未经讲者审阅，仅供追求参考
赞美主！为了这一个训练，我实在赞美主，祂能够聚集我们在这里，向我们说了许多的话。似乎每一篇信息都是主直接向我们说话。
说到牧养神的群羊这个主题，我实在非常享受这个主题，因为这是说到不只是个别的圣徒，而是牧养神的整个召会，整个群羊。所以我们需要求主向我们说话，我们是长老和负责弟兄，我们需要主使我们成为牧养神群羊的人。这不是我们的群羊，这是神的群羊，我们在此正在被牧养，我们也一直的多年来被牧养，使我们能够成为牧人来牧养神的群羊．愿主这样摸着我们。
今天早上当李隆辉弟兄分享的时候，我实在非常的摸着，今天我们最大的需要乃是将圣徒，主恢复中的圣徒，带进真理，好使主的恢复能够往前。我实在希望当我们说到牧养的时候，我们实在需要向主祷告，祂先牧养我们，将我们牧养到真理里，使我们能够牧养别人，使主的恢复能够继续往前。为着祂的恢复赞美主！这不是我们的恢复，所以我们能够向主求，主，因着这是你的恢复，你需要牧养我们，使我们能够兴起，使我们能够被加强，使我们能够牧养神的群羊。
你知道Benson弟兄分享的第二段说到，我们牧养人需要生机的牧养，主需要发起一件的事，我们所需要的事乃是与祂配合，为此我们需要真理，我们也需要生命，我们需要真理和生命，好使我们能够与主合作，来牧养神的群羊。
当我们来到这一篇信息的时候，就是第六篇信息，说到牧养神的群羊，进入借死而活的生活。我不知道你们是不是能够完全明了这句话的意思是什么，我被指派到要讲这篇信息的时候，我还不知道要讲什么，什么是牧养神的群羊，进入一种生活，而是要借死而活的生活，这似乎是两件事，却放在一起，你活就是活，你死就死，怎么可能借死而活呢？直到弟兄们提醒我，李弟兄曾经说过一些话，说到长老治会这本书里面，有一段是李弟兄说到，如果我们要将神的群羊带进某一样东西里，首先我们就需要接受负担，我们需要进入其中，因为我们就是神群羊的一部份，我们不可能作一件事，或者要别人作一件事进到那些地方，而我们自己不进入。如果我们是与这负担是一，牧养神的群羊来进入借死而活的生活，那意思就是你我首先就必须进入这样的生活里面，进入这样一种的生命里，否则，我们怎么能够将人带进这样的负担里呢？这样就是不可能的。
在长老治会这本书里李弟兄分享到，我们长老需要作什么，需要将人带进这个负担里，再进到召会的负担里，所以首先我们需要进入，我们才能够将人确定的带进这个负担里，不只是一种笼统的负担，而是一些确定，明确的负担。其中之一就是将圣徒们带进接受十字架的悦纳底下使我们能够经历十字架，许多时候我们说到许多十字架，但是我们没有明确的领会到底什么是十字架，今天主要摸着我们使我们能够学习，一个非常实际的路，我们需要进入，实际的进入，认真的进入，深深的进入，好使我们能够实在学会十字架的功课，今天我们许多的难处，在召会中的难处，在我们个人生活中的难处，都是因为我们没有学十字架的功课。
有许多事情我们需要进入，我希望，我们不要肤浅的来到这个题目上，李弟兄分享到我们需要进入十字架，对付一切的事，我们的肉体，我们的野心，他也说到我们自己的一些想像，我们想要完成一些事情的愿望。愿主摸着我们，使我们能够背起十字架，不只是为了我们自己，而是为了建造基督的身体。我所提到的这些事情，这一切的事都必须了结，我们不可能改进这些事，主所要的不是要我们改良，而是要借着十字架，基督的十字架了结。所以愿主都这样摸着我们。
当我们来到这一篇信息的时候，说到牧养神的群羊，进入借死而活的生活。这事实上是一个非常内在的观点，就是说到基督徒的生活该如何，这就是我们该过的基督徒生活。基督徒生活乃是一种借死而活的生活，这是一种借死而活的生活。我读过这篇信息的时后，我就向主祷告，愿主就用这篇信息摸着我，我不只希望讲说这篇信息，我自己却没有被这些所摸着，我想要被这些事情所摸着，今天我作为一个基督徒，我必须过一种生活，就是借死而活的生活。我们需要背起十字架跟从我们的主，主实在是摸着了这个点，当我们说到借死而活的生活，这就是我们基督徒该过的生活，我们需要明了我们所说的生活是一个身体的生活。我们非常清楚在我们的服事，在我们工作中，一切都是团体的。我们从我们自我中能够出来，其实我们的生活都应该是团体的，而不是单独的。因为我们所有的生命是身体的生命，我们都是基督身体上的肢体，如果我们没有过一个身体的生活，肢体的生活，我们的生活会是怎么样呢？我们的生活应该是照着这一个身体而过的生活，这一个身体的生活就是借死而活的生活，借死而活的生活。
这一篇信息，我在研读这个纲要的时候，我看见有几个重要的大点，有三个大点，第一个是说到神的计划，第二个大点是说到完成神计划的路，完成神计划的路就是借着十字架，借着这条路十字架，我们就能够来到一个正常的基督徒生活，正确的基督徒生活，就是借死而活的生活。
说到牧养神的群羊这个主题，我实在非常享受这个主题，因为这是说到不只是个别的圣徒，而是牧养神的整个召会，整个群羊。所以我们需要求主向我们说话，我们是长老和负责弟兄，我们需要主使我们成为牧养神群羊的人。这不是我们的群羊，这是神的群羊，我们在此正在被牧养，我们也一直的多年来被牧养，使我们能够成为牧人来牧养神的群羊．愿主这样摸着我们。
今天早上当李隆辉弟兄分享的时候，我实在非常的摸着，今天我们最大的需要乃是将圣徒，主恢复中的圣徒，带进真理，好使主的恢复能够往前。我实在希望当我们说到牧养的时候，我们实在需要向主祷告，祂先牧养我们，将我们牧养到真理里，使我们能够牧养别人，使主的恢复能够继续往前。为着祂的恢复赞美主！这不是我们的恢复，所以我们能够向主求，主，因着这是你的恢复，你需要牧养我们，使我们能够兴起，使我们能够被加强，使我们能够牧养神的群羊。
你知道Benson弟兄分享的第二段说到，我们牧养人需要生机的牧养，主需要发起一件的事，我们所需要的事乃是与祂配合，为此我们需要真理，我们也需要生命，我们需要真理和生命，好使我们能够与主合作，来牧养神的群羊。
当我们来到这一篇信息的时候，就是第六篇信息，说到牧养神的群羊，进入借死而活的生活。我不知道你们是不是能够完全明了这句话的意思是什么，我被指派到要讲这篇信息的时候，我还不知道要讲什么，什么是牧养神的群羊，进入一种生活，而是要借死而活的生活，这似乎是两件事，却放在一起，你活就是活，你死就死，怎么可能借死而活呢？直到弟兄们提醒我，李弟兄曾经说过一些话，说到长老治会这本书里面，有一段是李弟兄说到，如果我们要将神的群羊带进某一样东西里，首先我们就需要接受负担，我们需要进入其中，因为我们就是神群羊的一部份，我们不可能作一件事，或者要别人作一件事进到那些地方，而我们自己不进入。如果我们是与这负担是一，牧养神的群羊来进入借死而活的生活，那意思就是你我首先就必须进入这样的生活里面，进入这样一种的生命里，否则，我们怎么能够将人带进这样的负担里呢？这样就是不可能的。
在长老治会这本书里李弟兄分享到，我们长老需要作什么，需要将人带进这个负担里，再进到召会的负担里，所以首先我们需要进入，我们才能够将人确定的带进这个负担里，不只是一种笼统的负担，而是一些确定，明确的负担。其中之一就是将圣徒们带进接受十字架的悦纳底下使我们能够经历十字架，许多时候我们说到许多十字架，但是我们没有明确的领会到底什么是十字架，今天主要摸着我们使我们能够学习，一个非常实际的路，我们需要进入，实际的进入，认真的进入，深深的进入，好使我们能够实在学会十字架的功课，今天我们许多的难处，在召会中的难处，在我们个人生活中的难处，都是因为我们没有学十字架的功课。
有许多事情我们需要进入，我希望，我们不要肤浅的来到这个题目上，李弟兄分享到我们需要进入十字架，对付一切的事，我们的肉体，我们的野心，他也说到我们自己的一些想像，我们想要完成一些事情的愿望。愿主摸着我们，使我们能够背起十字架，不只是为了我们自己，而是为了建造基督的身体。我所提到的这些事情，这一切的事都必须了结，我们不可能改进这些事，主所要的不是要我们改良，而是要借着十字架，基督的十字架了结。所以愿主都这样摸着我们。
当我们来到这一篇信息的时候，说到牧养神的群羊，进入借死而活的生活。这事实上是一个非常内在的观点，就是说到基督徒的生活该如何，这就是我们该过的基督徒生活。基督徒生活乃是一种借死而活的生活，这是一种借死而活的生活。我读过这篇信息的时后，我就向主祷告，愿主就用这篇信息摸着我，我不只希望讲说这篇信息，我自己却没有被这些所摸着，我想要被这些事情所摸着，今天我作为一个基督徒，我必须过一种生活，就是借死而活的生活。我们需要背起十字架跟从我们的主，主实在是摸着了这个点，当我们说到借死而活的生活，这就是我们基督徒该过的生活，我们需要明了我们所说的生活是一个身体的生活。我们非常清楚在我们的服事，在我们工作中，一切都是团体的。我们从我们自我中能够出来，其实我们的生活都应该是团体的，而不是单独的。因为我们所有的生命是身体的生命，我们都是基督身体上的肢体，如果我们没有过一个身体的生活，肢体的生活，我们的生活会是怎么样呢？我们的生活应该是照着这一个身体而过的生活，这一个身体的生活就是借死而活的生活，借死而活的生活。
这一篇信息，我在研读这个纲要的时候，我看见有几个重要的大点，有三个大点，第一个是说到神的计划，第二个大点是说到完成神计划的路，完成神计划的路就是借着十字架，借着这条路十字架，我们就能够来到一个正常的基督徒生活，正确的基督徒生活，就是借死而活的生活。
壹
圣经启示，神的计划是要为自己创造一班人，作祂的器皿以盛装他，好使祂能进入他们里面，作他们的生命和内容，并使他们能将祂活出，作祂团体的彰显。
所以当我们来到第一大点的时候，我们要看见这里讲圣经启示神的计划是要为自己创造一班人，作祂的器皿以盛装祂，好使祂能进入他们里面作他们的生命和内容，并使他们能将祂活出作祂团体的彰显。
我想我们已经读过这样的话许多次，我们一再的回到神的话，我们向主祷告，我们能够以正确的观点来看这件事，我们要以正确的观点来看。这个观点必须从永远的观点来看，这是永远里的事。神已经在永远里计划一件事而不是短暂时的、突发的，我们需要有一个属天的观点，如果我们真的要了解主所要的，我们就需要透视这一切，这是神的喜悦，这是照着神的计划，这是照着祂的经纶。所以我们从这个开始是非常的好，是从神的计划开始，这是在圣经里所启示的。
这里所引用的经节，创世记一章和二章，事实上这就是告诉我们在神的经纶中祂有二个创造。祂有二个创造，首先是旧造，这是在创世记一章和二章提到，这是旧造，起初神创造诸天和地，祂也创造了人，给人造了灵。我们知道这些都是旧造的一部份，但是我们必须知道，这不是神终极的心意。神终极的心意乃是祂要得着一个新造。旧造没有神的素质，没有神作元素。但是祂所要的乃是一个新造，有神的素质，有神的元素。你知道神乃是为此，三一神就有了一个会议，祂把祂自己放在这里，使祂能够计划要祂的第二者就是子，能够成为新造的中心与普及。
因为这样，我们的神，必须经过过程，祂必须经过一个过程。正如李弟兄所分享的，这一个过程充满了许多的指标。首先第一个，就是成为肉体，为使神能够得着祂所要的，首先祂就成为一个人，祂成为肉体，在此之后，祂就经过三十三年半的人生，祂就上了十架，被钉在十字架上，钉死十架。赞美主，祂被钉死十架。如果你读到保罗所说的，保罗实在是尊重这件事情，他实在是看重这件事情到极点。他说他什么都不知道，除了基督和祂的钉十字架，他别无所夸。除了夸基督和祂的钉十字架。所以对保罗来说，这位神人祂成为肉体，祂与人合并，与人调和，祂就必须要经过这样的过程，就是钉死十架的过程。经过钉死十架的过程之后，祂就进入复活。
我们所以能够被祂得着，因为在复活中祂成为赐生命的灵。当我们听到这一个，我们已经听过许多次了，当我们听到这个的时候，我们应该要说，哈利路亚，我们的神已经成为赐生命的灵。知道这三件事情实在太美妙了。首先，祂是神，然后祂上了十架、经过十架、祂又成了赐生命的灵。你知道李弟兄分享过，这是神所给我们的遗赠，这是神给我们的遗赠。首先他是神，然后祂经过了许多事，在十字架上祂经过了许多。现在，祂能够成为赐生命的灵。弟兄们，你知道这是何等大的一件事么？你知道我们能够得着神的遗赠。事实上当我们研读这件事，我们就会看见我们在基督徒生活中，就是十字架和那灵的循环，我们整个基督徒生活就是在经过这样的循环。十字架和那灵的循环。我们来到十字架，我们就得着那灵。当我们享受那灵，那灵就将我们带到十字架，这就是我们的基督徒生活。在这样的基督徒生活，我们看见基督是神经纶的那个人位，十字架就是神圣经纶的路。我们有基督，我们也需要十架。
所以我希望我们都能看见这一个，我们需要基督，我们也需要十架。我们需要基督的人位，我们也需要十字架作为道路。这是最大的工作。李弟兄说，这是最大的工作，是我们基督所完成最大的工作。祂经过了十架。所以，今天如果你要活基督，你就必须经过十架。你要享受基督，就像我们享受信息里面所提到的这些榜样，我们如何能够享受榜样呢？你就必须要经过十架。如果你要活接枝的生活，你就需要经过十架。愿我们都得经历十架，好使我们能够完成祂所要的。
我想我们已经读过这样的话许多次，我们一再的回到神的话，我们向主祷告，我们能够以正确的观点来看这件事，我们要以正确的观点来看。这个观点必须从永远的观点来看，这是永远里的事。神已经在永远里计划一件事而不是短暂时的、突发的，我们需要有一个属天的观点，如果我们真的要了解主所要的，我们就需要透视这一切，这是神的喜悦，这是照着神的计划，这是照着祂的经纶。所以我们从这个开始是非常的好，是从神的计划开始，这是在圣经里所启示的。
这里所引用的经节，创世记一章和二章，事实上这就是告诉我们在神的经纶中祂有二个创造。祂有二个创造，首先是旧造，这是在创世记一章和二章提到，这是旧造，起初神创造诸天和地，祂也创造了人，给人造了灵。我们知道这些都是旧造的一部份，但是我们必须知道，这不是神终极的心意。神终极的心意乃是祂要得着一个新造。旧造没有神的素质，没有神作元素。但是祂所要的乃是一个新造，有神的素质，有神的元素。你知道神乃是为此，三一神就有了一个会议，祂把祂自己放在这里，使祂能够计划要祂的第二者就是子，能够成为新造的中心与普及。
因为这样，我们的神，必须经过过程，祂必须经过一个过程。正如李弟兄所分享的，这一个过程充满了许多的指标。首先第一个，就是成为肉体，为使神能够得着祂所要的，首先祂就成为一个人，祂成为肉体，在此之后，祂就经过三十三年半的人生，祂就上了十架，被钉在十字架上，钉死十架。赞美主，祂被钉死十架。如果你读到保罗所说的，保罗实在是尊重这件事情，他实在是看重这件事情到极点。他说他什么都不知道，除了基督和祂的钉十字架，他别无所夸。除了夸基督和祂的钉十字架。所以对保罗来说，这位神人祂成为肉体，祂与人合并，与人调和，祂就必须要经过这样的过程，就是钉死十架的过程。经过钉死十架的过程之后，祂就进入复活。
我们所以能够被祂得着，因为在复活中祂成为赐生命的灵。当我们听到这一个，我们已经听过许多次了，当我们听到这个的时候，我们应该要说，哈利路亚，我们的神已经成为赐生命的灵。知道这三件事情实在太美妙了。首先，祂是神，然后祂上了十架、经过十架、祂又成了赐生命的灵。你知道李弟兄分享过，这是神所给我们的遗赠，这是神给我们的遗赠。首先他是神，然后祂经过了许多事，在十字架上祂经过了许多。现在，祂能够成为赐生命的灵。弟兄们，你知道这是何等大的一件事么？你知道我们能够得着神的遗赠。事实上当我们研读这件事，我们就会看见我们在基督徒生活中，就是十字架和那灵的循环，我们整个基督徒生活就是在经过这样的循环。十字架和那灵的循环。我们来到十字架，我们就得着那灵。当我们享受那灵，那灵就将我们带到十字架，这就是我们的基督徒生活。在这样的基督徒生活，我们看见基督是神经纶的那个人位，十字架就是神圣经纶的路。我们有基督，我们也需要十架。
所以我希望我们都能看见这一个，我们需要基督，我们也需要十架。我们需要基督的人位，我们也需要十字架作为道路。这是最大的工作。李弟兄说，这是最大的工作，是我们基督所完成最大的工作。祂经过了十架。所以，今天如果你要活基督，你就必须经过十架。你要享受基督，就像我们享受信息里面所提到的这些榜样，我们如何能够享受榜样呢？你就必须要经过十架。如果你要活接枝的生活，你就需要经过十架。愿我们都得经历十架，好使我们能够完成祂所要的。
贰
我们需要看见十字架的异象—加二20，三1，六14，林前二2：
这能够带我们到第二大点，我们需要看见十字架的异象。弟兄们，我们实在需要看见十字架的异象。什么是十字架？什么是十字架？十字架在此只为着一个目的，就是为着了结。就是为着了结。十字架就是为着了结。当然还有受苦。但是受苦不是目标，而是了结作为目标。所以我们需要看见十字架的异象。
一
十字架是神行政的中心，也是完成祂经纶的路—西一20，二14～15。
这就是为什么我说，十字架乃是路来完成神得胜的经纶。基督是神经纶行政的中心，也是完成祂经纶的路。
二
我们要在属灵上进步，并过正确的召会生活，就需要经历十字架—太十38，十六24，路十四27，西三12～15。
当我们来到第二中点的时候，我们看见，他说我们要在属灵上进步，并过正确的召会生活，就需要经历十字架。我希望我们都能够被一再的提醒，如果我们要在属灵上进步，我们该作什么呢？我们需要经历十字架。如果我们要过正确的召会生活，我们就需要经历十字架。经历十字架是非常要紧的事。在我们基督徒生活中，我希望主能够这样的摸着我们。
当你看见经历十字架，事实上这里有三个方面，首先，我们需要看见事实，基督在十字架上为我们死，我们也与祂同死。这是一个事实，由基督所完成的事实。你知道在加拉太二章二十节说，我已经与基督同钉十字架。你知道你喜欢或不喜欢，只要你与基督是一，你就必须被钉十字架。基督在十字架上不只是钉十字架，我们也在那里与祂同钉十架。这是我们凭自己不能作到的事。有一次倪弟兄说，十字架上的受死是主在这里发明要我们看见，你不能够凭自己作的事。你可以钉自己的左手，但是你不能钉另外一只手。你自己不可能作得到。但是，我们有主为我们钉了十字架。当祂钉了十字架，我们也与祂同钉。我们在祂的死里同死。我们在祂的钉死里钉死。所以这是我们在经历十字架第一所需要看见的，我们需要知道这个事实，认识这个事实，认定这个事实，就是我们与基督同钉十字架。
除此之外，我们还需要看见，加拉太书五章二十四节，这一结是说到我们的应用，应用基督钉十字架的事实。加拉太书五章二十四节说，但那属基督耶稣的人，就是你我，属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲都钉了十字架。这里有两件事，首先，有一个事实。是已经主所完成的，我们也与祂同钉。我们的旧人已经被钉死。当主在那里受死，许多消极的事物也死了。在主神圣的经纶中，首先祂成为一个人。使我们能够成为像祂一样。但是在这样的过程中，我们必须明白，有许多消极的事物，旧人、己、撒但，许多需要被对付的事，所以需要十架将这些消极的事物对付。这就是主在十字架上受死流血赦免我们的罪，祂也将我们带进另外一个生命里，就是复活的生命里。祂在作这件事之前，祂首先需要对付一切消极的事物。赞美主！为着祂为我们所作的。祂对付了世界、罪、己、肉体，一切祂都在十字架上对付了。祂对付这一切之后，但是还不是结束，祂要将我们带进复活的生命中。
所以这三方面说到经历经督十架的三方面：首先，我们需要认定事实。其次，我们需要应用对付我们肉体的邪情私欲和行为。我们乃是借着背十字架来应用。天天背起十字架来应用，来应用主为我们所成就的每一件事。在马太十六章二十四节，主告诉祂的门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起自己的十字架并跟从我。你必须背起十字架跟从我。路加九章二十三节，我们需要天天背起十字架跟从祂。所以这是每天的事，一面是祂完成的，一面是我们天天应用在我们的每天生活中。我们每天的生活中都需要告诉主说，主我要应用你已经为我所成就的事。所以使我们能够在属灵上进步，并且能有正确的召会生活。
当你看见经历十字架，事实上这里有三个方面，首先，我们需要看见事实，基督在十字架上为我们死，我们也与祂同死。这是一个事实，由基督所完成的事实。你知道在加拉太二章二十节说，我已经与基督同钉十字架。你知道你喜欢或不喜欢，只要你与基督是一，你就必须被钉十字架。基督在十字架上不只是钉十字架，我们也在那里与祂同钉十架。这是我们凭自己不能作到的事。有一次倪弟兄说，十字架上的受死是主在这里发明要我们看见，你不能够凭自己作的事。你可以钉自己的左手，但是你不能钉另外一只手。你自己不可能作得到。但是，我们有主为我们钉了十字架。当祂钉了十字架，我们也与祂同钉。我们在祂的死里同死。我们在祂的钉死里钉死。所以这是我们在经历十字架第一所需要看见的，我们需要知道这个事实，认识这个事实，认定这个事实，就是我们与基督同钉十字架。
除此之外，我们还需要看见，加拉太书五章二十四节，这一结是说到我们的应用，应用基督钉十字架的事实。加拉太书五章二十四节说，但那属基督耶稣的人，就是你我，属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲都钉了十字架。这里有两件事，首先，有一个事实。是已经主所完成的，我们也与祂同钉。我们的旧人已经被钉死。当主在那里受死，许多消极的事物也死了。在主神圣的经纶中，首先祂成为一个人。使我们能够成为像祂一样。但是在这样的过程中，我们必须明白，有许多消极的事物，旧人、己、撒但，许多需要被对付的事，所以需要十架将这些消极的事物对付。这就是主在十字架上受死流血赦免我们的罪，祂也将我们带进另外一个生命里，就是复活的生命里。祂在作这件事之前，祂首先需要对付一切消极的事物。赞美主！为着祂为我们所作的。祂对付了世界、罪、己、肉体，一切祂都在十字架上对付了。祂对付这一切之后，但是还不是结束，祂要将我们带进复活的生命中。
所以这三方面说到经历经督十架的三方面：首先，我们需要认定事实。其次，我们需要应用对付我们肉体的邪情私欲和行为。我们乃是借着背十字架来应用。天天背起十字架来应用，来应用主为我们所成就的每一件事。在马太十六章二十四节，主告诉祂的门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起自己的十字架并跟从我。你必须背起十字架跟从我。路加九章二十三节，我们需要天天背起十字架跟从祂。所以这是每天的事，一面是祂完成的，一面是我们天天应用在我们的每天生活中。我们每天的生活中都需要告诉主说，主我要应用你已经为我所成就的事。所以使我们能够在属灵上进步，并且能有正确的召会生活。
三
当我们来到神建造中心的祭坛这里，我们就以特别的方式经历十字架—结四三13～27。
然后我们来到第三中点，当我们来到神建造中心的祭坛这里。我们就以特别的方式经历十字架。如果你读这些纲要里所引用的经节，以西结书说到祭坛，这个祭坛就是表征十架。如果你来到以西结这本深奥的书，你就会看见以西结看见的四个异象。首先，他看见荣耀的主的异象。他看见这个异象在以色列被掳的第五年，他看见耶和华之荣耀的异象，是以西结三十岁的时候看见的，然后接下来他看见更多的异象，他看见神作为烈火审判的异象，接着他看见神借着生命恢复的异象，末了，他看见这一个异象，就是神圣别建造的异象。事实上这是在二十年之后，当他更成熟了，当他到了五十岁的时候，他就看见这个异象。
今天我们要看见祭坛，我们要经历十架。特别的来看见这个异象，十架的异象。我们需要让主使我们的生命长大，我们需要更加成熟。我非常享受Ron弟兄的祷告，天天给我们该有的那分长大。我们需要向主祷告，主，使我们长大，好使我们能够看见基督身体的异象，使我们能看见基督的身体。在此，以西结书也告诉我们，如果你要看见这样的异象，你也必须在一个正确的地点。以西结是站在圣地，他是在高山上。我们知道，高山上表征复活和升天。然后，最后他看见耶路撒冷，他就看见了殿的异象，他就看见殿的意象。
今天我们需要向主祷告，让我们在正确的地点看见异象。我们需要在正确的地点，我们也必须在正确的情形、正确的角度，好使我们能够看见神圣别建造的异象。如果你还记得，在以西结的生命读经里，英文二百一十五页，那里有圣殿的一幅图画。李弟兄在那里描述圣殿的情形，当我在读那几页的时候，我看见那里有四、五件事情，是我们必须看见的。首先，如果你看这个殿有三个门，进到外院子，从外院子到圣所又有三个门，有东门、有北门、有南门，当你进到外院子你就要被带进圣所，那里有一些东西你觉得那是什么呢？那就是一个祭坛。当你进到至圣所之前，你必须来到祭坛。所以，李弟兄首先跟我们分享的就是，无论你从哪一个门进去，至终你都要来到祭坛。你知道我们有许多的人，进到召会生活中，我们因着这个原因，因着那个原因进来，我们至终都要被带到祭坛。我们都被带到祭坛所表征的十架那里，这就是我们第一个需要看见的。
第二个我们需要看见的，这一个祭坛，如果你看见是在这个殿的中心点，在殿的中心。李弟兄给我们一个非常好的说明，他说祭坛是殿的中心，在我们与神与人的关系中那一个中心就是祭坛。这一个祭坛乃是殿的中心，而殿乃是耶路撒冷的中心，而耶路撒冷又是迦南地圣地的中心，而迦南地又是全地的中心，而全地又是宇宙的中心，这乃是说到我们与神的关系。在此告诉我们，宇宙的中心就是这个祭坛，就是这座祭坛，就是基督的十字架，这实在是非常的惊人。
第三件我们需要看见的，就是随着这个祭坛，这一个祭坛乃是一个地方，神和人能够相会，神和人会面，在祭坛前相会，在十架相会。神是神，人是人，但是当祂死在十字架上时，祂不只是在那里自己死了，祂乃是个神人，是成为肉体的神人，为着你、我而受死，我们在十字架上相遇。你觉得这个是不是很美妙呢？我们都是在十字架上遇见了我们的主，在十字架上看见祂。第四件事乃是当我们说到十字架的死，这里有两面，对神来说，这个死是释放生命的死。但是对我们这些人来说，这个死是了结。
所以，赞美主！这是一个包罗万有的死，这也是一个释放生命的死。在这里的死乃是表征基督的生命已经释放出来，但是这也说出我们要被了结。我们需要在此被了结，这就是我们被了结之地。当你来看这一幅图画的时候，对我来说似乎十字架乃是十字架，乃是在整个圣殿里表征这个十字架的事。门也是表征十字架，甚至吃祭物，当你吃祭物的时候，那也必须要有死。在吃祭物的地方，在煮祭物的地方，桌子都是表征死，都是表征基督的十字架。所以你可以看见就一面来说祭坛十架乃是中心，你也可以看见十字架祭坛乃是整个圣殿的范围。即使一切都表征十字架，我们仍然需要来到十字架，并且专特的来经历十字架，也就是在祭坛那里，在至圣所之前来经历十架，我们需要来到祭坛这里，我们需要在这祭坛与主同死，使我们能够与主有正确的交通，使我们能够与主正确的交通。李弟兄分享过许多次，当我们在十架死的时候，我们与主就有更深的交通，所以越多的死，就越多的生命，不死就不生，越有死就越有灵，这是一个非常深奥的话，但是我们都需要进入这件事情的实行里。当我们读到其中的这一节，以西结四十三章二十七节那里说，祭司要在坛上献上你们的燔祭和平安祭。知道主会宣告什么呢？就是我必悦纳你们。如果你希望蒙主悦纳，你就需要来到祭坛这里，你需要将燔祭和平安祭献上。好，现在我们来到这篇信息最主要的部份，也就是第三大点，第三大点这里说到。
今天我们要看见祭坛，我们要经历十架。特别的来看见这个异象，十架的异象。我们需要让主使我们的生命长大，我们需要更加成熟。我非常享受Ron弟兄的祷告，天天给我们该有的那分长大。我们需要向主祷告，主，使我们长大，好使我们能够看见基督身体的异象，使我们能看见基督的身体。在此，以西结书也告诉我们，如果你要看见这样的异象，你也必须在一个正确的地点。以西结是站在圣地，他是在高山上。我们知道，高山上表征复活和升天。然后，最后他看见耶路撒冷，他就看见了殿的异象，他就看见殿的意象。
今天我们需要向主祷告，让我们在正确的地点看见异象。我们需要在正确的地点，我们也必须在正确的情形、正确的角度，好使我们能够看见神圣别建造的异象。如果你还记得，在以西结的生命读经里，英文二百一十五页，那里有圣殿的一幅图画。李弟兄在那里描述圣殿的情形，当我在读那几页的时候，我看见那里有四、五件事情，是我们必须看见的。首先，如果你看这个殿有三个门，进到外院子，从外院子到圣所又有三个门，有东门、有北门、有南门，当你进到外院子你就要被带进圣所，那里有一些东西你觉得那是什么呢？那就是一个祭坛。当你进到至圣所之前，你必须来到祭坛。所以，李弟兄首先跟我们分享的就是，无论你从哪一个门进去，至终你都要来到祭坛。你知道我们有许多的人，进到召会生活中，我们因着这个原因，因着那个原因进来，我们至终都要被带到祭坛。我们都被带到祭坛所表征的十架那里，这就是我们第一个需要看见的。
第二个我们需要看见的，这一个祭坛，如果你看见是在这个殿的中心点，在殿的中心。李弟兄给我们一个非常好的说明，他说祭坛是殿的中心，在我们与神与人的关系中那一个中心就是祭坛。这一个祭坛乃是殿的中心，而殿乃是耶路撒冷的中心，而耶路撒冷又是迦南地圣地的中心，而迦南地又是全地的中心，而全地又是宇宙的中心，这乃是说到我们与神的关系。在此告诉我们，宇宙的中心就是这个祭坛，就是这座祭坛，就是基督的十字架，这实在是非常的惊人。
第三件我们需要看见的，就是随着这个祭坛，这一个祭坛乃是一个地方，神和人能够相会，神和人会面，在祭坛前相会，在十架相会。神是神，人是人，但是当祂死在十字架上时，祂不只是在那里自己死了，祂乃是个神人，是成为肉体的神人，为着你、我而受死，我们在十字架上相遇。你觉得这个是不是很美妙呢？我们都是在十字架上遇见了我们的主，在十字架上看见祂。第四件事乃是当我们说到十字架的死，这里有两面，对神来说，这个死是释放生命的死。但是对我们这些人来说，这个死是了结。
所以，赞美主！这是一个包罗万有的死，这也是一个释放生命的死。在这里的死乃是表征基督的生命已经释放出来，但是这也说出我们要被了结。我们需要在此被了结，这就是我们被了结之地。当你来看这一幅图画的时候，对我来说似乎十字架乃是十字架，乃是在整个圣殿里表征这个十字架的事。门也是表征十字架，甚至吃祭物，当你吃祭物的时候，那也必须要有死。在吃祭物的地方，在煮祭物的地方，桌子都是表征死，都是表征基督的十字架。所以你可以看见就一面来说祭坛十架乃是中心，你也可以看见十字架祭坛乃是整个圣殿的范围。即使一切都表征十字架，我们仍然需要来到十字架，并且专特的来经历十字架，也就是在祭坛那里，在至圣所之前来经历十架，我们需要来到祭坛这里，我们需要在这祭坛与主同死，使我们能够与主有正确的交通，使我们能够与主正确的交通。李弟兄分享过许多次，当我们在十架死的时候，我们与主就有更深的交通，所以越多的死，就越多的生命，不死就不生，越有死就越有灵，这是一个非常深奥的话，但是我们都需要进入这件事情的实行里。当我们读到其中的这一节，以西结四十三章二十七节那里说，祭司要在坛上献上你们的燔祭和平安祭。知道主会宣告什么呢？就是我必悦纳你们。如果你希望蒙主悦纳，你就需要来到祭坛这里，你需要将燔祭和平安祭献上。好，现在我们来到这篇信息最主要的部份，也就是第三大点，第三大点这里说到。
四
我们在与主的交通中，至终被带到一个地步，确定的摸着十字架，领悟到神不再让我们活在天然的人里；这使我们有重大的突破，而绝对的降服于十字架—加二20，五24，六14。
第四中点，我们在与主的交通中，在我们与主的交通中，真实的交通中，至终被带到一个地步，确定的摸着十字架。领悟到神不再让我们活在天然的人里，这使我们有重大的突破，而绝对的降服于十字架。
弟兄们，我们已经受主的托付，我们已经在召会中有所负责，我们都需要重大的突破，你是不是也这样认为呢？我们都需要重大的突破，我们需要绝对的降服于十字架，为此我们需要与主交通，天天我们都要到主面前，使我们被带到一个地步，确定的摸着十字架。我希望借着这样的说话，主会将我们带到将客观的钉十字架带到我们身上，成为主观的十架。如果我们没有这一个，我们如何与主往前，我们如何能够有一个正常的基督徒生活？我们如何能够将人，就是将主所托付给我们的人，一同过基督徒的生活呢？就是一个过死而活的生活呢？愿主都是这样来摸着我们。
弟兄们，我们已经受主的托付，我们已经在召会中有所负责，我们都需要重大的突破，你是不是也这样认为呢？我们都需要重大的突破，我们需要绝对的降服于十字架，为此我们需要与主交通，天天我们都要到主面前，使我们被带到一个地步，确定的摸着十字架。我希望借着这样的说话，主会将我们带到将客观的钉十字架带到我们身上，成为主观的十架。如果我们没有这一个，我们如何与主往前，我们如何能够有一个正常的基督徒生活？我们如何能够将人，就是将主所托付给我们的人，一同过基督徒的生活呢？就是一个过死而活的生活呢？愿主都是这样来摸着我们。
叁
按照新约，基督徒的生活乃是借死而活的生活；这是一种借着被钉十字架而彰显基督复活的生活—二20，林后四10～12，提后二11：
让我们来到第三大点，按照新约，基督徒的生活乃是借死而活的生活，基督徒的生活乃是借死而活的生活。这是一种借着被钉十字架，而彰显基督复活的生活。因着我们都是人，每当我们凭着人的哲学，生活在人的哲学中。大部份的时候，我们都以为我们在活着，我们是借着受苦而生活。最近我看了一篇文章，作者要写一本书，事实上使我非常的受苦。所以他认为他非常受苦，所以他能写一些让别人读。他说，如果我不受苦，就没有人要读我的书。在属人的观念里，在属人的哲学里，我们想要借着受苦，从罪里得释放。难道你认为这是合乎圣经的路么？这是人的路。你需要从罪中蒙拯救。所以你保守自己不犯罪，所以你非常的受苦，但是如果你是借着受苦过你的人生，有一天你会发现这不管用，因为你受了许多的苦，你还是回到犯罪的生活中，是不是这样呢？许多的人都试着要保守自己不吸毒，他可以受苦不吸毒一天、二天，但是他后来又回去吸毒了，又回去酗酒了，又回去发脾气了，他又开始作他不想作的事，他都在受苦。所以受苦不是蒙拯救的路，这不是合乎圣经的原则。对付这一切的，乃是借着死，不是借着受苦。乃是借着死。在圣经里拯救的路，乃是借着死，不是借着受苦。
当我们知道我们与主一同死在十字架上，我们就在复活中与祂一同往前，我们就彰显基督复活的生命。在约翰十一章二十五节主说，我是复活，我是生命。如果我们与祂是一，在祂的钉死里与祂是一，我们就在祂的复活里彰显祂，这就是合乎圣经的路。不是像有些天主教的人，有一本叫作效法基督或是师主篇，就是教人仿效基督，他教人要背十字架，以十字架的受苦作为修行的因素。效法基督说到我们要受苦，使我们能够像基督，但是在此我们需要看见在圣经里，我们所需要作的不是效法基督，我们该作的乃是有份于这一位基督，借着享受祂、吃祂、借着让祂注入到我们里面，我们就有份于这位基督，我们就在祂的死里有份，我们也与祂的复活有份，这就是符合圣经的路，是借着有份于祂的死与复活。
当主来到这地上时，有一位在祂以前来的，就是施浸者约翰，施浸者约翰所作的乃是将人受浸，好使人能埋葬并且要他们悔改，当主来的时候祂又更进一步，祂要这些人了结并且有分这神圣的生命，所以在此我们就必须看见，了结不是结束，借着了结我们就被带进复活，我们主复活的生命里，这是主耶稣的职事。所以来到祂那里的人就有生命，就有永远的生命，有复活的生命，所以一面我们被了结，但是我们需要继续往前，有份于这一位基督，得着神圣的生命。
当我们知道我们与主一同死在十字架上，我们就在复活中与祂一同往前，我们就彰显基督复活的生命。在约翰十一章二十五节主说，我是复活，我是生命。如果我们与祂是一，在祂的钉死里与祂是一，我们就在祂的复活里彰显祂，这就是合乎圣经的路。不是像有些天主教的人，有一本叫作效法基督或是师主篇，就是教人仿效基督，他教人要背十字架，以十字架的受苦作为修行的因素。效法基督说到我们要受苦，使我们能够像基督，但是在此我们需要看见在圣经里，我们所需要作的不是效法基督，我们该作的乃是有份于这一位基督，借着享受祂、吃祂、借着让祂注入到我们里面，我们就有份于这位基督，我们就在祂的死里有份，我们也与祂的复活有份，这就是符合圣经的路，是借着有份于祂的死与复活。
当主来到这地上时，有一位在祂以前来的，就是施浸者约翰，施浸者约翰所作的乃是将人受浸，好使人能埋葬并且要他们悔改，当主来的时候祂又更进一步，祂要这些人了结并且有分这神圣的生命，所以在此我们就必须看见，了结不是结束，借着了结我们就被带进复活，我们主复活的生命里，这是主耶稣的职事。所以来到祂那里的人就有生命，就有永远的生命，有复活的生命，所以一面我们被了结，但是我们需要继续往前，有份于这一位基督，得着神圣的生命。
一
神救恩之路乃是借着基督的十字架了结我们，并借着祂生命的灵使我们复活—罗六6。
我们来到第一中点，这里说，神救恩之路乃是借基督的十字架了结我们，并借着祂生命的灵使我们复活。这是神救恩的路，神救恩的路是什么？是了结，也是复活，是死和复活。这里有许多经节可以看见，我只要指出这里的三节，一处是加拉太二章二十节，如果你读加拉太二章二十节，那里就说，我死，但是他又没有完全死，因为他又活，我是在基督的死里死，好使基督的生命能够活在我的里面，所以基督的生命能够活在我的里面。如果你读罗马八章十三节，你也会看见这件事，让我读这一节给你听，如果你们靠着肉体而活，必要死；你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。这里也看见这个原则，首先你死然后你活，你死了你就活了，你向肉体死你就向神活，这又与罗马八章六节相合，心思置于肉体，就是死；但是心思置于灵，乃是生命平安。这就是在圣经里的原则，给我们看见有死这件事，有基督的死我们就被引进基督复活的生命。第三处是加拉太五章二十四至二十五节，这里说，那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。这是二十四节，然后二十五节说，我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。这里有死，如果没有死就没有活，如果你不进入十字架的死，你就不能够进入复活的生命。
二
受浸乃是宣告：基督徒的生活开始于基督的死；在受浸中，我们在祂死的样式里与祂联合生长，好叫我们在生命的新样中生活行动—罗六4～5。
第二中点，受浸乃是宣告，受浸宣告一件事，基督徒的生活开始于基督的死；在受浸中，我们在祂死的样式里与祂联合生长，好叫我们在生命的新样中生活行动。在受浸中，我们在生长，这里有一个长大，这表征、这隐含我们与祂是一，这里与祂有生机的是一。在受浸中，我们生机的与祂是一，我们在死的样式中与祂联合生长，我们也与祂是一，并且叫我们在生命的新样中与祂生活行动，这是不是很美妙呢？
三
借着基督的死，我们在祂里面死了；如今借着祂的复活，祂在我们里面活着—林后五14～15，约十四19。
我想这是非常清楚的，借着基督的死，我们在祂里面死了，借着祂的复活，祂在我们里面活着，今天我们所要的就是与祂同死，并让祂活在我们里面，让祂在我们里面生活。
我非常的摸着李弟兄有一次分享到，他向主深深的悔改，他没有这样的活基督。我们的活基督就是让基督的生命在我们里面活，并且让基督的生命从我们身上活出来。所以一面这个生命在我们里面，一面这个生命需要借着我们活出来，我们就能够在生命的新样中来生活行动。借着基督的死，我们在祂里面死了，借着祂的复活，祂在我们里面活着。林后五章十四节说，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。这经节非常的美妙。
现在我们来到第四中点，在第四中点里，说到第四中点之前，我再说一些。当主来的时候，祂的确受苦，祂也为我们受死。但祂的受苦和祂的死事实上对我们是一个拯救，祂所作的乃是将我们带进享受和拯救中，借着祂的死而有的享受和拯救中。所以我们今天所需要知道的一件事，就是祂在十字架上所完成的许多事，但是首要的一项，祂所完成的首要一项就是死。我们是与祂同死，我们现在也与祂同活，这是不是很美妙呢？今天，我们身为基督徒，我们不需要凭我们自己生活了，我们不需要凭自己生活。我们凭自己过基督徒生活实在太困难、太不可能，我们只需要在死里与祂是一，好使祂能够在我们里面活着，我们要让祂活在我们里面。阿们！
我非常的摸着李弟兄有一次分享到，他向主深深的悔改，他没有这样的活基督。我们的活基督就是让基督的生命在我们里面活，并且让基督的生命从我们身上活出来。所以一面这个生命在我们里面，一面这个生命需要借着我们活出来，我们就能够在生命的新样中来生活行动。借着基督的死，我们在祂里面死了，借着祂的复活，祂在我们里面活着。林后五章十四节说，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。这经节非常的美妙。
现在我们来到第四中点，在第四中点里，说到第四中点之前，我再说一些。当主来的时候，祂的确受苦，祂也为我们受死。但祂的受苦和祂的死事实上对我们是一个拯救，祂所作的乃是将我们带进享受和拯救中，借着祂的死而有的享受和拯救中。所以我们今天所需要知道的一件事，就是祂在十字架上所完成的许多事，但是首要的一项，祂所完成的首要一项就是死。我们是与祂同死，我们现在也与祂同活，这是不是很美妙呢？今天，我们身为基督徒，我们不需要凭我们自己生活了，我们不需要凭自己生活。我们凭自己过基督徒生活实在太困难、太不可能，我们只需要在死里与祂是一，好使祂能够在我们里面活着，我们要让祂活在我们里面。阿们！
四
基督徒的生活是一种被治死以接受复活生命的生活；基督徒的生活不是善恶的生活—林后一9～10，四14：
好，我们来到第四中点，基督徒的生活是一种被治死以接受复活生命的生活；我希望我们都清楚这一个点，基督徒的生活是一种被治死，好使我们能接受复活的生命，这样的生活就是被治死并接受复活生命的生活，就是能够完成神经纶的生活。所以当我们来到这一个点，这里的生活乃是被治死旧人，使我们能够接受复活生命的生活。之后，我们也看见基督徒生活不是善恶的生活，不是善恶的生活。弟兄们，我相信这是非常的重要，主要在这一段给我们看见的，主所要作的就是要将我们治死，好使我们不再需要凭自己天然的生命生活，将我们外面的人治死，好叫我们能够照着里面的人生活，祂将我们治死，好叫我们能够照着这复活的生命生活，这就是圣经的原则，这就是主今天正在作的。
但是很不幸的，我们有许多的人，当我们接受了这生命之后，赐生命的灵、复活的生命，我们却从这复活的生命被带出去，被带到一种事情叫作善恶里面，你是不是觉得我们是这种情形呢？我想我们在经历中有许多情形就是这样，这就是我们今天所面对的问题，这就是两棵树的情形，生命树还是善恶知识树？你知道今天我们应该在生命树跟前享受祂作生命，享受祂作我们的一切，但是有许多时候我们都被带开了，带到善恶知识树里面。
如果你记得，在伊甸园里，主告诉亚当和夏娃，清楚地说，吃的日子你必定死，但是有另外一者进来了，这另外一者就来了，带进许多的问题，有许多的问题，有许多时候恶者来就是带着许多问题来，神岂是真说？他不是说神没有说，他是说神岂是真说？神岂是真说你们不可吃那树上的果子，神是不是真的这样说呢？就是借着问这样的问题，那恶者邪恶的事物就被带进心灵里，至终他就被带到善恶知识树那里去。你知道就着人来说，善恶这件事情不太坏、不差，因为人如果没有善恶的观念，我们就有大麻烦了，但是事实上，为着神的救恩，如果我们要享受神的救恩，这样的一个善恶的观念，实在是一个阻碍，因为它将我们从生命带开了，进到善恶里、是非里，借着这个问题就带进了更多的问题，就有无止尽的问题，一个问题接着一个问题，你就需要一个问题一个问题的回答，这就是仇敌的策略，这就是撒旦的策略，将我们带离生命，带到问题里面，就是带到所谓的善恶这件事里。
但是很不幸的，我们有许多的人，当我们接受了这生命之后，赐生命的灵、复活的生命，我们却从这复活的生命被带出去，被带到一种事情叫作善恶里面，你是不是觉得我们是这种情形呢？我想我们在经历中有许多情形就是这样，这就是我们今天所面对的问题，这就是两棵树的情形，生命树还是善恶知识树？你知道今天我们应该在生命树跟前享受祂作生命，享受祂作我们的一切，但是有许多时候我们都被带开了，带到善恶知识树里面。
如果你记得，在伊甸园里，主告诉亚当和夏娃，清楚地说，吃的日子你必定死，但是有另外一者进来了，这另外一者就来了，带进许多的问题，有许多的问题，有许多时候恶者来就是带着许多问题来，神岂是真说？他不是说神没有说，他是说神岂是真说？神岂是真说你们不可吃那树上的果子，神是不是真的这样说呢？就是借着问这样的问题，那恶者邪恶的事物就被带进心灵里，至终他就被带到善恶知识树那里去。你知道就着人来说，善恶这件事情不太坏、不差，因为人如果没有善恶的观念，我们就有大麻烦了，但是事实上，为着神的救恩，如果我们要享受神的救恩，这样的一个善恶的观念，实在是一个阻碍，因为它将我们从生命带开了，进到善恶里、是非里，借着这个问题就带进了更多的问题，就有无止尽的问题，一个问题接着一个问题，你就需要一个问题一个问题的回答，这就是仇敌的策略，这就是撒旦的策略，将我们带离生命，带到问题里面，就是带到所谓的善恶这件事里。
１
基督徒的生活不重在去恶行善，乃重在人死神活—罗六8～11。
第一小点说，基督徒的生活不重在去恶行善，乃重在人死神活。弟兄们，如果我们死神活，你想召会里还会有什么问题呢？你想我们家庭生活还有什么难处么？只要我们死神活了，一切就没问题了，你们是不是这样认为呢？问题就是我们没死，所以神没有活。我们需要从自己里面蒙拯救，我们就能够解决所有的问题。甚至在召会生活中，甚至在今天，我们因着许多的问题就被带出生命，进到善恶里面。我希望我们比夏娃要好一点，不要去回答撒旦。
今天早上，Rany弟兄给我一份资料，说到倪弟兄在香港的时候，在一九五○年所说的，英文是不是出版了，还没有，我翻译这一篇的篇题，中文，主恢复中成熟的带领，这是不是英文也有呢？主恢复中成熟的带领。倪弟兄对香港的服事者说话，他们如何能够照顾香港的召会？如果在神命定的路上传福音能够往前，不只要有一百人，最好要有一千人，两千人，两万人。倪弟兄说如果说你们若是有两百万人的十分之一，你们就有二十万人了，所以倪弟兄给他们的标准实在非常的高，倪弟兄说一九五○年我们得着两万人好不好？但是这不是重点，重点乃是在这段谈话之后，他与一些弟兄们在一起，他说了这些话，他说，弟兄，李常受弟兄在这里，这就是倪弟兄说的，他说，李常受弟兄在这里，请原谅我这么说，攻击他的就是攻击我，如果常受弟兄犯了错，那就是我犯了错。你能想像这件事么？他又继续说，从此之后，常受弟兄要带领整个香港。关于财物的事、关于圣经研读的事，我希望在香港的召会能够像主的军队一样，召会能有军事的行动。
当我读到这样的话，我相信有一些在香港的人，至少会觉得不太好，就会觉得常受弟兄不太好，如果倪弟兄没有这样说，攻击他的就是攻击我，你觉得呢？有一些质疑的人，有一些质疑李弟兄的人，其实并不是一件新事了，多年来都是这样，今天我们需要看见，我们所跟随的这位李常受弟兄到底是谁？我相信在我与他的接触当中，我看见他实在是一个我们能跟随的榜样，我想我们在座有许多的人也能够见证这件事，他实在是一位满有生命并且借死而活的人，我们有他作我们的榜样。但是今天有一些人还在说，说李弟兄死了所以他的职事也完了。我想这实在是不合理，因为保罗也死了很久了，我怀疑这些弟兄是不是以为保罗还活着。但是我们实在需要看见，主已经给了我们这两个恩赐，一个是倪弟兄，一个是李弟兄。我希望我们也能够，能够这样说，就像倪弟兄说，攻击李弟兄的就是攻击我，就是攻击主的恢复。今天有许多的事情在这里发生，如果你读到这些事情的深处，事实上他不是在攻击这边的人，而是在攻击李弟兄和倪弟兄。所以我们需要求主来光照，使我们能够看见我们在哪里，我们如何能够往前。我里面有负担，我们都需要进入这一个，使我们能够看见主所要得着的。
基督徒的生活不重在去恶行善，乃重在人死神活。也许去恶行善就是我们的观念，基督徒的生活不是去恶行善，事实上基督徒的生活乃是重在我们的死和神的活。弟兄们，你是不是愿意死呢？好使基督能活在你的里面。如果你常发脾气，你如何对付这件事？你是不是会分析你的发脾气是好或坏，我希望你会得到一个结论，发脾气是不好的，但是你如何对付这件事呢？你是不是看见你对付你脾气的路，就是你要死，你必须死，好使赐生命的灵、复活的生命在你的里面能够过活出一种生活，胜过你的脾气，胜过你的脾气。
今天早上，Rany弟兄给我一份资料，说到倪弟兄在香港的时候，在一九五○年所说的，英文是不是出版了，还没有，我翻译这一篇的篇题，中文，主恢复中成熟的带领，这是不是英文也有呢？主恢复中成熟的带领。倪弟兄对香港的服事者说话，他们如何能够照顾香港的召会？如果在神命定的路上传福音能够往前，不只要有一百人，最好要有一千人，两千人，两万人。倪弟兄说如果说你们若是有两百万人的十分之一，你们就有二十万人了，所以倪弟兄给他们的标准实在非常的高，倪弟兄说一九五○年我们得着两万人好不好？但是这不是重点，重点乃是在这段谈话之后，他与一些弟兄们在一起，他说了这些话，他说，弟兄，李常受弟兄在这里，这就是倪弟兄说的，他说，李常受弟兄在这里，请原谅我这么说，攻击他的就是攻击我，如果常受弟兄犯了错，那就是我犯了错。你能想像这件事么？他又继续说，从此之后，常受弟兄要带领整个香港。关于财物的事、关于圣经研读的事，我希望在香港的召会能够像主的军队一样，召会能有军事的行动。
当我读到这样的话，我相信有一些在香港的人，至少会觉得不太好，就会觉得常受弟兄不太好，如果倪弟兄没有这样说，攻击他的就是攻击我，你觉得呢？有一些质疑的人，有一些质疑李弟兄的人，其实并不是一件新事了，多年来都是这样，今天我们需要看见，我们所跟随的这位李常受弟兄到底是谁？我相信在我与他的接触当中，我看见他实在是一个我们能跟随的榜样，我想我们在座有许多的人也能够见证这件事，他实在是一位满有生命并且借死而活的人，我们有他作我们的榜样。但是今天有一些人还在说，说李弟兄死了所以他的职事也完了。我想这实在是不合理，因为保罗也死了很久了，我怀疑这些弟兄是不是以为保罗还活着。但是我们实在需要看见，主已经给了我们这两个恩赐，一个是倪弟兄，一个是李弟兄。我希望我们也能够，能够这样说，就像倪弟兄说，攻击李弟兄的就是攻击我，就是攻击主的恢复。今天有许多的事情在这里发生，如果你读到这些事情的深处，事实上他不是在攻击这边的人，而是在攻击李弟兄和倪弟兄。所以我们需要求主来光照，使我们能够看见我们在哪里，我们如何能够往前。我里面有负担，我们都需要进入这一个，使我们能够看见主所要得着的。
基督徒的生活不重在去恶行善，乃重在人死神活。也许去恶行善就是我们的观念，基督徒的生活不是去恶行善，事实上基督徒的生活乃是重在我们的死和神的活。弟兄们，你是不是愿意死呢？好使基督能活在你的里面。如果你常发脾气，你如何对付这件事？你是不是会分析你的发脾气是好或坏，我希望你会得到一个结论，发脾气是不好的，但是你如何对付这件事呢？你是不是看见你对付你脾气的路，就是你要死，你必须死，好使赐生命的灵、复活的生命在你的里面能够过活出一种生活，胜过你的脾气，胜过你的脾气。
２
我们的行事为人，不该仅仅照着道德的标准，乃该照着钉十字架的标准—太十六24。
第二小点说，我们的行事为人不该仅仅照着道德的标准，乃该照着钉十字架的标准。不该仅仅照着道德的标准，乃该照着钉十字架的标准。如果你过你的生活只是照着道德的标准，你不过是个道德人，你不过是一个好人，但是你不会是个基督人，你不会是个基督人。事实上，如果你只照着道德的标准而活，许多时候你就会发现，你很难与圣徒们相处。因为我们道德的标准实在彼此差异太大，我们道德的标准实在与欧洲的、亚洲的道德标准都不一样，但是如果我们认真向着主，要建造基督的一个身体，我们就需要忘掉道德的标准，而来到十字架这个标准，如果你与基督同死了，就没有道德这件事，因为我们死了，你就能够让这个生命、基督的生命活在你里面，就活在你的里面。在所有人性基督人性的美德就能够从你里面活出来，你就能够成为最有道德的人，你的道德会比其他的人还要高，因为你是过一个照着这位基督而活的生活。我们需要从道德的标准，转换到钉十字架的标准。只要来，要跟从我的人就当否认己。
３
信徒生活的基本原则，不是拒恶行善，乃是留在基督的死里—腓三10。
留在基督的死里，这是信徒生活的基本原则，留在基督的死里。
４
我们日常的生活该是一种在十字架下的生活，在其中我们的魂生命不断被治死，使我们能凭神的生命而活—约十二25。
我们必须有这样一个神人的生活，为此我们需要持续的追求、学习，彼此学习，好使我们能够在日常生活中持续的、不断地被治死，使我们能凭神的生命而活。
五
耶稣的治死毁坏天然的人、外面的人和肉体，结果使里面的人有机会发展并得更新，以活出复活的生命—林后四10～12。
你要活出复活的生命么？你就需要治死，需要应用基督的死，来毁坏天然的人。毁坏天然的人。一层一层的剥除我们天然的生命。在我们的这些年日当中，将基督的致死在我们身上应用，事实上是一生的事，我们需要，我们的一生都需要这件事。
六
主在我们身上一切的工作，乃是毁坏我们外面、天然的人，好使我们能活出那在我们里面神的生命；这是新约中关于基督徒生活最深的思想。
我们来看到复活。第六中点，主在我们身上一切的工作，乃是毁坏我们外面天然的人，好使我们能活出那在我们里面神的生命。这是新约中关于基督徒生活最深的思想。这是新约中关于基督徒生活最深的思想。然后我们来到复活，这是我们主所经过过程最高的一步。
七
复活乃是耶稣的生命借着祂的死得以显明出来—林后四10～11：
１
复活也是借着耶稣的死在我们身上作工，而使耶稣的生命得以在别人身上作工—林后四12。
所以如果你希望在别人身上有复活来运行，死就必须首先在我们身上作工，使我们能够将复活的生命带给别人。如果我们希望牧养神的群羊，首先我们需要让死在我们身上运行，使你们能够将复活的生命带给人。
２
基督的死在那里，基督的复活也就在那里得以显明—腓三10～11。
如果你有死，你就有了复活，你就能够显明基督复活的生命。
３
在那灵里有基督的复活，而那灵就是基督复活的实际—罗八11。
我们的主经过了所有的过程成为赐生命的灵，在这灵里，有基督的死，有复活的实际。
八
我们该顺从至死，且死在十字架上，没有自己的选择或倾向，乃是单单寻求神和祂的旨意—腓二5～8：
第八中点，我们该顺从至死。首先，我们要经历我们主复活的生命，那会使我们能够顺从至死，甚至死在十字架上。没有自己的选择或倾向，乃是单单寻求神和祂的旨意。我们的主上了十字架，祂死又复活，当祂复活，我们也与祂一同复活，乃是在死之后，我们背了十字架。背十字架就是顺从至死且死在十字架上。
１
这样甘愿被摆在一边，乃是死的最高定义；在这死里，神的生命得以显明—林后四10～12。
如果我们没有享受复活的生命，主复活的生命，我们里面就不会甘愿被摆在一边，是不是这样呢？许多时候在召会生活的难处，就是因为我们不愿意被摆在一边。我们以为我们有什么，我们以为我们有什么，所以不愿被摆在一边。但你真是享受基督复活的生命，你就甘愿被摆在一边，模成基督的死，就非常甘愿被放在一边，这就是死的最高定义。
２
我们需要与神是一，以祂作我们的生命和人位，将自己摆在一边，并且顺从至死，好使神能从我们里面活出来—约十二24～26。
３
不管我们的环境如何，我们该自愿将己治死，好使神的生命从我们里面活出来。
所以神的生命就能够从我们里面活出来。这是活基督的路，不论环境如何，我们该自愿将自己治死，好使基督能够从我们里面活出来。
九
靠着那灵治死身体的行为，就是否认我们在那灵之外所是并所作的一切；结果复活的大能就会赐给我们生命的能力，使我们活着—罗八13。
在此，如果你仔细的读，这里并不是说，不是治死身体，你不是在这里要自杀，不是要你自杀，而是治死身体的行为。靠着那灵治死身体的行为，就是否认我们在那灵之外所是并所作的一切，结果复活的大能就会赐给我们生命的能力，如果我们靠着那灵致死身体的行为，我们就会愿意否认我们所作所是的一切，然后会发生什么，结果就是复活的大能，会使我们有能力，在我们里面运行，使我们有生命，并使我们能够活祂，使我们活着。首先你需要否认己，要将你的自己身体的行为治死，然后复活的生命就会加强你、运行在你里面。你就得着加强，活神人的生活。赞美主！
十
留在基督的死里，并在祂的死里行事为人，乃是基督徒生活深奥的原则—罗六4～5，腓三10：
１
我们若留在基督为我们所完成的死里，神的生命就会不断地供应给我们，并从我们里面活出来。
２
我们留在基督的死里并在其中行事为人，就会享受基督复活的大能—罗八11，林后一9～10，四14。
３
十字架的了结，至终使复活的生命得以显明。
让我们来到第十中点，这一个点是说到要留在基督的死里，也就是留在基督的死里，留在基督的死里。并在祂的死里行事为人，乃是基督徒生活深奥的原则。我们必须留在基督的死里。首先，我们需要认定我们的自己与基督同死，然后我们需要与祂是一，在祂的死里，我们就被模成祂的死，我们就被带进复活中。如果我们留在基督的死里，就是祂为我们所成就的死里，基督的生命就会不断地供应我们，使我们能够将神的生命从我们里面活出来。当我们留在基督的死里，并在祂的死里行事为人，我们就能够享受基督复活的大能。你是不是很想要享受基督生命复活的大能呢？你就要留在基督的死里。十字架的了结至终将基督复活的生命显明给我们；有了结就有显明，十字架的了结带进复活生命的显明。这是非常的宝贵。
４
一个信徒越爱主，他就越喜欢留在主的死里—腓三10。
第四小点，一个信徒越爱主，他就越喜欢留在主的死里。一个信徒越爱主，他就越喜欢留在主的死里。弟兄们，我们多次的说到，主耶稣，我们爱你！我们每天都说许多的次，当我们这样说，主耶稣，我们爱你！我们都必须要领悟，我们就是留在你的死里。这就是真正的爱主。我们爱主么？我们爱主那个真正的本质，就是我们愿意留在祂的死里，我们甘愿被祂的死所了结，好使我们能够享受祂的复活，复活的生命，借着这复活的生命，我们就能够完成神的定旨，所以我们需要多多的说，主耶稣，我爱你。如果被这篇信息摸着，如果我们愿意过一种生活，借死而活的生活，我们就需要来到主面前爱主。因为借着我们爱主，就会甘愿使我们留在祂的死里。你们是不是认为这是很美妙呢？我们越爱祂，我们就越甘愿留在祂的死里，我们越甘愿留在祂的死里，就越享受祂复活的生命。赞美主！这位主，我们所爱的主，总是将祂自己放在死里。
十一
主耶稣总是将自己摆在死的地位上，好使祂丧失祂的魂生命—约十二24：
所以我们越爱祂，我们就越会像祂，我们就越想要像祂。我们总是将自己摆在死的地位上，丧失魂生命，好使祂复活的生命能够从我们里面活出来。这就是我们服事主的路。
１
跟从主并一直走十字架的路，意思就是一直留在基督的死里—约十二25～26。
借着跟从主，我们需要背起十字架，这意思就是一直留在基督的死里。
２
我们作为许多麦粒，该借着死丧失我们的魂生命，好使我们在复活里享受永远的生命；这是在丧失魂生命而活在复活里的路上跟从主，与祂同行—约十二25。
我们的主是麦粒，祂死，好使我们许多的子粒能产生。今天我们是许多的子粒，我们也需要丧失我们的魂生命，好使我们借着死，我们能够在复活里享受永远的生命，借此我们就能够跟从主，与祂同行。在复活里的路上来跟从主，与祂同行。
３
我们越这样与基督同死，祂复活的大能就越在我们身上得以显明—约十一25。
我们越与基督同死，与基督同死，会将我们引进复活的生命，弟兄们，这是非常紧要的，我们要与祂同死。我们越与祂同死，祂复活的大能就越在我们身上显明。神的心意，就是要我们这一班受造的人，死。我们是受造的人，好使这位创造的神能活在我们里面，这就是祂所要的。基督徒的生活必须是一个享受基督的生活，也必须是一个摆下自己，经历基督杀死的生活，这就是基督徒的生活。
十二
我们需要不住地祷告，接触主，享受主的爱，并留在主的死里，好使祂复活的大能得以显明；这就是借死而活的生活—林后四10～12。
我们如何过这样的生活呢？乃是借着祷告，我们需要祷告，我们众人都需要祷告，我们需要不住地祷告，接触主，享受主的爱，留在主的死里，好使祂复活的大能得以显明，这就是借死而活的生活。
我讲完这篇信息，我觉得这实在是一篇非常宝贵的信息，这是真正的基督徒生活。基督徒生活就是照着神的生活，基督徒生活就是照着祂为我们所设计的路来生活，经过十字架，好叫我们能够活出这样的生命，这是一个借死而活的生活。当李弟兄说到这一个的时候，他说，我们最该有的祷告就是、最好的祷告就是，若是我们愿意经历这一切，只要向主祷告，主，我不知道如何，我们也不知道如何祷告，我只要来到你面前，将你自己更多的注入到我的里面！这就是我们真实的祷告。事实上，我们不知道如何祷告、我们也不知道该祷告什么，但是我们就是向主祷告，接触主，与祂是一，好使我们能够被祂注入，好使我们能够活一种生活，是借死而活的生活。愿主怜悯我们！
IV. Excerpts from the Ministry:
THE REVELATION OF THE BIBLE BEING TO LIVE THROUGH DYING
The divine thought of the Bible is greatly different from human philosophy. The way of deliverance revealed by the Bible is not suffering, but death. It is not suffering which delivers man, but death. Romans 6:7 says, "For he who has died is justified from sin." Although suffering can restrain man and keep him from sin, it can deliver him only to a certain extent. Moreover, those who suffer are not necessarily free from sin; sometimes they may sin even more. Therefore, suffering cannot actually deliver man. What saves and delivers man from sin is death. This is God's way of salvation. This way is not through suffering, but through death.
Catholicism has subtly changed the meaning of the cross. There is a book among the Catholics called The Imitation of Christ which teaches people to bear the cross and to apply the suffering of the cross as an element of asceticism. Later, those from the inner life group had similar thoughts. Madame Guyon once said that the cross is something to be loved, and that she desired to embrace and kiss the cross. Even in the early years I had felt that this kind of speaking could lead to improper impressions. Therefore, forty years ago I wrote a hymn especially to clear up the confusion caused by Catholicism. The hymn (Hymns, #622) says:
If we take up the cross, will we but suffer pain?
Nay, if we bear the cross, be sure that we will die!
The meaning of the cross is that we may be slain;
The cross experienced the self will crucify.
Divine deliverance e'er slays man by the cross;
Though cruel it may seem, it is a grand release.
Christ ne'er will be our life if we escape the cross;
Christ ne'er will be expressed but by our sure decease.
The cross's final goal, that God's will be fulfilled;
His will's arch enemy is but the self of man.
If self be done away and all the soul-life killed,
God's will shall then prevail and prospered be His plan.
Christianity has followed Catholicism in this matter. In Christianity, speakings on the cross generally emphasize suffering. To many, bearing the cross means to suffer for the Lord. However, this is not the revelation of the Bible. The cross mentioned in the Bible emphasizes the termination and the putting to death of a person.
LIVING THROUGH DYING BEING GOD'S WAY OF SALVATION
Living through dying is the basic thought of the Bible. For one to live, he must die. In John 12:24 the Lord Jesus said, "Unless a grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit." Brother A. B. Simpson also said in one of his hymns, "This the secret nature hideth, harvest grows from buried grain" (Hymns, #482). This shows us that the biblical principle is living through dying. God's way of salvation is to terminate us by the cross of Christ and to resurrect us by His Spirit of life. This appears to be a cruel punishment, but actually it is a glorious deliverance. Based on the revelation of the whole Bible, we see clearly that living through dying is God's saving way.
The first ministry in the New Testament is that of John the Baptist. He came out to preach the baptism of repentance and immersed and buried men into the water, which signifies death, in order to terminate the man of the old creation. Following that, there was the ministry of the Lord Jesus. His ministry caused the terminated ones to have a new beginning, to resurrect from the dead, and to obtain the divine life. This adequately proves that in the salvation of God's New Testament economy, there is a fundamental thought and principle, which is that fallen man can receive life only through death. Death is the initiation into resurrection. We have a hymn (Hymns, #631) which speaks very well concerning this matter.
If I'd know Christ's risen power,
我讲完这篇信息，我觉得这实在是一篇非常宝贵的信息，这是真正的基督徒生活。基督徒生活就是照着神的生活，基督徒生活就是照着祂为我们所设计的路来生活，经过十字架，好叫我们能够活出这样的生命，这是一个借死而活的生活。当李弟兄说到这一个的时候，他说，我们最该有的祷告就是、最好的祷告就是，若是我们愿意经历这一切，只要向主祷告，主，我不知道如何，我们也不知道如何祷告，我只要来到你面前，将你自己更多的注入到我的里面！这就是我们真实的祷告。事实上，我们不知道如何祷告、我们也不知道该祷告什么，但是我们就是向主祷告，接触主，与祂是一，好使我们能够被祂注入，好使我们能够活一种生活，是借死而活的生活。愿主怜悯我们！
IV. Excerpts from the Ministry:
THE REVELATION OF THE BIBLE BEING TO LIVE THROUGH DYING
The divine thought of the Bible is greatly different from human philosophy. The way of deliverance revealed by the Bible is not suffering, but death. It is not suffering which delivers man, but death. Romans 6:7 says, "For he who has died is justified from sin." Although suffering can restrain man and keep him from sin, it can deliver him only to a certain extent. Moreover, those who suffer are not necessarily free from sin; sometimes they may sin even more. Therefore, suffering cannot actually deliver man. What saves and delivers man from sin is death. This is God's way of salvation. This way is not through suffering, but through death.
Catholicism has subtly changed the meaning of the cross. There is a book among the Catholics called The Imitation of Christ which teaches people to bear the cross and to apply the suffering of the cross as an element of asceticism. Later, those from the inner life group had similar thoughts. Madame Guyon once said that the cross is something to be loved, and that she desired to embrace and kiss the cross. Even in the early years I had felt that this kind of speaking could lead to improper impressions. Therefore, forty years ago I wrote a hymn especially to clear up the confusion caused by Catholicism. The hymn (Hymns, #622) says:
If we take up the cross, will we but suffer pain?
Nay, if we bear the cross, be sure that we will die!
The meaning of the cross is that we may be slain;
The cross experienced the self will crucify.
Divine deliverance e'er slays man by the cross;
Though cruel it may seem, it is a grand release.
Christ ne'er will be our life if we escape the cross;
Christ ne'er will be expressed but by our sure decease.
The cross's final goal, that God's will be fulfilled;
His will's arch enemy is but the self of man.
If self be done away and all the soul-life killed,
God's will shall then prevail and prospered be His plan.
Christianity has followed Catholicism in this matter. In Christianity, speakings on the cross generally emphasize suffering. To many, bearing the cross means to suffer for the Lord. However, this is not the revelation of the Bible. The cross mentioned in the Bible emphasizes the termination and the putting to death of a person.
LIVING THROUGH DYING BEING GOD'S WAY OF SALVATION
Living through dying is the basic thought of the Bible. For one to live, he must die. In John 12:24 the Lord Jesus said, "Unless a grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit." Brother A. B. Simpson also said in one of his hymns, "This the secret nature hideth, harvest grows from buried grain" (Hymns, #482). This shows us that the biblical principle is living through dying. God's way of salvation is to terminate us by the cross of Christ and to resurrect us by His Spirit of life. This appears to be a cruel punishment, but actually it is a glorious deliverance. Based on the revelation of the whole Bible, we see clearly that living through dying is God's saving way.
The first ministry in the New Testament is that of John the Baptist. He came out to preach the baptism of repentance and immersed and buried men into the water, which signifies death, in order to terminate the man of the old creation. Following that, there was the ministry of the Lord Jesus. His ministry caused the terminated ones to have a new beginning, to resurrect from the dead, and to obtain the divine life. This adequately proves that in the salvation of God's New Testament economy, there is a fundamental thought and principle, which is that fallen man can receive life only through death. Death is the initiation into resurrection. We have a hymn (Hymns, #631) which speaks very well concerning this matter.
If I'd know Christ's risen power,
Ｉ
must ever love the Cross;
Life from death alone arises;
There's no gain except by loss.
If no death, no life,
If no death, no life;
Life from death alone arises;
If no death, no life.
If I'd have Christ formed within me,
There's no gain except by loss.
If no death, no life,
If no death, no life;
Life from death alone arises;
If no death, no life.
If I'd have Christ formed within me,
Ｉ
must breathe my final breath,
Live within the Cross's shadow,
Put my soul-life e'er to death.
If God thru th' Eternal Spirit
Nail me ever with the Lord;
Only then as death is working
Will His life thru me be poured.
Put my soul-life e'er to death.
If God thru th' Eternal Spirit
Nail me ever with the Lord;
Only then as death is working
Will His life thru me be poured.
Ａ
FEW PROOFS IN THE NEW TESTAMENT
Now let us examine a few obvious and important verses concerning this profound principle of living through dying.
First, Galatians 2:20a says, "I have been crucified with Christ, and it is no longer I who live, but Christ lives in me." According to God's economy, when Christ was crucified on the cross, I was also included in Him. Through the death of Christ, I am dead in Him; and now through His resurrection, He lives within me. This shows us the principle of living through dying.
Second, Romans 8:13b says, "But if by the Spirit you put to death the practices of the body, you will live." What we need to put to death is not the body itself, but the practices of the body. These practices do not refer only to the sinful things, but also to all the things done by our body outside of the Spirit. When we take the initiative to put to death the practices of the body, the Spirit will apply the effectiveness of the death of Christ to those practices and terminate them so that we may live.
Third, Galatians 5:24-25 says, "But they who are of Christ Jesus have crucified the flesh with the passions and the lusts. If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit." Verse 24 speaks about death. Our old man and the "I" were crucified on the cross. This is a fact accomplished by Christ on the cross. The crucifying of the flesh with the passions and the lusts is our practical experience of this fact. The experience of this fact can be fulfilled only by our carrying out through the Spirit the crucifixion accomplished by Christ. Verse 25 speaks of living. In our Christian life, God does not want us to keep the law by the flesh, but to live Christ by the Spirit. Living by the Spirit implies that our living depends on the Spirit and is regulated by the Spirit. This again shows us that the Christian experience of life is one of living through dying.
LIVING OUT CHRIST THROUGH DYING TOGETHER WITH CHRIST
Among the divine facts we receive by faith, one primary item is our dying and living together with Christ (Gal. 2:20). In Christ we are already dead. But now in Christ we are made alive. Through the death of Christ, we are dead in Him. And now through His resurrection, He is living within us. In this way, we can live Christ and have Him as our center and everything in our daily life. Christ and we, we and Christ, both have one life and one living.
KNOWING THE RESURRECTION OF CHRIST
Through our dying and living with Christ, we can experientially know His resurrection (Phil. 3:10a). John 11:25 shows us that Christ Himself is the resurrection. Therefore, as long as we are in Him, receiving and enjoying the fact of dying and living with Him, we can experience and know the resurrection of Christ.
BEING CONFORMED TO THE DEATH OF CHRIST
When we know the resurrection of Christ, we will live a crucified life in the power of His resurrection. Our knowledge of the resurrection of Christ becomes a kind of power that enables us to be conformed to the death of Christ, that is, to have the death of Christ as our mold of living (Phil. 3:10b). Therefore, our daily life ought to be a life under the cross, in which our soul life is continually put to death, so that we may live by the life of God.
CRUCIFYING THE FLESH AND THE LUSTS OF THE FLESH
When we acknowledge the fact of our dying with Christ and live under the cross, we can practically and experientially crucify the flesh and the lusts of the flesh (Gal. 5:24).
PUTTING TO DEATH BY THE SPIRIT THE PRACTICES OF THE BODY
The facts accomplished by Christ on the cross can become our practical experience through the Spirit (Rom. 8:13b). The Spirit executes in us the accomplished crucifixion of Christ. In other words, it is by the Spirit that we put to death the lusts of the body, including the practices of the evil members of this lustful body. As a result, we will live.
As a conclusion, the New Testament consistently reveals to us that our Christian life is a life of living through dying. It is a life that expresses the resurrection of Christ through being crucified. This was what Christ experienced in His human living; this is also a principle and a fundamental fact in the Bible. Such a living through dying surpasses any philosophy in the world and any concept of asceticism taught by religion. We Christians already have the accomplished facts in God's New Testament economy. All we have to do is receive by faith. These facts will become our enjoyment and experience, and we will live out Christ through dying with Him. (Words of Life, pp. 29-32, 35-36)
NOT THE RENOUNCING OF EVIL AND THE PRACTICING OF GOOD, BUT THE DYING OF US AND THE LIVING OF GOD
In our Christian life, regardless of what kind of circumstances we are in, we must put our self to death. At home, in the church, or among brothers and sisters, we should voluntarily put our self to death so that the life of God can have an opportunity to live out from within us. For this reason, the Bible likens us saved ones to seeds of life (Matt. 13:38). If we do not die, we will not live. Only when the outward shell is broken can the inward life be manifested. Hence, all the work that the Lord is doing on us is to destroy our outward, natural man so that we can live out the life of God within us. This is the deepest thought in the New Testament concerning the life of a Christian. It is not a matter of selfendeavoring through refinement. It is not a removal of evil and a practice of good works.
Rather, through death and resurrection, man dies and God lives.
We who have received Christ should be delivered from all kinds of philosophical thoughts. We must be free from the concept of good and evil. Humanly and morally speaking, the concept of good and evil is wonderful. But as far as experiencing God's salvation is concerned, it is a great hindrance. God has no intention for us to do evil, nor does He have the intention for us to do good by ourselves. We should know that both good and evil belong to the same tree, the tree of the knowledge of good and evil. They belong to the same source. Only the tree of life, that is, the Christ who is God's embodiment, is what God wants. He has become the Spirit to dwell in us as our life. Now He wants to live out from within us. We only need to know the fact of our crucifixion with the Lord and believe and receive this fact. Through daily bearing the cross, we always put ourselves to death, like a grain that has fallen into the ground and died. In this way, the life of Christ will be lived out from us. (Words of Life, p. 52)
First, Galatians 2:20a says, "I have been crucified with Christ, and it is no longer I who live, but Christ lives in me." According to God's economy, when Christ was crucified on the cross, I was also included in Him. Through the death of Christ, I am dead in Him; and now through His resurrection, He lives within me. This shows us the principle of living through dying.
Second, Romans 8:13b says, "But if by the Spirit you put to death the practices of the body, you will live." What we need to put to death is not the body itself, but the practices of the body. These practices do not refer only to the sinful things, but also to all the things done by our body outside of the Spirit. When we take the initiative to put to death the practices of the body, the Spirit will apply the effectiveness of the death of Christ to those practices and terminate them so that we may live.
Third, Galatians 5:24-25 says, "But they who are of Christ Jesus have crucified the flesh with the passions and the lusts. If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit." Verse 24 speaks about death. Our old man and the "I" were crucified on the cross. This is a fact accomplished by Christ on the cross. The crucifying of the flesh with the passions and the lusts is our practical experience of this fact. The experience of this fact can be fulfilled only by our carrying out through the Spirit the crucifixion accomplished by Christ. Verse 25 speaks of living. In our Christian life, God does not want us to keep the law by the flesh, but to live Christ by the Spirit. Living by the Spirit implies that our living depends on the Spirit and is regulated by the Spirit. This again shows us that the Christian experience of life is one of living through dying.
LIVING OUT CHRIST THROUGH DYING TOGETHER WITH CHRIST
Among the divine facts we receive by faith, one primary item is our dying and living together with Christ (Gal. 2:20). In Christ we are already dead. But now in Christ we are made alive. Through the death of Christ, we are dead in Him. And now through His resurrection, He is living within us. In this way, we can live Christ and have Him as our center and everything in our daily life. Christ and we, we and Christ, both have one life and one living.
KNOWING THE RESURRECTION OF CHRIST
Through our dying and living with Christ, we can experientially know His resurrection (Phil. 3:10a). John 11:25 shows us that Christ Himself is the resurrection. Therefore, as long as we are in Him, receiving and enjoying the fact of dying and living with Him, we can experience and know the resurrection of Christ.
BEING CONFORMED TO THE DEATH OF CHRIST
When we know the resurrection of Christ, we will live a crucified life in the power of His resurrection. Our knowledge of the resurrection of Christ becomes a kind of power that enables us to be conformed to the death of Christ, that is, to have the death of Christ as our mold of living (Phil. 3:10b). Therefore, our daily life ought to be a life under the cross, in which our soul life is continually put to death, so that we may live by the life of God.
CRUCIFYING THE FLESH AND THE LUSTS OF THE FLESH
When we acknowledge the fact of our dying with Christ and live under the cross, we can practically and experientially crucify the flesh and the lusts of the flesh (Gal. 5:24).
PUTTING TO DEATH BY THE SPIRIT THE PRACTICES OF THE BODY
The facts accomplished by Christ on the cross can become our practical experience through the Spirit (Rom. 8:13b). The Spirit executes in us the accomplished crucifixion of Christ. In other words, it is by the Spirit that we put to death the lusts of the body, including the practices of the evil members of this lustful body. As a result, we will live.
As a conclusion, the New Testament consistently reveals to us that our Christian life is a life of living through dying. It is a life that expresses the resurrection of Christ through being crucified. This was what Christ experienced in His human living; this is also a principle and a fundamental fact in the Bible. Such a living through dying surpasses any philosophy in the world and any concept of asceticism taught by religion. We Christians already have the accomplished facts in God's New Testament economy. All we have to do is receive by faith. These facts will become our enjoyment and experience, and we will live out Christ through dying with Him. (Words of Life, pp. 29-32, 35-36)
NOT THE RENOUNCING OF EVIL AND THE PRACTICING OF GOOD, BUT THE DYING OF US AND THE LIVING OF GOD
In our Christian life, regardless of what kind of circumstances we are in, we must put our self to death. At home, in the church, or among brothers and sisters, we should voluntarily put our self to death so that the life of God can have an opportunity to live out from within us. For this reason, the Bible likens us saved ones to seeds of life (Matt. 13:38). If we do not die, we will not live. Only when the outward shell is broken can the inward life be manifested. Hence, all the work that the Lord is doing on us is to destroy our outward, natural man so that we can live out the life of God within us. This is the deepest thought in the New Testament concerning the life of a Christian. It is not a matter of selfendeavoring through refinement. It is not a removal of evil and a practice of good works.
Rather, through death and resurrection, man dies and God lives.
We who have received Christ should be delivered from all kinds of philosophical thoughts. We must be free from the concept of good and evil. Humanly and morally speaking, the concept of good and evil is wonderful. But as far as experiencing God's salvation is concerned, it is a great hindrance. God has no intention for us to do evil, nor does He have the intention for us to do good by ourselves. We should know that both good and evil belong to the same tree, the tree of the knowledge of good and evil. They belong to the same source. Only the tree of life, that is, the Christ who is God's embodiment, is what God wants. He has become the Spirit to dwell in us as our life. Now He wants to live out from within us. We only need to know the fact of our crucifixion with the Lord and believe and receive this fact. Through daily bearing the cross, we always put ourselves to death, like a grain that has fallen into the ground and died. In this way, the life of Christ will be lived out from us. (Words of Life, p. 52)