读经:
徒二六16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
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提前一3~63
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
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六3~43
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
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林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
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罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
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提后四22 祷告:主耶稣我们再次告诉你我们多么的爱你,我们现在把自己奉献给你,我们以你作我们的燔祭,把我们灵魂体都献给你。为着主恢复中当前的需要,为着你的恢复,为着预备新妇,主耶稣我们爱你,我们愿意生活中每一部份都让你居首位,在我们全人里头都让你居首位,在我们所在的每一段时间都给你居首位,主啊我们爱你,我们只愿意看见耶稣,主啊我们众人都愿意望断以及于耶稣,我们的全心都完全转向你,我们的灵都是运用的,我们众人都在这里喝你,吃你,接触你,接受你,摸着你。哦主,我们爱你,我们求你羞辱你的仇敌,捆绑你的仇敌,羞辱他,展示你的得胜,我们要宣告耶稣是主。
弟兄姊妹,我们能在明州圣保罗有一个特会,这是何等的荣耀,阿利路亚。我们来到圣保罗这里,就是展示主的得胜,实在是太美妙了。弟兄姊妹,这个周末,你看见这个总题,我们觉得主要对我们说的,祂要顾到主恢复中当前的需要。赞美主,这是主的恢复,这也是我们的恢复,我们在这里在
一1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
起,我们这些年还在主的恢复里,这是何等的怜悯。我们感觉主要对我们说话,来顾到祂主恢复中当前的需要。祂的需要应付我们的需要,也应付全地上众召会的需要。弟兄姊妹我在思考这件事的时候,我一直得着鼓励,我们看见
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 到三章,我们看见主在金灯台中间行走,祂是行走的基督,祂也是说话的灵。这是何等的美妙。就是现在我们坐在这里,我们应该体认到,阿利路亚,基督就在我们的灵里,同时祂在天上的职事里,祂也在众召会,地球上众召会中间行走,这位行走的基督,祂在作什么呢?祂在观察各地召会的需要,每一处召会的需要。
我非常的感谢主,在这个职事,我们看见,在祂天上的职事里,我们看
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 二章三章,我们实在这个周末需要主的保养和顾惜。祂在这里顾惜我们,这个周末照顾牧养我们每一个。现在我也得着祂的保养,祂的顾惜,主啊,顾惜我们。当我们说主在这里顾惜我们,我们说到顾惜和乳养我们的时候,主在祂天上职事里牧养我们,牧养众召会,使我们都能够被带到一个生活,是在神圣永远经纶神圣启示的中心线上,祂在这里顾惜我们的时候,祂使我们快乐。当然我们不是指天然的一面,祂使我们快乐就是祂的同在,祂的同在就使我们得着快乐,祂的同在就是我们的喜乐,我盼望我们都有一个祷告,主啊,求你叫我的心在你里面喜乐,我们因着这位,祂温暖的同在,就叫我们得着保养,乳养,得着顾惜。
这金灯台有灯芯,它有的时候就烧焦了,烧黑了,甚至这灯芯所表征的,就是任何与-启示录三一神金的神圣性情不相符的地方,所以你有金灯台。许多时候,有许多东西,我们天然的人,我们的肉体所有消极的东西,批评论断这些东西,祂必须进来,把所有这些东西都剪除。我这个周末希望这些东西被剪除,我要在这里挂一个牌子说,进来,在这里被修剪。灯台灯芯焦了以后,就表示圣所就满了烟,我们不愿意在这里都是有烟雾,我们要这里是放明的,是光明的,所以我们现在就向主开启,说,主啊,除去我里头所有这些消极的东西,所有跟你不相配的地方。
不只如此,说话的灵,祂是说话的灵,祂对我们说话。弟兄姊妹,说到得胜者,启示录的得胜者,在
一10节启示录说,他在灵里,他说我在灵里,我们在纲目里会看见,启示录里头主要的这些启示,都是在灵里看见的。所以诸位得胜者,我们必须是操练灵的人,我们要反对我们的自己,反对我们的感觉,我们要说,主啊,我愿意现在就在灵里,不仅是在灵里,我们还要求主,得胜者不仅是运用灵的人,并且他们有耳来听,那灵对众召会所说的话。
我们在第三大点会说到,我们的听,这是非常要紧的。我现在必须要祷告说,主啊求你给我们有能听的耳朵,我愿有这样的耳朵,我虽然在这里,我也愿意来这里听,那灵对众召会所说的话,愿我们都有这样的耳朵,祂能够把金油来充满我们,用这个流汁的神圣的、金的奇妙的性情来充满我们,这就是祂现在所作的。
如果你看这一篇第一篇信息的篇题,这就是本篇信息的负担,我们必须是那些在神经纶的真理中行事为人,认识主的恢复,并远离死亡和分裂。我不知道你们怎么样,我不愿意有任何的死亡和分裂。忘掉死亡,忘掉分裂,必须离开这些。特别这个周末,我们愿意被生命所吞没。我们愿意神圣的生命在我们里面光照我们,是七倍加强的光照,要消除我们里头每一点的黑暗。我们说,主啊,在我里面光照,主啊,光照我们,在我们里面光照我们,在神经纶的真理中行事为人。我们在每一个重点都会说到这些点。我们说到真理,我们明天还要说到真理的定义,明天有很好的一篇纲目说到这个真理。我迫不及待的等待明天的信息,但是今天晚上我必须先讲这一篇。明天Andrew弟兄,余弟兄会讲这一篇信息,你今天晚上睡觉以前要为我们的余洁麟弟兄祷告,我们明天早上会看见关于这个真理。
关于这个真理我们可以说,真理就是三一神自己,成为我们在实际里的享受,这个就是真理。在神经纶的真理中行事为人,就是在三一神自己里面行事为人,祂在实际里成为我们的享受。
约十七17主说,用你的话圣别他们,你的话就是真理。你对我们说话,用祂的话,在这个周末用祂的真理来圣别我们。祂在
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
节说,我就是真理,然后祂说到那灵就是真理。
十五26但我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证;
节说,-约翰三一神成为在实际里的真理。
我们还要认识主的恢复,我们刚才读了
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
三节,当我们在这真正的新约职事里,这个职事会把我们吸引到基督,激动我们起来爱主耶稣,当我说那职事,我是指独一的新约的职事,就是圣经所启示的这职事,这就是神永远经纶的教训,就是使徒的教训。这个职事挑旺我们对主基督真正的珍赏。挑动我们起来爱主耶稣,把我们带到对基督的享受里面。任何一种的教训没有挑动我们起来爱主的,就不是新约的职事。凡是叫我们离开对基督,对我们主耶稣真正享受的,那就不是独一的新约职事。你拿起任何的生命读经信息,你读它,我可以向你保证,你在读的时候,你就会被挑动起来,你就激动起来,你就会说,主耶稣我爱你。我有一次交通这点,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个年轻的姊妹给我一个电子邮件,她说,Ed弟兄,你说我们读生命读经的兴趣,就会激动我们起来爱主,说,哦主耶稣,我们就来试验它,我们来试试看Ed弟兄说的对不对,你读生命读经的时候,结果他们在读的时候,真的就在那里说,主耶稣啊,我们爱你。我们没有来到主恢复之前,我们不会说,主耶稣我们爱你,永远不要从这件事来毕业,也永远不要从说主耶稣我爱你这件事来毕业。你看见这些年轻的弟兄,他们坐在前面,实在叫我们很得着鼓励,他们是爱主耶稣的人,这就是我们要这样兴起我们的青年人,叫他们成为爱主耶稣的人,主的恢复就是恢复我们对主耶稣的爱。
我们来看这个纲要,希望你们操练灵,在每一次的聚会里,操练祷告的灵。我们弟兄们,在读这些纲目的时候,希望在这纲目里就有主,读的时候就是主对我们说话。我们读的时候,就希望主也对我们说话。
壹
我们必须在神的经纶、神经纶的标的、以及神经纶的目标这属天异象的真理中行事为人;这异象必须在我们里面日日得更新,成为支配我们一切生活、工作与活动的异象—
箴二九18上,
徒二六16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
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约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
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约叁3~4:
第壹大点说,我们必须在神的经纶、神经纶的标的、以及神经纶的目标这属天异象的真理中行事为人。这三件事,我们必须看见神经纶的属天异象,也要在这一个经纶的里面行动为人。保罗说我没有违背从天上来的异象,我们祷告,主啊,但愿我也能这么说,每一天我都能说,我没有违背天上来的异象。我们还必须看见神经纶的标的,什么是神经纶的标的?我们读提摩太前书第一章,保罗说,有些人失去目标,失去目标在翻译里也可以翻作,失去标的物的标的。你要到安那翰,你上这个高速公路时,是神的心头,整个新约的中心的启示,结果你偏出去了,你转出去了,我们不喜欢偏出去,不愿意转出去,不愿意失去目标。我们要这样祷告,就是在这个聚会中,求主你叫我们在这个聚会中,不失去目标。我们要说到,什么是叫作失去目标?我们不要误去了,误掉了那个标的,我们也是要在这里完成神经纶的目标。
在这个纲目里,这里说,这异象必须在我们里面日日得更新,成为支配我们一切生活、工作与活动的异象。这是很好的一点。
我们实在天天需要主的怜悯,天天需要新的怜悯,但是有的时候,在主恢复里,事情发生的时候,我们觉得我们经过一些风波,你看旧约的时候,你看民数记、申命记,你看新约,你看见在召会中神的子民,撒但恨恶圣徒喜欢作得胜者,撒但恨恶这件事,你渴慕作得胜者,这就会激动仇敌。弟兄姊妹们,我们非常接近主的回来,主这些日子在说话,如果我们对这些事说阿们,在这些主当前的真理的事情中,我们在这里头,这会把我们这个人整个高举起来,叫我们在预备成为祂的新妇,这是一件很大的事情。
圣徒们,我们经过风波的时候,很遗憾的,我们有许多人在主恢复中很多年,有些人他们离开了这条道路,这是一个悲剧。那我们会想,怎么会发生这样的事呢?我们需要主的怜悯,我们每一个人都需要主的怜悯,我们要看见主神经纶的异象,不是一次永成的,必须在我们里面天天得着更新。基督徒的生活,召会生活是天天的生活,每日的生活,所以我们需要这个天天在我们里面日日得更新。
箴二九18说,没有异象民就放肆,我们需要有一个支配的异象,来支配我们。
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
说到,我们天天都需要摸着主,我们需要天天祂在我们里面运行流通,我们必须在我们荣耀的三一神,具体化身于基督里,实化于终极完成的灵在我们的灵里。我们必须在这样的光中,在我们的里面发光,日日的在我们里面发光,我们要在这样的光中来行走。我们在这光中行走,如同神在光中,我们就彼此有交通。祂的生命在我们的里面流通,彼此流露这个生命,在我们中间流通,就像神圣的电流,在我们每一个人的里面流通。你就看这里有许多发光的脸孔。我们在光中的时候,我们与主有交通,我们就发现我们是有罪,主的光照我们,暴露我们。当我们向祂认罪的时候,在祂的同在的光中,这神圣的生命就更多、更多在我们里面流通,神儿子耶稣的血,也洗净我们一切的罪,不是一些的罪,而是一切的罪。
-约翰一书一 神的经纶是祂的计划,要将祂自己分赐到祂所拣选、预定、并救赎的人里面,作他们的生命、生命的供应和-约翰一书一切,以产生、构成、并建造基督生机的身体—
提前一3~63
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
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六3~43
若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
4
他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
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林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
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我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
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多一9坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
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西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
现在我们来看这些点,第一中点说到神的经纶这个异象。神的经纶是祂的计划,要将祂自己分赐,祂的计划,不是在这里分赐一些东西,祂是将祂自己分到我们里面,祂的计划就是祂的经纶,这个希腊文就是两个字oiko和nomos,oiko就是家庭,nomos就是律法和行政,神的经纶,祂的计划,就是祂的家庭管理,我们就是祂的家庭。我们是祂身体上的肢体。祂有一个行政,家庭的行政管理,祂是神家的管家,祂要把祂自己,和祂一切的追测不透的丰富,进到我们的里面,使我们成为祂的丰满。
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 末了说到,我们基督的身体,就是那在万有中充满万有者的丰满。到了
三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> 它就说,我们被加强到里面的人里,基督安家在我们的心中,我们就刚强。当你在你里面的灵里的时候,你就成为刚强,能够来领略,与众圣徒领略,那延展无限的基督一切的度量。所有神一切的丰满都要充满我们,-以弗所一直到我们成为祂的丰满,祂的彰显,祂的荣耀。我们弟兄常常举个例,很遗憾的,他常常是用我来作例子。他说到,我常常希望我能够缩小一点,这样他就不会用我作例子。你会知道我在说什么。我们李弟兄他常常说一个比喻,他说美国有许多的丰富,你到超级市场里面有许多的丰富,当然,从前我们到超级市场里的时候,你看,哇,美国的这么多的丰富,你吃了许多美国的丰富,你就成了美国的丰满。Dick弟兄,李弟兄有没有叫你站起来比喻你作美国的丰富、丰满呢?Dick弟兄也是个例子,我就用我自己作个例子,我吃了许多美国的丰富,pizza,鸡蛋,所有这些很营养的食物,我们就成为美国的丰满,美国的彰显。但是在神的经纶里头,不需要怕体重增加,或者是胆固醇太高,我们必须被三一神这个重量来增加,我们被祂自己所充满,还有美地上的一切奶和蜜。
所以,这里说神的经纶是祂的计划,要将祂自己分赐到祂所拣选、预定、并救赎的人里面,作他们的生命、生命的供应和-以弗所一切,以产生、构成、并建造基督生机的身体。我们在这读经里,我必须说到这几段的圣经,保罗告诉要嘱咐那几个人不可教导与神经纶不同的事。圣徒们,我非常的感谢主,在这些年来在主的恢复里,我们还是在神的经纶的这个教训之下,我们不愿意教导别的东西,你如果教导与神的经纶不同的事,就是神要把祂自己分赐到我们的里面,如果离开这个,我们就会有许多的问题,这个又怎么样,那个又怎么样。在园子当中有两棵树,生命树很简单,但是又有善恶知识树,什么是对的,什么是错的,这个怎么样,那个怎么样,是,非,但是当我们享受主的时候,所有的问题都过去了。你要记得,当撒但来到夏娃的时候,他是显为像个问号而来。他说,神真的这么说么?你知道,蛇站起来的时候,就像一个问号的形状,这是一个问号。
神的经纶是在信仰里的,在信仰里。当我们留在神的经纶里,他说,下面一节就说,这个嘱咐的目的,这是教导神的经纶,这个嘱咐的目的,这个结果就是爱。当你在神经纶健康的教育之下,有我们主耶稣健康的话语,照着神所赐的教训,话是灵是生命就供应我们,有主作我们真正的,丰富的生命供应。这个教训,在神经纶里的教训,这个神圣的教训,结果就是叫我们爱主,你也爱弟兄姊妹,你有出于清洁的心。我们有这样健康的教训,我们的心就得着洁净。就是今天晚上,我里头有一个感觉,主啊,这聚会中你是我们唯一的目标。你是我们的目标,你是我们生命的目标,你是我们追求的目标,我们现在所要的就是你。我们要有一个单纯的心,有一个单纯的眼睛。清心的人有福了,因为他们要见神,然后要有一个无亏的良心。亲爱的弟兄们,你在经过风波时,你就会觉得说,人怎样抛弃了他们的良心。我们众人都会有错误,都会有失败,但是我们错误了,就要赶快悔改。主啊,赦免我,我是在我的肉体里,我是在我的魂里。在召会生活中,我非常的喜乐,这是一个饶恕人的生命,我们接受主,说主啊,接受你作饶恕的生命。我们饶恕这位弟兄,饶恕这位姊妹,召会生活中你去找一个弟兄,告诉一个姊妹,你告诉他说原谅我,我对不起你。这就是婚姻生活中的一个秘诀。好的,亲爱的,请你赦免我。你们这些单身的人要记得这个话。这就是召会生活,召会生活,这是非常宝贝的。这是爱,出于无亏的良心。
我看见,弟兄们也看见过,在擘饼聚会的时候,有时候我看见我们擘饼的时候,我们来到主的桌子这里,我们里面必须与主有一个清明的天,彼此之间有一个清明的天。我们擘饼的时候,不应该有任何分裂的气氛。所以我看见,对我这是非常的宝贝,我看见弟兄们,从这边走到那边,来请那个弟兄饶恕他,虽后他才擘饼,这是非常宝贝。这就是神在这里来分赐祂的经纶。弟兄们,在擘饼的时候,都是在这里有清明的天。在没有擘饼之前,要与弟兄和好,有清明的天,所以这目的乃是这爱是出于清明的心,无亏的良心,并无伪的信心,有人失去目标,因为他们想要作教师。我们不应该有这样的愿望,我们要盼望作一个分赐者,而不是作一个教师,告诉人作对作错,什么该作,什么不该作,有的人想要作律法的教师,我们不愿意失去目标。刚才我们也读了,
提前六3若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
四节,若有人教导的不同,不赞同健康的话。赞美主,为着健康的话。这些健康的话是宝贵的话,对我们乃是即时的话,能够把生命和灵赐给我们,这是健康的话,卫生的话语。这些乃是照着合乎敬虔的教训,敬虔就是神在肉体显现,借着一班的人,团体的彰显出来。就是因为他们享受基督追测不尽的丰富的结果。若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,第四节就说,他是为高傲所蒙蔽,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 无所知,却好问难,争辩言辞,由此就发生这些毁谤等等,都是因着他们不要神经纶健康的话语,我们要留在这个教训的里面。如果没有的话,我们就为高傲所蒙蔽,高傲会蒙蔽人。我们也不愿一无所知,好问难,争辩言辞。
我也说到
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
三节保罗说,我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督,下面一节,第三节就说,我只怕你们的心思,或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样,叫你失去了向着基督的单纯和纯洁。我们越在生命里长大,我们越简单。事情不是那么复杂,只要我们生命长大,我们享受主,在召会生活的实际里,在神圣分赐的实际里,我们就对基督只有单纯,无杂。你要操练你的灵,你说,主耶稣我爱你。我们一起说,主耶稣,我爱你。
神经纶的标的,就是神经纶的战略和中心点,这个标的是什么呢?这个神经纶的战略和中心点是什么呢?乃是内住、主观的基督,作为那灵在我们的灵里,就是在我们调和的灵里。我相信在这里有些比较新的人,这是我们中间很大的一个真理,不管我们在主恢复中有多少年,不管我们作基督徒多少年,弟兄姊妹,神经纶的战略和中心点,就是我们的灵,我要说,就是现在主耶稣拯救我们每一个人,不失去这个目标,我们今天晚上,要在我们的灵里,主基督是灵,住在我们的灵里,这两个灵调和成为一灵,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个调和的灵。
圣徒们,使徒保罗主对他说许多话,在
帖后五23他说,我们有灵有魂有体。我们应该看见何等的一件事,第一,主就是灵,这是
林后三17。有的反对的人,我们引这节圣经的时候,有人对我说,特别有一个人他说,那里的主是一般的指着神,神是灵,不是专指基督。弟兄,你们怎么说?我希望能够在全时间里头看见,你知道我的名字叫Ed,
林后三17主就是那灵。明天可能我要考试。你到十八节,然后四章,我们传基督耶稣为主,在
三17节主是那灵,主基督耶稣就是那灵。从那里来的,你要把这些经节写下来,这是很重要,来看见基督如果不是灵,祂对我们就是一个历史上的人物,我们没有办法主观的经历祂,但是祂是灵。
以后四章二十二节说,主与你的灵同在,那灵与我们的灵同证我们是神的儿女,当我们说阿爸父,祂是我们里面的见证,见证神是我的父。因为在基督这个灵里,祂就是在我的灵里,我们的灵乃是人里头常常被忽略的一部份。我们这一部份常常被忽略。仇敌所作的,在每一次的风波都这么作,他要叫我们从灵里头岔出去,叫我们忽略我们的灵,不顾到我们的灵,不用我们的灵,叫我们从灵里被打岔出去,叫我们活在魂里头。仇敌所要人作的,他要人培养、发展他的魂,这是培养自己。魂被发展了,被培育,忽略他的灵。这就是撒但的策略,他就成为敌基督,成为属魂的人,他的魂是非常有大力。你看启示录里说到巴比伦的货物,其中一种货物就是人的魂,就是在末日的时候,物质的巴比伦里头,人要卖他们的魂。这里你看
启十八13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
,他们在那里卖他们的魂,来被雇用。我不是说我们不应该有好的工作,但是我们不应该卖我们自己给我们的职业。他们就忽略了神,忽略了他们永远的定命。他要霸占人,叫人忽略了神和他们的灵,他要我们培养我们的魂,发展我们的魂。你到书店里看见,都是要我们改良自己,你到基督教的书店里也有这一类的书。我告诉你,主的恢复里,我们有圣经,我们在这里不需要来改良自己,我们是要否认自己,我们在这里是要弃绝、否定自己,我们乃是要运用灵来享受神。
1
我们必须心无旁骛,专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵,使我们不至偏离神圣经纶的标的—
提前一6,
玛二15~1615
然而神岂不是使二人成为一么?祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢?乃是要得着属神的后裔。所以当留意你们的灵,谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
16
耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
加五25,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
。
圣徒们,今天晚上,我们必须心无旁骛,专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵,使我们不至偏离神圣经纶的标的。我们的灵是调和的灵,神的灵跟人的灵调和在一起。在这里我们能用这个钥匙来打开神一切的丰富。如果你有一部车子,你的车子的标的,就是有你的钥匙。你有一部大的车子,弟兄请你上来好不好?用你的眼睛看那一把钥匙是开车的钥匙。比如说我有一部车子,有一次我的妻子开车,跟我们的儿子。我们停在一部名叫Benzly的车厂作的车子旁。我们说,我们从来没有这样一部车子,我们要住在这一部车子里头。假使说我们在这里是用物质的东西来作比喻。我们在这里只是作个比喻,比如说我有一部车子是Benzly,很好的车子,你会觉得好像很了不起,假设我说,Brandon弟兄,你可以有一部Benzly,但我不把钥匙给你,钥匙不给你,所以我如果不把钥匙给他,他有这么一部好的车子作什么呢?他能把家具放到里头么?也放不进去。他在那能不能按喇叭也不知道。如果他没有这个车子的钥匙,他没有办法享受那部车子,他不能开到他的目的地。
但是你听,我们是在三一神这部车子里头,这部车子怎么开动,发动呢?就是我们调和的灵。运用的你灵,操练你的灵,用你的灵,这个车子就开动,发动了,这就把我们带到新耶路撒冷,这个目的地去了。是不是很好呢?但是祂这样作,祂是借着在我们里面走动,在我们里面与我们调和。
刚才我说到玛拉基,玛拉基说要用我们的灵,顾到我们的灵。你看玛拉基第二章那里说,
二章1 众祭司啊,现今这诫命是给你们的。
2 万军之耶和华说,你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就要差咒诅到你们中间,咒诅你们的福分;因你们不把诫命放在心上,我已经咒诅这些福分了。
3 我必斥责你们的种子,又把粪,就是你们节期祭牲的粪,泼在你们的脸上;人要把你们与粪一同除掉。
4 你们就知道我传这诫命给你们,使我与利未所立的约,可以常存;这是万军之耶和华说的。
5 我曾与他立生命和平安的约;我将这两样赐给他,使他心存敬畏;他就敬畏我,惧怕我的名。
6 真理的律法在他口中,他嘴里没有不义;他在平安和正直里与我同行,使多人回头离开罪孽。
7 祭司的嘴当谨守知识,人也当由他口中寻求训诲,因为他是万军之耶和华的使者。
8 你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒;你们废弃我与利未所立的约;这是万军之耶和华说的。
9 所以我也使你们在众人面前被藐视,看为下贱,因你们不遵行我的道路,竟在律法上偏袒人。
10 我们岂不都有一位父么?岂不是一位神所造的么?我们各人怎么以诡诈待弟兄,渎犯了神与我们列祖所立的约呢?
11 犹大人行事诡诈,并且在以色列和耶路撒冷中,行了一件可憎的事;因为犹大人亵渎耶和华所爱的圣所,娶事奉外邦神的女子为妻。
12 凡行这事的,无论是叫醒的、答应的或是献供物给万军之耶和华的,耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。
13 你们又行了一件这样的事,使眼泪,使哭泣和叹息遮盖耶和华的祭坛,以致耶和华不再垂看那供物,也不乐意从你们手中收纳。
14 你们还说,这是为什么呢?因耶和华在你和你幼年所娶的妻子中间作证人;她虽是你的伴侣,又是你盟约的妻子,你却以诡诈待她。
15 然而神岂不是使二人成为一么?祂灵的余裔是属祂的。为何成为一呢?乃是要得着属神的后裔。所以当留意你们的灵,谁也不可以诡诈待自己幼年所娶的妻子。
16 耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
17 你们用言语使耶和华厌烦;你们还说,我们在何事上使祂厌烦呢?因为你们说,凡行恶的,耶和华眼看为善,并且祂喜悦他们;或说,公平的神在哪里呢?
十五、
16耶和华以色列的神说,休妻是我所恨恶的,休妻的人是以强暴行事;所以当留意你们的灵,不可行诡诈;这是万军之耶和华说的。
节,他们和他们的妻子离开了,离婚了,休妻了。你不顾到你的灵,不用你的灵,结果就是分裂。为什么会有这些分裂,就是因为我们没有顾到我们的灵。我们的灵乃是合一的地方。我再说一节,在
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
神是我的,我在祂儿子福音上,在我里灵所事奉的神。他是说在我心思里么?不是,不是在我心思里,而是在我灵里所事奉的神。在我灵里,所以我们在这里事奉神,在灵里事奉神。
2
在神原初心意的“蓝图”里,人是整个宇宙的中心,而人的中心乃是他的灵—
创二7耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
,
箴二十27:
在神原初心意的‘蓝图’里,人是整个宇宙的中心,而人的中心乃是他的灵。我们的灵必须是我们里面管理的中心。主啊,叫我是一个被灵管制的人,是被我的灵所管制,被我的灵来引导的,叫我的灵是我灵里。全人最强的一部份。
a
诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,使人可以接触神,接受神,盛装神,敬拜神,活神,为神完成神的定旨,彰显神,并与神成为一—
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
约四24。
诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,也许你会问说,为什么Ed弟兄,在这里说到这个灵。弟兄,我对这件事非常的有负担。弟兄姊妹们,我们要祷告,拯救我,叫我一生中,在这地上直到你回来,叫我从来不要失去你经纶的这个目的,这个目标。我要天天在我余下的年日,直到你回来,我们一天都不失去这个目标。神经纶的目标,一直是在我们的灵里头。如果我们不用我们的灵,离开了我们的灵,风波和分裂就会进来。你看每一次的风波,就是因为人离开了他们的灵,不用他们的灵,不操练灵,就受了打岔出去,离开了神经纶的标的。
a小点,诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,使人可以接触神,接受神,盛装神,敬拜神,活神,为神完成神的定旨,彰显神,并与神成为一。这是什么,也许现在我就应该坐下来了,你们都清楚了。弟兄姊妹们,我们能接触神,我们能得着神,我们能彰显神,我们能与神是一。神在这里铺张诸天,立地的根基,祂在这里给人造了灵,诸天是为着地,地是为着人,神给人造了灵,是为着神。我们操练灵来接触神,我们被神所充满,充满神的丰富彰显祂,这就能够完成。
b
神若不是灵,我们若没有灵来接触神,与神成为一,整个宇宙就是空洞的,我们也一无所是—
传一2,
三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
,
伯三二8,参
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
,
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
。
b小点,你听,神若不是灵,我们若没有灵来接触神,与神成为一,整个宇宙就是空洞的,我们也一无所是。弟兄姊妹,如果我们不操练灵,我们就是在传道书里头,一切都是虚空的虚空,虚空的虚空,都是气,都是空,都是空,空,空,空。如果你操练灵,所有的虚空就成为歌中之歌。你的生命,生活,就成为一个神圣范围的一个有音乐充满的这样爱主的一个人生。
3
我们活在灵里并操练灵时,作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切;活在魂里,乃是活在敌基督的原则里—
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
,
十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
约壹二18~1918
小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19
他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
。
第3小点,我们活在灵里并操练灵时,作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切;活在魂里,乃是活在敌基督的原则里。弟兄姊妹,我们必须祷告这一点,不能让这些点就这样过去,我们要说,主啊求你救我,不要叫我活在敌基督的原则里,救我,叫我不活在魂里,我要作一个活在灵里的人。为什么我们说敌基督的原则?
有一篇生命读经约翰一书里,有一部份说到敌基督的原则。
约壹一2(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
,约翰说到敌基督,多数的,这些人他们否认基督身位的某一部份,是一种的异端。他们否认基督的身位,不承认祂的神性,这是敌基敌的原则。当我们说到敌基督,意思就是反对基督,就是取代基督,所以凡是反对基督的,取代基督的,就是敌基督的原则。弟兄姊妹,当我们活在魂里,我们的魂就取代基督。有的时候我要问你的经历,你不需要举手,你也不需要说什么,你活在自己里面的时候,你不是一个感觉在那里,你是反对基督的么?是敌基督么?在你堕落的己里面,
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
切都是敌基督的,你在自己里面,你就是取代基督的。如果你看
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
,
19他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
,还有到二十节。弟兄姊妹,我对这事非常叫我谨慎,得警告。
Benson跟我,我们一个月前,在芝加哥,我们跟芝加哥的圣徒有很好的时间,实在是何等的一个全地在那里,弟兄们你们是不是爱你的地方召会?芝加哥召会,我爱这个召会,我也爱地上所有的召会。都是基督独一身体,在地上的一个彰显。我们在芝加哥的时候,有位弟兄和我交通,他说Ed弟兄,他说到这个风波,我们现在在经过,他提醒Benson跟我说到
约壹二18小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
,说到敌基督,也应用在我们活在敌基督的原则。第十八节怎么说呢?与他在我们中间出去,不是属我们的,他出去是要显明他们都不是属我们的,从我们的经历我们看见,有人从我们中间出去,实际上就是因为他们不是属于我们的,他们出去,是要显明他们都不是属我们的,为什么呢?我们知道我们都需要主的怜悯,我们不是说我们就不会落到那种情形里头。
圣徒们,从主的恢复在这个国家,主的恢复开始的时候,如果你们读‘神的经纶’这本书,这是一九六四年出版的一本书,我非常的喜乐,当我们的弟兄被差遣到这个国家,他所带来的,乃是把我们人的灵,这个真理带来,还有我们操练我们的灵。从最开始的时候,在主的恢复里我们就认识,主耶稣,我们必须是操练灵的人,当我们操练运用我们的灵,我们就是在这里操练弃绝自己,否认自己,凭另外一个生命活着,凭三一神的生命来活着。我不知道怎么说,这是非常美妙、神圣奇妙的一个文化,这是在主的恢复中的。我们是操练运用灵的人。我们能操练灵,我们能说主啊,赦免我,我愿意回到我的灵里。
当我们在我们魂里的时候,到十八节,说到敌基督。
19他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
节他们从我们中间出去,不是属我们的,他们出去是要显明他们都不是属我们的。
20节就说,你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。这个膏油涂抹是什么呢?这膏油涂抹就是-约翰一书三一神在生命,基督的灵,祂在我们里面运行工作,在我们里面涂抹我们,在我们里面运行工作,来浸透我们。在这里涂抹,像油漆一样,用祂一切的丰富,在我们里面涂抹我们,在用神圣的油漆来油漆我们。祂是神圣的墨,祂就是那个油漆,祂也是这个油漆者,祂是涂抹者。我活在魂里的时候,我就是反基督的敌基督的,基督是涂抹者,膏油的涂抹,敌基督就是反对这个涂抹。基督在复活里,祂成为膏油的涂抹,祂把祂自己分赐到我们里面作为这膏油。如果我在这里活在魂里,就是第一,反对这三一神在我里面的膏油涂抹,在那里要浸透我,我就反对这点。
弟兄姊妹们,我们不愿作一个反对膏油涂抹,现在我们是要接受膏油涂抹的人。阿利路亚。主啊,用你自己来浸透我们,不然的话,我这样说,我们愿意每一篇信息都是启示的话,供应的话,也是-约翰一书一个预防注射的话。
保罗在
弗三18使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
说,他说,我不愿你们像外邦人那样,活在心思的虚妄里头,好像不信的人一样。-以弗所一个信徒像一个不信的人行事为人,就是他离开他重生的灵,他没有让基督在里面来浸透他们。所以他们就成为,第一,膏油涂抹的人,就活在虚妄的心思里头。我们不愿意在这种心思的虚妄里头。不要在你们心思的虚妄里头,就行事为人与神的生命隔绝了。你们在心思的虚妄里行事为人,你们就是与神的生命隔绝了。如不顾到你的灵里,你就活在-以弗所一个错误的星球上,我们要在那个星球呢?在基督这个星球上。这个星球,基督就是在我们的灵里头,我们不愿意与神的生命隔绝。
4
主的恢复乃是恢复我们灵里的一;在我们的灵里,就是在耶路撒冷,是简单与一的所在,但在我们的心思里,就是在巴比伦,是混乱和分裂的所在—
约四24,
弗二22,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
,
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。
第4小点说到,主的恢复乃是恢复我们灵里的一;在我们的灵里,就是在耶路撒冷,是简单与一的所在,但在我们的心思里,就是在巴比伦,是混乱和分裂的所在。我们旧的诗歌里头,有一首诗,我知道那个调子不是太好。我们非常宝贝我们在主恢复里的纯洁,从前的诗歌,是青年人写的,要从你的心思出来,要叫你的灵发动起来。不是说你把你的心思抛弃,但当你在灵里,神圣的生命就到了你的心思里头,就拔高了你的心思。所以我们要顾到我们的灵。
5
我们的灵是恩典的“国家”,为着一个新人吞没种族;我们的心思是争吵的“国家”;享受主作为那灵在我们的灵里,就是有恩典与我们同在;把这个失去了,就是召会的堕落—四22,
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
五15,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
第5小点,我们的灵是恩典的‘国家’,为着一个新人吞没种族。圣徒们,你们喜欢在那一个国家?我不觉得我是在明尼苏达,我觉得我是在恩典的国里,恩典的国家。我们是在一个恩典的国家里头。这个恩典就是神在基督成为我们的享受,我们享受三一神的时候,这就是将我们带在恩典的里面。
我希望你们能上来看这些人,召会的生活实是在非常奇妙。你看见这些的弟兄姊妹,从不同的国家,不同的种族,不同的背景出来,我们都在这里,我们却同有一位父,我们都在那里享受同一位基督。这位基督所给我们的享受,就是吞灭旧人里头一切的不同,使我们成为一个新人。这里说到我们的心思是争吵的国家,你喜欢在这个争吵的国家里头?你到一个配搭的聚会里,大家都有核子弹,都在争吵国里头,都在这里吵架。这是什么呢?这是很可怕。在这风波里你看见什么,就是争吵。你在灵里,你就没有争吵。享受主作为那灵,在我们的灵里,就是有恩典与我们同在。如果我们都在灵里享受主,我们就有主的同在,不然把这个失去了,失去了这个就是召会的堕落。
三
神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际,终极完成于新耶路撒冷—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
:
现在我们到第三中点,现在我们到神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际,终极完成于新耶路撒冷。我们的目标就是基督生机的身体,终极就是新耶路撒冷。圣徒们,非常的清楚,以色列人回到耶路撒冷的时候,耶路撒冷从一面是表征我们的灵,就是神的居所。耶路撒冷也是表征真正一的立场,你回到这个耶路撒冷,你回到你的城,你所在的地方,在那里作为那个地方的召会,你就是回到召会的立场上,就是耶路撒冷。但是圣徒们,非常的明显,非常的简单,也是非常的美妙,在异象上来说,当以色列人从巴比伦出来回到耶路撒冷,他们在耶路撒冷就够了么?他说我们回到耶路撒冷好了,还不够,还必须建造圣殿。所以他们回到耶路撒冷,那个圣殿表征什么?就是表征基督身体的实际。
耶路撒冷是非常重要的,因为只有在这个地方你能建造圣殿,那是真正合一的立场。地方召会,没有地方召会,我们没有办法有基督身体的实际。同样的,如果地方召会是一个非常好的手续,把我们带到神经纶的目标,就是建造生机的身体。这是非常的简单,撒但实在是反对这点,当这点地方召会是手续,要达到神经纶的目标,就有人起来反对说,怎么可以说地方召会只是手续呢?这里并不是贬低地方召会,反而是把地方召会提高。实在这是真理,这是圣经的真理。
1
没有地方召会,就没有基督身体实际的彰显,也不可能有基督身体的实际—一10~13,二7。
你看第1小点,没有地方召会,就没有基督身体实际的彰显,也就不可能有基督身体的实际。所以我们必须在地方召会中,我们才能在基督身体的实际里面。但是光在地方召会中不是目标,在召会中是一件事,成为召会中的得胜者,是另一件事。不然的话,为什么主耶稣一再的在
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 二章三章,-启示录一直呼召得胜者呢?我们要站在地方的立场上,但是在召会中我们要祷告说,主啊叫我成为得胜者。我不愿意仅仅在地方中。赞美主,我们在召会中,但是主啊,靠你的怜悯,叫我们众弟兄姊妹都是召会中的得胜者,我们都成为你得胜新妇的一部份。
你看
启二4,
5所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
说,以弗所我在这里有一件反对你,因为你离开了起初的爱。你没有在那里享受,那样新鲜的享受主的爱,所以主对他们怎么说?祂说你若不悔改,我就把这个灯台挪走。这就是说他们外面是站在地方立场上聚会,但是失去了身体的实际。我们不愿意这样子,我们愿意在灵中,活在灵中,站在立场上,我们在立场上,赞美主,我们也是活在灵中。在灵中站立场。
2
神永远的经纶是要得着基督的身体;任何在此之外的工作,都不在神经纶的中心线上—
弗四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
3
我们必须跟从使徒保罗的脚踪,将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中—
林前十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
罗十六1~201
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2
请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
4
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
7
问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
9
问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10
问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11
问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12
问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13
问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14
问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15
问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16
你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17
弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18
因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
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我们必须跟从使徒保罗的脚踪,将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中。弟兄姊妹,所以我们有这七次召聚在一起,这么多的弟兄姊妹来在一起,一个周末在一起,这是何等的好。我们愿意跟众召会,全地上都在这里有相调。我们愿意跟基督身体,全体有相调。借着这样的相调,所有这些消极的东西,从我们的里面都调出去,我们就与身体是一。
4
为着主在今时代的恢复,我们必须与主合作,作得胜者,就是在今日的耶路撒冷(召会生活)里作今日的锡安,为着建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷—
启三21~2221
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,
十四1~51
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
,
士五15~1615
以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦以忠诚待巴拉,众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
16
你为何坐在羊圈之间,听召唤群羊的笛声呢?在流便的族系中,有心中设大谋的。
,
31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
。
四
神经纶那独一而健康的教训,乃是使徒的教训,凡与此不同的教训,会使我们离开对那位作我们生命和一切的主耶稣基督自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受—
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
。
神经纶那独一而健康的教训,乃是使徒的教训,凡与此不同的教训,会使我们离开对那位作我们生命和一切的主耶稣基督自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受。
五
今天我们能同心合意,因为我们只有一个异象,就是神永远经纶的异象—
徒一14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
,
林前一9~109
神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
,
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
。
今天我们能同心合意,因为我们只有一个异象,就是神永远经纶的异象。圣徒们,我非常的喜欢
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
,主说我要赐给他们一个心和-耶利米一条路。主啊,给我一个心,这个心是什么,就是爱神的心,寻求神的心,活神被神所构成,好叫我们成为神的彰显。这一条路是什么?我们的这一条路,就是这位奇妙的主,-耶利米三一神住在我们的灵里,祂就是我们的这条路,我们有一个心,-耶利米一条路。
贰
神的经纶是借着使徒揭示的,但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会,就需要由主来恢复:
一
“恢复”和“经纶”这两个辞,是从两个不同的观点来看同一件事—就神一面说,是经纶的事;就我们一面说,是恢复的事—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
二
“恢复”的意思是回到起初;我们需要回到起初,接受主的恩典回到神原初的心意,回到神在起初所命定的—
太十九8祂对他们说,摩西因为你们的心硬,才准你们休妻,但从起初并不是这样。
。
第二中点就告诉我们恢复是什么意思。‘恢复’的意思是回到起初。赞美主,圣经开头说起初。约翰福音说太初有话,当然约翰所说的那个太初,是在已过的永远。圣徒们,我们必须回到起初,回到神起初、原初的心意。我们需要回到起初,接受主的恩典回到神原初的心意,回到神在起初所命定的
三
一个有力而扎实的原则,就是每当神大体的子民失败,不能完成神的定旨,神就进来有所恢复;祂的恢复总是在少数人身上,在主得胜者这些遗民身上,而不是在多数人身上—
王下二二8大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就读了。
,
拉一3~113
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4
凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5
于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6
他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7
古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8
波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9
器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10
金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11
金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
,
尼二11,
17以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
,
启三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
,
十八4我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
。
第三中点,一个有力而扎实的原则,就是每当神大体的子民失败,不能完成神的定旨,神就进来有所恢复;祂的恢复总是在少数人身上,在主得胜者这些遗民身上,而不是在多数人身上。圣徒们,我们要看见这里一个遗民的原则。主啊,求你叫我不要走这个宽路,宽门,我们愿意进窄门,走狭路。我要接受你作我这个窄路,这个就是引到生命的路,我们要走这条路。主啊,靠你的怜悯,靠你的恩典,叫我成为这样一个人,这样一班的人,是在少数人中的,是得胜者,是遗民,是你的新妇,把你带回来。这些经节给我们看见,遗失了尼希米给许多以色列人分散在巴比伦,只有少数人回到耶路撒冷,来重建圣殿。
四
我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制,乃该照着神恢复的当前进展,受圣经所启示神原初的心意和标准所管制:
第四中点说,我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制,乃该照着神恢复的当前进展,受圣经所启示神原初的心意和标准所管制。这里有三个主要的恢复的点:
1
主的恢复是要恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—
西一17下,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
启二4,
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
17那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
,
三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
,
诗八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
,
15,
17~1917
愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18
这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19
耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
。
主的恢复是要恢复基督,阿利路亚,为着基督。恢复基督作我们的中心,基督作我们的实际,基督作我们的生命,和基督作我们的一切。哦,主啊,我们愿意在你这个恢复里头,作我们的中心,作我们的实际,作我们的生命,作我们的享受,作我们的能力,作我们的源头,作我们一切的一切,作我们的一切。作我们的丈夫,我们的教师,我们的主,我们的兄弟,我们的新妇,我们的保惠师。我相信我们有一首诗歌,英文五百一十首,在这首诗歌里,有六十五点讲到基督,中文三百八十八首,有六十五点讲到基督。
召会的堕落进来之后,基督就失去祂的首位。我们要从堕落出来。诗篇说到有右边的人。
诗篇八十篇1 (亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2 求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3 神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4 耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6 你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7 万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
9 你在这树前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。
10 它的影子遮满了山,枝子好像神的香柏树。
11 它发出枝子,直到大海,发出嫩枝,直到大河。
12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?
13 林中出来的野猪把它糟蹋,野地的走兽拿它当食物。
14 万军之神啊,求你回转,从天上垂看鉴察,眷顾这葡萄树,
15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的枝子。
16 这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
17 愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
,祂有居首位,基督要恢复到对祂,享受祂作我们的一切。我们要说,主啊,我要把我全人里面,叫你居首位。在我的生活中,给你居首位,我的家庭生活,召会生活,我里面的每一部份,我们这样的高举基督,我们就被恢复来享受祂,成为我们的一切。
2
主的恢复是要恢复基督身体的一—
约十七11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
,
21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
弗四3~44
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上,
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
。
第2小点,主的恢复是要恢复基督身体的一。我现在只能这么念给你们听,因为这时间不够。你听到第三篇信息的时候,不得了。我可以说,因为不是我写的纲目。第二篇第三点,就会好好的讲,弟兄们这是基督身体的一,赞美主。我们回到召会的立场上,因为我们主要恢复这个一。宇宙中真正的一,就是在三一神里面的一,祂自己就是我们的一,我们需要住在祂里面,祂住在我们里面。
3
主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用—
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下,
26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
,
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。
第3小点,主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用。这一点你不要误掉,第四篇的信息。还有第五、第六。第四篇说到,我们众人都要申言,恢复众人申言,恢复召会建造基督的身体,这是何等大的一件事。何等的可怕,如果我们,当然我们需要职事的聚会是这样一人讲,但这样的职事聚会,是要叫我们有更多更多召会的聚会,有彼此互相的聚会。我们召会的聚会是圆桌的聚会,就是你把你所带来的那一盘的基督,这里带一盘的基督,他带一盘的基督,我们这样彼此来享受基督。你这样申言,这就建造召会,这是一个大的恢复,这是基督众肢体的尽功用。
五
我们在主的恢复里,必须对神的经纶有清楚的异象,然后被这异象所管制、支配并指引;因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神的经纶—
徒二六18~1918
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,
箴二九18上。
第五中点,我们在主的恢复里,必须对神的经纶有清楚的异象,然后被这异象所管制、支配并指引。我们在这里,我们的心在这里跳跃,因为主在这里要完成祂的经纶,因为我们在这里乃是在主的恢复里,实行神的经纶。
叁
我们要认识主的恢复,以完成神的经纶,就必须远离分裂和死亡:
一
我们必须远离死亡,并被基督这生命所吞灭;召会里的每一件事都必须是在生命的性质里,有生命的内容,并在生命的流与分赐里—
民六1~92
你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3
他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4
在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5
在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
9
若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
,
利五2或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上。
我们必须远离死亡,并被基督的生命所吞灭。被生命所吞灭。圣徒们,要远避死亡。我跟全时间的学员交通,我非常的关心他们。在网路上有许多消极的东西,在网路上有许多对我们是反对我们的消极的东西,长篇大论的,就是在那个在争吵的国家里的东西。很长篇大论在那里消极的东西。Bill Lawson弟兄说,对的,有一个东西出来,提我的名字,题Benson的名字,我说,我这样子是很受尊贵,我能够跟Benson的名字并题,这实在叫我觉得很自豪。
圣徒们,有些东西寄了,收了,为什么这样,为什么那样,为什么你体重增加,为什么你领带戴歪了,我只是随便举举例子。为什么这个,为什么那个,你知道我看见那个就怎样,就把它delete,去掉。哦主,阿们,阿利路亚。圣徒们,我告诉学员不要去读它,除非神指派你去读那些东西。如果你是因为有年长的弟兄,安排你在神的指派之下,叫你去读那些东西。许多年前我们有李弟兄作我们的雨伞,现在是我们众弟兄在这里作我们的雨伞,遮住保护我们。他们必须有这些消毒的东西,才能够去摸那些消极的东西。你不要去摸那些消极的东西,你读那些话,不如去读两篇生命读经信息。你到我家里,我不会把垃圾桶拿出来说,这是香蕉皮你吃吧。那些消极的东西就是这些东西,就是这些包冰淇淋的纸头啦,什么东西啦。
到地方教会里,你读拿细耳人的原则,你到每一家都有一个垃圾桶,你到我的家也有垃圾桶。垃圾桶就放在厨房下面看不见的地方,我不会摆在餐厅桌子上。我们怎样能够被成全成为柱子呢?这一本小册子里,李弟兄说我们要被成全成为召会中的柱子,就是要离开那些消极的东西,保留在神经纶积极的东西里头。你吃鸡,鸡有鸡毛、鸡皮、鸡粪,对不对呢?你到任何召会里头,我们不是完全变化了,你都变化了么?完全变化了么?你还没有完全变化,对不对呢?你是不是有一些鸡毛?弟兄,我在你身上可以看见鸡肉。我的点是说,弟兄们,你要吃鸡肉,不要管鸡骨头、鸡毛、鸡粪。这个鸡肉就是我们的三一神。我们享受祂,不要去摸死亡。召会里的每一件事,都必须是在生命的性质里,有生命的内容,并在生命的流与分赐里头。
利未记第五章,祭司不可以去摸那些死尸。我可以听到我的弟兄的声音,留在生命里,供应生命,不要让人在这里阻止你,经历基督作生命,要远避死亡。
利未记五章1 若有人听见叫人发誓作证的声音,他本是见证人,却不把所看见或知道的说出来,他就犯了罪,要担当他的罪孽。
2 或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
3 或是他触着人的不洁,无论是染了什么不洁,他却没有觉察到,一知道了就有了罪过。
4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶或行善;无论人在什么事上冒失发誓,他却没有觉察到,一知道了就在其中的一件事上有了罪过。
5 他在这件事上有了罪过的时候,就要承认所犯的罪,
6 并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
7 他的力量若不够献一只羊,就要为所犯的罪,把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭,一只作赎罪祭,一只作燔祭。
8 他把这些带到祭司那里,祭司要先把作赎罪祭的那一只献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可揪断;
9 他要把赎罪祭牲的一些血弹在坛的边上,其余的血要流在坛的基部;这是赎罪祭。
10 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
11 他的力量若不够献两只斑鸠或两只雏鸽,就要为所犯的罪带供物来,就是细面一伊法的十分之一作赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为这是赎罪祭。
12 他要把供物带到祭司那里,祭司要取出一把作为记念的部分,放在耶和华的火祭上,烧在坛上;这是赎罪祭。
13 他在这些事的任何一件上所犯的罪,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。其余的细面要归与祭司,和素祭一样。
14 耶和华对摩西说,
15 人若在耶和华的圣物上行事不忠实,无意中犯了罪,就要照你按圣所的舍客勒所估的银价,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭。
16 并且他在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他遮罪,他就必蒙赦免。
17 若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,他虽然不知道,还是有了罪过,并要担当他的罪孽。
18 他要照你所估定的价,从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来,给祭司作赎愆祭。至于他无意中所行而不知道的那件错事,祭司要为他遮盖,他就必蒙赦免。
19 这是赎愆祭;因他在耶和华面前确实有了罪过。
有些尸体,不洁之兽的尸体,有不洁之牲畜的尸体,有不洁之爬物的尸体。还有这些不同的死,有野蛮的死,有温和的死,还有一些很狡猾的死,这各种各样的死亡你都要避开。主啊,我在你的宝血之下,保守我脱离这些死亡,不去摸着死亡。
二
我们必须弃绝任何一种分裂,(
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
,)抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布,(
弗四14使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
,
提后二16~1716
但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
17
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
,)并要留意且避开那些造成分立和绊跌之事,违反神经纶之教训的人。(
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
,
多三10。)
第二中点,我们必须弃绝任何一种分裂,抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布,并要留意,前面是说不要误掉那个目标,失去目标,这里是说你要留意且避开那些造成分立和绊跌之事,违反神经纶之教训的人。圣徒们,这些圣经里的经节,
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
,有的时候,我们就必须有这样的实行。有些人他们是非常的消极,满了鸡骨头、鸡毛、鸡粪,他们不再去吃鸡肉,他们所作的就是要来毒化你们。这就是保罗在那里警告以弗所,他说我离开之后有凶恶的豺狼要进来,不爱惜群羊,他说你们中间有人起来,要讲这些悖谬的话,勾引人去跟随他们。你要看见,这事情要发生,你也必须要防备这些事情。这些事发生的时候,我们要转离,回到主面前。弟兄姊妹们,我们在这里不是要死亡,我们在这里不是要触摸死亡。我没有时间让人带死亡给我,我愿意把主带回来,你们不愿意么?我们没有时间去摸那些事情,我们不愿意绊跌别人,也不愿意叫别人绊跌我们。
三
利未记启示,我们这些神的祭司首先要对付的,就是我们的听;我们的行动(脚)和工作(手),总是受我们所听见的指引—
八23~2423
摩西就宰了羊,把些血抹在亚伦的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
24
又叫亚伦的儿子们近前来,把些血抹在他们的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上;又把其余的血洒在坛的四边。
,
十四14~1714
祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。
15
祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,
16
把右手的一个指头蘸在左手掌的油里,在耶和华面前用指头弹油七次;
17
将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上,和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。
:
利未记启示,我们这些神的祭司首先要对付的,就是我们的听;我们的行动,就是脚所表征的,和工作,就是我们的手所表征的,总是受我们所听见的指引。我希望你们看见这些点,然后我下面的点就念一念就可以。
利未记祭司他们事奉,他们要有所奉献。他们所献的祭,就是奉献的领域。祂是公羊,祂是我们的燔祭,主啊我以你作我的燔祭,作我的绝对。你是我这奉献上的公羊,作我的能力,作我的绝对。我把自己奉献给你,为着你的恢复,在你的里面,你是我所奉献的公羊,这奉献所献上的公羊。我盼望你们清楚这件事,就是这血要溅上,他就要把这个血,抹在右耳垂上,和右手的大拇趾上,并右脚的大拇趾上,这血抹上去的时候,膏油也要涂上去,要涂膏油。这是表征什么呢?我们的耳朵就是表征,我们作为祭司必须听神的话,我们的手必须作神的工,我们的脚必须走在神的路上。
圣徒们,我愿意你们看见这见事,我们所听见的,就影响我们所作的,和我们的行动。如果我们叫我们的耳朵听见那些消极的东西,不合一的讲话,不是神经纶的那些话语,那会影响我们所作的,也会影响我们的路。所以我们的听是非常非常的重要。我们要祷告说,主啊,叫我有一个耳朵,叫我有你的宝血洁净,我愿意我的耳朵被洁净。主啊,赦免我听你的话语之外许多的话,主啊,求你用灵来抹我的耳朵,我愿意听那灵对众召会所说的话。这句话是很重要,作为祭司,最重要的事,就是要听祂的话。
1
我们若不顾到我们的听,却去倾听消极的谈话,我们的行为和工作就会受到消极的影响。
这是第1小点。你不要说我在主的恢复中很多年了,我可以听这些东西。你不要这样想,你不要跟魔鬼去讲话。你告诉他,去跟我的律师,主就是我们的律师,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 耶稣说到,主是我们的中保,你叫魔鬼去跟我们的中保,我们的律师讲话。弟兄们是有恩赐的人,为什么他们离开主的恢复,因为他们去听消极的话语。
2
一个召会若停止听消极的事,那个召会就会很健康、很活;最软弱、最死沉的召会,乃是满了批评、闲话和争论的召会。
第2小点,一个召会若是停止听消极的事,那个召会就会很健康、很活;最软弱、最死沉的召会,乃是满了批评、闲话和争论的召会。
3
因着我们常听不洁的事,就是那些不健康和容易传染的事,我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵;我们被血洗净之后,就能享受那灵的膏抹。
第3小点,因着我们常听不洁的事,就是那些不健康和容易传染的事,我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵;我们被血洗净之后,就能享受那灵的膏抹。我们是要在这里听积极的话语。
4
积极的听会拯救我们脱离消极的听;我们若从早到晚都听神的话,就无暇听任何消极的谈话—
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
约十3~53
看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4
当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5
羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
,
16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
,
27,
歌二8,
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
。
第4小点,积极的听会拯救我们脱离消极的听;我们若从早到晚都听神的话,就无暇听任何消极的谈话。我们愿意在那里只听那良人的声音。
四
我们要享受基督作我们的素祭,而过素祭的召会生活,就必须洁除任何的酵(作头的野心)和蜜(天然的感情)—
利二11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
:
第四中点,我们要享受基督作我们的素祭,而过素祭的召会生活,就必须洁除任何的酵(作头的野心)和蜜(天然的感情)。野心和天然的感情。酵就是作头的野心,蜜就是天然的感情。所有的风波就是因为他们的野心不得满足,还有在那里有些被得罪的事不肯赦免人,还有天然的感情。圣徒们,你在这里不是因为任何人,可能有一个人帮助你,你在这里,因为你看见了神经纶的异象。
1
野心和天然的感情是走在一起的;一个有野心的人,会爱凡帮助他得到他所要的;但是凡阻挡他,不让他达成他野心的,会被视为仇敌—
约叁9我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
。
第1小点,野心和天然的感情是走在一起的;一个有野心的人,会爱凡帮助他得到他所要的;但是凡阻挡他,不让他达成他野心的,会被视为仇敌。你知道这个丢特腓,他是一个好为首的,他就不让同工到他的地方去,不要来,我在这里是头号的人。这是很可怕。
2
我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路;我们乃是因认识主的恢复,而跟从神经纶的异象—
徒二六19,
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
,
二1~151
所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
2
你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
4
凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
8
你要记念那从死人中得复活的耶稣基督,祂是出于大卫的后裔,这正合乎我所传的福音;
9
我在这福音上受苦难,甚至被捆绑像犯人一样,然而神的话却不被捆绑。
10
所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,同永远的荣耀。
11
有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活;
12
我们如果忍耐,也必与祂一同作王;我们如果不认祂,祂也必不认我们;
13
我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能否定自己。
14
你要将这些事提醒众人,在神面前郑重地嘱咐他们,不可为言辞争辩,这是毫无用处的,只能败坏听见的人。
15
你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
。
第2小点,我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路;我们乃是因认识主的恢复,而跟从神经纶的异象。对我这是非常宝贝的,李弟兄说到他的见证,他告诉倪弟兄,他这样安慰倪弟兄,他说倪弟兄我要让你知道,若是有一天你不走这条路,我还要走,因为我不是在天然里跟随你这个人,我是跟从你所给我的这个神的经纶的异象。这是不是很好呢?圣徒们,我们就是为这缘故,我们还在这里。我说了这个很多次,我愿意再说一次,我永远不会忘记,这是中文的说法,李弟兄到主那里去的时候,有的人说,树倒猴孙散,猴子都跑掉了,你看现在这些猴子还在,猴子没有分散掉,因为他们有神经纶的异象。
五
我们若要为着召会生活而过圣别的生活,就必须谨慎我们所接触的是何种人;
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 一切动物表征不同种类的人,而吃表征我们与人的接触—参
徒十9下~159
第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10
他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11
看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12
里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
14
彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15
第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
,
27~2928
就对他们说,你们知道犹太人和别族的人亲近来往,本是不合律例的,但神已经指示我,不要说任何人是凡俗或不洁的;
29
所以我一被请,就不推辞而来。现在请问,你们请我来是为什么缘故?
:
第五中点,我们若要为着召会生活而过圣别的生活,就必须谨慎我们所接触的是何种人;
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 一切动物表征不同种类的人,而吃表征我们与人的接触。我们吃主耶稣作我们属灵的食物,我们要祷读主的话,我们要看见我们所接触的人,也是我们所接受进来的。我们在
徒十9第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
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利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> ,那里说到,祭司他们在吃的时候要有分辨,吃什么,不吃什么。
十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 一切的动物表征不同种类的人。怎么知道呢?因为你看在
使徒行传十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> ,彼得在那里魂游向外,看见
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
个器皿下来,好像一块大布,系着四角,里面都是动物。主说你吃这些东西,彼得,起来宰了吃,彼得说你告诉我们,不可以吃,告诉我们这些是不洁之物,我从来没有吃过,这些凡俗的不洁之物。彼得后来得着启示,他到了哥尼流家,外邦人在灵里受浸,彼得就说,神已经指示我,不要说任何人是凡俗或不洁的。这是我们的接触,我们要接触洁净的动物,
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
直接触洁净的动物。
1
吃乃是接触我们身外之物,将其接受到我们里面,使其至终成为我们里面的构成;凡我们所接触的,我们会接受,凡我们所接受的,会将我们重新构成,使我们成为与现今不同的人。
第1小点,吃乃是接触我们身外之物,将其接受到我们里面,使其至终成为我们里面的构成;凡我们所接触的,我们会接受,凡我们所接受的,会将我们重新构成,使我们成为与现今不同的人。
如果你一直接触Tom弟兄,你就会成为不同的人,成为洁净的动物。这里许多的弟兄姊妹,你可以接触他们。你看
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> ,就是分蹄的人,就是倒嚼的人,倒嚼的动物,就是有分辨力的人,他们有分辨的人,就是有分蹄的,能够分辩什么是属于神的,什么不是属于神的。什么是生命,什么是死亡,什么是属于神的,什么是属于撒但的。而且是在这里倒嚼的,反刍的走兽。我们一直吃主的话,咀嚼主的话。他们还有的是有翅,有鳞的,能够抵挡世界潮流的,世界潮流这个盐不能进到他们里面。你要接触这些海里的动物,你就是在那里反对世界的潮流。还有一些有翅能飞的是洁净的,是超脱,是远超这个世界的。还有一些洁净的昆虫,有四足行动,能飞的昆虫。这些都是可憎的,但是有些是洁净的,有的是能跳出来,就是能蹦跳的蚱蜢。
3
“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损”—
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
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4
“要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。他们的话必象毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,他们在真理上偏离了目标…。你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平”—
提后二16~1816
但要远避世俗的空谈,因为这些空谈必进而成为更不敬虔。
17
他们的话必像毒疮蔓衍;其中有许米乃和腓理徒,
18
他们在真理上偏离了目标,说复活的事已过,就倾覆一些人的信心。
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22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
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