未经讲者审阅，仅供追求参考
我们感谢主在这个周末聚集我们在这里，这次训练的总题是接续今年春季的训练，我们还是继续说到牧养的事，但是在开头我愿意请你们注意，这次我们在这个训练里面要说的有一点特别，当然，牧养这个题目是很广，但是这次训练里面我们有一些特别的负担，我们盼望能够向着身体来开启，一开头我要和你们分享使徒行传二十章，从那段经文里面向你们指出一些的要点，当然你们都很熟悉，那是保罗向以弗所召会所说的话，在二十八至三十一节这里说，圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也当为全群谨慎。首先我要指出，保罗要我们首先注意自己这个人，然后注意全群，这就是我们在这次训练里面所要说到的。这次训练我们不是要说到牧养的技巧，虽然那样的技巧是需要的，我们也要说到照顾圣徒，使他们得温暖，那也是很重要，那也是牧养的一部份，是按着神牧养所该作的，但是那个还不是最重要的，在保罗的这个劝勉里面，首先我们当为自己谨慎，要顾到作牧人的人自己，先顾到自己，然后顾到羊群。所以我们要为自己谨慎，然后才能够照顾全群。这里说圣灵立你们作全群的监督，牧养神的召会，这个牧养乃是，正如这个注解所说的，给羊群周全柔细的照顾。这里说到圣灵立你们作全群的监督，这里按照原文，他们是在全群的中间，这些监督是许多羊之中的一些，在神的经纶里这些牧人是头羊，是属于羊群的，他们不是在羊群之上，乃是在羊群之中。所以监督乃是属于群羊的一部份。所以我们要带头，羊群该怎么样，我们就要领头，先成为那样的人。这里说，圣灵立你们作全群的监督，所以你们要牧养神的群羊，就是祂用自己的血所买来的。
下一节说，我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。三十节，就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。这里看见有两种反对，一个是从外面进来的，那是凶暴的豺狼；另外一种是从里头进来的，从外面进来的是仇敌，从里面起来的是对头。这些从外面进来的，不爱惜羊群，他们杀害羊群，那些从里面出来的，他们所作的是更诡诈，他们没有杀害羊群，但是他们是勾引人跟从他们，成为另一群，这些人是悖谬的人。悖谬的意思，就是转开、转离正路。这个就是这些从里面起来的这些敌人所作的，那么我们作为监督应当作什么呢？我们要照顾群羊，一面来说，保守他们脱开这些从外面进来凶暴的豺狼，其次也要保守他们脱开这些，从我们中间起来说悖谬的话的人。三十一节说，所以你们应当儆醒，你也许不觉得牧养与儆醒有关，其实牧养是与群羊的健康有关，而这个健康是与儆醒有关。我们应当儆醒保守群羊，脱开、脱离一切不健康的事，一些打岔他们注意这个健康事物的这些打岔的因素。所以，这段话就使你们看见这次训练的重点。这次训练是说到牧养，但是特别是注重以下几个点：
第一个，我们要注重作牧养者的这个人本身。他们是牧养全群，他们是自己作榜样来牧养全群。你如果看这次九篇信息的篇题，你就会看见，我要指出在这些纲要里面有三个按照，然后有三个在…事上，然后有三个进入。按照神的计划和神的话，按照使徒的教训，按着神，这是按照，然后我们要在凭神恩典而活的事上牧养神的群羊。我们也要在，凭着我们的配合，生机的牧养神的群羊，我们也要在对付乖僻的事上，牧养神的群羊，然后我们要将群羊牧养进入真理，就是要带领圣徒进入对真理的追求，也要进入一种神人的生活，也就是一种借死而活的生活。这是一个整体的生活，这个就是基督徒生活的素质。然后我们也要将人牧养进入祷告的生活，这种生活是生机的与神是一，并且是在活力排里与活力同伴一同实行的。那个基础、那个条件、那个目标乃是带进一种的认识，就是认识基督的身体，所以你就可以看见这次训练是很着重我们是怎样的人，我们如何在召会中行事为人。
现在我们来看第一篇信息，这篇的篇题是：按照神的计划和神的话，并按照使徒的教训，牧养神的群羊。这里有两个主要的按照，也就是这篇纲要的两个大点，第壹大点和第贰大点，首先，我要使你们有深刻的印象，就是三本提字书，我们都知道，基督教里面称它们说牧会的书信，这是关于牧养的书，但是你们也许没有注意，在这些书卷里面，保罗非常着重那个正确的教训，正确的真理，才能够有正确的话。我去看长老训练里面有一册说到，保罗书信中真理的要点，我相信是李弟兄一九八四年所讲的信息，在那本书或那次特会里，李弟兄指出，新约里所有重要的段落，当他来到提摩太前、后书的时候，他点出的经节，重要的经节，第一章他说，重要的段落是，嘱咐人不要教导不同的事，第二章，那是关于教训。第二章的重点是，神愿意万人完全认识真理，这也是关于真理。在第三章说到，活神的家是真理的柱石和根基，召会的存在是为着托住真理。在第四章，基督耶稣的好职事，乃是在信仰的话和善美的教训上得了喂养。所以在这些重要的经节里面你就可以看见，在这本关于牧养的书里面，所着重的乃是要有正确的教训和健康的话。到了第六章，说到有些人传不同的教训，教导不同的事，不是照着健康的话。什么是健康的话呢？健康的话是两面，第一是主耶稣所说的话，第二是那合乎敬虔的话。这二者加起来就是整个新约，就是基督与召会。这个就是健康的教训，健康的话。但是有些人教导的不同，什么是教导的不同呢？教导的不同就是岔出去，离开了这些事。就是耶稣基督的话和合乎敬虔的教训，也就是基督与召会。那个在第一章就是神的经纶。如果你不教导神的经纶，不留在神的经纶里，你就是传不同的教训。如果你往前到提摩太后书，在第一章，首先说要将恩赐如火挑旺起来，李弟兄指出，这个恩赐是教导的恩赐。一章十三节说，保罗嘱咐提摩太要持守健康话语的规范。第二章他说，这个话要托付那忠信能教导别人的人。所以我们必须领悟，在牧养的事上有一个非常重要的元素，就是这些带头的人要负起责任，向主负责，向众圣徒负责，将健康的教训，正确的教训，正确神的话分赐给众圣徒。
下一节说，我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。三十节，就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。这里看见有两种反对，一个是从外面进来的，那是凶暴的豺狼；另外一种是从里头进来的，从外面进来的是仇敌，从里面起来的是对头。这些从外面进来的，不爱惜羊群，他们杀害羊群，那些从里面出来的，他们所作的是更诡诈，他们没有杀害羊群，但是他们是勾引人跟从他们，成为另一群，这些人是悖谬的人。悖谬的意思，就是转开、转离正路。这个就是这些从里面起来的这些敌人所作的，那么我们作为监督应当作什么呢？我们要照顾群羊，一面来说，保守他们脱开这些从外面进来凶暴的豺狼，其次也要保守他们脱开这些，从我们中间起来说悖谬的话的人。三十一节说，所以你们应当儆醒，你也许不觉得牧养与儆醒有关，其实牧养是与群羊的健康有关，而这个健康是与儆醒有关。我们应当儆醒保守群羊，脱开、脱离一切不健康的事，一些打岔他们注意这个健康事物的这些打岔的因素。所以，这段话就使你们看见这次训练的重点。这次训练是说到牧养，但是特别是注重以下几个点：
第一个，我们要注重作牧养者的这个人本身。他们是牧养全群，他们是自己作榜样来牧养全群。你如果看这次九篇信息的篇题，你就会看见，我要指出在这些纲要里面有三个按照，然后有三个在…事上，然后有三个进入。按照神的计划和神的话，按照使徒的教训，按着神，这是按照，然后我们要在凭神恩典而活的事上牧养神的群羊。我们也要在，凭着我们的配合，生机的牧养神的群羊，我们也要在对付乖僻的事上，牧养神的群羊，然后我们要将群羊牧养进入真理，就是要带领圣徒进入对真理的追求，也要进入一种神人的生活，也就是一种借死而活的生活。这是一个整体的生活，这个就是基督徒生活的素质。然后我们也要将人牧养进入祷告的生活，这种生活是生机的与神是一，并且是在活力排里与活力同伴一同实行的。那个基础、那个条件、那个目标乃是带进一种的认识，就是认识基督的身体，所以你就可以看见这次训练是很着重我们是怎样的人，我们如何在召会中行事为人。
现在我们来看第一篇信息，这篇的篇题是：按照神的计划和神的话，并按照使徒的教训，牧养神的群羊。这里有两个主要的按照，也就是这篇纲要的两个大点，第壹大点和第贰大点，首先，我要使你们有深刻的印象，就是三本提字书，我们都知道，基督教里面称它们说牧会的书信，这是关于牧养的书，但是你们也许没有注意，在这些书卷里面，保罗非常着重那个正确的教训，正确的真理，才能够有正确的话。我去看长老训练里面有一册说到，保罗书信中真理的要点，我相信是李弟兄一九八四年所讲的信息，在那本书或那次特会里，李弟兄指出，新约里所有重要的段落，当他来到提摩太前、后书的时候，他点出的经节，重要的经节，第一章他说，重要的段落是，嘱咐人不要教导不同的事，第二章，那是关于教训。第二章的重点是，神愿意万人完全认识真理，这也是关于真理。在第三章说到，活神的家是真理的柱石和根基，召会的存在是为着托住真理。在第四章，基督耶稣的好职事，乃是在信仰的话和善美的教训上得了喂养。所以在这些重要的经节里面你就可以看见，在这本关于牧养的书里面，所着重的乃是要有正确的教训和健康的话。到了第六章，说到有些人传不同的教训，教导不同的事，不是照着健康的话。什么是健康的话呢？健康的话是两面，第一是主耶稣所说的话，第二是那合乎敬虔的话。这二者加起来就是整个新约，就是基督与召会。这个就是健康的教训，健康的话。但是有些人教导的不同，什么是教导的不同呢？教导的不同就是岔出去，离开了这些事。就是耶稣基督的话和合乎敬虔的教训，也就是基督与召会。那个在第一章就是神的经纶。如果你不教导神的经纶，不留在神的经纶里，你就是传不同的教训。如果你往前到提摩太后书，在第一章，首先说要将恩赐如火挑旺起来，李弟兄指出，这个恩赐是教导的恩赐。一章十三节说，保罗嘱咐提摩太要持守健康话语的规范。第二章他说，这个话要托付那忠信能教导别人的人。所以我们必须领悟，在牧养的事上有一个非常重要的元素，就是这些带头的人要负起责任，向主负责，向众圣徒负责，将健康的教训，正确的教训，正确神的话分赐给众圣徒。
壹
长老们应当按照神的计划和神的话，牧养神的群羊。
群羊是属于神，是神的群羊。所以，神的所是就是我们在牧养的事上所应当注意的，因为我们不是牧养我们自己的群羊，我们是牧养神的群羊。因为神是一位有经纶的神、是一位智慧的神，祂不是一位随意的神，喜欢作什么就作什么，神是一位有定旨的神，这就是为什么我们需要认识什么是神的计划，我们需要照着这个计划而作工。如果你是一个工程师，一个建筑者，你要建造一栋的房子，你必须照着这个建筑师的那个计划来建造。如果你不是那样建造，你就不是照着那个设计者的计划来建造，但是神是群羊的拥有者，他的确有一个设计，不是任何人可以随意改变的，所以我们必须认识什么是神的计划。
一
神的计划是要为祂的儿子得着召会作身体。
神有一个非常确定的计划，神的计划就是要得着召会作身体。这不是一件一般的事，乃是非常专特的事。弟兄们，当你们在众召会里服事的时候，你的服事是不是有计划的呢？我不是指你们在事务上的计划，好像一些外面的人，他们用一些作生意的方法来经营他们所谓的召会。但是我们要知道，我们应当是有计划的，我们的计划应当与神的计划一致。
１
神渴望为祂的儿子得着一个身体，这身体是为彰显祂的儿子。
ａ
神的儿子是伟大、丰满、丰盛并丰富的，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面。
ｂ
神渴望为祂这位丰满的基督得着一个身体，使祂一切的丰满得以彰显出来。
ｃ
在神的计划中，召会是神为祂的儿子所要得着的身体，使祂的儿子得着彰显。
那是非常清楚，神要得着一个身体，为着彰显祂的儿子，的确，祂要得着扩增，但这个扩增乃是祂儿子的扩增，不是仅仅为着扩增而扩增，乃是要使祂的儿子得着彰显。你也许有五千人，但这五千人是不是这一位儿子的彰显呢？这里所关注的问题，不是人数，而是祂儿子的彰显。
２
神要实行祂的计划，为祂的儿子得着一个身体，就需要建立众地方召会。
ｂ
每一个地方召会都该作基督奥秘身体的小影与代表。
照着李弟兄在长老治会这本书说到这点的时候，他说的非常清楚。他说，并不是有两个召会，一个是宇宙召会，一个是地方召会，事实上，宇宙召会与地方召会就是一个，只是不同的角度。当你说到宇宙的一面，你就称祂作宇宙召会，但是那同一个召会彰显在一个地方，作为那个小影与代表，就是那个宇宙的召会，所以并不是有两个召会。不是说有一个召会是越过时间和空间，另外一个是受时间和空间的限制，召会本身就是超越时间和空间，那个是同一个身体彰显在地方上。感谢神，我们有一个宇宙的身体，我们不是许多分开的会众聚集，我们是一个宇宙的身体。这个周末我们从各大洲聚集在一起，但是我们在这里乃是一个宇宙的身体，我们乃是作为这一个宇宙的身体站立在这里，这就是我们的见证，这就是这个恢复站在这里所作的见证，我们在这里不是为着堂会主义，我们在这是乃是为着基督的一个身体，然而我们宝贝地方召会，作为这一个身体的彰显。
ａ
神渴望那些属乎这身体的人，实际的在各地成为召会。
当我们在服事众召会的时候，当我们在牧养圣徒的时候，但愿我们心里能够有这样的一个眼光，我们不是建造我们的地方，我们在这里乃是建造基督的一个身体，有宇宙一面，同时也有地方的一面。
二
长老们应当按照神的话照顾召会。
一个牧人应当有爱，有照顾，有父赦免的心，但是每一位长老应当被神的话所构成，在神的话里泡透，如果你没有带头进入神的话，你就无法带领圣徒进入神的话，如果你不是被职事构成，你就无法带圣徒进入对这分职事的珍赏。这个就是旧约给我们看见的，那里说到，申命记说到这些王，这些治理者，他们要为自己抄录一本律法书，这一本一定是他个人的笔记，他一生的日子都要诵读。你想一想，摩西给百姓的嘱咐，他们要作的，只需要把神的话放在他们的额头，还有戴在手上，作为一种的记号，在门楣和门框上都要有神的话，他们只要作那么多。但是这些治理的人，君王，他们要把律法书为自己抄录一本，这是他们个人的圣经，他们要抄录，不仅是他们可以诵读，他们还可以作笔记，他们可以在这些神向他们说话的这些部份划线，着重，就像我们的圣经一样。他们要抄录一本，他们一生的日子都要诵读。我们鼓励众圣徒按照一个进度表来读圣经，我们作为榜样，作为头羊，我们岂不应当带头有这样一种，在我们一生的日子，都按照进度读圣经的生活呢？
１
在治理神百姓的事上，王必须受神的话教导、管理、规律并支配；对召会中长老们来说，原则也是一样。
２
长老们若是被神的圣言重新构成，就会在神的管理、神的规律和支配之下；这样，他们的决断自然会有神在其中，他们就代表神治理召会的事务。
在申命记十七章，这里所列的经节给我们看见，为什么他们要一生的日子都要诵读呢？目的是好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心里高傲离了这诫命，或偏左或偏右。我要说，这是作长老的第一个资格，作长老的第一个资格，就是完完全全受神的话的约束、管制。如果你没有神的话，你就没有东西可以喂养人，没有东西可以用来带领人，神的话会把你放在神的管理之下。惟有你在神的管理之下，你才能够治理神的子民。
好，我们往前到第贰大点，也是这篇信息主要的部份，我要向你们指出，这个部份主要是根据提多书特别是提多书的第一章。
好，我们往前到第贰大点，也是这篇信息主要的部份，我要向你们指出，这个部份主要是根据提多书特别是提多书的第一章。
贰
长老们应当坚守那按照使徒教训可信靠的话，而牧养神的群羊。
提多书的主题是：召会秩序的维持。保罗头一次被囚获释之后，写了两卷书，是提摩太前书和提多书，提摩太前书是关于神的经纶，提多书是关于召会秩序的维持，你若要带召会进入一种正确的光景中，使召会有一种正确的情形，你必须认识神的经纶。事实上，这里在提摩太前书首先提到的，在祷告之前，在爱里牧养神的子民之前，在你作任何事之前，首先你要留在神的经纶之中，不要受打岔，不要受不同的教训打岔，他嘱咐提摩太，要他嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，一个召会要健康，就必须留在神的经纶之中，这个经纶是在信仰里的经纶。这个召会也需要有长老来有正确的维持，这是照着使徒的教训，神的经纶，这是第一。第二，就是要有正确的长老职分，这个长老职分不是你会所要怎么油漆，怎么装修，有很多长老他们喜欢作这些事，他们说到怎么维修这个会所，他们只注意这些事，但是保罗所说到的维持，是维持群羊的健康，那个召会中正确的秩序，不是你让圣徒作的规规矩矩，一切事情都作的对，最重要的就是健康，你看羊群最重要的，怎么叫作有秩有序呢？就是要健康，羊群怎么才能够健康呢？必须在神的经纶中，在正确健康的教训里建立他们，他们才能够健康。等一下我们还要来看这一点，也许我们可以翻开提多书，我们如果需要的时候，我们可以一节一节来读。这些经节是跟纲要的这些重点符合的，所以我们可以一边看纲要，一边看经节。
一
在新约的召会里，使徒的教训顶替了神行政中的律法；召会的长老们乃是按照使徒的教训来治理的直接管理者。
所以在旧约里，在申命记你看见律法，看到这些君王。而到了新约，与那个相对的，是使徒的教训和长老职分。提多一章五节说，保罗嘱咐提摩太，要将他所未办完的事，处理妥当，保罗头一次来的时候，他作了一些事，但是还有一些事还没有办完，那个没有办完的事是什么呢？就是在各城设立长老，设立长老就是帮助把事情办理妥当。你去读这卷书你就看见，把事情办理妥当不是排椅子，不是料理这个会所，乃是带领圣徒进入正确的话，进入健康的教训。在这卷提多书里面五次提到健康。所以带头的人应当作什么呢？他们应当作榜样，被主的话构成，然后他们应当按照神的经纶，将事情办理妥当，办理得有秩有序。
二
长老们是为着在地方召会中执行神的行政而设立的，使良好的秩序在召会中得以维持。
如果你是个好的长老，你就会知道如何让召会中有良好的秩序，不让那些不服约束的人、有问题的人，进到你的召会里来打岔，这不是爱心的问题，这乃是要有正确的监督职分。使良好的秩序能够在召会中得以维持。当我们持守神的经纶，就能够维持良好的秩序。
１
要成就这事，长老们必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，使他们能够制止说搅扰话的人，并平息纷乱的局面。
如果你读第一节，那里就说到照着神选民的信仰与合乎敬虔之真理的知识，这里有两件事：信仰以及对真理的知识。信仰乃是领受神的经纶，对真理完全的认识，乃是那种的领略，就是对真理，对这个实际透彻的领略。你不仅要客观的领受，你也需要有一种的透彻的领略，有一种完全的承认并珍赏。这样你就能够在对真理完全的认识上被建立。
第二节跟三节说到，根据永远生命的盼望。这个永远的生命的彰显，是怎么彰显的呢？乃是在这个传扬的话里面显明出来的，我读这些经节给你们听，是要使你们注意真理的重要。还有健康教训在召会生活中的重要性，使良好的秩序得以维持。如果你跳过五节到八节，你来到第九节，这是一个非常重要的嘱咐，这是对提多非常重要的嘱咐，坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。在这里有可信靠的话，可信靠是什么意思呢？是指可信的，可靠的，真实的，在注解、在纲要里都有这个解释。可信靠的话，是可信、可靠、真实的话，是在召会中按照使徒教训所教导，可信、可靠、真实的话。这里的原文是那教训，但那教训是什么教训呢？那就是众召会所承认的教训，也就是使徒们的教训，你如果根据这个教训来说话，你的话就是可信靠的话。
一个领头的弟兄要求的，不是你能够说一些引起人兴趣的话，甚至一些摸着人的话，有爱心的话，容易明白的话，有人说，这位弟兄他这样说，他一说我们就很容易领会，或者说，当他说的话，我们都能够联于我们的生活，但是这里所说的是可信靠的话，像磐石一样，是很坚固的，可靠的，不变的，是真实的，没有任何的虚假，这是怎么样的话呢？惟有按照使徒的教训所说的话才是可信、可靠、真实的话。我们要一直持守，留在这样的话里，不要受打岔，不要对一些新奇的东西感到兴趣，哦，这是很新奇，我从来没有听过，不，可信靠的话，惟有这样可信靠的话，能够维持召会中良好的秩序。长老们应当坚守这种健康的话，使他们能够尽教导的职责，所以这一节头一个重点就是坚守可信靠的话。
我要指出，这一节有四件事：首先是可信靠的话，我们刚才讲过了。这点可信靠的话乃是按照使徒的教训，按照使徒的教训，这是第二点。
第二节跟三节说到，根据永远生命的盼望。这个永远的生命的彰显，是怎么彰显的呢？乃是在这个传扬的话里面显明出来的，我读这些经节给你们听，是要使你们注意真理的重要。还有健康教训在召会生活中的重要性，使良好的秩序得以维持。如果你跳过五节到八节，你来到第九节，这是一个非常重要的嘱咐，这是对提多非常重要的嘱咐，坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。在这里有可信靠的话，可信靠是什么意思呢？是指可信的，可靠的，真实的，在注解、在纲要里都有这个解释。可信靠的话，是可信、可靠、真实的话，是在召会中按照使徒教训所教导，可信、可靠、真实的话。这里的原文是那教训，但那教训是什么教训呢？那就是众召会所承认的教训，也就是使徒们的教训，你如果根据这个教训来说话，你的话就是可信靠的话。
一个领头的弟兄要求的，不是你能够说一些引起人兴趣的话，甚至一些摸着人的话，有爱心的话，容易明白的话，有人说，这位弟兄他这样说，他一说我们就很容易领会，或者说，当他说的话，我们都能够联于我们的生活，但是这里所说的是可信靠的话，像磐石一样，是很坚固的，可靠的，不变的，是真实的，没有任何的虚假，这是怎么样的话呢？惟有按照使徒的教训所说的话才是可信、可靠、真实的话。我们要一直持守，留在这样的话里，不要受打岔，不要对一些新奇的东西感到兴趣，哦，这是很新奇，我从来没有听过，不，可信靠的话，惟有这样可信靠的话，能够维持召会中良好的秩序。长老们应当坚守这种健康的话，使他们能够尽教导的职责，所以这一节头一个重点就是坚守可信靠的话。
我要指出，这一节有四件事：首先是可信靠的话，我们刚才讲过了。这点可信靠的话乃是按照使徒的教训，按照使徒的教训，这是第二点。
２
可信靠的话，指在召会中按照使徒教训所教导，可信、可靠、真实的话；地方召会中的长老应当坚守这种健康的话，使他们能尽教导的职责
第三，是要用健康的教训劝勉人。这样的话是健康的，这个关于健康的思想在提摩太前后书和提多书里面都有这样的思想。我们要牧养神的群羊，我们要牧养群羊进入这样一种健康的情形里，我们要有健康的话。第四点，我们要使那些反对的人知罪自责。那意思是说，我们要严厉地责备他们，这不是有没有礼貌的问题，不是他们的行事为人，而是他们所说的话语，那个本质是怎么样。
三
长老职分的基本原则，乃是每一位长老必须是儆醒的守望者，免得某种与使徒的教训不同的教训被带进召会中。
在十一节，你如果往下读，首先要读第十节：因为有许多人不服约束，说虚空的话，欺哄人，那些奉割礼的人更是这样，所以不服约束的人，说虚空话的人，欺哄人的人，乃是反对健康教训的，那些教导健康教训的人，乃是留在使徒教训里的人，与这个相反的是另外一类的人。这里有三种的描述，第一他们不服约束，第二他们说虚空的话，第三他们欺哄人，然后后面还说到他们是贪婪的，因为他们是像巴兰一样，为着卑鄙的利益而施教，所以你要作守望者，儆醒抵挡这样的人。怎么作守望者呢？就是要堵住这些人的口。十一节说，这些人的口必须堵住，如果有人进来，他不教导神的经纶，你要到他那里去，你说，弟兄，请你闭口。这里不是民主不民主的问题，而是你是不是作守望者。不是你有没有礼貌的问题，你要堵住这样的人的口，叫他们闭口，这个就是守望者的灵。
如果有一种的疾病会毁坏身体，你不能容忍，你不能说好啊，慢慢看它怎么发展，不，首先你要去看医生，你要制止这样的事，这个就是守望者该作的。在以西结书，说到神种种的审判之后，就开始说到神生命的恢复。在三十四到三十六章，神生命的恢复，先说到神外在的牧养，然后说到内在的牧养，说到生命跟灵的恢复，但是在那个之前，请听，神首先作的是设立守望者，你要作牧人，首先必须是个守望者，最首要的是要作守望者，你才能够作牧人。事实上作守望者是牧人的工作之一，你去看看这些牧羊人，他们作什么事呢？首先他们守望，他们也警告，当有危险临到的时候，他们发出警告。所以守望者乃是那些堵住那些不教导健康教训之人的口。这里说要，在十三节说到要严厉地责备他们，使他们在信仰上健康，这里严厉这个辞，也就是很尖锐的，有人说我们不应当对人那么凶，但是这样的一个守望者，他对仇敌是很凶的，当仇敌临到的时候，他要很严厉的，很凶的对待仇敌。
我要提醒你们，我刚才一开头所读的，使徒行传二十章，保罗嘱咐以弗所的长老该作的事，首先是要儆醒。回到提多一章九节说到，要使那些反对的人知罪自责，不仅为群羊守望，更要使那些反对的人知罪自责，这个知罪自责是什么意思呢？就是要暴露事情真实的性质，如果有些事情临到，毁坏群羊，他不是很明显的这样进来，通常是好像裹了糖衣这样，用一些好听的话，那个是仇敌经常作的。那么牧羊人要作什么呢？要揭露事情的真相，你要看，不仅是一个人说什么，你要看他说话的背后是什么，那个真实的性质是什么，你要借着暴露人的过错来责备人，要揭露事情的真实特性，这个就是使人知罪自责。对这些毁坏召会的人，你要知道，他们的话背后，或者这个话底下有一种的过错，你要看出这个过错，看出是有偏差的。
在提摩太前书说到失去目标，偏离目标。李弟兄在信息里面也说到，他们失去了焦点，那个焦点就是神的经纶，但是他们从这个焦点离开了，这是一种的过错，所以你要使那些反对的人知罪自责，就是要暴露他的过错。所以这个使人知罪自责，就是揭露事情的真实特性。如果这件事是使你离开新约的职事，那就是它的真实的特性；若是它使你离开神的经纶，这是那个事情的真实特性；如果使你对基督身体的一有疑问，那就是这个事情真实的特性，你要揭露这个真实的特性。还不只是这个话本身是怎么说的，更是这个话背后的真实的特性。
好，我们来到第四中点，这是一个很重要的点，也是这篇信息剩下来的非常重要的这个部份，
如果有一种的疾病会毁坏身体，你不能容忍，你不能说好啊，慢慢看它怎么发展，不，首先你要去看医生，你要制止这样的事，这个就是守望者该作的。在以西结书，说到神种种的审判之后，就开始说到神生命的恢复。在三十四到三十六章，神生命的恢复，先说到神外在的牧养，然后说到内在的牧养，说到生命跟灵的恢复，但是在那个之前，请听，神首先作的是设立守望者，你要作牧人，首先必须是个守望者，最首要的是要作守望者，你才能够作牧人。事实上作守望者是牧人的工作之一，你去看看这些牧羊人，他们作什么事呢？首先他们守望，他们也警告，当有危险临到的时候，他们发出警告。所以守望者乃是那些堵住那些不教导健康教训之人的口。这里说要，在十三节说到要严厉地责备他们，使他们在信仰上健康，这里严厉这个辞，也就是很尖锐的，有人说我们不应当对人那么凶，但是这样的一个守望者，他对仇敌是很凶的，当仇敌临到的时候，他要很严厉的，很凶的对待仇敌。
我要提醒你们，我刚才一开头所读的，使徒行传二十章，保罗嘱咐以弗所的长老该作的事，首先是要儆醒。回到提多一章九节说到，要使那些反对的人知罪自责，不仅为群羊守望，更要使那些反对的人知罪自责，这个知罪自责是什么意思呢？就是要暴露事情真实的性质，如果有些事情临到，毁坏群羊，他不是很明显的这样进来，通常是好像裹了糖衣这样，用一些好听的话，那个是仇敌经常作的。那么牧羊人要作什么呢？要揭露事情的真相，你要看，不仅是一个人说什么，你要看他说话的背后是什么，那个真实的性质是什么，你要借着暴露人的过错来责备人，要揭露事情的真实特性，这个就是使人知罪自责。对这些毁坏召会的人，你要知道，他们的话背后，或者这个话底下有一种的过错，你要看出这个过错，看出是有偏差的。
在提摩太前书说到失去目标，偏离目标。李弟兄在信息里面也说到，他们失去了焦点，那个焦点就是神的经纶，但是他们从这个焦点离开了，这是一种的过错，所以你要使那些反对的人知罪自责，就是要暴露他的过错。所以这个使人知罪自责，就是揭露事情的真实特性。如果这件事是使你离开新约的职事，那就是它的真实的特性；若是它使你离开神的经纶，这是那个事情的真实特性；如果使你对基督身体的一有疑问，那就是这个事情真实的特性，你要揭露这个真实的特性。还不只是这个话本身是怎么说的，更是这个话背后的真实的特性。
好，我们来到第四中点，这是一个很重要的点，也是这篇信息剩下来的非常重要的这个部份，
四
长老们若能坚守那按照使徒教训可信靠的话，就‘能用健康的教训劝勉人’。
这不是对错的问题，这乃是健康或死亡的问题，健康或生病的问题，神的召会所需要的，不仅仅是对的话，我要说，不仅仅是合乎圣经的话，乃是按照神经纶的话，也就是健康的话。当我在预备这篇信息的时候，我读到李弟兄这段话，是提多书生命读经第三篇，他说，我们若研读这本书里面用到‘健康’这个辞的地方，特别是我们祷读这些话，我们就得着滋养，这就引起我的兴趣，我就问，在这里‘健康’，在这三卷书里出现了那几次？提前、提后、提多出现了几次？在提前有两次，提后两次，提多书有五次。李弟兄说，如果我们祷读这些经节，我们就会得滋养。所以我把这些经节告诉你们，使你们可以祷读。
首先，提前第一章说到健康的教训，是与神的经纶有关，神在信仰里的经纶，还有那些教导律法的人，这些是为着淫乱的，这些不服健康的教训，或者说敌对健康教训。提前开头说到健康的教训，末了也说到健康的教训，李弟兄把这两处连在一起，他说，神的经纶是什么呢？神的经纶就是健康的教训。什么是健康的教训呢？你来到第六章你就看见，健康的教训就是主耶稣所说的话，以及合乎敬虔的教训，我刚才一开头已经讲过，那就是基督与召会，这个就是健康的话，这个就是神的经纶。所以第一章说到健康的教训，是联于神的经纶，第六章说到健康的话，就是主耶稣的话，也是那合乎敬虔的教训。然后到提后，保罗在一章十三节嘱咐提摩太要，持守健康话语的规范，这是一个主的仆人所应当作的。第三章说到在末后的日子有人是照着自己的私欲堆积许多的教师，他们是耳朵发痒，他们不服从健康的教训，你知道，如果你是个医生，你会觉得这三卷书好像有病理学在里面，我就说，这样这些不健康的话有什么结果呢？我就找出来了，我说，发痒的耳朵，提后四章二节，提前六章，瞎眼，提后二章十六节这个口也是有问题，然后心思也是有问题。第五，提后一章十五节，良心变污濊，然后末了还有如同毒疮在蔓延，如果一个人是这样，他好像癌症第四期、第五期了。发痒的耳朵，瞎眼，口说悖谬的话，然后心思受污秽，良心受污濊，然后还有毒疮蔓延，这个就是不健康的情形，这个就是保罗所说的疾病，这是与健康相对。
什么是生这样的病呢？不仅是肉身的疾病，乃是心思生了病了，有的人他的心思生病了。另外一处，一个字典说，这里的疾病是你对某一种的事情有兴趣，到一种地步，变成生病了，你被这样的事霸占了，你对那样的事太感兴起了，使你没有办法离开，这个就是生病。另外一个字典的解释，就是你有一种的兴趣，你就是喜欢争辩，你就喜欢坐下来一直的争论，这样的一种你没有办法制止的喜好，也是一种生病。如果你是这样的一个人，这就会使你在召会中，你的耳朵，你眼睛，你的口，你的心思，你的良心，就像提多书一章十五节说，都污濊了。这些人就变为无用了。这样的一个身体完全有了癌症了，就好像毒疮那样，把你这个人吃掉，把你身体里面的营养都吃掉了，把身体整个都占据了。在提后说到，这样的毒疮会蔓延，如果你去读注解，那个蔓延是一个医学的用辞，是说到一种致命的疾病，消耗性的发展，一种溃烂性的疾病，消耗的发展。所以我们是要喂养群羊，使他们能够得着滋养的话，但是这里还有一个相反的因素，会来消耗，吃掉这些营养。
所以提摩太前书一章十节，六章三节，提后一章十三节，三章四节那是健康的教训，那么提多书有五处，一章九节，用健康的教训劝勉人，这是我们刚才所读的，一章十三节说，我们要严厉地责备他们，使这样的人在信仰上健康，这个就是神在祂的经纶上的所是的领略上健康。保罗嘱咐提多要讲那合乎健康教训的话，提多二章一节，这是合乎健康教训的话，下一节说，劝老年人在信、爱、忍耐上都要健康，说到我们在召会生活中正确的人性，我们应该顾到在信、爱、忍耐上的健康，二章八节说到健康言语，无可挑剔的健康言语，这样的话是无可责备、无可定罪的。等一下在第六小点我们还要来看这一点，李弟兄说我们要祷读这些经节。第四中点以下的各个点就是解释‘健康’这件事，现在我们来看这些点。
首先，提前第一章说到健康的教训，是与神的经纶有关，神在信仰里的经纶，还有那些教导律法的人，这些是为着淫乱的，这些不服健康的教训，或者说敌对健康教训。提前开头说到健康的教训，末了也说到健康的教训，李弟兄把这两处连在一起，他说，神的经纶是什么呢？神的经纶就是健康的教训。什么是健康的教训呢？你来到第六章你就看见，健康的教训就是主耶稣所说的话，以及合乎敬虔的教训，我刚才一开头已经讲过，那就是基督与召会，这个就是健康的话，这个就是神的经纶。所以第一章说到健康的教训，是联于神的经纶，第六章说到健康的话，就是主耶稣的话，也是那合乎敬虔的教训。然后到提后，保罗在一章十三节嘱咐提摩太要，持守健康话语的规范，这是一个主的仆人所应当作的。第三章说到在末后的日子有人是照着自己的私欲堆积许多的教师，他们是耳朵发痒，他们不服从健康的教训，你知道，如果你是个医生，你会觉得这三卷书好像有病理学在里面，我就说，这样这些不健康的话有什么结果呢？我就找出来了，我说，发痒的耳朵，提后四章二节，提前六章，瞎眼，提后二章十六节这个口也是有问题，然后心思也是有问题。第五，提后一章十五节，良心变污濊，然后末了还有如同毒疮在蔓延，如果一个人是这样，他好像癌症第四期、第五期了。发痒的耳朵，瞎眼，口说悖谬的话，然后心思受污秽，良心受污濊，然后还有毒疮蔓延，这个就是不健康的情形，这个就是保罗所说的疾病，这是与健康相对。
什么是生这样的病呢？不仅是肉身的疾病，乃是心思生了病了，有的人他的心思生病了。另外一处，一个字典说，这里的疾病是你对某一种的事情有兴趣，到一种地步，变成生病了，你被这样的事霸占了，你对那样的事太感兴起了，使你没有办法离开，这个就是生病。另外一个字典的解释，就是你有一种的兴趣，你就是喜欢争辩，你就喜欢坐下来一直的争论，这样的一种你没有办法制止的喜好，也是一种生病。如果你是这样的一个人，这就会使你在召会中，你的耳朵，你眼睛，你的口，你的心思，你的良心，就像提多书一章十五节说，都污濊了。这些人就变为无用了。这样的一个身体完全有了癌症了，就好像毒疮那样，把你这个人吃掉，把你身体里面的营养都吃掉了，把身体整个都占据了。在提后说到，这样的毒疮会蔓延，如果你去读注解，那个蔓延是一个医学的用辞，是说到一种致命的疾病，消耗性的发展，一种溃烂性的疾病，消耗的发展。所以我们是要喂养群羊，使他们能够得着滋养的话，但是这里还有一个相反的因素，会来消耗，吃掉这些营养。
所以提摩太前书一章十节，六章三节，提后一章十三节，三章四节那是健康的教训，那么提多书有五处，一章九节，用健康的教训劝勉人，这是我们刚才所读的，一章十三节说，我们要严厉地责备他们，使这样的人在信仰上健康，这个就是神在祂的经纶上的所是的领略上健康。保罗嘱咐提多要讲那合乎健康教训的话，提多二章一节，这是合乎健康教训的话，下一节说，劝老年人在信、爱、忍耐上都要健康，说到我们在召会生活中正确的人性，我们应该顾到在信、爱、忍耐上的健康，二章八节说到健康言语，无可挑剔的健康言语，这样的话是无可责备、无可定罪的。等一下在第六小点我们还要来看这一点，李弟兄说我们要祷读这些经节。第四中点以下的各个点就是解释‘健康’这件事，现在我们来看这些点。
１
‘健康’含示生命，并指明合乎卫生的事物，能使人预防属灵的毒素，也能将生命供应给
第1小点：‘健康’含示生命，并指明合乎卫生的事物，当然，这个健康它的希腊文跟卫生有关，什么是卫生呢？如果你没有病，那只是最低的情形，你要比没有病还好一点，你必须合乎卫生，按照我的领会，这个合乎卫生就是没有任何的病菌，召会应当没有任何的病菌，有的人他们身上是带着病菌，你也许不知道，他们自己也不知道，但是他们是带着病菌的，所以我们怎么办呢？我们应当把我们的召会生活带入一种无菌的情形里，健康就是合乎卫生的，没有病菌的，能够使人预防属灵的毒素，也能将生命供应给人。顾到一种受搅扰的情形，就是要给人健康的食物。在申命记十二章说到分裂，十三章说到背道，如何对付分裂和背道呢？那是在十四章，十四章说到圣别的饮食，圣别的饮食就是对分裂和背道的抗毒剂，事实上，在众召会里首先有分裂进来，然后会带进背道，不同的教训就使人离开正路。
当分裂进来的时候，如果你读申命记生命读经，你会看见，分裂进来的时候，有的时候是很隐藏的，不是那么明显，你怎么能够看出这是分裂呢？第一，给你死亡，第二，带进疑问，第三，使你冷淡，如果带进死亡，如果在你里面产生许多疑问，或者使你产生冷淡，那个就是那个隐藏的种子，带着分裂的隐藏的种子，因为下一件事就是你对召会失望，然后你就分裂，你一分裂，下一件事就是背道，那么那个对抗的抗毒剂是什么呢？是圣别的饮食，也就是健康的教训。什么是健康的教训呢？乃是使徒健全的教训。将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们或医治他们，在积极的一面滋养他们，在消极的一面医治他们。这个就是主的恢复所需要的。我们一直需要有积极的元素，我们在这里不仅仅是对付一些消极的事，我们在这里是要将正面的、积极的丰富分赐给人，这分职事里每一页、每一页，你都有这些丰富，你要带圣徒进入这些丰富，当圣徒得着这些丰富，他们就不喜欢听那些消极的事，但不只是这样，一面你要滋养他们，另一面你要用健康的话医治那些生病的人，医治那些有病的情形。
当分裂进来的时候，如果你读申命记生命读经，你会看见，分裂进来的时候，有的时候是很隐藏的，不是那么明显，你怎么能够看出这是分裂呢？第一，给你死亡，第二，带进疑问，第三，使你冷淡，如果带进死亡，如果在你里面产生许多疑问，或者使你产生冷淡，那个就是那个隐藏的种子，带着分裂的隐藏的种子，因为下一件事就是你对召会失望，然后你就分裂，你一分裂，下一件事就是背道，那么那个对抗的抗毒剂是什么呢？是圣别的饮食，也就是健康的教训。什么是健康的教训呢？乃是使徒健全的教训。将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们或医治他们，在积极的一面滋养他们，在消极的一面医治他们。这个就是主的恢复所需要的。我们一直需要有积极的元素，我们在这里不仅仅是对付一些消极的事，我们在这里是要将正面的、积极的丰富分赐给人，这分职事里每一页、每一页，你都有这些丰富，你要带圣徒进入这些丰富，当圣徒得着这些丰富，他们就不喜欢听那些消极的事，但不只是这样，一面你要滋养他们，另一面你要用健康的话医治那些生病的人，医治那些有病的情形。
ａ
使徒健全的教训，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们。
ｂ
相反的，异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面。
当我们说到健康的教训这件事，我要向你们指出一些不健康的教训，按照这三卷书我要提出四种，第一，首先是不同的教训，就是这里所提的，纲要这点所提的不同的教训，在提前说，那些教导与神的经纶不同的事的人，他们教导的不同，他们有不同的教训，弟兄们，我可以向你们作见证，倪柝声和李常受，他们整个的职事就是关于神的经纶，如果你读长老训练这一套的书，你就会看见，李弟兄一再，一再的说到，我们要受使徒的教训的限制，使徒的教训就是神在信仰里的经纶，我们要留在这些事里，不要说这些事是重重覆覆叫人厌倦，不，这些是健康的话，那些异议者所作的，反对的人所作的是什么呢？就是要打岔我们，使我们的注意力离开这些事，去注意一些争论，一些争议的事，一些辩论的事。李弟兄有一次说到我们作守望者，说到有犹太人虚构无稽之事，照着人的传统，这些话外表上是指犹太教，是实上也可以指任何一种的主义，他特别提到三方面，他提到假冒为善，第二，他提到一些肤浅的事，第三，他提到迷信的事，这些事是什么呢？这些事就是我们要儆醒、对抗的。假冒为善就是，你说一种话，但事实上是有另外的意思，你说我不控制召会，事实上你就在控制你的羊群，控制你的人，你在定罪别人，事实上你自己就在作这样的事，这个就是假冒为善。什么是肤浅呢？肤浅就是说，我们不要那么强，我们要爱人，我们要爱公会里的人，我当然知道，李弟兄也这样教导我们，我当然知道，但是你用这个作为借口，来攻击主给我们的带领，那就是把我们带到一种肤浅的情形里。第三，迷信，说你要合乎逻辑，你要注意那些对错，你是迷信，你的心思能够解决一切的难处，其实你的心思不能解决这些难处，提多书第一章十五节说，对洁净的人凡物都洁净，当我们说，我们要守住基督身体的一，我们是洁净的，因为我们是为着基督身体的一，但是对那些不洁净的人，他们就说，哦，你们是在说到组织，说到阶级制度，因为你不洁净，对你就不洁净。那节说，这些人事实上是在他们的心思和良心里都污濊了，一个人，当我们说，我们为着身体的一，他就说，你这背后一定有另外的动机，你是要建立一种阶级制度，这就是为什么你那么强调身体的一，我要说，对洁净的人，凡物都洁净，但事实上，你里面有一个东西污濊了，也许是你的野心；第二，也许是你的怀疑、猜忌；第三，也许是你的争论，你要作第一的，你有野心，你喜欢跟人家争论，或者你喜欢作一个一直反对的人，你一直不信任别人，猜忌别人。
好，我快快讲我要讲的事。第一，不同的教训，罗马十六章十七节说，我们要留意这些人，这些违反我们所学之教训的人，这是不同的教训。提前六章说，要避开那些教导不同的事的人，什么是不同的事呢？就是不赞同健康的教训，就是主耶稣基督的话和合乎敬虔的教训，这是第一点，就是不同的教训。另外一点，疑问，什么时候有疑问进来，那就是不健康的教训。提前一章四节说，那些事只引起辩论，是注意无穷的家谱等等。说到这些人是生病了，专好问难，他们的心思就是有这样的一种疾病，他们就是喜欢争辩，喜欢争辩言辞，他们就是喜欢争辩言辞，这个就是那里好问难。
提多三章九节说，我们要弃绝愚拙的辩论，这些的辩论是愚拙的，提后二章二十三节说到，这些的辩论是出于愚拙的，没有受过训练的心思，这个未受教育的，未经训练的心思就会有这些愚拙的辩论。提多三章九节说，这些辩论是与家谱争竞有关，与因律法而起的争论有关，结果就产生一个分门结党的人。什么是分门结党的人呢？分门结党的人，就是一个分党分派的人，在召会中照着自己的意见形成派别而造成分裂，我是念注解给你们听。所以这里有四个阶段，首先有人有意见，然后他的意见形成派别，这个派别就造成分裂，这个分裂就产生一个分门结党的人，分党分派的人，这样的人你要拒绝他，这是提多三章十节所说的。这个都是从愚拙的辩论来的。第一，不同的教训，第二，辩论，第三，失去目标，或者偏离目标，在提前一章六节说，有人失去目标，偏离神的经纶，转向虚空的谈论。在提前，提后，提多书说到，失去目标或偏离目标总是与虚空的谈论有关，提前六章二十一节，说到这些人偏离了目标，他们就有世俗的空谈，提后说到这些毒疮也是使人偏离了真理，所以保罗嘱咐我们要脱开这些虚空的谈论，世俗的谈论，也许是说到合乎圣经的事，例如旧约的犹太人他们说到家谱，说到旧约的律法，这是非常合乎圣经的，但是他们失去了目标，偏离了神的经纶，当他们那样作的时候，保罗说，他们是在那里空谈，虚空的谈论。他们在提前一章说到，他们对那样的事那么有信心，但是他们对于自己所讲说、所断定的，其时是不明白，他们认为自己很确定，犹太人对于律法是很有把握，但是那是偏离了目标，想要作教师，但是所教导的却不是照着神的经纶，他们失去了那个焦点，那个中心点，那就是神所要得着的，那个是什么呢？就是等一下第七小点所要看的。好，我把我这几个点讲完。
我说到不健康的教训，第一，不同的教训，第二，争辩，第三，偏离目标，第四，虚构无稽之事，保罗一再的提到这些虚构无稽之事，这些是一些的话语，言辞，谈论，或者你在讲台上所讲的话，所释放的信息，或者你们在私下的谈论里面所说的话，那个性质有以下的几点：
第一谣言，第二报告，第三故事，不管是真的或假的，第四就是这些的传闻，虚构的事，是故事，不管是真实或虚假的故事或者是传闻，我听说这个，听说那个，这是传闻。还有谣言，某某人说这个，说那个，这四种都归到这一类，就是虚构无稽之事。保罗嘱咐他们不要注意虚构无稽之事，那是敌对神的经纶。提前四章七节说，这些是老妇荒谬的话，你要拒绝，你要用你的灵，你要操练自己以至于敬虔，你要作基督耶稣的好执事，在健康的话上得了喂养，你要弃绝这些虚构无稽之事，就是谣言、传闻、故事、虚构之事。提后四章四节，说到那些人有发痒的耳朵，他们听这些虚构无稽之事，他们的耳朵里面有病菌。第四，提多一章十四节，说到这些虚构无稽之事，是犹太人的虚构无稽之事，保罗嘱咐提多要严厉地责备这样的人。好，我刚才所说的都是这些不健康的教训，是使你们能够去注意健康的话。现在我们回到健康的话，健康的话，刚才我已经说完第1小点了。
好，我快快讲我要讲的事。第一，不同的教训，罗马十六章十七节说，我们要留意这些人，这些违反我们所学之教训的人，这是不同的教训。提前六章说，要避开那些教导不同的事的人，什么是不同的事呢？就是不赞同健康的教训，就是主耶稣基督的话和合乎敬虔的教训，这是第一点，就是不同的教训。另外一点，疑问，什么时候有疑问进来，那就是不健康的教训。提前一章四节说，那些事只引起辩论，是注意无穷的家谱等等。说到这些人是生病了，专好问难，他们的心思就是有这样的一种疾病，他们就是喜欢争辩，喜欢争辩言辞，他们就是喜欢争辩言辞，这个就是那里好问难。
提多三章九节说，我们要弃绝愚拙的辩论，这些的辩论是愚拙的，提后二章二十三节说到，这些的辩论是出于愚拙的，没有受过训练的心思，这个未受教育的，未经训练的心思就会有这些愚拙的辩论。提多三章九节说，这些辩论是与家谱争竞有关，与因律法而起的争论有关，结果就产生一个分门结党的人。什么是分门结党的人呢？分门结党的人，就是一个分党分派的人，在召会中照着自己的意见形成派别而造成分裂，我是念注解给你们听。所以这里有四个阶段，首先有人有意见，然后他的意见形成派别，这个派别就造成分裂，这个分裂就产生一个分门结党的人，分党分派的人，这样的人你要拒绝他，这是提多三章十节所说的。这个都是从愚拙的辩论来的。第一，不同的教训，第二，辩论，第三，失去目标，或者偏离目标，在提前一章六节说，有人失去目标，偏离神的经纶，转向虚空的谈论。在提前，提后，提多书说到，失去目标或偏离目标总是与虚空的谈论有关，提前六章二十一节，说到这些人偏离了目标，他们就有世俗的空谈，提后说到这些毒疮也是使人偏离了真理，所以保罗嘱咐我们要脱开这些虚空的谈论，世俗的谈论，也许是说到合乎圣经的事，例如旧约的犹太人他们说到家谱，说到旧约的律法，这是非常合乎圣经的，但是他们失去了目标，偏离了神的经纶，当他们那样作的时候，保罗说，他们是在那里空谈，虚空的谈论。他们在提前一章说到，他们对那样的事那么有信心，但是他们对于自己所讲说、所断定的，其时是不明白，他们认为自己很确定，犹太人对于律法是很有把握，但是那是偏离了目标，想要作教师，但是所教导的却不是照着神的经纶，他们失去了那个焦点，那个中心点，那就是神所要得着的，那个是什么呢？就是等一下第七小点所要看的。好，我把我这几个点讲完。
我说到不健康的教训，第一，不同的教训，第二，争辩，第三，偏离目标，第四，虚构无稽之事，保罗一再的提到这些虚构无稽之事，这些是一些的话语，言辞，谈论，或者你在讲台上所讲的话，所释放的信息，或者你们在私下的谈论里面所说的话，那个性质有以下的几点：
第一谣言，第二报告，第三故事，不管是真的或假的，第四就是这些的传闻，虚构的事，是故事，不管是真实或虚假的故事或者是传闻，我听说这个，听说那个，这是传闻。还有谣言，某某人说这个，说那个，这四种都归到这一类，就是虚构无稽之事。保罗嘱咐他们不要注意虚构无稽之事，那是敌对神的经纶。提前四章七节说，这些是老妇荒谬的话，你要拒绝，你要用你的灵，你要操练自己以至于敬虔，你要作基督耶稣的好执事，在健康的话上得了喂养，你要弃绝这些虚构无稽之事，就是谣言、传闻、故事、虚构之事。提后四章四节，说到那些人有发痒的耳朵，他们听这些虚构无稽之事，他们的耳朵里面有病菌。第四，提多一章十四节，说到这些虚构无稽之事，是犹太人的虚构无稽之事，保罗嘱咐提多要严厉地责备这样的人。好，我刚才所说的都是这些不健康的教训，是使你们能够去注意健康的话。现在我们回到健康的话，健康的话，刚才我已经说完第1小点了。
ｃ
任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的。
那是什么呢？那是失去了目标，失去了焦点，那个就是悖谬，离开了正路，不在正确正统的路上。
２
主健康的话是那合乎敬虔之教训的源头。
ａ
当主生命的话，特别在某些方面，为人所教导时，这些话就成了合乎敬虔的教训。
提前六章三节，刚才我们已经提到这节好几次了。
ｂ
主活的话总是产生敬虔，就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。
主活的话总是产生敬虔，什么是敬虔呢？就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。我感谢主，你如果进入这分职事，它就使你过一种彰显基督的生活，忘掉对错，请你忘掉什么是对，什么是错，你有没有彰显基督呢？你所需要的，你要作的，不是什么好，什么不好，什么对，什么错，你也许在那个范围里，你却偏离了敬虔，我们在召会中所要的是敬虔，我看到那么多人有生机的实行，按着神来牧养，走神命定的路，他们是敬虔的人，他们不在意这些消极的事，这是说到合乎敬虔的教训。
３
健康的教训乃是在生命上健康，并将生命供应给人的教训。
这是一个真正的牧人所作的，就是确保所有的羊都健康，这是真实的牧养。
４
说虚空话的人感染了道理的疾病，在信仰上变得不健康；他们需要健康的教训和健康的话语作预防剂；长老应当将这样的话供应他们，好叫他们得医治。
说虚空话的人，我刚才指出过，这个说虚空的话是从争辩来的，也是从失去目标来的，当你偏离了目标，你所说的话就是虚空的，我刚才说过了，也许是合乎圣经，但是你就在那里一直讲，讲，讲，讲这些，你可以讲律法，你可以讲十诫，这些都很好，这没有什么不好，但是你偏离了目标，这个就是说虚空的话，这样的人感染了道理的疾病，在信仰上变的不健康，他们需要健康的教训和健康的话语作预防剂；长老应当将这样的话供应他们，好叫他们得医治。弟兄们，我们要刚强来推动，鼓励圣徒进入职事，晨兴圣言对你的所在地是好的，你要吃那些健康的食物，好像蔬菜萝卜一样，那使你能够有真正的健康，请你忘掉别的事，只专注于健康的教训，健康的教训是照着信仰的真理。
５
健康的教训是照着信仰的真理。
ａ
信仰的真理是使徒教训的内容，也是新约经纶的内容。
你能否从你的良心里见证，李弟兄的职事总是把我们带到神新约经纶的内容之中，我们众人是不是都能够作这样的见证，我能够见证，李弟兄的职事不是带我进入一些奇奇怪怪的，特别的事，乃是直接把我们带到使徒教训，神经纶的这个中心点上。
ｂ
这不仅供应信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中。
这里有三点：第一，供应生命，第二，医治疾病，第三，将召会带进良好的秩序中。我一开头就说过了，什么是在羊群里面良好的秩序，不只是说这些羊都按照一条路线在走，整整齐齐，我们并不是说要众召会整整齐齐那样往前，我们要的是众召会健康，有好的秩序，对于羊群来说，良好的秩序就是健康，你若是健康，就是有良好的秩序。
６
健康的教训连同健康话语所组成的健康传讲，是对反对者诋毁的话最有效的抗毒剂；这种发出亮光并分赐生命的真理之话的教训，总是把古蛇所煽动那道理意见的口堵住。
你怎样照顾这些人呢？你怎样堵住他们的口呢？乃是借着讲说积极的事，讲健康的话语，什么是健康的话语呢？保罗说，你有健康话语的规范，在二章八节，在教训上有三件事不腐化，庄重，第三，健康的言语。
弟兄们，我们讲了这么多，我们回到我们所在地要怎么作呢？第一，我们要在不腐化之中来讲这些事，这是什么意思呢？就是不说任何被腐化或使人腐化的东西，不要说任何被腐化的东西，也不要说任何使人腐化的东西。每一件事在内容、发表和动机上，都必须是单纯、真实、诚挚的，你对圣徒的态度，甚至对这些有异议的人，都要有诚挚的态度，要单纯、真实、诚挚，在你所说的话的内容上，在发表上，你怎么说，这是发表，还有第三，在动机上都要单纯、真实、诚挚，这就是不腐化。第二，你说话的时候要庄重，什么是庄重呢？是指一种值得尊敬的尊严，不要争辩，不要进入这些老妇的虚构无稽之事，好像市场上的这些老妇人，她们彼此争论，不，你的说话要庄重，要有一种值得尊敬的尊严。第三，要说健康的言语，什么是健康的言语呢？就是用健康的话所传讲，把健康的事物供应人，这样的言语是无可责备，无可挑剔的，你如果说这样的话，就没有人能够责备你。这就是为什么这里说到这个健康的言语是无可责备、无可挑剔的，这就是我们所该说的话。这样的话，这样的言语就是健康的言语，是用健康的言语所组成的，这个是最有效的抗毒剂，能够把古蛇所煽动道理意见的口堵住。
末了，我们看到这个健康教训的要点，就是末了这一个小点，什么是健康的教训呢？
弟兄们，我们讲了这么多，我们回到我们所在地要怎么作呢？第一，我们要在不腐化之中来讲这些事，这是什么意思呢？就是不说任何被腐化或使人腐化的东西，不要说任何被腐化的东西，也不要说任何使人腐化的东西。每一件事在内容、发表和动机上，都必须是单纯、真实、诚挚的，你对圣徒的态度，甚至对这些有异议的人，都要有诚挚的态度，要单纯、真实、诚挚，在你所说的话的内容上，在发表上，你怎么说，这是发表，还有第三，在动机上都要单纯、真实、诚挚，这就是不腐化。第二，你说话的时候要庄重，什么是庄重呢？是指一种值得尊敬的尊严，不要争辩，不要进入这些老妇的虚构无稽之事，好像市场上的这些老妇人，她们彼此争论，不，你的说话要庄重，要有一种值得尊敬的尊严。第三，要说健康的言语，什么是健康的言语呢？就是用健康的话所传讲，把健康的事物供应人，这样的言语是无可责备，无可挑剔的，你如果说这样的话，就没有人能够责备你。这就是为什么这里说到这个健康的言语是无可责备、无可挑剔的，这就是我们所该说的话。这样的话，这样的言语就是健康的言语，是用健康的言语所组成的，这个是最有效的抗毒剂，能够把古蛇所煽动道理意见的口堵住。
末了，我们看到这个健康教训的要点，就是末了这一个小点，什么是健康的教训呢？
７
使徒健康教训的要点，乃是关于经过过程的三一神，将祂自己这包罗万有的灵分赐到祂所拣选的人里面，使他们被带进一种生机的联结里，接受神圣的灌输，因而成为神的众子和基督的众肢体；结果，他们就能成为基督的身体。
换句话说，健康的教训乃是关于基督与召会，作为神经纶的内容的话。
我的结语是要回到行传二十章，我刚才说到，长老们要儆醒，接下来保罗以他自己作榜样，他说，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝诫你们各人，如今我把你们交托神和祂恩典的话，这也是健康的话，这个话第一，能够建造你们，第二，叫你们在一切圣别的人中得着基业，愿主借着这个发出亮光并分赐生命的话，向我们说话，我相信这的确是主的说话，我相信这是一个很好的开头，为着这个周末，给我们一个好的开头，但愿主恩待我们这个周末，祝福我们众人。阿们。
Excerpts from the Ministry:
THE QUALIFICATIONS OF THE ELDERS
In Titus 1:6-9 Paul lists many of the qualifications of the elders: unreprovable, the husband of one wife, having believing children, not accused of dissipation, not unruly, being the overseer as a steward of God, not self-willed, not quick-tempered, not an excessive drinker, not a striker, not seeking gain by base means, hospitable, a lover of good, one with a sober mind, righteous, holy, and self-controlled.
In verse 9 Paul says, "Holding to the faithful word which is according to the teaching, that he may be able both to exhort by the healthy teaching and to convict those who contradict." The elders are appointed to administrate God's government in a local church that good order may be maintained in the church. To accomplish this, the elders need to hold to the faithful word, which is according to the apostles' teaching, that they may be able to stop troublesome talkers and calm a tumultuous situation (vv. 9-14).
The "faithful word" is the trustworthy, reliable, and true word which was taught in the churches according to the apostles' teaching. The elders in a local church should hold to this kind of healthy word that they may fulfill their duty in teaching (1 Tim. 3:2; 5:17).
The teaching referred to here is the apostles' teaching (Acts 2:42), which eventually became the New Testament. This indicates that the churches were established according to the apostles' teaching and followed their teaching. It also indicates that the order of the churches was maintained by the faithful word, which was given according to the apostles' teaching. The disorder of the church was mainly due to deviation from the apostles' teaching. To counter this, we must hold to the faithful word taught in the churches according to the apostles' teaching. In a darkened and confused situation, we must cleave to the enlightening and ordering word in the New Testament—the apostles' teaching. To maintain the order of the church, the word according to God's revelation is needed in addition to the eldership.
We have seen that "healthy teaching" implies life. Anything that is healthy refers to the health of life. The teaching of the apostles ministers healthy teaching as the supply of life to people, either nourishing them or healing them.
We have pointed out that Paul also says that he became an apostle according to the full knowledge of the truth. Again and again we have seen that the truth in 1 and 2 Timothy and Titus denotes the reality of the contents of God's New Testament economy. We should have not only the faith of God's chosen ones, but also the full knowledge of the truth. We have the faith to bring us into the organic union, and we have the full knowledge of the truth of God's New Testament economy. This means that we know Christ as the embodiment of God and the church as the Body of Christ.
Then Paul goes on to explain that there are many unruly men, especially of the circumcision, whose mouths must be stopped. These verses indicate that Paul's charge to Titus concerning the establishment of the eldership is related to the disturbances caused by the influence of Judaism. There was the urgent need for the eldership to be set in order so that those who taught differently could be dealt with. Certain Jewish believers brought their Judaism into the church life and this, with its different teachings, caused a disturbance. Here we have a basic principle related to the eldership: every elder must be a watchman who is on the alert lest some teaching different from that of the apostles' ministry is brought into the church.
THE APOSTLE'S CHARGE
Just as the elders in the churches in Crete were to watch out for the influence of Judaism and Gnosticism and not permit different teachings to creep into the church life, we also need to watch out for "isms" today, such as Catholicism and denominationalism. We should also be watchful concerning the hypocrisy and the superficial and superstitious tales circulated among many Christians. If these things are brought into the Lord's recovery, they will cause trouble. The pure church life is built only upon the healthy teaching of the apostles. This is the reason Paul says that elders must hold to the faithful word which is according to the teaching, so that they may be able to exhort by healthy teaching. The teaching in verse 9 refers to that of the apostles (Acts 2:42), which eventually became the New Testament. The apostles' teaching was the healthy teaching. The churches were established according to the apostles' teaching and followed their teaching. Furthermore, the order of the church was maintained by the faithful word given according to this teaching. At the beginning of the church life, when the believers spoke about the teaching, everyone realized that this meant the teaching of the apostles. In Jerusalem those who received the Lord Jesus and were added to the church continued in the teaching and fellowship of the apostles.
In 1:9 Paul does not say "sound teaching" or even "pure teaching"; he speaks of "healthy teaching." Certain teachings may be sound or pure without being healthy. Healthy teaching is always related to life and is able either to nourish us or to heal us. Only something living can be healthy. For example, we do not speak of a table or chair as being healthy. The teachings of the apostles were not only sound and pure, but were healthy, full of life.
The crucial point of the healthy teaching of the apostolic ministry concerns the Triune God processed to dispense Himself as the all-inclusive Spirit into His chosen ones so that they may be brought into an organic union to receive the divine transfusion and thereby become sons of God and members of Christ. As a result, they can be the Body to express Christ, the One in whom the fullness of God dwells. Almost all of this is neglected by Christians today.
Our burden is not simply to oppose superficiality, hypocrisy, and superstition. It is to minister Christ and the church for the fulfillment of God's economy. God our Father certainly has an eternal purpose to fulfill. But Satan has come in with many distractions and falsehoods. Our burden must be to minister the all-inclusive Christ and the church as the Body of Christ to those who love God and seek Christ. We need to help all those who pursue the Lord to come to the full knowledge of the truth. We need to sound the trumpet that those who seek the Lord Jesus may come together as a living Body of Christ to fulfill God's purpose and to hasten the coming of the Lord. Concerning this, we all must be desperate and give ourselves to prayer. On the one hand, we like to maintain a peaceful situation with others. On the other hand, for the sake of God's purpose, we must stand firm for the full knowledge of God's truth and fight the good fight against the evil powers of darkness. (Life-study of Titus, pp. 5-6, 10, 14, 16-17, 19-20)
TO SPEAK THE THINGS WHICH ARE FITTING TO HEALTHY TEACHING
Titus 2:1 says, "But as for you, speak the things which are fitting to healthy teaching." This verse opens with the word "but" to show that it is in contrast to 1:16. In contrast to
those who profess to know God, but by their works deny Him, Titus was to speak the things which are fitting to healthy teaching.
The healthy teaching is always according to the truth (1:14) of the faith (1:13). It is the content of the apostles' teaching, the content of God's New Testament economy. It not only ministers the life supply to the believers and heals the spiritual diseases, but in so doing also brings the church into a sound condition with a good order. Hence, it is very much stressed in these three books, 1 and 2 Timothy and Titus, books dealing with the disorder and decline of the church. In 2:1 Paul charged Titus not to deviate from the healthy teaching, from the apostles' teaching. He should not be like the gainsayers, the vain talkers, those who teach differently and make the church subject to the influence of Judaism and Gnosticism.
We also should be reminded to speak the things which are fitting to healthy teaching. The word healthy points to that which is hygienic and which can both inoculate others against spiritual poison and also supply them with life. Our teachings should not merely pass on knowledge to others, but should supply them with life…We need to remind ourselves and be reminded by the Spirit to give forth healthy teaching. Healthy teachings do not provoke debates or arguments. If we give adequate attention to feeding on the Lord, we shall not care to argue. A dining table is not a place for debate or argument; it is a place for feasting and nourishment. In the church life we should not exchange the dining table for a desk. We all need to learn how to put healthy "dishes" on the dining table to feed the saints.
THE APOSTLE'S CHARGE
In verses 7 and 8 Paul issues a charge directly to Titus: "Concerning all things show yourself a pattern of good works: in teaching with uncorruptness, gravity, healthy speech that cannot be condemned, in order that the opposer may be put to shame, having nothing evil to say about us." The apostle first charged Titus to speak things fitting to healthy teaching (v. 1). Now he further charges him to show himself a pattern of good works. In his teaching, which should be healthy, he should show three things: uncorruptness, nothing corrupted or corrupting, but everything pure, genuine, and sincere in content, presentation, and motive; gravity, dignity worthy of respect; and healthy speech, discourse given with healthy words (1 Tim. 6:3) to minister healthy things, speech which is uncensurable, irreprehensible (v. 8). Such speech will cause the opposers to be put to shame. The Greek word rendered opposer in verse 8 means the one of the opposite, contrary, side; that is, the heathen or Jewish opposer. The healthy teaching with the healthy speech of healthy words is the most effective antidote to the opposer's evil speaking. Such light-shedding and lifeimparting teaching of the word of the truth always stops the mouth of doctrinal opinion instigated by the old serpent. (Life-study of Titus, pp. 21-22, 27)
我的结语是要回到行传二十章，我刚才说到，长老们要儆醒，接下来保罗以他自己作榜样，他说，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝诫你们各人，如今我把你们交托神和祂恩典的话，这也是健康的话，这个话第一，能够建造你们，第二，叫你们在一切圣别的人中得着基业，愿主借着这个发出亮光并分赐生命的话，向我们说话，我相信这的确是主的说话，我相信这是一个很好的开头，为着这个周末，给我们一个好的开头，但愿主恩待我们这个周末，祝福我们众人。阿们。
Excerpts from the Ministry:
THE QUALIFICATIONS OF THE ELDERS
In Titus 1:6-9 Paul lists many of the qualifications of the elders: unreprovable, the husband of one wife, having believing children, not accused of dissipation, not unruly, being the overseer as a steward of God, not self-willed, not quick-tempered, not an excessive drinker, not a striker, not seeking gain by base means, hospitable, a lover of good, one with a sober mind, righteous, holy, and self-controlled.
In verse 9 Paul says, "Holding to the faithful word which is according to the teaching, that he may be able both to exhort by the healthy teaching and to convict those who contradict." The elders are appointed to administrate God's government in a local church that good order may be maintained in the church. To accomplish this, the elders need to hold to the faithful word, which is according to the apostles' teaching, that they may be able to stop troublesome talkers and calm a tumultuous situation (vv. 9-14).
The "faithful word" is the trustworthy, reliable, and true word which was taught in the churches according to the apostles' teaching. The elders in a local church should hold to this kind of healthy word that they may fulfill their duty in teaching (1 Tim. 3:2; 5:17).
The teaching referred to here is the apostles' teaching (Acts 2:42), which eventually became the New Testament. This indicates that the churches were established according to the apostles' teaching and followed their teaching. It also indicates that the order of the churches was maintained by the faithful word, which was given according to the apostles' teaching. The disorder of the church was mainly due to deviation from the apostles' teaching. To counter this, we must hold to the faithful word taught in the churches according to the apostles' teaching. In a darkened and confused situation, we must cleave to the enlightening and ordering word in the New Testament—the apostles' teaching. To maintain the order of the church, the word according to God's revelation is needed in addition to the eldership.
We have seen that "healthy teaching" implies life. Anything that is healthy refers to the health of life. The teaching of the apostles ministers healthy teaching as the supply of life to people, either nourishing them or healing them.
We have pointed out that Paul also says that he became an apostle according to the full knowledge of the truth. Again and again we have seen that the truth in 1 and 2 Timothy and Titus denotes the reality of the contents of God's New Testament economy. We should have not only the faith of God's chosen ones, but also the full knowledge of the truth. We have the faith to bring us into the organic union, and we have the full knowledge of the truth of God's New Testament economy. This means that we know Christ as the embodiment of God and the church as the Body of Christ.
Then Paul goes on to explain that there are many unruly men, especially of the circumcision, whose mouths must be stopped. These verses indicate that Paul's charge to Titus concerning the establishment of the eldership is related to the disturbances caused by the influence of Judaism. There was the urgent need for the eldership to be set in order so that those who taught differently could be dealt with. Certain Jewish believers brought their Judaism into the church life and this, with its different teachings, caused a disturbance. Here we have a basic principle related to the eldership: every elder must be a watchman who is on the alert lest some teaching different from that of the apostles' ministry is brought into the church.
THE APOSTLE'S CHARGE
Just as the elders in the churches in Crete were to watch out for the influence of Judaism and Gnosticism and not permit different teachings to creep into the church life, we also need to watch out for "isms" today, such as Catholicism and denominationalism. We should also be watchful concerning the hypocrisy and the superficial and superstitious tales circulated among many Christians. If these things are brought into the Lord's recovery, they will cause trouble. The pure church life is built only upon the healthy teaching of the apostles. This is the reason Paul says that elders must hold to the faithful word which is according to the teaching, so that they may be able to exhort by healthy teaching. The teaching in verse 9 refers to that of the apostles (Acts 2:42), which eventually became the New Testament. The apostles' teaching was the healthy teaching. The churches were established according to the apostles' teaching and followed their teaching. Furthermore, the order of the church was maintained by the faithful word given according to this teaching. At the beginning of the church life, when the believers spoke about the teaching, everyone realized that this meant the teaching of the apostles. In Jerusalem those who received the Lord Jesus and were added to the church continued in the teaching and fellowship of the apostles.
In 1:9 Paul does not say "sound teaching" or even "pure teaching"; he speaks of "healthy teaching." Certain teachings may be sound or pure without being healthy. Healthy teaching is always related to life and is able either to nourish us or to heal us. Only something living can be healthy. For example, we do not speak of a table or chair as being healthy. The teachings of the apostles were not only sound and pure, but were healthy, full of life.
The crucial point of the healthy teaching of the apostolic ministry concerns the Triune God processed to dispense Himself as the all-inclusive Spirit into His chosen ones so that they may be brought into an organic union to receive the divine transfusion and thereby become sons of God and members of Christ. As a result, they can be the Body to express Christ, the One in whom the fullness of God dwells. Almost all of this is neglected by Christians today.
Our burden is not simply to oppose superficiality, hypocrisy, and superstition. It is to minister Christ and the church for the fulfillment of God's economy. God our Father certainly has an eternal purpose to fulfill. But Satan has come in with many distractions and falsehoods. Our burden must be to minister the all-inclusive Christ and the church as the Body of Christ to those who love God and seek Christ. We need to help all those who pursue the Lord to come to the full knowledge of the truth. We need to sound the trumpet that those who seek the Lord Jesus may come together as a living Body of Christ to fulfill God's purpose and to hasten the coming of the Lord. Concerning this, we all must be desperate and give ourselves to prayer. On the one hand, we like to maintain a peaceful situation with others. On the other hand, for the sake of God's purpose, we must stand firm for the full knowledge of God's truth and fight the good fight against the evil powers of darkness. (Life-study of Titus, pp. 5-6, 10, 14, 16-17, 19-20)
TO SPEAK THE THINGS WHICH ARE FITTING TO HEALTHY TEACHING
Titus 2:1 says, "But as for you, speak the things which are fitting to healthy teaching." This verse opens with the word "but" to show that it is in contrast to 1:16. In contrast to
those who profess to know God, but by their works deny Him, Titus was to speak the things which are fitting to healthy teaching.
The healthy teaching is always according to the truth (1:14) of the faith (1:13). It is the content of the apostles' teaching, the content of God's New Testament economy. It not only ministers the life supply to the believers and heals the spiritual diseases, but in so doing also brings the church into a sound condition with a good order. Hence, it is very much stressed in these three books, 1 and 2 Timothy and Titus, books dealing with the disorder and decline of the church. In 2:1 Paul charged Titus not to deviate from the healthy teaching, from the apostles' teaching. He should not be like the gainsayers, the vain talkers, those who teach differently and make the church subject to the influence of Judaism and Gnosticism.
We also should be reminded to speak the things which are fitting to healthy teaching. The word healthy points to that which is hygienic and which can both inoculate others against spiritual poison and also supply them with life. Our teachings should not merely pass on knowledge to others, but should supply them with life…We need to remind ourselves and be reminded by the Spirit to give forth healthy teaching. Healthy teachings do not provoke debates or arguments. If we give adequate attention to feeding on the Lord, we shall not care to argue. A dining table is not a place for debate or argument; it is a place for feasting and nourishment. In the church life we should not exchange the dining table for a desk. We all need to learn how to put healthy "dishes" on the dining table to feed the saints.
THE APOSTLE'S CHARGE
In verses 7 and 8 Paul issues a charge directly to Titus: "Concerning all things show yourself a pattern of good works: in teaching with uncorruptness, gravity, healthy speech that cannot be condemned, in order that the opposer may be put to shame, having nothing evil to say about us." The apostle first charged Titus to speak things fitting to healthy teaching (v. 1). Now he further charges him to show himself a pattern of good works. In his teaching, which should be healthy, he should show three things: uncorruptness, nothing corrupted or corrupting, but everything pure, genuine, and sincere in content, presentation, and motive; gravity, dignity worthy of respect; and healthy speech, discourse given with healthy words (1 Tim. 6:3) to minister healthy things, speech which is uncensurable, irreprehensible (v. 8). Such speech will cause the opposers to be put to shame. The Greek word rendered opposer in verse 8 means the one of the opposite, contrary, side; that is, the heathen or Jewish opposer. The healthy teaching with the healthy speech of healthy words is the most effective antidote to the opposer's evil speaking. Such light-shedding and lifeimparting teaching of the word of the truth always stops the mouth of doctrinal opinion instigated by the old serpent. (Life-study of Titus, pp. 21-22, 27)