改，我们有改变我们的心思，从所有神以外的事物转到我们灵里的神。我们在这里观看祂，看祂，而且被祂来灌注。这实在是一件大事。然后我们能够观看神的面，能够从荣耀到荣耀来被变化，而且我们也需要来寻求祂的面。

　　我再说，我个人需要多有这样的祷告，我说，“主啊，把我作成你的寻求者。”很多的时候，我们有一点满足了，就在那里觉得满意了，我们要向主祷告，“主啊，给我一个寻求的心，说，“主啊，吸引我，今天来吸引我，让我能够快跑跟随你。让我有心来追求你。””在诗二十七8节，作诗的人说，他说，你说，向主说，你说，你们当寻求我的面。主告诉我们什么？主乃是告诉我们要寻求祂的面，寻求祂的面。圣徒们，我们有祂的面，当我们有祂的人位，祂是内住在我们的里面，我们是不是有一切？我们有一切。

　　在我们的恢复本圣经里面，诗篇五十一篇有一个非常好的批注，那里就是当大卫在那里悔改，然后他被恢复，然后与神有更多的建造到他里面，他是为着神的建造。后来他成为为着神更有用。在那里有一个批注，有一句话我非常的宝贝，就是说到，当我们失去神的同在的时候，我们就失去了一切。实在是这样，但是相当的也是－诗篇一样，当你有神的同在，你就有一切。事实上，那灵就是神的同在，那灵在我们的灵里就是祂的人位，也就是神的面。所以我们需要寻求祂的面。我们在神的殿中，神的家中能够瞻仰祂的荣美，而且我们也要享受祂的面是我们的供应。

　　在出埃及记二十五章你到，从在圣所里面，你要经过洗濯盆，进到圣所。经过洗濯盆里面有水，然后你到了圣所，从外院子进到圣所，到那边有个桌子，在那个桌子上面有一个饼。在恢复本的圣经里面我们翻译那个饼就是陈设饼或者是同在的饼。你在那里能够买到这个饼？你可以买到各种不同，各种各样的饼。但是你在那里才可以买到神同在的饼，你能不能到超级市场去说，我要买这个饼，说，我要买神的面光的饼？说到神的同在的饼，或者是神的面光的饼。在希伯来里这个就是面，面光的饼，面饼。所以什么是那些祭司的，服事的祭司的供应，他们的供应就是神的面。神的面就是他们的筵席。所以这就是我们早上要接触神，接触主得着祂的供应，这也就是为什么今天晚上我们在这里，我们接触祂，在祂的面前祂成为我们供应的。

　　然后我们也需要蒙变化，从荣耀到荣耀。保罗在林后二章他说到他是在神，基督的面前饶恕圣徒。所以我们所作的一切都需要在神的，基督的面前，在祂的眼光中。面光，在基督的面光中，在祂的眼睛旁边，那就是祂的面光。你看见祂的眼神，你就是在祂的面前。我们要来看基督的眼神。当我们服事，当我们生活的时候，我们都是过一个生活是在神的变化之下，使我们成为柱子。

　　然后说到当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面作我们的恩典。他的面是我们的恩典，祂的脸面是我们的恩典。祂的脸面是我们的恩典。三一神的面是我们的恩典。祂的脸作我们的平安，所以即使在民数记六章那里，说到愿耶和华能够使祂的面光照你，赐恩给你。你看到这就是恩典。当祂的人位向你有面光照你，从我们的灵里照到我们的里面，当我们的心转向祂的时候，那个祂的面光的照我们，就是把祂自己是恩典传输到我们的里面作我们的享受。而且祂向我们仰脸，那个也就是一种的这个人的彰显。让你向那个人仰脸，如果你来跟我接触的时候，如果是这个样子的话，低下头，就表示我对你不太高兴。但是当你来接触我是向你这样仰脸的时候，我就会说，哦，我对你很高兴。你可不可以看得出来我很高兴。我很高兴你在这里，如果我是这样低着头的话，你就知道，哦，我的脸是下沉的，但是当我仰脸的时候，这就表示我是喜乐，我很喜乐看见你，我与你，我很高兴你，所以我们要主向着我们是仰脸的。我们要看见祂的笑容，我们要祂的面，祂的笑脸。我们愿意天天来注视祂，为着我们的变化。

　　你知道在约伯记的最后我们所看见的就是最后约伯，虽然他听见了很多关于神，但是他从来没有看见神，所以他最后他说，“我现在看见你了。”那就是他的变化的开始，他真正看见神。因为看见神就等于得着神。而且他说，我现在看见你，所以我就厌恶自己，而且我在尘土和炉灰中懊悔。这乃是让我们看见，我们越看见神，我们就越厌恶自己，我们越看见神，我们就越爱神，而且我们就越恨恶自己。所以我们需要天天看见神。

　　看见神使我们被变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的东西就被除去了。

　　在圣经中，柱子是标记，第五中点。柱子是标记，见证，表明借着实行身体生活而被变化人的神所建造。在创世记二十八章当雅各立了那个柱子，把油浇在上面的时候，他就称那个柱子为神的家。所以我们变化成为柱子，就是把我们作成，变化成为神的家，神的居所。我们住在神里，神也住在我们里面。提前三15也告诉我们，召会就是活神，召会，神的家，真理的柱石和根基。所以召会应该是柱石，见证基督是宇宙里面神圣的实际。对每一位，对每一件事。

　　然后第1小点，也说到，好，让我再回头讲一下。在以弗所书四章这里我们需要把自己献上受成全。在我们中间有许多位，他们有功用能够来成全我们，我真是感谢主，为着这些成全我们的人。我们能够受成全，我们需要把自己献上来受成全。怎么样呢？乃是要在这些受成全成为柱子，为着神的建造。

　　你看到没有，这个石头跟枕头作成柱子。有什么人把你的枕头作成柱子啊？早上有没有起来把你的枕头作成柱子。当然，感谢主，在你卧房里面，你不是用石头作枕头。但是我们需要经历这个柱子。我们事实上现在就要成为，就在这个枕头上面，我们，这是神圣的枕头，整个宇宙里面这么多事物，神却用这个枕头，神都用来描述祂自己。所有的正面的事物，在歌罗西书你会看到，神都可以用来描述祂自己。

　　所以我们需要天天经历基督，被祂构成。当祂构成，把祂自己构成到我们里面的时候，祂就成为我们的枕头。这是不是太奇妙了。当你早上起来的时候，当然你是有一个物质的枕头，但是早上，在你没有接触主之前，你也许满了忧虑，满了搅扰，你有一个考试，你要去上班，你要修你的车子，你要作这个，你要去，带他们去看牙医，很多这些复杂的事情、麻烦的事情。在训练里面是不是很单纯啊？在训练里面也有麻烦。我们等下会看到，这就是我们在这样的环境里面，早上起来的时候，我们没有安息，但是当我们接触祂的时候，你知道怎么样，我们又躺下去，祂成为我们的枕头，我们就在安息里。当我们在服事，当我们在生活，当我们在行动，在工作的时候，我们的里面有一个完全的安息，完全的满足，那个就是安息，好，石头成为枕头。

　　这是不是太美妙了，我真是爱这些经节。而这些信息讲到创世记里面的柱子，当祂被我们经历，被建造到我们里面的时候，成为我们真正的安息，这是什么安息？就是我们魂里可以得安息。祂说，“你们劳苦担重担的可以到我这里来，我必使你们得安息，我要使你们得安息”。谁能使我们得真正的安息？就是真正完全的安息，完全的满足，只有基督能够给我们，完全的平安。所以当我们来接触祂，我们就背负祂的轭，祂的轭是父的旨意。当我们与祂配合的时候，来背负祂的担子，来背负这个轭的时候，我们知道我们里面就有完全的平安，完全的满足。那个就成为什么？那就成为柱子，成为神的家的材料和支撑。

　　这是非常有意义的。弟兄姊妹们，我还是祷告主，“主啊！我愿意被铜所充满”。我们需要主，祂不只是一个金的人，祂也是个铜人，就是以西结书那里讲到，祂也是一个铜人。祂在我们里面的时候，祂就审判我们，暴露我们，来摸着我们所有不与祂相配的东西。我们需要那个，这个意义是什么呢？当然铜的意义乃是表征神的审判。却讲到铜蛇在旷野里面举起来，基督就是那个铜蛇的实际来审判罪，而且审判所有罪和罪的行为。

　　圣徒们，这一点我们参加过那个聚会。李弟兄讲到神人的生活的时候，他一再强调，他说，“如果我们要在神里有用，要成为神殿里的柱子，我们需要常常领悟到我们是在肉体里的人，我们是一无价值的，只配死与埋葬”。主在受浸的时候有这样的见证，祂为什么需要受浸呢？乃是要行诸般的义。在那个时候诸般的义就是要让祂受浸，与神的关系是对，照着神所预定的事情所作，在人来讲这是诸般的义。但是另一面，祂成为肉体，虽然祂没有罪，祂是无罪的。但是祂还是有肉体，那个肉体是在旧造里的，所以祂所说的在那里向整个宇宙所宣告的。在祂受浸的时候宣告的就是说，这个肉体，我是一个在肉体里的人，我要与这个肉体完全没有关系，为着我的职事。这个完全没有用，肉体里的人是一无价值，只配死与埋葬。我不要凭着我的肉体活，不凭我的天然生命活，不凭我人的生命活，乃是要凭着神的生命活，乃是要凭着父的生命活。所以这个也应该是我们的见证。如果你从这个训练里面结业了，你说我是一个在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬，那么这个训练就成功了，你可以想象的到这是什么样的训练么？为什么？这实在是非常与我们天然的观念相对，如果你从IBM受训练结束，从一个大公司毕业结束训练的话，你一定说，哦！我是一个满了知识的人，满了能干的人。不，不，在主的恢复里面我们看到，我们一无价值，只配死与埋葬。这个是大卫所看见，在他失败之后，他说，“我是在我的母亲，在罪和，我母亲在罪中怀了我，我是在罪孽里生的，所以我要接受主作我的赎罪祭，作我的赎愆祭”。我们向主说，“主啊！我天然的构成就是罪，我需要你作我的赎罪祭”。这也就是经历祂是铜。出埃及记四章你知道摩西在那里他要把他的手放在他的胸怀里，然后出来那个手就成为麻风。在那里证明他是蒙召的一位，就是他的肉体就是麻风，他是被罪和败坏所构成的。当我们有这样的领悟的时候，我们对神才有用，这样我们才会依靠神，我们就不会依靠我们天然的构成，就是罪。

　　只够资格定死，我很喜欢这个话。不论我们是什么，我们乃是因着神的恩，不是我们自己劳苦，乃是神的恩。所以保罗说，我成了我今天这个人乃是因着神的恩，不是我自己乃是因着享受神，而且被神来构成。所以我的劳苦，是我在劳苦，但是事实上是神的恩，在我里面一同劳苦。我们没有办法在这里说是我们的所作的。

　　这对我来讲是一个很大的帮助，我要承认为什么有分裂？就是因为没有铜，没有审判，你为什么跟别人争论，我们为什么跟别人争吵，为什么我们在那边跟别人争执？为什么他们在那里争执？就是因为没有铜。在那个人里面没有铜，没有领悟到。哦，我真是可怕，我里面的所有东西都需要被神来审判，在我里面没有任何东西有价值。当没有铜的时候是有什么东西呢？没有神的审判就是，反之，就有骄傲、有自夸、有自我表白、自我称义、自我称许、自找借口。这就是描述我们的婚姻生活在天然里面，在那里自我表白。当你的妻子或丈夫配偶问你说作了这个没有，你就在那边找理由，找借口，然后给自己找。如果我们召会生活或者是婚姻生活里面有铜，就没有问题了。然后自义，定罪别人，规律别人，而不牧养他们，寻找他们，这都是己，就表示没有铜。我们怎么能够牧养别人，如果我们一直在那里定罪别人，我们怎么能够在那里规律别人呢？不，牧养他们乃是以里面的生命来分赐给他们，来牧养他们，不是规律他们，来生机的顾到他们。

　　哦，赞美主！哦，为着这些格子网，我还是觉着非常的惊讶，惊奇。如果我们只有圣经，没有这份时代的职事。我们读列王纪上七章，读完我们就会说，哎啊！感谢主，我读完了，却什么也看不见。但是这里讲的装修的这格子网和拧成的链索，形成的花圈，让我稍微讲一下这一点。神怎么样把祂自己作到我们的里面，祂作到我们里面乃是借着格子网和这个拧成的链索，就是借着把祂自己作到我们的里面。这是什么意义呢？这就是表征错综复杂的情形，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活并承担责任。所以在这个柱顶上，你愿意成为柱子么？如果你要成为柱子的话，你就不要一些的事情说，主啊！把这些事情全部搞清楚，我们常常这样祷告说，“主啊！这实在非常的复杂，错综复杂，主啊！把这些事情搞清楚”。但是你越想要把它弄清楚，就越错综复杂，主也不答应你的祷告，我们越在这样的生活里面，就是在这格子网里面，这个格子是这样子，这就表示十字架。你就被除掉了，在你的里面是彼此。然后还有这个花圈像这情形，这个链索形成的花圈，所以你里面完全是在－列王纪上一个错综复杂的情形。这个就保守你，保守你的能力，保守你要依靠主。同时主也用那些情形来除掉我们的天然，除掉我们。

　　这真是太美妙了，在这那个错综复杂的情形里，在那个格子网和拧成的花圈里面，错综复杂的搀在里面，你的生活是不是这样？你们的生活是很简单吧！弟兄们，哦，他们说不是，你就等着看，你们很多人都还是单身，你是单身的话就表示很单纯。但是我告诉你们，会越来越这样的复杂，错综复杂，那就是这样子，才能够产生柱子。但是在这柱顶上，我用我的头来比喻。在这个柱顶上面却有一个环境，这个环境就是让我们能够有百合花和石榴。所以，如果我们要彰显主的百合花的生命，满了生命，还有这个石榴是满了种子，当你把石榴打开的时候，是里面满了种子。只有神能够把你作成百合花，就是一个简单的信靠神的生活。你看到在这个错综复杂的情形里面，那就是你所在的环境，你所在的光景，但是我们能够简化，能够过一个简单，单纯的生活，就是信靠神的生活，非常简单的来接触神。很多的时候在我们复杂的环境里面，强迫我们成为一个单纯的人，为什么？因为你没有办法想通，搞通，所以你必须要在你的灵里来接触神。祂是生命树，祂是简单的，单纯的。然后柱顶上有百合花和石榴，百合花表征信靠神的生活，就是凭神的所是而不凭我们的所是的生活，这是不是太好了？太美妙了！在这个错综复杂的情形里面我们能够说，“主啊！我要凭着你的所是而生活，不凭我的所是生活，我愿意过一个单纯的生活，相信你”。而且我很喜爱这个句子，说到铜的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”，这是不是太美妙了？你就让主审判你里面的一切，凡是不与祂相配的就是不是我。然后你过一个单纯信靠祂的生活，那就是，乃是基督。

　　这乃是让基督在我们错综复杂的情形里面得着彰显。

　　这乃是圣灵在我们里面的管教，除掉我们和拧成链索的限制，我们就够过信靠神的单纯、简单生活，彰显基督神圣生命的丰富，为着神在生命里的建造，这个就是被神变化成为在神里的柱子为着神的家的意义。好，我现在停在这里，我们花一点的时间，跟我们隔壁的弟兄姊妹祷告，然后有一些的分享。花几分钟时间，有一点的祷告，然后一同有分享。