读经：约十七11，17，21～23，弗四3～6

　　主耶稣，我们信入你，主，我们爱你，我们今天晚上，在你里面是一，也与你是一，保守我们在这奇妙生机的联结里，好使你能够，照着你心头的愿望，在这里祷告，你流出。主，晚上，我们记得你在被钉死之前，在这里的祷告，你在这里为着荣耀祷告，也为着我们的一祷告，你的祷告，叫我们能在三一神里，成为一，也使我们，能够在神圣的荣耀里。我们把晚上的聚会，奉献给你，在微小的方面，主啊，愿意成为你祷告的应验。主，那天晚上，你单独的祷告，但今天你不是单独的祷告，因为头与身体是一，你是代求的头，主，为我们祷告，也供应我们，也在我们上面供应，在这聚会之中，把你的祷告，传输到我们里面，愿圣徒们，每一分每一秒，都在这里祷告。愿这个聚会，能涌流出神来。主啊让光照耀，在这里人不可拒绝的光，使光驱逐黑暗，暴露仇敌，使他蒙羞，使他被毁坏。主啊，保守我们在这一里，在这深深的一里，建造这个一，直到能终极完成新耶路撒冷。

　　今天晚上，篇题的信息是，借着看见、经历并应用，十二件紧要的事，顾到基督身体的一。我们今天晚上，所要考量的一，是一个大的一，完整的一和全面的一，这个一，是我们跟随着我们的李弟兄，在称这个一，为一个全备的一，整体的一。这个一，比我们所想像的更多，比我们到目前为止，所领会、所经历的更多。所以，愿我们都灵里贫穷，并且清心。正如你们手中的纲要，你们知道，这是很长的一篇纲要，但这并不是说，信息会不必要的冗长。我知道照着身体的原则，需要有足够的时间，让肢体有回应。我要用两个比喻、寓意，来说出这篇信息的纲要。借着看见、经历并应用，十二件紧要的事，顾到基督身体的一。我们把这十二件事，可以比喻为，在一个中国大餐的，十二道可口的菜。所以十二道菜，这个还不算太多。所以我们来到每一个点，请想把它当作一道菜，你知道我们，都有我们自己的盘子，我们拿一点，也吃一小部份，所以这个筵席一半的时候，我们就已经被撑饱了，反而吃完的时候，有一个满足和充实的感觉。所以在我这一边呢，在任何的一道菜上，我不会在这里塞你们，这是我的责任，我的一部份。在你那一部份呢，也不要吃得太多，我很诚恳的在这里说，需要许多年才可能，消化这篇纲要里的事。所以你只要尝试，每一道菜的一点，就应当满足了。

　　我要用的另外一个，隐喻或比喻，我不知道在物质方面，这件事是存在的，那就是一个，三百六十度的一个镜子，好像在一个，圆形的建筑里面。这是一个，全面、全备的看见，有十二面，你不需要扭脖子，来看每一方面。你只需要坐在那里，在信息的时候，这一个一个的景象，会转到你面前，一方面，我是在这里服事的厨师，另外一方面，我是把，使这一个全面的景象，转给你看，所以我们只需要看，全人敞开，让实际的灵传输这个，到你的里面，不要悲哀、哀伤，不需要悲伤，如果景象壁画改变的时候。

　　在要来的时代，在永远里，在新天新地里，你会观看并且吸收，所有的这些异象。但是弟兄姊妹，要有一个完整、全面、环视的看见，是很重要的。我们仰望主，一方面我们常常看，另外一方面，我们会看见、注视到神的异象，这个异象的果效、结果，一方面，就使我们众人都下宝座，使我们谦卑，另一面，要把我们带进到一个，管制、控制的异象之下。这也是一个支配、推动、保护我们的异象之下，这会在我们遇见主之前，保守保护我们。我在给你们，上第一道菜之前，我给你们一点，小小的开胃菜，你们刚刚所看过的，不知道是什么，大概只是看看这个菜单而已。

　　在这整篇信息里面，有一个管制的中心思想、神圣思想，特别使徒约翰，他作得非常好的一件事，就是这件事。但是不要让简单的事，误导你。我们需要把这十二个点，用这一件重要的事，关联在一起，那就是，一是在神圣的性情里所存在的，一乃是在神圣的所是里存在的，所以一的源头，就是神的性情和性质，稍微发展一点，神的性情就是1，神的路就是一的路，所以一乃是神行动的元素。一是神的性情，一是神的道路，一也是神的行为、行动，神永远不会作，与祂一的性情相反的事。所以祂创造了一个人亚当，祂呼召出一个人来，就是亚伯拉罕，作为新造里面，祂创造了一个新人，就是基督的身体，祂经纶的终极完成，是一座城，神的城新耶路撒冷。这里有一个神圣的启示，一个救赎，一个救恩，一个经纶，一个圣经，一个职事，一个工作。所以很自然的，当神要出版一件，一本书的时候，祂只有一个出版，这出版就彰显这一个职事，来传输这一个启示，这是从这一个神，照着祂性情上是一的而出的。所以我们要由神，祂的性情和祂的所是乃是一来开始。我们在这里看见，在神之外，在宇宙中，最一的就是召会，作为基督的身体。我们会看见，其实三一神祂的性情是一，也就是召会作为身体的一，经过过程，终极完成的三一神，把召会作为身体，带进到神圣三一的一里，乃是借着联结、调和和合并。所以神是一，一是神的性情。召会对神来说，是下一个一的东西。

　　所以我们来到第壹大点，就是第一个景象。主的恢复乃是恢复，基督身体的一。这是主的恢复，就其内在的意义来说。如果不是在这里恢复，基督身体的一，我们就不在内在的，也不是实在的，在主的恢复里了。主的恢复是基于真正的一。

　　主的恢复是基于，基督只有一个身体，这个真理。神就性情上是一，神的道路是一，一是神行动的元素，当主说我要建造我的召会，祂，这里讲到，祂是独一的，是一个。主的恢复是基于真理，不是基于外在的情形，是基于真理，就是基督只有一个身体。

　　主渴望恢复基督的身体，和基督身体的一，作为真理，作为实际，作为构成，作为团体的生活，也作为实行。中三，基督身体的一，就是那灵的一。有些人带着有异议的态度说到，圣经从来没有说到基督身体的一，圣经从来没用到三一神这个辞，也没有用过啊，也没有讲到召会的立场。但是这里，只有一个身体，所以身体本身，必须是一。我们能见证，

　　简单的说，一就是那灵的一，若没有竭力保守那灵的一，有人用那灵的一，来攻击基督身体的一，的这个职事，也没有那灵的一的实际，也没有身体的一的实际。

　　所以我们要保守那灵的一，就需要受十字架的对付。最难帮助的人，不是那些有失败，不论大小，不是那些灰心，不清楚的人。最难帮助的人，乃是那些不愿意否认己，也不愿意接受十字架的人。他们就是不愿意，所以这些亲爱的人，不能保守那灵的一。因为他们不让十字架，来对付在我们所有的人里面，都有的那个东西，就是分裂、阻挠一的那些东西。

　　某些消极的，晚上我要这么说，邪恶的网站，乃是彰显这个三一，就是肉体、己、和我，都与撒但、魔鬼合并。他是说谎之人和谎言的父。我们都有肉体，肉体要留在我们身上，直到末了。我们都有己，也都有‘我’，‘我’很容易说是，但是接受十字架，实际的来接受、应用到肉体、己、和我，是另外一件事了。但是那些，顾到基督身体的一的人，他们是习惯性的这么作，他们就是这么的生活，他们不需要一些，灾难性的一些事件，他们拣选转回到灵里、调和的灵里，保守那灵的一，其实就是那灵的自己，借着这个一，来应用十字架到每件事上。

　　基督独一无二的宇宙身体，是彰显为，请注意，是彰显为众地方召会。说在地方召会，凭或借着，是可以说的。但是关键的真理，乃是在于彰显为或作为。基督的身体，不是在时间和空间里，是宇宙的。保罗在身体里，约翰在身体里，路德马丁也是在身体里。但是当它彰显在，时间和空间里的时候，是彰显为众地方召会。身体，独一无二的，在存在上是一，当彰显在一个地方的时候，乃是彰显为，一处的地方召会。这就是保罗为什么可以说，写信给在哥林多的召会，和那些呼求主耶稣的人，你们是基督的身体，没有地方的身体，和宇宙的身体。那是个错误的教训，召会是一，也是许多的；众召会是宇宙的，也是在地方上是许多的，当我们说到众地方召会，但是基督的身体，独一是一的，当她彰显为，众地方召会的时候，仍然是独一无二的。因为众地方召会，乃是这一个身体的许多彰显，和这个彰显的各个部份。然而，是的，这些神学，地方召会是在基督宇宙的身体之下，这是太十六18，十八章，我要建造我的召会，宇宙的召会，基督的身体，当你有我。你来到这个情形的时候，你要告诉召会，那是地方召会，这就是这独一宇宙身体，的地方彰显，这就是说出，要在一处真实的地方召会里，就是与基督宇宙的身体，在生命和交通上有关。如果你不是这样的有关，你的地方召会是一个宗派，我们要称她为宗派，我们要把她当宗派，从她里面分出来，大胆也不胆怯的，召会就是召会，宗派就是宗派。一处地方召会，与基督的身体有交通，作为身体的彰显；也就是在地方上的彰显，是基督的身体。这道菜是很好的，有一、2、3，众地方召会，是基督的身体，在一地的彰显。

　　在明尼苏达州的Brooklyn Park，有基督身体在地方上的彰显，在明尼亚波利斯州，在那个城市，我不知道，我不知道，那是什么呢？它是在身体的一个交通里面，对这里有一个基督身体的感觉，有身体感么？是在这里作身体的工作么？是在身体的行动里面么？有些长老，所谓在召会中有些所谓的长老，根本不认识地方召会，内在的所是，他们不懂得，乃是基督的身体，在时间和空间上的成为，的外表和彰显。

　　你是不是很喜乐，你是这一部份么？如果你还不是的话，进到一处地方召会里面，如果还没有的话，要搬到一个地方召会那里。是的，我们是有一点的实际。

　　第叁大点，召会的立场，是由三个重要的元素，构成的，当然其中一个元素，就是地方的立场，但有些亲爱的，看见的不会超过这一个，他们变得非常的规条，甚至违反基督的身体，因为他们在这里应用，关于地方立场的真理，或者有一处地方，你会有一些长老，设立的长老，有圣灵所设立的一、两个，所以他们不住在这里，那个地方，所以有些人，在这里就变得非常的规条。说你不搬到这里，你就要辞职；这些人只认识地方召会立场的三分之一而已。召会的立场是为着一，召会的立场有一个内在、生机，属于生命的这一部份。我不需要回应得太多，我最好不要说得太多，我只需要把食物，带到你的桌上切好，在这里服事说，尝尝看，是不是很容易能接受，稍微接受一点，花这以下的一年，以下的十年，能够一点一点的进入这些。好。

　　所以你不去到一个地方，那里没有召会，然后宣告召会的立场，最后你总算能够作，某处召会的长老了。现在你要有个召会，你以为所是的召会，你是用那个立场来作分裂，这是很悲剧的，让我们有基督的身体的一，来开始，那就是我们的立场。也是我们的立场。所以。

　　二 召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场—徒十四23，多一5，启一11。

　　你怎么可能，实行基督身体真正的一呢？你这个人住在某个地方，在某个地方，过人生的生活，这个一，身体的一，需要在一处地方，是我们所在的地方，能够实行出来，能够作出来，所以我们有地方的立场。但是我们不停在这里，我们继续往前，不是回头，而是继续往前，进到神圣奥秘，生机活的方面。

　　所以，你们清楚身体的一，也清楚召会的立场，但是你是不是在，那灵的实际里呢？这个就是一的实际，你有怎什么样的一，如果只是在道理上，看见所谓的身体，外在的接受地方的立场，但是你却在肉体里，在己里，在天然的生命里，你在意见里，你在你的观念里，你不在灵里，你就没有办法让实际的灵，把你所宣告、所站立一的实际能够带进来。

　　今晚，这是不是又真又活的，你只是在一个客观的一，道理上的一么？不是的，这是真实的，是活的。这就是为什么，当人从来没有经历过，神圣的生命，在生命的长大上，几乎是没有的。当他们看见召会，在立场上一同聚集的时候，他们就能够摸着一些东西。我还记得在艾登会所，周六早上的事奉祷告聚会，周六，八点零五分，我就必须要出门，那灵就把我从，我的公寓里面带出来，要把你所有阶级的东西，你的圣品阶级，把所有牧师的东西都丢掉，都丢到垃圾桶里，没有人说，你是神学院毕业的，就是说你就能够，在这里构得上了，惟一能够走得上的，就像你们一样，乃是凭着神的怜悯，什么能够使这一个，把这个清楚，有大能清楚的焚烧呢？实在是光，因为在洛杉矶的召会，那个一是活的是真的，你摸着了，你就摸着立场的生命这部份，你被这个点活了，生命的祝福在那里。

　　有些亲爱的弟兄，忠心的弟兄们，他们很规条，不能够看见，他们看见的不能越过律法的这个原则上，所以这位弟兄，他家里是住在地方的界线之外，所以这个很规条的，就说，你不能在这里聚会，你不应该在这里聚会，也不应该在这里，这是规条。我们不牺牲地方立场的原则，但另外一方面，我们乃是与身体的一联结，我们也是与那灵，实际的灵联结。哦！我们真是又真又活的。

　　好，第四道菜。第四个壁画景象，你需要很深深的操练，才能听得懂下面这个点，我告诉你这是从那里出来的，我对着这个点，对你们有个恳求：

　　一的立场，就是经过过程，并终极完成的三一神，应用到我们的里面。这句话是什么时候说出来的呢？乃是一九七九年八月说的，几乎二十八年前说的话，时候要到了。在某一本书里面的真理，应该是要被研读、领会、消化、构成在全地上，被说出来，请找一本也仔细慢慢的，带着祷告的来读，严肃的重复的读这一本书，一的真正立场。纲要的很多的点，都是从这里出来的，当这本书释放几年之后，李弟兄当时与橙县，那里的一些带领的，有服事的弟兄们有交通，他并不是生气。但是，我说他在责备我们，但是他是很不喜乐，他说你们没来没有进入这本书，你们不认识立场生命的一面。我们迫切的需要这个，我进到这本书里许多时间，也花了许多下午，读我从这本书里面，所产生出来的纲要，也读了再读，我不宣称，我所有的都已经能够接受了，但是这一句话，是抓住了我，不是说，我抓住了它。而是这句话抓住了我，作为一个服事的人，我在这里问说，主啊！到底是什么意思？一的立场，就是经过过程，并终极完成的三一神，应用到我们身上呢？

　　在中一之下，我们有小1和小2，但是在我读中一之前，我愿意作这样的一个观察。我们需要一些的参考是有帮助，有助益的我们的圣经需要有几章几节，但是当保罗在写以弗所书的时候，我们需要受提醒，他没有一个观念，我刚刚写完第三章，我要稍微停一下，把笔沾墨汁，吸口气，在第四章又开始一些新的东西，说一些深奥的东西。好，预备好，这是很深奥的喔，预备好了么？以弗所书四章，是跟着以弗所三章的，你问说，这又有什么深奥的呢？你读以弗所书三章，16~21节，保罗在这里祷告：荣耀的父要借着祂的灵，用大能使你得以，安家到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里，使我们能在爱中深根立基，能够认识基督那超越知识的爱，使我们被充满，以致成为神一切的丰满。所以愿祂在，基督并在召会里，荣耀归与祂，所以我立刻就继续进到一的这件事上，立刻就应用－以弗所书三一神，应用到我们里面，也应用到我们的生活上，－以弗所书三一神是把祂自己，建造到我们的里面，也把祂建造到你们里面，是在你们里面安家，－以弗所书三一神在这里充满你们，使你们被涌流，使你们成为神一切的丰满，所以在召会中，并且基督耶稣里，愿荣耀归给祂。

　　不要停在这里，你如果停在这里面，你的思路在这里会受到阻碍，在领会上会受阻碍。要把它当作整个一个的单位。－以弗所书一在以弗所书的这个一，也就是经过过程终极完成的三一神，在第三章最后三处的经节，这个三一神乃是，应用到我们里面，乃是借着联结，借着调和，也借着合并，来产生身体。所以召会的立场是什么呢？我要宣告，乃是经过过程，终极完成的三一神，应用到我们里面的所是里。我们每一天，都最少需要祷告过一次，父阿用大能，加强我到里面的人里面，使我借着信，安家在我的心里，使我被充满，被神的丰满来充满，为着你的身体，也实际的，应用到我的里面，驱赶我里面的乖僻，钉死我的性情，越过我的天然，越过我的己，把你自己，应用到我的所是里面，使我能够真正的在召会的立场上。今天晚上，召会的立场对我来说，是完全新的，就是从这一本书里，得着帮助。因为在这一本书里面，有一段话，我不是盲目的跟随，我是带着我被开启的眼睛，大大的展开来跟从，也在我更新的心思里面，来跟随。

　　李弟兄把以弗所书，三章、四章连在－以弗所书一起的时候，我在里面说，神阿感谢你！我需要在这样的联结上，得着帮助，如果你不需要的话。我觉得你不会比我更好，你也需要帮助。所以，让我们毫不羞耻的，承认这个事实，这里有时代的异象，这里有时代的职事，这里也有时代的执事这个人，不是你，也不是我，我们乃是受益人。从这个异象，从这个职事，和这个执事这个人得着帮助。

　　金灯台！金灯台！看见金灯台彰显三一神。

　　这就是主要把我们带进的一里。

　　现在你有纲要，你有真理，我鼓励你要祷告，为自己祷告，为妻子，为配偶祷告，为儿女祷告，为你的孙子祷告。主啊把你自己，应用到我的里面，主啊应用到他们的里面。这的确是照着神的旨意，主会答应这样的祷告。

　　在我读过这段之前，一段前言，或许会有帮助，这里的生命，是生命树的神圣生命。让我们受提醒，在宇宙中，正如圣经所启示的，有两个源头，两条路线，或两个结果，两个结局。神是源头，从神而出的，是生命树的线，一是在生命线上，这条生命线的结果，就是新耶路撒冷。一乃是神圣生命，而生命树的结果，当祂进到我们的里面，就产生出生机的东西。另外一个源头，就是撒但、魔鬼，他的线就是死亡线。在这条线上我们有分裂。生命线的结果，和分裂线的结果，就是首先大巴比伦，最终就是火湖。就着一个大方面，是在创世记十一章，有第一个大体的这个分裂。在创世记十一章，所彰显那个分裂的元素，乃是在创世记第三章，进到人类的里面。分裂乃是吃知识善恶树果子，所带进的直接结果。每一个分裂的人，他的特征就是死，因为他没有死亡，就不能辨别生命与死亡的分别。他们因着在心思里，在对错里，他们在吃这棵树。1和分裂，乃是就着我们的吃，来作决定的。如果我们看见，生命是一的本质，生命是神自己。我们若接受生命进来，我们就会被摆在生命线上。

　　－创世记一是在生命线上，这一条线和1，会有一个终极完成，就是身体的建造、新妇、国度和新耶路撒冷。好，我们可以读这一段。

　　一是在生命里，也在这个带着光，并且在正确的立场上才有一。

　　父的名是一件生命的事，父的真理是一件光的事。

　　一能够被维持，惟一的路，就是在凭着生命，并且在生命里，并且用生命。我们会经历，这个一的保守和维持，直到永永远远，阿们。因为生命树，这里有生命河，我们就会不断地接受祂，这一个产生，维持一的这个元素。

　　要在一里就是在生命里，在分裂里就是在死亡里。这就是为什么，当我们个人受攻击，我们不会就着理论来回应，我们乃是在生命里回应。因为是件死亡的事。不要被引诱进到心思里，落到心思里。你要认识这是生命，这是死亡。如果是生命，你就知道生命是从那里来的，死亡是从那里出来的。所以我们都需要学习，有辨别力，乃是借着生命的原则，和死亡的原则来辨别。你或许不知道，这个人写的这些点，不管是写什么，只要凭着说，你是不是得着生命呢？如果他真是忠信的话，这个网站你会得着生命。到别的地方，别的网站你就会死，立刻就死。所以今天晚上，我们在一个争战里面，我们要决定，我们要站在那里，站在生命这一方面，我说阿们！在死亡这一面，我说不！我们拒绝它。我们今天晚上，要在生命上掌权，胜过死亡来保守一！不和与分裂，都是因为把不属生命的东西，接受到我们里面，不要把它接受到你的里面。如果在玻璃海，那个电子邮件，继续不断的送你电子邮件的话，你要告诉它，不要再送了！手要摆在滑鼠上，把它点出来，丢到垃圾箱里面，把垃圾箱倒掉，不要读，因为那是死亡！写这个的人，是在死亡里，分送这些的人，是在死亡里，而我们是在生命里！因为我们在生命里，就能够分别的出来，所以今天晚上，让我们在这里，立起一个看不见的这个标记，在死亡，我们在这里有一个大的线，画过它说、打叉说，没有死亡。今天晚上，你愿意分别出来，画这条线说，没有死亡，我愿意作一个生命的人！

　　光、生命与一是并行的，并且是一个循环。

　　光越多，生命就越多。生命越多，一就越多。一越多，光就越多。我很喜欢这个，光、生命、一。光、生命、一。哦何等生命，这就是主的恢复。

　　主恢复中的众召会，必须在生命里。好，我必须加强这个‘必须’。不是推荐，不是应该，也不是我建议你这么作。而我们必须在生命里，并在光的照耀之下，借着光的照耀，并借着生命的浇灌得供应。我们是一！我相信，我们比一个小时之前，有更多的一，更多的是一。赞美主！

　　现在我们要给你们另外一个，稍微不同的菜，为着那一些受过训练的，这个口味，这愿意受训练的味觉的话。你可以读，那灵与身体，这本书里面，我们要决定一个单独的团体，是不是召会，或者说一处的地方召会，是不是很严重的偏离了？甚至变质，成为一个宗派了？这件事发生了，在这一个区域，也或许会发生。这件事，不是任何一个个人，主观的一个审判。我不喜欢，所以它就是宗派，那是主观的。这些必须是非常仔细，非常在交通的里面，带着许多的祷告来决定。在多伦多，那个辨别，决定，已经作了，现在有一个，真正的地方召会，因为她以前，一直都是有忠信的信徒，不断地在那个根基上聚集，他们把自己，从一个分裂的宗派里面分别出来，所以这是试验，讲到真正地方召会的试验。

　　一，真正的地方召会，没有特殊的名称。我们的名称不是地方召会，布克轮帕克召会的名称，不是布克轮帕克，如果我们在法律上，需要顺服政府来作一个，团体的是要这么作。但是我们除了这个荣耀，被称许高举的耶稣的名之外，我们没有特别的名称。

　　第二，真正的地方召会，没有特别的教训或作法。所以没有特别的教训，讲到洗脚，说方言，如何受浸的方式，只是只有使徒的教训，和众召会里面共同的交通。保罗说我在各处，各召会所教导的，都是一样，在这里没有地方的教训。如果有地方教训，如果有一处召会，有一个教训，不是在主恢复里面，普遍的教训的话，这就是一个表记，说那的确就是一个宗派，也是引到一个宗派里。

　　第三个中点，真正的地方召会，没有特别的交通，乃是与使徒的交通，就是与基督的身体的交通里，也是与圣灵的交通里，并没有一个特别的交通里，某些人，某些事有特别的交通。

　　奇怪的教训，产生奇怪的交通，交通总是，教训总是产生交通，这就是我们要坚定持续，在使徒的教训和使徒的交通里，因为使徒的教训，就是从子由父所给，那灵而来的教训，这一个教训就产生宇宙的交通，基督身体的交通。在这一个之外，就必须没有特别的交通。

　　这是指出在某一处的召会，她要一个行政。在正确的长老的职分的行政之外而有的，但是一个长老职分，可能会变质成为宗派，成为分裂的。在欧洲的某处国家，发生过长老们使他们，成为一个宗派，他们在这里隔离这个人，所以他们就使地方召会的立场离开了。所以我们离开了地方的立场，我们有个新的开始，现在那个城市，在主的祝福之下。

　　所以李弟兄，给了一个例子，风筝在中国大陆飞，但是这个飞风筝的人在英国，所以这里有一些隐密的关联，有一些隐密的这个源头，有人在那里控制，有的人会说，你们跟水流职事站，是不是有这样的关联呢？是的，我们就送书籍，书报，有报告，预备你们所聚集的地方。你可以说，这里有一些关联。但是这里，的确不是隐密的和隐藏的，不是一个隐密的关联，而是一个公开的关联，是透明的。所以在这里，没有水流职事站召会这件事，在全地上都没有这件事！有些人在多伦多说，那里是水流职事站的召会。你知道我第一次听到的时候，是什么时候么？是一九七八年。又一次听到的时候，是一九八八年。实实在在的说，在日光之下无新事。我虽然来在这里，不是那么长，大概四十一年，我也没有这么久的时间，在职事站里面，但是至少有三十三年的时间了。我知道什么是地方召会，我知道什么是水流职事站，我知道职事站作的是什么，我可以向你确证。我甚至要告诉魔鬼，我甚至，魔鬼他不在这里，但是我告诉他，在全地上没有职事站的召会，只有真实的地方召会，和所有各式各样的分裂和宗派，事实就是如此。

　　一九七八年背叛的人，一九八八年持异议的人，和现在这些反对的人，口中说的，都是同样的话，作同样的控告。哦！你在这里，借着陈实在这里控制啊。你借着这个控制，你控制这个，控制那个。那是一个谎言，谎言从地狱来的，是从谎言之父魔鬼来的。

　　众地方召会的意思，就是所有的地方召会。所以我现在不是审判官，我下面所说的，我也不是审判官。我只是一个弟兄，是一个奴仆，像你们众人一样。是身体上的一个肢体，一个爱真理的人，愿意接受生命之路的人。在这个灵里我要问，在明尼亚波利斯，那个是什么？被称为明尼亚波利斯召会，那个是什么？那是一个真正，真实的地方召会么？我要说，你证明，是你需要证明，这个负担在你身上。我们都需要接受这样的，这个试验。你与所有的地方召会，有交通么？如果你与所有的地方召会，有交通，你在场么？我不愿意争辩，我要顾到实际，顾到真理，我所在意的是生命，任何一个团体，宣称自己是召会，必须要有这样一个特征，他们是在宇宙的交通中，他们乃是在，与众地方召会的交通里。惟一的不同就是，在空间和时间的里面，他们是在地上的某一个部份。

　　上周末，我在多伦多，与在多伦多真正的召会聚在一起，而圣徒们，他们以前从来，从开头到现在，都是忠信的站住，那个多伦多真正的召会，是在基督身体宇宙的交通里，与所有的众地方召会有交通。这就是为什么，有一位亲爱的弟兄的妻子，这个周末来到这里，他们没有一个标记，说多伦多，他们就只是在这个交通的里面。为什么你们，不管你们这些是谁，或许是在一个会场之外的，或是你们就是所是，你们所是的，就是吧！不要假冒为善，不要玩政治，甚至不要玩外交手腕。你如果是召会，就证明，但是借着要与众地方召会，所有的地方召会有交通，如果你是宗派，就是把你注册的明尼亚波利斯，如果是清楚的话。我们没有计划，水流职事站没有计划喔。甚至这些相调的弟兄们，都是好像管理全世界，他们是国会，不是的。甚至我们都没有一个计划，但是坐在宝座上的神，对明尼亚波利斯会有一个计划，如果祂有的话，不要挡神的路，你在这里面对的是神，你或许不喜欢。甚至今天晚上，你乃是面对神在地上的行政。你尽可能的恶意中伤，尽可能的讥诮，但是却不能改变这个事实，神有一个行政，神有一个管理。我不是在这里威胁人，但是我在这里警告：不要玩弄，某些人，你所轻看的，主或许会说，他们是我的大使，他们是我的代表，你反对他们就是反对我，凡有耳可听的就应当听！我是在这里说原则，我不是在这里宣称自己是任何人，神是不可以讥诮的。关于召会这件事，有神行政的方面，召会是神的国，这里有一个王在这里，不要玩召会，让我们就是作真实的地方召会吧！阿们。

　　这图画是很帮助的，在这里有三个图画，

　　有两个半支派在这里设立祭坛，另外的支派来在这里争战，这就是争战的行动，你要在神所命定的祭坛之外，另立祭坛么？所以弟兄们，弟兄们，这不是为着别的，是要记得我们在约但河的这一边，我们的儿女站在一起，或许觉得，我们不是以色列的一部份，所以只是，这是为着记念啊，只是为着，所以他们在这里，就避免了战争，要不然其他的支派，要为着那个分裂争战，如果你读恢复本圣经的注解，我非常推荐在恢复本的注解，照着真理来光照你，就看见，你会享受包罗万有的基督，这是由美地所预表的，我们需要，就要持守基督宇宙身体的一。

　　在列王纪上下，在列王纪上下里面，有多处提到高处的邱坛，在民数记二十三章，这以色列的百姓，被神嘱咐要除去邱坛，就是异邦人、外邦人所敬拜的地方，所罗门为着使他的这些嫔妃高兴，就在这里作。在这里，所罗门，神向他两次显现。他要应该在这里建造殿，他要荣耀的在这里掌权，但是他的这个，他的胃口在这里，是不受约束的，所以他的嫔妃使他的心偏离，在这里设立邱坛国度，分裂之后，耶罗波安也设立邱坛，我最近在这里读，他不仅在这里设了牛犊，甚至羊，公羊的这些邪灵，为自己设立祭司，在邱坛上面，在这里设立牛和山羊；并且把利未人和祭司赶出去，在高处，在邱坛上，设立自己的敬拜中心，所以他不愿意以色列人，回到犹大去敬拜。列王纪乃是因着他的邱坛而被评估，有些邪恶的王，设立邱坛，有些王是很好，但不是完全的好，因为没有完全清楚的拆除邱坛。

　　时候是了，在全地上要有一个持平，在这个区，不管你它是什么，是不是中西部也好，但是主要拆除每一个邱坛，我们不同意任何人，任何事被高举。我们不是来在这里要被高举，我们不是站在这里被高举，我们不过一个自我高举的生活，有些人在批评，他们对，最近讲到长老作奴仆的事上，他不高兴，他们说，长老是最高的重要人物，所以长老就好像总裁一样，长老像公鸡一样，站在那里雄纠纠的咕咕叫。但是我们是长老，我们有权柄，我们是长老，对某个人忠心在这里建立邱坛，建立邱坛的家，你不能使我们被铲平，因为我们已经是平的了，平得不能再平了，主知道。主知道我们的所是，我们是从低、底处说话，不是从高处说话。主啊！拆毁每一处的邱坛，没有任何应该被高举，没有任何人应该被高举，只有主耶稣能在恢复里被高举，让我们荣耀祂，显大祂，高举祂，以祂为夸耀，赞美主！阿利路亚。

　　我已经说过了耶罗波安，耶罗波安的背道破坏神的定命，就是在圣地上，只能有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的合一。请读以下的经节注解，一立场的破坏与失去，我不是在这里卖书，我只是给你们机会，要被有些东西构成，它会重新安排你里面的所是。

　　我在约翰福音十七章，主在17节祷告说，求你用真理圣别他们，你的话就是真理。所以，让我给你两个真理的定义：真理，为着一的真理，就是－约翰福音三一神的实际，在神圣的光中，借着主的话所启示出来的，所以真理就是－约翰福音三一神的实际，借着神圣光，在神圣话语的照耀而有的，这个真理，就是－约翰福音三一神在祂的话里，分赐到我们的所是里。父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与话是一。我们现在在这里祷读，研读主的话，我们就摸着灵作为话的本质，灵就是子的实化，父的化身，现在这个元素就传输到我们的里面，这个神圣的素质杀死野心、世界、高举自己、观念和意见。所以这样的话，就能圣别我们，有一个影响，就是把我们带进神里面。当我们在神里面，就没有野心，没有分裂。我们不仅从世界，被分别出来，世界也不仅，是一些摩登的车子、音乐等等。世界的构成成分，是与野心、高举自己，荣耀自己，意见观念有关。我们在自己里，我们就是分裂的，－约翰福音一乃是在于我们是在那里。，我们可以是在己里，在世界里，与那邪恶的人，邪恶者在－约翰福音一起，或者我们也可以，在主的话里，神圣的实际里，这样的圣别，就把我们带进到神里面。在祂里面，我们就有一，所以我们需要读圣经，我们需要祷读主的话。是的，要享受晨兴圣言。今天有人在这里推荐读生命读经么？我愿意回想他的话，我花我的一生，－约翰福音二十四年在生命读经上劳苦，我知道其中涵盖的是什么，所有出于主，在我里面的，我都欠了这个生命读经，我就是一头牛，在这里踹榖，像牛一样，吃每一篇生命读经。所以让神圣的实际，进到你的里面，让它杀死你里面消极的东西，让它牧养你，进到神的里面。好，我读以下的这些点。

　　我们许多人能为此作见证，我们来到主的话里，摸着话中的灵和实际。神圣的实际，就在主的话里，传输到你的里面，你就从自己里面搬出来，迁出来，你现在自然而然的，就进到神里面。你里面就敞开说，主啊，活在我的里面，我向你敞开，我把自己向你投降，我愿意把我，心里每一个空间敞开，摸着我的里面，在我里面长大，在我里面照耀，不管，在我的里面，作你所要作的。神圣的生命本身是奥秘的，因为生命就是神的自己，但是对神圣生命的经历，总是非常非常简单的，就读圣经，用你的心思和灵来读，祷读接触神，接受分赐，你的野心就会被杀死，高举自己会被杀死，你的意见和观念也会被杀死。然后是灵的基督，就会推动你来搬迁出来，从自己里面迁出来，进入三一神里面，那就是活力得胜者所活在的地方。当你在主里面，你就愿意向祂敞开，你能够信靠祂，你不是怀疑，在这里也不保护自己，也不愿意保护自己，反而愿意否认自己，你的祷告就是：主啊活在我的里面。

　　分裂的四个因素：世界、野心、自高、以及意见和观念，只能用圣别人的真理来对付。下一道菜，或许令你惊讶，或是令你惊愕，但是这是从约翰福音，十七章所取出来的。，

　　真正的一与邪恶相对。主在约翰福音，十七章第十五节说，我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。我们同意这里这个斜体字，这里是准确的，但是在这一篇信息里面，我愿意指出就着字义上，那里说，邪恶有一个希腊原文，讲到邪恶这个辞，是在这里所用的，也是在约壹五19，世界都是卧在那恶者的手中，那希腊文，poneros，就是一些邪恶的，只有恶毒的，影响你，是一个有计谋的、恶毒的、邪恶的恶。约翰知道全世界，都是落在那恶者的手中。所以那恶者撒但魔鬼，乃是，几乎与他这个世界的系统是一。世界乃是撒但的系统，其中有撒但作为邪恶；撒但与世界乃是一个实体。

　　这邪恶（15）就是世界同其野心、自高、意见和观念，这一切产生分裂。当野心高举自己意见和观念，都在这里行事的时候，结果就是分裂。到这个时候，到这个地步，世界就成为邪恶，邪恶就是以上所说的总和。基督教作为宗教而言，很明显的是由分裂来标出的，这就使基督教成为世界的一部份。就着不同的程度，是由那邪恶者所渗透。主在这里祷告：我们要从那恶者，蒙保守脱离那恶者，那恶者在他世界的系统里面，乃是借着野心来运行，野心带进自高，自高乃是己的具体化身，并且借着意见和观念作王。这是与神的荣耀相对，在那里，神是在宝座上，所以那些活在父的荣耀里的人，有一个非常敏锐、敏感的辨别力，有一个人，亲爱的人，在他说话和交通的方式里，在这里陈明他的想法，他的观点的时候，或许很狡猾的，高举自己，自高，是我的观念，我的想法，我的解释，我的想法。所以己得着彰显，自然而然的就有一个分裂；不是，就是很暴发的分裂，而是一个真正的分裂。因为现在所彰显的，不是神在祂的荣耀里，而是己具体化身，并且借着意见和观念作王，已经彰显出来了，所以在灵里，在光中行事，并且在生命里有交通，你或许不是错的，但是你是在生命里，和仅仅有你的观念，若是从己，由野心所推展出来的，就是世界系统的构成成分，与撒但是一的系统成分，这二者之间，是完全截然不同的。所以最高的这个一，就是在神圣荣耀里的一，且要读这恢复本圣经里的注解，在这里，我们都在这里否认己。在这里没有己的彰显，任何己的彰显就是分裂。主耶稣也在约翰福音说，从自己说的，就寻求自己的荣耀，年轻的弟兄们，我向你保证，我们的心是为着，要你们能够被构成，被主所作，被主所预备，来彰显出来，成为主的执事，但是我也告诉你们，你们要学习如何说话，重新学习如何说话，特别如果你们是有口才的，有技巧，是有聪明，很容易就从己说话，来彰显己，来吸引人到己的这里。那你要说好，那我就藏起来了，我就躲到洞里，但是这时候，有些人需要说话，我们也需要有特会，有些人需要说话，在神圣荣耀的标准之下，一切都是由神的荣耀，就是神的自己来衡量，任何亏缺短缺神荣耀的，照着罗三23来说，都要被定罪，因为众人都亏缺，亏欠了神的荣耀，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。愿主为我们祷告，愿我们都被带到这个一的最高的层次，我们里面有些部份，不愿意短缺，不愿意缺欠，我在我走完一生的道路之前，我需要进入这个，我愿意与你们一同，是在这个荣耀里面，在这里没有野心，没有自高，没有骄傲，没有彰显自己，只有神的荣耀，从我们里面彰显出来。

　　所以我要这样子对这件事作个结论，当我们被圣别，就从自己里面，迁入到三一神里。现在我们需要，留在三一神里。为着父神荣耀的彰显，我们需要让，我很喜欢这个，我们需要让父的荣耀，吞灭我们的自高，好使基督，能活在我们里面。当基督活在我们里面，我们的观念意见都被治死，然后我们就有真正的一了，这就是与邪恶相对的，所以来到主的话中，摸着实际，被圣别，被带到三一神里，留在其中，让神的荣耀，借着你得着彰显，让神的荣耀吞吃你，吞吃你的野心自高，好使基督能活在你的里面，当基督活在你的里面，祂的心思会在你的里面，当在你的心思和主的心思之间，有不同的时候，你的心思必须被除去，你的倾向要被更新，祂就要活在你的里面，这就是蒙保守的一，主的祷告会按着他的度量，是在主的恢复里得着应验，这就是一，主所渴慕的一，也就是祂所祷告的一，祂也为此而死的一。好，以下的点，很快的，我很留意这个时间，我们事实上会有机会，给你们来说话，除非主对我们众人有个惊奇，那是主祂的拣选，主的决定。

　　我们除了保守基督身体的一，还需要维持基督身体中，良好的次序，有些弟兄们，不能够分辨，身体中的秩序和组织的不同，在我们中间是有次序的，今天晚上在这里聚集的弟兄中间，是有次序，不是阶级，不是组织，但是如果你守住这个，留在自己的度量，你就蒙福了，越过这个，也不超越自己，在这里不争竞，在身体里没有争竞竞争，在身体里没有竞赛，但身体里却有次序，你是不是非常喜乐，你的这个鼻子不是朝天的，这是不是好的次序呢。是不是？耳朵不是在你的手肘之下呢，这设计是不是太好了。

　　这是一个很悲伤的事实，身体的发展在主的恢复里，一再一再的受拦阻，乃是因着不法。

　　我去莫斯科在那里服事，我去的时候，是认识主差遣Benson弟兄，和其他的弟兄在我去之前。我去那里，不带着工作上的观念和意见，我不摸工作，我只带着我的水瓶，在这里稍微浇灌一下水，光照一些光，在我里面有一个感觉，我的度量是什么，也敬重别人的度量，和别人的功用，真甜美，和谐就得以维持，这是非常美丽的。不要想要自己作包罗万有的基督，也不要自己作整个基督的身体。这何等的安息，能够作这个奇妙身体的小小肢体啊。

　　在主的恢复里，只该有一个工作，就是一个身体的工作。弟兄们在全地上某一个部份，主就在这里给我们看见，在新约里面有不同的同工，我不是，这个话不是指着任何人说的，不管你信不信是在于你了。在马太福音第七章，有不法的工人，所以一个人可以是不法的工人。

　　在腓立比书三章，保罗说到邪恶的工人，在哥林多后书十一章，保罗说，有欺骗欺骗人的同工，就是撒但的执事，所以在这里有许多，宗教的事务在这里，你有不法的工人在这里，所以在这边有些行奇迹，行神迹的，奇事的，有些邪恶的。这些工人，他们反对今天指的职事，没有进到新约的这个经纶里，有欺骗的同工，他们在这里是撒但的使者，使自己装作光明的天使，使自己变成他们所不是，所以这里有撒但的执事，撒但的工作，撒但的工人，邪恶的工人，不法的工人，在这其中主必须，要有一些真实的同工，他们不作自己的工，不实行自己的旨意，不说自己的话，也不寻求自己的荣耀，他们是在身体里面，为着身体，他们作为身体的肢体尽功用，这就是在主恢复里的一个工作，就是身体的工作。

　　如果你还没有达到这个地步，我对你们有些建议，跟随那些是这么作的，与他们是一。你是年轻，你是在大伞之下，让雨，风暴，风飕，都落在这团体的大伞之下。没有问题，不要可怜我们，我们是命定如此，只要留在大伞之下，享受三一神就是了。不要逼自己，过于你所过的，你不需要，今天晚上就看见身体，不要来到麦克风说，哦我不认识身体，不在身体里，也不作身体的工啊，我们好像父亲一样，对你说儿子啊，你现在认识身体还太早了！只要吃奶，喝奶，吃饼，享受主就是了，在耶稣里快乐就是了。但是却要来参加全时间训练。

　　我愿意读一些话，作为一个忠信的服事者，就是从这一本书，认识生命与召会，英文的是二九二页，篇题说，在众召会中有一个工作的中心，但却不是组织的中心，好我是引用这段话，耶路撒冷不是组织中心的总部，耶路撒冷是中心，不是一个组织的中心，而是工作的中心。就着工作和属灵的供应来说，是有一个中心的，当时耶路撒冷，是在所有各处工作的中心。耶路撒冷是工作的中心，也是属灵供应的地方，这是在圣经里，一个基本的原则，你信我的话，或者信或不信，我所说的是有许多见证人，在我背后支持我，李弟兄在交通的里面告诉我们，主自从耶路撒冷以后，就没有一个正确的工作中心。他是这么说的，工作的中心，是一班相调的同工，所以你要蒙光照，认识最剧烈的攻击，是在攻击工作的中心。不要可怜我们，要与我们一同争战，来拒绝这个攻击，我们什么人都不是，我们什么都不是。但是我们不愿意，从这个真理里面退缩下来。在这里必须有，也必须要有一个工作的中心，这工作的中心就是一批，相调的同工们。很多这些弟兄们，就是住在加州么，哦可怕的南加州啊，但是我们不是使这里，成为一个区域的中心。所有那些愿意服事主的，如果你们认识承认，并且与在主的恢复中，这个生机的工作的中心是一，是敞开的，不是关闭的，愿意相调的，相调的弟兄们，就是这些弟兄们在相调着，他们在全地都有，不是一个组织，不是国会，我们不会停止一再一再的来在一起，多少，花多少小时，就在这里交通。让他们在这里，在这里叫吧，但是我们要在这里相调，直到耶稣再来。

　　拾贰 我们要保守基督宇宙身体的一，就需要相调在一起—林前十二24：

　　我们要保守基督，宇宙身体的一，就需要相调在一起。

　　调和这辞的意思就是调整。所以如果你受了调整，不要惊吓惊愕，使之和谐，有人有这一个，调音的这一个，他知道这个音准。Bill，Lawsen他这个音相当的准，他已经够好了，但是主更好。祂要使我们和谐，使我们调节，我们会失去分别。所以很奇怪的，我的特征特点还是留在，彼得是彼得，保罗是保罗，但是没有一个人是有怪僻的，都调在一起了。

　　相调要求被除去，我们每一次调，都被除去，并且为着身体的缘故，凭着那灵分赐基督。

　　我们应该要有多少相调呢，我们该有基督身体，所有肢体的相调，在某些地区内，众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。