读经:
哥林多前书十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 12~13节,
以弗所书四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 1~6节,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
节,
歌罗西书二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> 19节。
弟兄们这一堂我们要来看一件非常美妙的事,盼望我们在这整个聚会里头,都运用我们祷告的灵,你会看见这篇信息的篇题是,主所恢复的身体基督。这是什么呢?你若是读第壹大点,我念给你们听,我们今日的需要,我喜欢这个辞‘今日’,为着‘今日’赞美主,这就是我们今日的需要。弟兄们你是否感谢主,我们的基督不是昨日的基督,不是明日的基督,祂是今日的基督。我们在希伯来书,有一个非常好的注解说到:基督,现今的基督,今日的基督,在宝座上,诸天之上的基督,是我们每日的救恩,也是我们时刻的供应。弟兄们我要这样说,我们要来看主所恢复的身体基督,我的确祷告,但愿我们在这一堂,能够接受新鲜的启示,在这一堂还有下一堂,我们要说到召会是神的家,我们能够得着新鲜的启示。
我所摸着的是,基督经过了五个阶段,如果我问你这五个阶段是什么,我知道你们会怎么回答。但是我要从另外一个角度,来说这五个阶段,因为这的确是非常美妙。基督所经过的这五个阶段是什么呢?第一,祂经过成肉体的阶段,这是第一个阶段。第二祂经过了美妙的阶段,这是第二,就是祂的人性生活。赞美主是神成为人,祂经过人性生活,这是第二阶段。然后祂上十字架,那是第三阶段,钉死,包罗万有的死。第四阶段是复活,祂进入超越一切的复活,那是第四个阶段。
现在弟兄姊妹们,对不起这里没有姊妹,都是弟兄,弟兄们,我们都是弟兄,我的确喜欢这个,这个基督的第五个阶段是什么呢?基督第五个阶段就是,祂内住我们的里面。这是第五个阶段,就是祂内住于我们。当你读这篇纲要的时候,一面我们看见神成为肉体,神成为一个人,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,末后的亚当,就是那成为肉体的基督,祂成了赐生命的灵。作为赐生命的灵,祂进到我们里面。这里有另外一个成了,个人的基督成了赐生命的灵,进到我们里面。请听,这成肉体的基督,这复活的基督,作为赐生命的灵,祂进一步有另一个成为。首先祂成为肉体,然后祂成为赐生命的灵,现在祂进到我们里面,祂就成了另一种特别的基督,祂成了‘身体基督’,祂成了‘身体基督’。你们会问那是什么?等一下我们来看纲要的这一部份,我们就会更详细来说这一点。
壹
我们今日的需要,乃是对主当前的恢复有属天、活的、够上时代并即时的异象;我们需要求主释放我们,脱离我们宗教和天然观念的“牢笼”,使我们能在清明的天空中翱翔,得以看见并被恢复到神原初的心意和祂中心的启示—
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
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结一1~31
第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
3
在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
、
22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
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26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
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太二10、
12星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
:
现在我们先读第壹大点,第壹大点说,我们今日的需要乃是对主当前的恢复有属天、活的、构上时代并即时的异象。所以我们需要一个活的异象,我们需要一个构上时代的异象,我们也需要即时的异象,对主当前的恢复有这样的异象,我们需要求主释放我们,脱离我们宗教和天然观念的牢宠。这实在是好,就在这个时候,我要为着我们众人祷告,主啊释放我们,脱离我们的牢宠,使我们脱离我们天然的观念,使我们能够在清明的天空中遨翔,得以看见并被恢复到神原初的心意,和祂中心的启示。
以西结书的这几节,我非常宝贝,因为这里是说到以西结,天向他开启,他看见神的异象,这里的异象是复数的,不是单数的,他看见神的诸异象,这个异象是复数的。这一次我们要看见,一个接一个的异象,我们需要看见神的诸异象。然后以西结书说,神的话特特的临到祭司以西结。我们需要神特特的,向我们每一个人说话,今天我们需要祂特特的说话,是直接的,好像用快递那样的传给我们,是特特的临到我们。我们需要祂直接的,特别的,鲜活的话,向我们个人,也向我们团体一面,说这样的话。我们要祷告,但愿我们能够有清明的天,在我们和主之间好像可畏的水晶,有像蓝宝石那样的宝座在这个穹苍之上。
在
太二10和
12星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
节,是说到这些星象家,他们怎样跟随那一颗活星,那一颗活星表征,基督当前的同在,活的异象,我们需要那一颗星,我们需要启示,我们需要看见星,我们需要对祂当前的恢复,看见当前的异象。这一节的注解说,他们一看见了那星,我没有办法重复整个故事,那个星又再向他们显现,他们就走别的路,回他们本地去。那个注解说,我们一旦看见了基督,我们就绝不走原路,而会走别的路。所以这次我们回去之后,我们就不一样了。
一
主恢复里的得胜者经历那是灵的基督作神的实际,经历那是话的基督作神的说话,并经历那是光的基督作神的照耀—
创一1~32
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
,
林后四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
。
第一中点说,主恢复里的得胜者,经历那是灵的基督,这里有这位是灵的基督,还有是话的基督,等一下还有是身体的基督。经历那是灵的基督,就是基督作为那灵,这位灵的基督作神的实际,然后又经历那是话的基督作神的说话,并经历那是光的基督作神的照耀。所以我们要继续不断的看见启示,看见主当前恢复一个接一个的异象,我们需要那灵作神的实际,我们需要话作神的说话,我们更需要神圣的光作神的照耀。这是引自
创一1~32
而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
,那里告诉我们,当神创造诸天与地,我们知道
创一1和
2节之间,有一个可怕的路西弗的背叛,神就来审判那个背叛。神审判路西弗,和-创世记一切背叛的天使,宇宙也受了审判。所以二节告诉我们说,而地变为荒废空虚,渊面黑暗。
Ron弟兄在他的分享里面说到这一点。我们不应当试着成为深的弟兄,我们要成为享受主的弟兄,我还记得,我刚开始,-创世记一得救的时候,我以为我是一个深的弟兄。但是我告诉你,这个深渊的表面是黑暗,然后有神的灵覆罩在水面上,我们需要有覆罩的灵,启示的灵。在第三节,这是很好,神说,神说要有光就有了光。所以我们需要话作为神的说话,也需要光作神的照耀。
创一3也可以应用到我们当前个人的经历,因为
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,保罗说到他得救的经历,他就回到
创世记一章1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 1~3节,来描述他得救的经历。他说,那吩咐光,就是
创一3的这位神说,光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。换句话说,神的照耀将神带到我们的里面,将神性与人性调和,使我们成为新造。
二
主恢复里的得胜者经历那在外在人类历史之中,内在、神圣历史里隐藏的神—
赛四五15,
斯二7末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙,就是以斯帖,因为她没有父母;这女子形貌美丽。她父母死了,末底改就收她为自己的女儿。
,
四14~1614
此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家就必灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今这样的时机么?
16
你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食,三日之内,昼夜不吃不喝;我和我的侍女也要这样禁食。然后我就违令进去见王;我若灭亡就灭亡吧。
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十3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦;他为本族的人求好处,为他种族所有人的幸福说话。
,
尼二10和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
,
撒上四3百姓回到营里,以色列的长老说,耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来,好进入我们中间,救我们脱离仇敌的手。
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21~2221
她给孩子起名叫以迦博,说,荣耀离开以色列了;这是因为神的约柜被掳去,又因为她公公和丈夫都死了。
22
她又说,荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。
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但一6~86
他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7
太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8
但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
,
二44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
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四17这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
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26守望者既吩咐存留树根的?,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。
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第二中点说,主恢复里的得胜者,主在祂的恢复里,是要得着得胜的新妇。我们要祷告,求主使我们成为得胜者,主恢复里的得胜者,经历那隐藏的神,是那在外在人类历史之中,内在神圣历史里隐藏的神。所以一面我们要作得胜者,我们要在主当前的恢复里,我们要在主当前恢复,现有现今的真理里,我们需要那灵作神的实际,我们需要话作神的说话,我们需要光作神的照耀,我们也需要成为这样的一班人,就是经历隐藏的神的一班人,我们需要成为一班在,内在神圣历史里的一班人,就是在外在人类历史之中,那个内在神圣的历史里。
现在在这个房间里,有内在神圣的历史在进行,我相信这是一件伟大的事。神与人联结中的这一段,神的历史里面,有这么一段是在墨西哥市,这是非常美妙。在以赛亚书告诉我们,说神是自隐的神,这里所列的,一切的例子,主要是旧约得胜者的例子,他们都经历了自隐的神,是在外在人类的历史之中,他们却是在内在神圣的历史里。
不久以前我在读以斯帖记,在以斯帖记里,我们看见的是这样,你看见波斯王,他有一个广大的帝国,从印度一直延伸到衣索比亚。他有一个臣仆,他是非常有野心,哈曼,哈曼他要灭绝神所有的百姓。你知道这个就是仇敌所要作的,他要毁坏神的工作,他是一个毁坏者,这就是哈曼。但是赞美主!在那个时候,地上有两个得胜者,就是以斯帖和末底改,这是非常美妙。末底改他照顾以斯帖,以斯帖是个孤儿,末了以斯帖却成了波斯的王后。至终他发现哈曼的计谋,末底改告诉她,我要念这几节给你们听,
以斯帖记四章1 末底改知道所发生的这一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,大声哀号。
2 到了王门前停住脚步,因为穿麻衣的不可进王门。
3 王的谕旨和法令所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。
4 王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖,她甚是忧愁,就送衣服给末底改穿,要他脱下麻衣,他却不接受。
5 以斯帖就把王所派伺候她的一个太监,名叫哈他革召来,吩咐他去见末底改,要知道这是什么事,是为什么缘故。
6 于是哈他革出到王门前城的宽阔处,见末底改。
7 末底改将自己所遇的一切事,并哈曼为灭绝犹大人应许捐入王库的准确银数,都告诉了他;
8 又将所抄写在书珊颁布,要灭绝犹大人的法令交给哈他革,要他给以斯帖看,向她说明,并嘱咐她进去见王,向王求情,为本族的人在王面前恳求。
9 哈他革回来,将末底改的话告诉以斯帖;
10 以斯帖就把以下的话告诉哈他革,吩咐他去见末底改,说,
11 王的一切臣仆和王各省的人民都知道一条法令,无论男女,若不蒙召就进入内院见王,必被处死,除非王向他伸出金杖,叫他得以存活;现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。
12 人就把以斯帖的话告诉末底改。
13 末底改叫人回复以斯帖说,你不要以为在王宫里就强过一切犹大人,得免这祸。
14 此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家就必灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今这样的时机么?
15 以斯帖就叫人回报末底改说,
16 你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食,三日之内,昼夜不吃不喝;我和我的侍女也要这样禁食。然后我就违令进去见王;我若灭亡就灭亡吧。
17 于是末底改就去照以斯帖一切所吩咐的而行。
14~16节,他告诉以斯帖,他说你要进去见王,告诉王这个计谋要杀死一切的犹太人。在
13末底改叫人回复以斯帖说,你不要以为在王宫里就强过一切犹大人,得免这祸。
节末底改说,你不要以为在王宫里就强过一切犹大人,得免这祸。他说此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家就必灭亡。
圣徒们,弟兄们,在这个时候我们不愿意闭口不言,我们在这里要扬声,要宣扬主当前恢复的异象。末底改说,焉知你得了王后的位分,不是为现今这样的时机么?弟兄们,我们要相信,我们在这个地上,乃是为着这样的时机,是为着主能够预备祂的新妇,建造祂的身体,使祂能够可以回来。在
16你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食,三日之内,昼夜不吃不喝;我和我的侍女也要这样禁食。然后我就违令进去见王;我若灭亡就灭亡吧。
节,以斯帖告诉末底改说,你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食。这是以斯帖记的一个故事,但是你若想想,我们个人和团体的经历,很多时候,我们也许以为我们完了,但是我们有一位复活的、隐藏的神,在那里运行的神,在主的恢复中,在祂的召会里运行。这是非常美妙的一个故事,我只能讲那么多,我要继续。
当然有这个计谋要杀所有的犹大人,王竟然听了这个计谋。但是当犹大人在那里禁食的时候,你去读
以斯帖记六章1 那夜王睡不着觉,就吩咐人取年代记事录来;人就在王面前念给他听。
2 正念到其上写着说,王有两个太监辟探和提列,是守门的,想要下手害亚哈随鲁王,末底改告发了他们。
3 王说,末底改行了这事,赐他什么尊荣爵位没有?伺候王的臣仆说,没有赐他什么。
4 王说,谁在院子里?那时哈曼正进王宫的外院,要求王将末底改挂在他所预备的木架上。
5 王的臣仆说,看哪,哈曼站在院内。王说,让他进来。
6 哈曼就进去;王问他说,王喜欢赐尊荣的人,当如何待他呢?哈曼心里说,王喜欢赐尊荣的,不是我是谁呢?
7 哈曼就对王说,对于王喜欢赐尊荣的人,
8 当将王穿过的朝服,和王所骑过、头戴御冠的马带来,
9 将朝服和马交在王极尊贵的一个大臣手中,命人将朝服给王喜欢赐尊荣的人穿上,使他骑上马,走遍城里的街市,叫人在他面前宣告说,王喜欢赐尊荣的人,就如此待他。
10 王对哈曼说,照你所说的,快快取朝服和马,去向坐在王门那里的犹大人末底改那样行。凡你所说的,一样不可缺。
11 于是哈曼取了朝服和马,将朝服给末底改穿上,使他骑上马,走遍城里的街市,并在他面前宣告说,王喜欢赐尊荣的人,就如此待他。
12 末底改仍回到王门那里;哈曼却悲哀地蒙着头,急忙回家去了。
13 哈曼将所遭遇的一切事,述说给他的妻子细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻子细利斯对他说,你在末底改面前开始败落,他如果是犹大种族,你必不能胜他,终必在他面前败落。
14 他们还与哈曼说话的时候,王的太监来到,催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。
,那里说到那夜王睡不着觉,他失眠了,所以他起来,他就去念历史书,他说,不得了末底改曾经拯救过他,多年前曾经救他不被刺杀。所以他说,我要为他作些事。所以就是当这些犹大人在祷告的时候,这样的事就发生了。这是主答应他们的祷告,叫王睡不着觉,他去读历史,就读到末底改的名字,发现末底改曾经拯救过他不被刺杀。这个时候哈曼进来,哈曼就是要除灭一切的犹大人,王就问,是谁啊?哈曼就进来了。王对哈曼说,王喜欢赐尊荣的人,当如何待他呢?哈曼心里想,王喜欢赐尊荣的,不是我是谁呢?所以他就对王说,你要对这样的人,作这一切的事。他以为那是指着他说的,他说当将王穿过的朝服,王所骑过的马带来等等。他说王喜欢赐尊荣的人就如此待他,王对他们说,照你所说的,快快取朝服和马,将这事行在犹大人末底改的身上。他就说,这个才是王想要赐尊荣的人,然后哈曼他自己就,他本来为末底改准备了一个木匠,但是他自己最终被吊死在那个上面,这就是仇敌所作的。在-以斯帖记十字架上,他以为他除灭了主,但事实上,是他自己被挂在那个十字架上。所以得胜者他们是经历了内在神圣历史隐藏的神。
再看尼希米那个建造城墙,就是预表召会作神的国。还有撒母耳记,在撒母耳记,你看到以利和他的儿子,这是消极的例子,但也很帮助我们,因为以利的儿子他们非常腐败,他们不活在神的经纶里,他们不为着神的建造,不为着神的家,他们只是活在肉体里,只是为着自己。当非利士人来攻击他们的时候,他们把神的约柜拿出来,他们以为能够利用约柜。如果把约柜搬出来,他们就能够像往常那样胜过仇敌,但是神不高兴。那个约柜是表征基督作三一神的同在,当他们这样作的时候,他们被仇敌击败,约柜也被掳。你去读这几处经节的注解,那里指出,他们这个时候试着作的,是要篡夺神的同在,僭用神的同在,为着他们自己的安全,为着他们自己的利益。我们的弟兄指出,我们也是-以斯帖记一样,如果我们是为着我们自己的好处,为着我们自己的利益,为着对我们自己有利的事来祷告,而不顾到神的经纶。我们就落在同样的原则之下,所以我们不应当僭用神的同在,来为着我们自己,我们应当是活在神经纶里的人。
三
主恢复里的得胜者将他们的全人对准神中心的启示和神经纶的目标—六10,
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
,参
王下二二8~118
大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就读了。
9
书记沙番到王那里,回复王说,你的仆人已将殿里所有的银子倒出来,交给办事的,就是耶和华殿里督工的人。
10
书记沙番又告诉王说,祭司希勒家递给我一卷书。沙番就在王面前诵读那书。
,
二三25在约西亚以前,没有王像他照着摩西的一切律法,全心、全魂、全力回转归向耶和华;在他以后也没有一个王兴起像他。
。
第三中点,主恢复里的得胜者,将他们的全人对准神中心的启示和神经纶的目标。
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
,当所罗们建造圣殿的时候,那里说,祷告的时候要向着圣城、圣地和圣殿,这意思是说,我们的全人,我们一切的祷告,都应当向着神的权益。我们彼此代祷的时候,我们的祷告不是对准彼此,我们为着彼此的祷告,乃是对准神的权益。圣地表征这位包罗万有的基督,作我们包罗万有的享受,殿表征召会是神的家,圣城表征召会是神的国。我们的心应当放在这些事上。
这里也引到列王纪下,这里是说到约西亚王。在列王纪上、下许多的王,他们大多数都是非常腐败。约西亚也许是列王纪里面最好的王,你去看在他的那个时候,他八岁就登基,你能想像么?八岁登基。David Vencent从欧文来,他的儿子在受训,他给他起名叫约西亚,Josial这个弟兄的儿子也叫约西亚,他是取了约西亚这个名字,是很好的名字,他是个很高大的男孩。当他们在那里修建神的殿,要恢复殿原有的光景,大祭司进去,在耶和华的殿里找着了律法书,那就是当时的圣经,也就是说,当时他们丢掉了圣经了,失去了圣经。所以大祭司希勒家把这本律法书拿给书记沙番,书记沙番就拿给约西亚王,他对耶西亚王说,我在耶和华的殿里,找着了律法书,这意思是说,我找着了圣经了,我在耶和华殿里得了律法书,他念给约西亚听,约西亚就悔改,全国就被带进一个新的复兴,回到神的圣言。神的心意就是要得着一个建造的殿,那是表征建造的召会。在这一次训练末了一堂,会有一篇信息,说到这些邱坛,约西亚不一定是惟一的王,但是他就是一个对付这一切的邱坛。在列王的时期有很多的邱坛,这些邱坛是什么呢?这些邱坛就是在我们这个人里面,有什么我们高举的东西,高举过于基督,那就是邱坛。在主恢复里的得胜者,将他们的全人对准神中心的启示和神经纶的目标。弟兄们,现在我们要进入神中心的启示,我要这样说,请你听我先这样说。然后我们再来读纲要。
贰
神中心的启示乃是圣经中关于神的渐进启示—“单身”的神、成肉体的神、救赎的神、内住的神与合并的神:
第贰大点,当我们读的时候,我们就知道神中心的启示,乃是圣经中关于神的渐进启示。什么是圣经中关于神的渐进启示呢?这个渐进的启示,就是神在已过的永远里,开始是一位单身的神,神是个单身汉,但是祂要结婚,祂要与祂的子民成为婚配。所以神的启示开始于单身的神。到了
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> ,在千年国,还有
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
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二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,将来的永远,神成了已婚的神,所以圣经中关于神的渐进启示,是从单身的神进展到已婚的神。
我们读这些纲要的点之前我要说,我要再次的指出,我们需要认识召会是照着神内在的认识来认识召会,使我们能够照着神生机照料的方式来照料召会,也就是照着我们所看见,关于召会生机的异象来照料召会。所以我们看见,神是单身的神,然后至终祂成了已婚的神。我们要需要看见,神经纶的内容就是,神与人祂百姓之间的罗曼史,从已过的永远里出来,进到时间里,祂要与我们人合并。这一切都与这一部神圣的罗曼史有关。祂成为人,祂在那里追求祂的门徒,现在祂在追求我们,祂在追求我们,使我们追求祂,祂爱我们,用祂的爱注入我们里面,使我们能够爱祂。事实上,李弟兄甚至用这样一个辞,他说神与我们约会,我们都在约会。如果你跟你一个,你所爱的人约会,应当是很喜乐。我们是在与-启示录三一神约会,使我们能够与祂成为一个实体,成为已婚的神。所以祂成为人来追求我们,现在祂要我们追求祂,使我们成为神圣的,为着祂的彰显。
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
说,神说,我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。
何十一1我很喜欢,在上一次训练我也提出过,神说用慈绳爱索牵引你,这些绳索原文是人的绳,也就是说,祂在祂的人性里临到我们,祂用人的绳来临到我们,祂是在人性的水平里临到我们,来顾惜我们,使我们能够一路被祂牵引,进入祂自己的人位里。
最近我很享受这一点,我要向你们指出,在雅歌,当这些寻求者与主有这个罗曼史的时候,在雅歌第一章,在开头的时候,他告诉主,你的爱比酒更美,我们都能够这样说么?你的爱情胜似,你的爱比酒更美。但是你到了
歌四10我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
,这是很美妙,在这个时候主对寻求者说,你的爱情比酒更美。寻求者对主说,你的爱情比酒更美,但是主对寻求者说,我也要告诉你,你的爱情比酒更美。你说我的爱情比酒更美,我把我的爱浇灌在你的里面,你用这个爱来爱我,现在你对我的这个爱,是远比酒更美。我们宝贝主的爱,甚至在这个爱的事上,祂也居首位。你以为你爱祂,但是祂爱你更多,你对祂说,你的爱情比酒更美,祂对你说,你的爱情更是比酒,胜过酒比酒更美。
神中心的启示乃是圣经中关于神的渐进启示。第贰大点,这个渐进的启示是什么呢?是单身的神从永远里出来,进入时间里,带着祂的神性进到人性里,祂成了成肉体的神,然后祂经过了美妙的人性生活,祂上十字架,这一位成肉体的神,成为救赎的神,作为救赎的神祂复活,在复活里祂成了内住的神。因着这位神内住与我们,祂活在我们里面,在我们里面行动,在我们里面安家,祂与我们调和,祂以我们作祂的住处,我们以祂为住处。如今祂与我们一同,渐渐的更多的成为合并的神,这就是圣经中关于神的渐进启示。
一
在圣经开头是单个的神,单身的神,到末了是已婚的神,终极合并的神,团体的神,新耶路撒冷。
这就是神与祂的子民合并,这是神住在祂的子民里面,在祂所救赎、圣化、变化、荣化的三部份的人里面,与他们成为团体的神。
二
主的恢复乃是恢复在祂丰满职事三个时期,成肉体总括与加强里的基督。
弟兄们,我们要牢记,关于基督丰满职事的教训,就是神经纶的教训。当李弟兄在全时间训练,设立这一门课的时候,他对我们说,他说主的恢复会如何,乃在于我们如何对待这个教训。所以这是极其重要的,我们需要被这个健康的教训所构成,就是关于基督在祂三个时期的丰满职事里。李弟兄释放那些信息的时候,当他在释放那些信息的时候,我永远不会忘记,在信息里面他说,这是后来刊载神圣奥秘的范围这本书里。他说我们应当能够用一句话来说什么是主的恢复,当然那时候我们弟兄们都坐在前面,当李弟兄看着我们的时候,你知道我的心真是跳得很厉害,很希望他不要问我,他叫别人。很高兴Ron也坐在那里,他可以叫Ron,他可以叫陈实弟兄,但是那一天,他好像有这个望远镜的眼睛,他就看到我了。他说Ed弟兄,用一句话告诉我们,什么是主的恢复,我忘记了我说什么,但是反正是说得不好,说得不对。我坐下来,他就给了我们这句话。所以这一句话对我是很有意义,这一句话包含了整个神中心的启示。神中心的启示在圣经里,神中心的启示关于主的恢复是什么呢?主的恢复乃是神成了肉体,肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷,这就是主的恢复。弟兄们,如果你从神渐进的启示的这个角度来看这句话,你可以把这句话这样分解,这个就是圣经中关于神的渐进启示。
1
主的恢复乃是神成了肉体,肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,为要建造召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷。
请看第1小点,神成了肉体,乃是单身的神,成了成肉体的神和救赎的神,对不对?话成了肉体支搭帐幕在我们中间,这成肉体的话也就是神的羔羊。
2
肉体成了赐生命的灵,赐生命的灵成了七倍加强的灵,乃是内住的神作为复合的神和加强的神。
首先你有单身的神,然后有成肉体的神,现在你有内住的神,这位内住的神是谁呢?这位内住的神在我们的灵里就是复合的神。按照
出埃及三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> ,带着祂一切丰富的成分,祂不仅是复合的神,祂更是加强的神,祂是七倍加强的灵,将我们产生成为祂得胜的新妇。
3
“建造的召会,成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷”乃是合并的神,就是身体基督,要终极完成团体的神,新耶路撒冷,就是经过过程并终极完成之三一神,与经过过程并终极完成之三部份召会的终极联结、调和与合并—
约十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
,
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。
第3小点,建造的召会成为基督的身体,终极完成新耶路撒冷,乃是合并的神,就是身体基督。弟兄们,当我们说身体基督这个辞,我们是指基督作为身体,基督不仅是身体的头,祂也是头的身体。你看看我,我不仅仅是在上面的这个头,如果只有一个头在这里,你们都要跑掉了,我还有个身体,所以这是我,这就是我,这是Ed作为身体,这是Ed作头,这是Ed作身体。基督是身体的头,基督也是头的身体,所以这就是合并的神,就是身体基督,要终极完成团体的神新耶路撒冷,就是经过过程并终极完成之三一神,与经过过程并终极完成之三部份召会的终极联结调和与合并。
叁
主当前的恢复乃是要在召会生活中恢复身体基督(“那基督”);身体基督就是合并的神—
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
徒九4~54
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
、
15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四1~61
所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
、
15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十七21使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
:
现在我们来到第叁大点,第叁大点说,主当前的恢复乃是要在召会生活中恢复身体基督,这身体基督,我们怎么得到这个辞呢?乃是根据
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,等一下我们要来读这一节,这一位身体基督就是那基督,是要在召会生活中恢复身体基督,身体基督就是合并的神。
一
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
说,就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,那基督也是这样。弟兄们,我们要把身体圈起来,也要把那基督圈起来,这就是团体的基督,这就是身体基督。身体那基督,这一节的那基督,不是个人的基督,乃是团体的基督,就是基督与祂所有肢体的合并,这实在是美妙。
弟兄们请听,这是相当美妙。也许我要画在黑板上,我们以前说过,当保罗在
徒九章1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18 扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
阅读更多> 得着他的启示,这是保罗完成职事中心的启示,用
三1 午后三时祷告的时候,彼得、约翰上殿里去。
2 有一个人,从母腹里就是瘸腿的,天天被人抬来,放在那名叫美门的殿门口,要求进殿的人周济。
3 他看见彼得、约翰将要进殿,就求他们周济。
4 彼得同约翰定睛看他,彼得说,你看我们。
5 那人就留意看他们,指望从他们得着什么。
6 彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
7 于是抓着他的右手,扶他起来;他的脚和踝子骨立刻健壮了,
8 就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。
9 众百姓都看见他行走,赞美神;
10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的,就因他所遇着的事,满了希奇惊骇。
11 那人正拉着彼得、约翰的时候,众百姓一齐跑到他们那里,在那称为所罗门的廊下,甚觉希奇。
12 彼得看见,就对百姓说,诸位,以色列人哪,为什么对这事感到希奇?为什么定睛看我们,以为我们是凭着自己的能力或虔诚,使这人行走?
13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
14 你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
15 你们杀了那生命的创始者,神却叫祂从死人中复活了,我们都是这事的见证人。
16 因信祂的名,祂的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;借着祂而来的信,叫这人在你们众人面前完全好了。
17 弟兄们,我晓得你们作这事是出于无知,你们的官长也是如此,
18 但神借着众申言者的口所预先宣告,祂的基督将要受害的事,就这样应验了。
19 所以你们要悔改,并要回转,使你们的罪得以涂抹,这样,那舒爽的时期,就得以从主面前来到,
阅读更多> 个辞来说,这一个大数的扫罗,他逼迫神的召会,声音从天上来说,扫罗扫罗,你为什么逼迫我。所以这里有一个辞是我,然后他说,主啊你是谁,祂说我就是你所逼迫的耶稣。第二个辞就是耶稣,然后亚拿尼亚去找他,祂说这人是我所拣选的器皿,第三个辞是器皿,这就是神整个的经纶。主对大数的扫罗说,你为什么逼迫我,那里的我不是一个单个的我,乃是一个团体的我。扫罗在逼迫信徒,他在逼迫基督身体的肢体,主不是说,你为什么逼迫他们。祂是说,你为什么逼迫我。他说,主啊你是谁。主说我就是耶稣。耶稣就是主。然后扫罗看见他是个器皿。
你把这几个摆在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起,你就看见耶稣。当然这人耶稣,成肉体的神,祂经过人性生活,钉十字架,复活进入升天,祂成了万有的主,成了身体的头。耶稣就是这经过过程,终极完成的三一神,作为赐生命的灵,分赐到我们这一班器皿的里面,借着我们得着团体的彰显,使我们成为这个团体的我,就是宇宙中基督的身体,这个就是团体的基督,就是身体基督,这个就是大的我。主耶稣说,在复活的那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,所以这个单个的基督,
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,单个的基督,就成了一个团体的我,就是基督分赐到我们里面,就成为一个团体的我。
二
主的恢复是恢复基督化,为着基督化赞美主,主的恢复是单纯而全然的恢复基督的人位,好在召会生活中,得着基督身体的实际。
所以每一天,我们都需要被基督化,这里所列的经节是非常宝贝,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,保罗为我们祷告,但愿我们的灵与魂与身子都被圣别,这就是被基督浸透、充满,完完全全的与基督合并,这就是基督化。
腓立比一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> ,你看见保罗他要活基督,他要赢得基督,他要追求基督,他要给人看出,他是在基督的里面,他要取得基督,他要忘记背后努力面前的,使他能够赢得基督。
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
保罗说,他的饶恕是在基督的人位里饶恕的。在保罗活着就是基督。在
歌罗西三章1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
5 所以要治死你们在地上的肢体,就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就是拜偶像,
6 因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 当你们在这些事中活着的时候,也曾在其间行事为人过。
8 但现在你们要脱去这一切的事,就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤,并你们口中所出可耻的秽语。
9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,
10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
12 所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。
15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
17 凡你们所作的,无论是什么,或说话,或行事,都要在主耶稣的名里,借着祂感谢父神。
18 作妻子的,要服从丈夫,这在主里是相宜的。
19 作丈夫的,要爱妻子,不可苦待她们。
阅读更多> ,保罗指出,在这个新人里,这个新人事实上就是这个团体的我。这个团体的我,这个新人,在这个新人里。在此并没有任何天然的人,没有犹太人,没有希利尼人,在新人里没有化外人。有些弟兄他进到召会生活的时候是化外人,像野人,未开化的人一样,但是在新人里,基督进到我们里面,变化了我们,现在没有犹太人,没有希利尼人,没有化外人,没有西古提人,没有为奴的,没有自主的,没有中国人,没有美国人,没有德州人,没有蒙古人,没有加州人,没有俄国人。弟兄们,你能够相信,两位弟兄从俄国来,在墨西哥市,你有没有梦想过这样的事呢?这实在是令人惊讶,但是在新人里,我们看见什么呢?基督是每一个人,也在每一个人里面,这就是身体基督。
三
今天主正在召会生活中建造身体基督,在身体基督里,有基督作到祂所有的肢体里面,祂所有的肢体,也借着生命的长大和生命的变化,被作到祂里面,使基督得着彰显。
所以每一天我们需要把自己献上,为着身体的缘故,让主长在我们里面,我们需要对众圣徒生命的长大,就是我们所照顾的圣徒,对他们生命的长大有负担。
在第三中点底下,有这些小点,
这是主恢复的三个项目,在身体基督里,我们享受基督作一切,撒但的诡计是要带进基督的代替品进到召会里,进到我们的生活里。但是在主的恢复里,主的恢复是要我们享受基督作一切。在
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> ,我们看见身体基督,你也看见对基督的享受。第三节说,若不是在圣灵里,也没有人能说主耶稣,这就是呼求主。
13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
节说,我们要成为一班喝这一位灵的人,这就是对基督的享受。我们怎样喝那灵呢,借着呼求主的名,哦主耶稣,哦主耶稣,借着呼求,借着呼求,我们就享受祂作一切。
在
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> ,你也看见这件事,
十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
节说到身体基督,在这身体基督里,就是基督作为身体,我们享受基督作一切,并且所有的肢体都尽功用。在
14~2215
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
节,你看见这一点,保罗指出,在这些经节里他指出,我们作为基督身体的肢体尽功用,我们不应当将自己和别的肢体比较,因为我们每个肢体都有特别的功用,我们要宝贝所有肢体的功用,我们不应当轻看自己的功用,不应当轻看自己的功用。另外一件事,在这一章里,我们不应当有一种态度,认为我们不需要别的弟兄姊妹,我们不需要别的弟兄姊妹,事实上我们彼此需要,在这个聚会里,我需要你们,我也盼望你们需要我。如果你们说,我们不需要Ed弟兄,我就会感觉很不好。我们是彼此需要,因为我们是一个身体。
所以这里有相调,
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 说到相调,我们是调成一个身体,所以在身体基督里,你看见享受基督作一切,看见所有的肢体尽功用,你也看见所有的肢体成为一,借着我们调在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起成为一个。
肆
我们要活在身体基督的实际里,就需要蒙拯救脱离犹太教的混杂。
弟兄们你知道,不要以为这个跟我们无关,这是非常适用于我们的。在得胜者这本书里,有一篇特别是说到,我们要蒙拯救脱离犹太教。蒙拯救脱离犹太教是什么意思呢?首先,在犹太教里,犹太教完全是在属地物质的范围里,从犹太教蒙拯救,特别来说,就是脱离属地物质的范围,进入神圣奥秘的范围,就是终极完成的灵,神圣奥秘的范围里。
使徒行传二十一章1 我们离别了众人,就开船直航,来到哥士,第二天到了罗底,从那里到帕大喇;
2 遇见一只船要开往腓尼基去,就上船起行。
3 望见居比路,就从左边驶过,往叙利亚去,我们就在推罗上岸,因为船要在那里卸货。
4 我们找着了门徒,就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说,不要上耶路撒冷去。
5 过了这几天,我们就动身前行,众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。
6 我们上了船,他们就回自己家里去了。
7 我们行完了航程,从推罗来到多利买,问候弟兄们,同他们住了一天。
8 第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音者腓利家里,和他同住,他是那七个执事里的一个。
9 他有四个女儿,都是童女,是说预言的。
10 我们多住了几天,有一个申言者名叫亚迦布,从犹太下来。
11 到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵这样说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。
12 我们听见这话,就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
13 保罗却回答说,你们为什么痛哭,使我心碎?我为主耶稣的名,不但被捆绑,就是死在耶路撒冷,我也准备好了。
14 保罗既不听劝,我们也就静默,只说,愿主的旨意成就。
15 过了几天,我们便收拾行李,上耶路撒冷去。
16 有该撒利亚的几个门徒也和我们同去,带着一个久为门徒的居比路人拿孙,我们好与他同住。
17 到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
18 第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
19 保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
阅读更多> 这些经节,你可以看见,在耶路撒冷的召会,耶路撒冷的召会有多少万的信徒,但是在耶路撒冷的召会是那样的混杂,有犹太教的事物与神的经纶混杂在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
起,混杂到一个地步,在
徒二十一章1 我们离别了众人,就开船直航,来到哥士,第二天到了罗底,从那里到帕大喇;
2 遇见一只船要开往腓尼基去,就上船起行。
3 望见居比路,就从左边驶过,往叙利亚去,我们就在推罗上岸,因为船要在那里卸货。
4 我们找着了门徒,就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说,不要上耶路撒冷去。
5 过了这几天,我们就动身前行,众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。
6 我们上了船,他们就回自己家里去了。
7 我们行完了航程,从推罗来到多利买,问候弟兄们,同他们住了一天。
8 第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音者腓利家里,和他同住,他是那七个执事里的一个。
9 他有四个女儿,都是童女,是说预言的。
10 我们多住了几天,有一个申言者名叫亚迦布,从犹太下来。
11 到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵这样说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。
12 我们听见这话,就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
13 保罗却回答说,你们为什么痛哭,使我心碎?我为主耶稣的名,不但被捆绑,就是死在耶路撒冷,我也准备好了。
14 保罗既不听劝,我们也就静默,只说,愿主的旨意成就。
15 过了几天,我们便收拾行李,上耶路撒冷去。
16 有该撒利亚的几个门徒也和我们同去,带着一个久为门徒的居比路人拿孙,我们好与他同住。
17 到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
18 第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
19 保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
阅读更多> ,你看到保罗访问耶路撒冷的时候,你看见那种的混杂是那么可怕,我们需要从这种混杂里面出来。保罗到雅各那里,雅各对保罗说,他说,保罗我要你看看,在耶路撒冷这里,在耶路撒冷的召会,比你所兴起任何一处召会的人数都多,我们的扩增是那么大,他在夸耀他的扩增,我们有这么大的扩增在耶路撒冷,但是这个扩增乃是一种混杂。所以他说,在耶路撒冷有多少万的信主的人,他不是说他们为基督热心,而是说他为律法热心,他们为律法热心,你看这是多么可怕,这不是神新约的经纶。按照
罗马十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> ,基督是一切律法的总结,但是他却在这里夸耀,这些新约的信徒为律法热心。我们现在的墨西哥市也有全时间训练,如果这些受训者结训了,Antoino弟兄说这些受训者,你看他们结训了,看他们多么为律法热心,我们就会说,Antoino,哦我要跟你有十个小时的交通,你到底作了什么事。但是你看这就是雅各所说的,你看这些人都为律法热心。
他告诉保罗,你知道这些为律法热心的人,他们以为你不按照摩西的规例而行,当然他不照摩西的规例而行,他是按着灵而行。但是保罗得着那么大的启示,他在这个地方,也因着这个耶路撒冷的混杂而受了影响。雅各告诉保罗说,免得这些人说,你把摩西的规例摆在-罗马一边,所以我们希望,你去行拿细耳人的愿。那不是个预表,那是真正拿细耳人的愿,你要献动物的祭牲。按照旧约献动物的祭牲,保罗几乎要做这件事,是主制止了,阻止了这件事,把他带到监牢里,赞美主。事实上保罗被监禁之后,作了他最大的工作,他写了更多的书信,在监牢里他写了以弗所书,这是其中一卷,他写了许多的书信。如果他作了那样的事,那的确是得罪主。所以主制止了他,这是
徒二十一章1 我们离别了众人,就开船直航,来到哥士,第二天到了罗底,从那里到帕大喇;
2 遇见一只船要开往腓尼基去,就上船起行。
3 望见居比路,就从左边驶过,往叙利亚去,我们就在推罗上岸,因为船要在那里卸货。
4 我们找着了门徒,就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说,不要上耶路撒冷去。
5 过了这几天,我们就动身前行,众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。
6 我们上了船,他们就回自己家里去了。
7 我们行完了航程,从推罗来到多利买,问候弟兄们,同他们住了一天。
8 第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音者腓利家里,和他同住,他是那七个执事里的一个。
9 他有四个女儿,都是童女,是说预言的。
10 我们多住了几天,有一个申言者名叫亚迦布,从犹太下来。
11 到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵这样说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。
12 我们听见这话,就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
13 保罗却回答说,你们为什么痛哭,使我心碎?我为主耶稣的名,不但被捆绑,就是死在耶路撒冷,我也准备好了。
14 保罗既不听劝,我们也就静默,只说,愿主的旨意成就。
15 过了几天,我们便收拾行李,上耶路撒冷去。
16 有该撒利亚的几个门徒也和我们同去,带着一个久为门徒的居比路人拿孙,我们好与他同住。
17 到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
18 第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
19 保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
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我们不要以为这不适用于我们,犹太教的原则是什么呢?在‘教会的正统’,倪弟兄的这本书里说到,主写给士每拿召会的信,说到那些人自称是犹太人,其实不是犹太人。因为真正作犹太人的是在灵里,我们在座的都是真正的犹太人。但是主借着约翰,他说到撒但会堂的人,这个撒但的会堂是很严肃的辞。犹太教的四个主要的原则,我们要从其中得炼净的,就是这四个原则,第一个原则是这样:犹太教有属地的应许,同属地的福分。弟兄们,你知道,这个平安福利的,福利平安的福音,事实上是出于鬼的,它完全是基督的代替品。如果你有基督你就会健康,你就会兴旺,你就会富有,那不是神新约的经纶。保罗是很富有么?不,他说我是贫穷的,但他说我是贫穷,却叫许多人富足,这是什么呢?他在物质的事上贫穷,但是他却在基督上是富足的。
一
犹太教有属地的应许同属地的福分,但在新约里,我们有包罗万有的灵作为基督那追测不尽之丰富的总和,这是我们独一的福分,使我们能以祝福别人—
创十二2我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
,
民六23~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
属地的应许同属地的福分,有一次有人问倪柝声弟兄,他说,倪弟兄,我要问你,如果我信主耶稣了,他管不管我的饭?倪弟兄说,你信了耶稣,你的饭碗都打破了,祂不是要管你的饭,祂是要把你的饭碗打破。什么是犹太教?这是属地的应许。但在新约里,我们有包罗万有的灵,作为基督那追测不尽之丰富的总和,这是我们独一的福分,使我们能以祝福别人。所以圣徒们,我们需要天天享受那灵作我们独一的福分。我们要说,主啊以你自己作为包罗万有的灵来祝福我,使我成为祝福的管道,使我能够用那灵来祝福别人。这就是神新约的经纶。
二
犹太教有字句的律法,但在新约里,我们有生命之灵的律,
在神旧约的经纶里,有字句的律法。什么是字句的律法?字句的律法,弟兄们,我想我们从余洁麟弟兄所讲的第一篇信息,就看见,我们很可能,如果我们没有看见召会是基督生机的身体,我们需要从犹太教的混杂蒙拯救。我们可能照料召会,是以律法字句的方式,来照料召会,告诉人什么可以作,什么不可以作。人来找你,问你,Ed弟兄,或者antonio弟兄,我该怎么办?你告诉他们,你要作什么,不该作什么。你告诉他们,跟谁结婚,不要跟谁结婚。你告诉他们,住在那里,或不要住在那里。你是在作什么呢?你就是在把字句的律法给他们,当我们那样作,那个字句的律法,就使人失去了与神直接的交通。所以我们应当一直将圣徒指向基督,和基督的元首权柄。我们要把他们带到生命之灵的律里,我们要带他们摸着那灵。弟兄们,这是很重要。我们很可能是照着律法来照顾人,而不是照着那灵来照顾人,我们绝对不该那样作。
在七〇年代中期,我们有风波,有一个人他说这个,他是这一个新人的宇宙的总指挥,这是很愚昧。这一个宇宙新人的总指挥应当是基督,祂是身体的头,但是这一位弟兄他告诉人说,他会叫人搬到这里搬到那里,这是很可怕,这是什么呢?那就是字句的律法。不仅如此,生命之灵的律,当我们操练我们的灵,当我们打开生命之灵的律的开关,很自然的,基督就分赐到我们的里面,我们就得着神圣的电,祂就使我们照着灵而行,祂使我们活基督。
三
犹太教有居间的祭司,但在新约里,所有的信徒都是神的祭司,作圣别并君尊的祭司体系。
所以这就是圣品阶级与平信徒的制度,这是属于犹太教。在旧约里,我们知道以色列人他们造了金牛犊的时候,摩西说,谁站在耶和华这一边?利未人就站过来,他们就成了祭司,但那不是神原初的用意。你看
出埃及十九章1 以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2 他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
3 摩西上到神那里,耶和华从山上呼唤他说,你要这样告诉雅各家,对以色列人说,
4 我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
5 如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作我自己的珍宝,因为全地都是我的。
6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
7 于是摩西去召了百姓的长老来,将耶和华所吩咐他的这些话,都陈明在他们面前。
8 百姓都同声回答说,凡耶和华所说的,我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
9 耶和华对摩西说,我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。于是摩西将百姓的话告诉耶和华。
10 耶和华又对摩西说,你往百姓那里去,叫他们今天明天分别为圣,又叫他们洗净自己的衣服。
11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
12 你要在山的四围给百姓定界限,说,你们当谨慎,不可上山去,也不可触着山的边界;凡触着这山的,必被处死。
13 不可用手触着他,必用石头打死,或用箭射透;无论是走兽是人,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可以到山上来。
14 摩西下山往百姓那里去,叫他们分别为圣,他们也洗净自己的衣服。
15 他对百姓说,到第三天要预备好了。不可亲近女人。
16 到第三天早晨,在山上有雷轰、闪电和密云,并且角声甚大,营中的百姓尽都战抖。
17 摩西带着百姓出营迎接神,他们都站在山下。
18 西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降在山上。山的烟气上腾,如同烧窑的烟气一般;遍山大大地震动。
19 角声越来越强,摩西就说话,神在雷轰中回答他。
阅读更多> ,神原先的用意,是要所有的以色列人都作祂的祭司。弟兄们,这实在是美好。我们在座的每一个人都是祭司,Antoino,祭司西班牙文怎么说?所以就西班牙文怎么说呢,你们都是祭司,我们都是祭司。在墨西哥,你可能说不出来这一句话。你必须看见,你们都是祭司,我们都是祭司,我们是祭司体系,没有居间的阶级。何等的荣耀,我们能够有所有圣徒的申言,众圣徒在召会的聚会中申言,那就废除了居间的阶级。
四
犹太教有物质的殿,但在新约里,殿乃是属灵的家,是神在灵里的居所。
所以当人说,我们去召会,若是他们的意思是去上教堂,那就是物质的殿,那就是犹太教。事实上,我们就是这个殿,我们就是神在灵里的居所。所以我们要成为,活在灵里的人,你看这一切的点。我们需要蒙拯救,脱离这一切的混杂,我们要享受基督这包罗万有的灵,作为我们包罗万有的福分,我们要照着灵而行,使我们能够享受祂,作为这个生命之灵的律,这个自动的神,打开开关的这一位,使我们成为祂的祭司体系,来建造成为属灵的殿,就是神在灵里的居所。
伍
我们要活在身体基督的实际里,就需要蒙拯救脱离巴比伦的原则—十七1~5,十八2、4~5、7、13,参
亚五5~115
与我说话的天使出来,对我说,你要举目,观看所出来的是什么。
6
我说,这是什么?他说,这出来的是量器;他又说,这是恶人在全地的形状;
7
(看哪,有一片圆铅被举起来;)这坐在量器中的是个妇人。
8
天使说,这是罪恶。他就把妇人扔在量器中,将那片圆铅扔在量器的口上。
9
我又举目观看,见有两个妇人出来,在她们的翅膀中有风,翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬在天地之间。
10
我问与我说话的天使说,她们要将量器抬到哪里去?
11
他对我说,要在示拿地为她盖造房屋;等房屋齐备,就在那里把她安置在自己的地方。
:
末了我们来到第伍大点,我们要活在身体基督的实际里,就需要蒙拯救脱离巴比伦的原则。什么是巴比伦的原则?首先你如果读这些经节,在
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
这里说,巴比伦是大妓女。所以这里有一个宗教的系统,是神所恨恶的,神称这个作大妓女。这个大妓女,弟兄们,我要这样说,我们要这样的祷告。在启示录有四大异象,金灯台的异象,世界定命的异象,巴比伦的异象,新耶路撒冷的异象。我们需要祷告,但愿我们在灵里被带到旷野去,使我们能够看见这个巴比伦的异象。我们必须看见这个异象,否则我们无法成为祂得胜的新妇,这一个它是以金子、宝石、珍珠为妆饰,它只是以这些元素作装饰,是表面的。如果有人说,我给你一个金表,但是你把它刮一刮,你发现那只是薄薄的一层,他只是铝箔,好像铝箔这样一层,事实上不是金。这个女人她是拿着金杯,但是杯里面盛满了可憎之物。
在
启十八4我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
,神呼召我们从巴比伦出来,我们要从巴比伦出来。在
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
、
十八章1 这些事以后,我看见另一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。
2 祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
3 因为万国都喝醉了她淫乱烈怒的酒;地上的君王向来与她行淫,地上的商人因她奢华过度都发了财。
4 我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
5 因她的罪恶滔天,神已经想起她的不义来了。
6 她怎样待人,你们也要怎样待她,按她所行的加倍报应她,用她调酒的杯,加倍调给她喝。
7 她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
8 所以在一日之内,她的灾害要一起来到,就是死亡、悲哀、饥荒,她又要被火烧尽,因为审判她的主神大有力量。
9 地上的君王,向来与她一同行淫、奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣捶胸;
10 因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,说,祸哉!祸哉!巴比伦大城,坚固的城,一个小时之间你的刑罚就来到了。
11 地上的商人也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。
12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
14 你魂所贪恋的熟果离开了你;一切的珍馐美味和华丽的美物,也从你中间毁灭,绝不能再找到了。
15 贩卖这些货物,借她致富的商人,因惧怕她所受的痛苦,就远远地站着,哭泣悲哀,说,
16 祸哉!祸哉!这素来穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石和珍珠为妆饰的大城;
17 一个小时之间,这么大的财富竟成了荒凉。凡船长和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,
18 看见烧她的烟,就喊着说,有何城能比这大城?
19 他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说,祸哉!祸哉!这大城,凡有船在海中的,都因她的财宝致富,她在一个小时之间竟成了荒场。
阅读更多> ,有宗教的巴比伦,就是表征天主教,带着她一切的女儿,就是更正教,在圣经里并没有这个天主教,更正教,只有这个,没有任何的主义,只有这个团体的我,这个身体基督,这个团体的我。但是这里,你有宗教的巴比伦,又有物质的巴比伦,这两个是合在-启示录一起。
启十八13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
,说到物质的巴比伦,说到她的货物,其中有一样是人口,直译是人的魂。你去读这里的注解,这是说,这是指明,人把他们的魂卖给职业,忽视了神和他们永远的定命。我们要注意这件事,我们不要把自己卖给我们的职业,我们要完全奉献给基督与召会,奉献给基督,为着召会。弟兄们,我们要从宗教的巴比伦,物质的巴比伦出来。这里说到贩卖人口,我们要成为不是属魂的人,乃是操练灵的人,我们在这个范围里,不是在发展我们的魂,不是在发展我们的己,我们乃是在-启示录一个范围里,在操练我们的灵。
撒迦利亚五章1 我又举目观看,见有一飞行的书卷。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一飞行的书卷,长二十肘,宽十肘。
3 他对我说,这是发出行在遍地上的咒诅;凡偷窃的必按卷上这面的话被除净,凡起假誓的必按卷上那面的话被除净。
4 万军之耶和华说,我必使这书卷出去,进入偷窃之人的家,和指我名起假誓之人的家;这书卷必留在他家里,把房屋带木头、石头都毁灭了。
5 与我说话的天使出来,对我说,你要举目,观看所出来的是什么。
6 我说,这是什么?他说,这出来的是量器;他又说,这是恶人在全地的形状;
7 (看哪,有一片圆铅被举起来;)这坐在量器中的是个妇人。
8 天使说,这是罪恶。他就把妇人扔在量器中,将那片圆铅扔在量器的口上。
9 我又举目观看,见有两个妇人出来,在她们的翅膀中有风,翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬在天地之间。
10 我问与我说话的天使说,她们要将量器抬到哪里去?
11 他对我说,要在示拿地为她盖造房屋;等房屋齐备,就在那里把她安置在自己的地方。
,这里的经节是说到物质的巴比伦。
撒迦利亚五章1 我又举目观看,见有一飞行的书卷。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一飞行的书卷,长二十肘,宽十肘。
3 他对我说,这是发出行在遍地上的咒诅;凡偷窃的必按卷上这面的话被除净,凡起假誓的必按卷上那面的话被除净。
4 万军之耶和华说,我必使这书卷出去,进入偷窃之人的家,和指我名起假誓之人的家;这书卷必留在他家里,把房屋带木头、石头都毁灭了。
5 与我说话的天使出来,对我说,你要举目,观看所出来的是什么。
6 我说,这是什么?他说,这出来的是量器;他又说,这是恶人在全地的形状;
7 (看哪,有一片圆铅被举起来;)这坐在量器中的是个妇人。
8 天使说,这是罪恶。他就把妇人扔在量器中,将那片圆铅扔在量器的口上。
9 我又举目观看,见有两个妇人出来,在她们的翅膀中有风,翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬在天地之间。
10 我问与我说话的天使说,她们要将量器抬到哪里去?
11 他对我说,要在示拿地为她盖造房屋;等房屋齐备,就在那里把她安置在自己的地方。
,神给撒迦利亚看见-撒迦利亚一个异象,就是一个量器,-撒迦利亚一个伊法的器皿,这个量器,在古时这个量器是用来作生意的,为着商业的。神给撒迦利亚看见这个量器的异象,祂把这个量器的盖打开,撒迦利亚看,在器皿里面坐着的是个妇人,这个妇人的名字就是邪恶,这是罪恶。神要撒迦利亚,要祂的百姓看见,在这个地上的商业或贸易是何等的邪恶,在这个商业的世界里面是满了邪恶。如果你读这一段圣经,以色列人他们被掳到巴比伦,所以他们受打岔离开了神,离开了对神的享受,为着神的权益来建造殿作神的家,建造城作神的国,反而他们是牵连在商业贸易的里面,那就是说,他们被带到邪恶的里面,那是出于巴比伦。
撒迦利亚五章1 我又举目观看,见有一飞行的书卷。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一飞行的书卷,长二十肘,宽十肘。
3 他对我说,这是发出行在遍地上的咒诅;凡偷窃的必按卷上这面的话被除净,凡起假誓的必按卷上那面的话被除净。
4 万军之耶和华说,我必使这书卷出去,进入偷窃之人的家,和指我名起假誓之人的家;这书卷必留在他家里,把房屋带木头、石头都毁灭了。
5 与我说话的天使出来,对我说,你要举目,观看所出来的是什么。
6 我说,这是什么?他说,这出来的是量器;他又说,这是恶人在全地的形状;
7 (看哪,有一片圆铅被举起来;)这坐在量器中的是个妇人。
8 天使说,这是罪恶。他就把妇人扔在量器中,将那片圆铅扔在量器的口上。
9 我又举目观看,见有两个妇人出来,在她们的翅膀中有风,翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器抬在天地之间。
10 我问与我说话的天使说,她们要将量器抬到哪里去?
11 他对我说,要在示拿地为她盖造房屋;等房屋齐备,就在那里把她安置在自己的地方。
,那里说,他要把这个量器带回到巴比伦,他就是要使商业的邪恶回到巴比伦,这不是说我们不可以作生意,但是我们若是作生意,我们要像约瑟一样,应当像约瑟一样,像但以理一样,那是完完全全的奉献给基督,为着身体基督的建造。像约瑟,像但以理,他们是很显著的人,很有技能的人,但是他们是完完全全的奉献给神,也是完全从世界里分别出来。我把这些点念过,我们就可以有一些的分享。
一
巴比伦(希伯来文,Babel,巴别)的原则就是人为的努力,要用人的能力,用砖头,从地上造出一些东西,直通到天上;神的建造不是用人劳苦所得,人造的砖头建造的,而是用神圣工作所产生,神创造并变化的石头建造的—
创十一1~92
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
,
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
。
第一,巴比伦的原则就是人为的努力,要用人的能力,砖头,从地上造出一些东西,直通到天上;神的建造不是用人劳力所得,人造的砖头建造的,而是用神圣工作所产生,神创造并变化的石头建造的。所以我们要弃绝我们天然属人的能力,要以神圣的生命作我们的源头,作我们的道路,也作我们的目标。
二
巴比伦的原则就是装假;什么时候,我们穿上一件与自己不相称的“衣服”,为要得着人的荣耀,这就是巴比伦的原则—
启十七4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
、
6我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
,
太二三25~3225
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
26
瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
27
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。
28
你们也是如此,外面向人显出公义,里面却满了伪善和不法。
29
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们建造申言者的坟,修饰义人的墓,
30
并说,若是我们在我们祖宗的日子,必不和他们一同流申言者的血。
31
这就是你们证明自己是杀害申言者之人的子孙了。
,
书七21我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒,我贪图这些物件,便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。
,
徒五1~111
但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2
把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3
彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4
田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5
亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
7
约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8
彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9
彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10
妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
,
太十五7~87
假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
,
约五44你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
,
十二42~4342
虽然如此,官长中却有好些信入祂的,只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。
,参
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
。
第二,巴比伦的原则就是装假,我们说它是以这些金子为装饰,有金杯里面却是装满了邪恶,约书亚记说到,以色列人他们大大的失败了。神告诉他们,你去打仗的时候,我要你们毁灭,你们所打败的仇敌的这些掳物,我要你把这些都消灭。但是这有一个人,他取了一件巴比伦的衣服,保留为着自己,把它藏在他的帐篷里,那是什么意思呢?把巴比伦的东西,埋藏在你的帐篷里,这是什么意思呢?今天用在我们身上就是说,我们这个人里面有一点同情巴比伦,我们不应该有任何属于巴比伦的东西,在我们的生活和事奉里,不应当有任何属于巴比伦的东西。这巴比伦的衣服,就是表征装假。什么时候我们穿上一件与自己不相称的衣服,为要得着人的荣耀,这就是巴比伦的原则。我们要蒙拯救,弟兄们,我们实在是需要祷告,主啊,拯救我脱离装假。我不愿意在这个原则里,我要内里的享受你,这就是为什么我引用
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,每一天我们要进入我们的密室关上门,祷告我们在隐密中的父,我们需要对祂有隐密的享受,使我们身上所显出来的是真实的,不是表演的,的确是基督从我们里面出来。
三
巴比伦的原则就是不看自己为寡妇,反倒荣耀自己,生活奢华;凡我们生活中过分的,就是奢华,就是巴比伦的原则—
启十八7她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
,
提前六6~109
但那些想要发财的人,就陷在试诱、网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉溺在败坏和灭亡中。
10
因为贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就受迷惑,离弃了信仰,用许多苦痛把自己刺透了。
。
第三中点,巴比伦的原则就是不看自己为寡妇,反倒荣耀自己,生活奢华;凡我们生活中过分的,就是奢华,就是巴比伦的原则。所以我们要提防这一个,不在生活中有任何过分的奢华的东西,那是巴比伦的原则。
四
巴比伦的目的是人为着宣扬自己的名,否认神的名;召会如同贞洁的童女许配基督,除了她丈夫的名以外,不该有别的名—
创十一4他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
,
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
。
第四中点,巴比伦的目的是人为着宣扬自己的名,否认神的名;在巴别塔你就看见这个,他们宣扬自己的名,否认神的名,召会如同贞洁的童女许配给基督,除了她丈夫的名以外,不该有别的名,这实在是好。我们只有一个名,就是基督的名。
五
巴比伦的意思是混乱;在召会里,我们应该有一样的心思,有同一的口,在一个职事之下,有独一的教训,在一个灵里,同魂,有一个心和一条路,为着一个身体—
创十一6~76
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
,
罗十五5~65
但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
6
使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
,
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
,
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
。
第五中点,巴比伦的意思是混乱。圣徒们,当我们在主恢复的素质里,当我们在灵里爱主,当我们在身体基督的实际里,我们在建造基督的身体,我们爱主爱众弟兄,就没有任何的混乱,我们在祂的元首之下。在第一堂我们就看见,我们归一于这个元首之下,我们知道巴比伦的意思是混乱,但是在召会里,我们应当只有一个心思,我们有一样的心思,我们也有同一的口。我们怎能够有一样的心思,同一的口呢?就是借着以基督作我们独一的人位,我们以祂作我们的人位,我们得加强到里面的人里,祂安家在我们心里,祂的思想成了我们的思想,祂的说话成了我们的说话。所以我们有一样的心思,有同一的口。不只有一样的心思,有同一的口,乃是在一个职事之下,有独一的教训,在一个灵里同魂,有一个心和一条路,为着一个身体。一、一、一、一、一、一、一,这里有几个一啊?这里有很多个一,这就是主的恢复,都是一,什么都是一。
弟兄们,我们都要宝贝相同这个辞,
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
说,你们要说一样的话,有一样的心思,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 样的意见,思念相同的事,有相同的爱。都是相同的,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 样的,我们都被基督充满,我们都基督化了,我们就与基督完全一样,我们就有一个心和
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 条路,这实在是好。我很宝贝
耶利米三十二章1 犹大王西底家第十年,就是尼布甲尼撒十八年,从耶和华有话临到耶利米。
2 那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷,申言者耶利米被囚在犹大王宫中的护卫兵院内;
3 因为犹大王西底家已将他囚禁,说,你为什么预言说,耶和华如此说,我必将这城交在巴比伦王的手中,他必攻取这城;
4 犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手,必要交在巴比伦王的手中,且要口对口和他说话,眼要见他的眼;
5 巴比伦王必将西底家带到巴比伦,西底家必在那里,直到我眷顾他的时候;你们虽与迦勒底人争战,却不顺利;这是耶和华说的。你为什么这样预言?
6 耶利米说,耶和华的话临到我,说,
7 你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你,说,我在亚拿突的那块地,求你为自己买下,因你有赎回权买这地。
8 我叔叔的儿子哈拿篾,果然照耶和华的话,来到护卫兵的院内,对我说,我在便雅悯境内,亚拿突的那块地,求你买下,因你有承受之权,赎回权也是你的,你为自己买下吧;我耶利米就知道这是耶和华的话。
9 我便从我叔叔的儿子哈拿篾,买了亚拿突的那块地,称了十七舍客勒银子给他。
10 我写下契约,将契书封缄,又请见证人来,并用天平将银子称给他。
11 我取了买契,就是含有协议和条件并封缄的那一张,和敞着的那一张,
12 当着我叔叔的儿子哈拿篾,和在买契上签字作见证的人,并坐在护卫兵院内的一切犹大人面前,把买契交给玛西雅的孙子,尼利亚的儿子巴录。
13 我当着他们面前,嘱咐巴录,说,
14 万军之耶和华以色列的神如此说,要将这些契约,就是封缄的和敞着的买契,取来放在瓦器里,可以存留多日。
15 因为万军之耶和华以色列的神如此说,将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。
16 我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后,便祷告耶和华,说,
17 哎,主耶和华啊!你曾用大能和伸出来的膀臂造了天地,在你没有难成的事;
18 你施慈爱直到千代,又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中。至大全能的神啊,万军之耶和华是你的名,
19 你的谋略伟大,行事有能,你睁眼观看世人一切的行径,为要照各人的行径,和他行事的结果报应他;
阅读更多> 的那一节和那个注解,说到一个心就是爱神、寻求神、活神,使我们被神构成,成为神的彰显,这一条路就是,-耶利米三一神作为内里生命之律带着一切的性能。
六
对于巴别背叛的人,结果乃是分散的,但在召会生活中,在身体基督里,乃是聚集并相调为一个身体,为着神独一的见证。
七
巴比伦是神的物与偶像之物的混杂;但在身体基督里,基督是无可代替的独一内容,作为包罗万有的膏油涂抹。
所以你,从这一切你就看见主的恢复,就是恢复身体基督,身体基督就是合并的神。事实上,我们可以说主的恢复,乃是恢复主观的神,而这位主观的神,就是内住的神,将祂自己分赐到我们的里面,使我们与祂合并,使我们与祂一同成为合并的神,就是身体基督在这个时代。至终在国度时代和永世里,成为新耶路撒冷,这就是主所恢复的身体基督。
弟兄们,我们还剩三十分钟,我很高兴,我们还有三十分钟,请与坐旁边的人,一同有点祷告,然后我们可以作见证。