主,今天晚上赞美你。今天晚上,我们宣告我们有同样信心的灵。我们信,因此我们也说话,今天晚上我们愿意从信说话。从信到信,我们完完全全的信靠你,信靠你的同在,信靠你的工作,信靠你的话语,你的膏油涂抹,你即时的发表。使我们能释放这篇纲要里的负担,使我们能够有一个新鲜的看见。但愿今天晚上的话语,能够应付一个极大的需要,为着你在地上恢复的众召会。我们谦卑自己,我们告诉你我们一无所是,你是一切,今天晚上我们信靠你。我们愿意操练我们调和的灵。主啊,我们的确在这调和的灵里。我们在这调和的灵里说,在这调和的灵里听,我们与你有交通,也彼此有交通。但愿在这里有许多的光,许多的光照,许多的照亮。当我们说这话的时候,有许多的光照。我们仰望你。主啊,在座的弟兄们,是在主恢复中,众召会中领头的,是担负责任的。我们在这里,是非常严肃的事,我们在这里寻求你的帮助,寻求你的成全,寻求你给我们,进一步的训练。主耶稣,我们仰望你。
亲爱的弟兄们,我们这次的主题是:认识并照料召会。我要这样说,如果你这样看,它好像是一个非常普通的题目,但是我相信,那灵引导弟兄们。这次的训练,在这个周末,我们要看这个主题。就着我来说,当我在主面前,预备今天晚上的这篇信息,事实上,这对我就成了一个很重大,很沉重的负担。我的负担是非常直接的,这个负担就是关于主恢复的众召会,就是要召会的见证,在世界的各大洲,在全地许多的地方,这样的见证,必须不仅仅是合乎圣经,有正确的立场,是根据圣经的等等,这是必须的,这是一切的基础,我们都晓得。众召会不仅仅要有某种的知识,或者说是某种的理解,认识许许多多的真理,神话语中许多的真理;当然,这也是那托住召会见证的柱子。
但是,这次的负担是要主恢复中的众召会,能持守一个正确召会的性质。至终,是什么在决定,一样东西到底是什么,就是它真正的、内里的、内在的性质。不是它的外表,不是它看起来像什么,乃是它的性质怎么样。你若改变了一样东西的性质,我告诉你,你就把一切都改变了。我里头有一个负担,这是从两个方向来看,一个方向是,这些日子,我们是面对某种的风波,某些的难处,已经好几年了,在这种风波之中,有很多的争战在进行。有一些弟兄们,或者很多的弟兄们,都必须有份于这类的事。我们越进入那些事,我们越面对这种种的情形,我就越发现仇敌是非常狡猾的。仇敌的狡猾,不仅仅是要破坏召会,以某种外在的方式毁坏召会,当然那是很可怕;我在这里要说的,是仇敌很狡猾的,要改变主恢复的性质。这是更狡猾,更难以鉴别。你不知不觉就失去了那个性质,你在实际上,就不再是主的恢复,而变成另外一个东西。
亲爱的弟兄们,今天晚上我要说,我们没有一个人应该有把握,我没有问题,我的召会没有问题,我不那样认为。我们也许有一点点该有的性质,但,却是不足够,不足以真正的代表主,和主的权益,主的愿望和祂的目的。我不晓得,当我这样说的时候,你里面是不是有一点响应,但我的确有这样的一个负担。所以,我越看这些风波,在进行时所带来的这一些的破坏,我就发现事实上,这个风波事实上有一部份,是一个纯净的过程,要来除去主恢复中,一切不纯净的东西。我们需要这样的一个炼净的过程。你知道在启示录,当那恶者无法借着逼迫来破坏召会的时候,他就用另外一种方式,就是借着别迦摩的召会,那就是婚姻,联婚,将一些东西混杂到召会的里面,改变了召会的性质,借着联婚,改变召会的性质。
我负担的另外一面,不仅仅是关于风波,关于这类的事;我负担的另外一方面是,主这些日子,大大的祝福祂的恢复。我在这恢复里,也好几十年了,我想我也必须俯伏敬拜主,也许主的恢复,这些日子的开展扩增,是前所未有的。这不仅仅是我们作了什么,更是主主宰的安排。我们今天在墨西哥,我们和墨西哥的一些同工们交通,我很清楚,主在这个国家作了非常美妙的事。就着外在的环境来说,有主时间的安排,这一切都告诉我们,这个国家跟许多其他的国家一样,是预备好为着主的恢复。人在这里渴慕真理,人完完全全厌恶现今世代的事物,觉得不满足。
‘标竿人生’这本书,我不知道在墨西哥这里有没有发行,在外头这本书几乎跟圣经有同样的地位。事实上那本书没有什么内容,只是一种心理学,教你怎样帮助自己。但是,那本书就教导人,有那样的基督徒生活和教会生活。但是,现在很多人不满意,甚至对于这些所谓的大型的教会也不满意。所以,他们又要回到家庭聚会。这一切都告诉我们,主是在行动。感谢主!借着这分职事,好像那个茅头一样,主在许多国家,作了许多美妙的事。在韩国,至终主释放了韩文的新约恢复本圣经,因此,他们最近有这样的一个行动:恢复到圣经。借着这样的行动,主要得着韩国其余的城市,就是先前没有召会的城市,主要得着这些其余的城市。在台湾也是这样,最近主在那里,还有在许多地方,我们也听到在非洲,在非洲迦纳最近的特会等等,主都在作事。我相信非洲只不过是个起头,在那个大洲主要作许多的事。但是我的负担是,当我们在这样扩展的时候,亲爱的弟兄们,我们要注意一件非常重要的事,就是众召会主的见证,都必须有召会真正的性质,而不是变成另外一个东西。我里头的这个负担,等一下你就会看见,事实上,也就是今天晚上这篇信息底下的那个负担。好,我们来看今天晚上的话语。
今天晚上的篇题是:召会—神性与人性的调和。亲爱的弟兄们,姊妹们,这个对召会是个非常重大的定义。什么是召会?什么是召会的性质?简单的来说,召会就是调和。召会是一个调和,是神与人的调和,是神性与人性的调和,这就是召会,这也是召会的性质。召会的性质就是这样一个调和。我要这样说,召会的性质,是由神圣的性情,与属人的性情调和而产生的。所以,召会是非常特别的,不平常的东西。在宇宙中从来没有这样的一个东西存在。召会是一个二性品,是一个二性品。
你知道,当神创造人,或者创造万物的时候,在神的创造里,一个主要的原则是:万物各从其类。不应当有混杂,不同的受造之物,不同的种类不应当混杂,那不是合乎神的原则。但是,神在这件事上,似乎违背了祂自己的原则,或者说祂有了另外一个原则。事实上祂没有违背原则,表面上看来祂好像违背了这个原则,干犯了这个原则,就是祂将神与人调和。我要说,这表面看来好像是违背了一个原则,事实上没有违背原则。我是什么意思呢?我要说,事实上,当人受造的时候,人不是自己一类,人是从神类。事实上人是与神同类。所以,就这一面来说,神并没有违背祂的原则。但是另外一面,不得了,将创造者与受造者调和,那是从来没有发生过的事。我告诉你,这就是召会。召会是一个二性品。两种性质,两种生命,两种性质,有两种的素质。召会乃是由两个人位联结,调和,甚至用我们今天的用辞,就是合并而成为一,成为一个实体。这样一个二性品,有两种性情的实体,在宇宙中,任何的地方,在这个地上,从来没有一个东西像召会这样。召会是特别的,是独特的,在这件事上,就是在这个具有两种性情的这一件事上。
好,我们开始来看调和。也许没有另外一个基督徒团体使用调和这个辞。当然,我根本不是个神学家,我也不能说我读过今天所有的书报,但我的确怀疑,在多数的基督教圈子里面,到底有没有用调和这个辞。事实上,人在那里回避这个辞。人说到这个辞都起了一种的怀疑、疑心。虽然在圣经里面是有这样的教训,有这样的一个预表,我是指神性与人性的这个调和。因为在一些早期的神学家,他们害怕这样说到调和。说到神与人的调和,会带进一种的教训,说,这把人提高了,提的太高了。把人带到与神同样的水平上,使人与神成为一,甚至使人成为神。他们害怕这个,所以他们就回避,避开这样的一个辞。甚至在我们中间,在主的恢复里早期也没有用这个辞。我想李弟兄开始说到调和这辞,最早也许是五〇年代,我不是很有把握。因着他说到调和,怎么样呢,他就受逼迫,对不对?受反对。有人说他讲异端。
今天晚上弟兄姊妹们,弟兄们,我们必须有一种领悟,若没有这个调和,就没有神的经纶。没有这样一个调和,神永远的定旨就无法达成。没有这个调和,就没有神的救恩。没有这个调和,就没有基督,没有召会。事实上,今天晚上我要说,神与人的调和是一切的中心:是神救恩的中心,是神经纶的中心。神的经纶,就是将祂自己作到人里面,使祂与人成为一。我告诉你这是什么,这就是调和。因此,亲爱的弟兄们,我盼望今天晚上,我们对于调和这件事,有新鲜的看见。这个调和开始于成为肉体,在一个人身上。等一下我们在纲要里会看到,开始于一个人身上,那就是基督,是基督耶稣,祂是宇宙中第一个调和,这是在一个单个人身上,那发生在成肉体的时候。借着祂的死和祂的复活,那一个人,作为一粒种子,撒在地里死了,就在复活里长起来,产生许多的子粒。你可以说祂复制了祂自己,复制了那个调和,那个在一个人身上的调和,得着扩大。扩大成为什么呢?扩大成为许许多多其他的人,包括你和我,那就是神所预定并救赎的人。这个扩大的调和,扩大到许许多多的人里面,就是什么呢?就是召会。弟兄们,如果我们的确看见这个,这会大大的影响我们的召会生活,影响我们怎样照料召会,影响我们怎样治理召会。
好,我们继续。纲要这里说,第壹大点,我们看第壹大点。
壹
神性与人性的调和是圣经中深奥且中心的真理—
林前六17,
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十七21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
:
是深奥且中心的真理,这里列出的经节是
林前六17,我们非常喜欢的这一节,‘与主联合的,便是与主成为一灵。’弟兄们,这些经节对我们是太平常了,我们中间经常的使用,所以有时候我们忘记我们在说什么了,我们不够宝贝这些经节是多么重大。弟兄们请你想一想,神的救恩,神拯救我们到这样一个地步,是到这样一个地步,就是使我们今天与祂成为一灵。因为这太普通了,所以没有那么多人阿们。大家想,哦,我三十年前我就听过了,这些我都知道了。好吧,我们再往前讲一点别的吧。弟兄们,弟兄们,你是否知道你里面有什么吗?或者说你知道你是谁吗?你知道这一节事实上告诉我们:你是神啊。你说,不得了,哦,我们是神。不是有份于神格,乃是在生命性情上,在灵里我们是神。我们与祂是一,我们就是祂,祂也就是我们。我们全人与主联合,并且与主成为一灵。不得了!
在这个恢复里,有些的地方有人说这个很不合理。有人竟然这样说,我觉得这很不合理,有人说保罗的职事是法理的,保罗的职事是法理的,我甚至不懂这到底是什么意思。你的意思是说保罗只讲法理的救赎吗?保罗只说耶稣在
十1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 字架上为我们受死,将我们救赎回来归神吗?如果你是这样认为,那我要说你根本没有读过圣经,或者你读的是什么样的圣经。对不对?还有这样的一种说法,说,只有使徒约翰是生机的。我也不知道那是什么意思。请你最好帮帮我。我要再多说一点,这些人又继续说,今天我们在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 年七次的节期里,在这些非常浓缩的纲要里,用许多的话语所教导的,都是法理的。当我听了这个,我说,就像李弟兄常说的,几乎他的牙齿都要掉下来了。我不知道,到底是要哭还是要笑,还是要在地上打滚,还是要拔掉我的头发。这完完全全是难以置信。
请看这一节,
林前六17,这是法理的吗?我告诉你,与主联合的,便是与主成为一灵。不得了,不得了。亲爱的弟兄们,我们怎样呢?我们在生命和性情上与神一样,我们与祂联合,这个联合含示我们与祂调和,我们与祂是一。我们与神是一,神与我们是一,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 灵。我们应当挂一个大的牌子在这里,不写别的,就写一灵,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 灵。弟兄们我们与主成为一灵,与主是一灵。这位主是谁啊?我要告诉你,这位主不是那么简单,这位主就是神经过了整个过程,从神来成为人,经过人性生活。对不对?受死。对不对?复活。对不对?升天。对不对?现今祂是主,祂是主。今天这位主乃是赐生命的灵,祂是生命的灵。对不对?祂是耶稣基督的灵,祂是这个复合的灵。这一位灵,这位主,这位经过过程终极完成的神,就是
三一神与我成为一灵。阿利路亚,我要说,我的灵与祂成为一灵。这实在是美妙。西班牙话怎么说?
我告诉你,这就是召会的所是,召会就是从这里开始的。这一灵,
二1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
灵联结,事实上就是神与人的联结。是两种生命的联结,两种性情的联结,两种元素,两种素质的联结,甚至是两个人位的联结,是二者成为一。现在,这里有一灵,而召会的实际就是这个。每当我们不在这一灵里,你可以宣称,你有立场,你可以宣称这个那个,但是你失去了召会的性质。这是很严肃的。你可能在治理召会,建立事奉小组,你是在正确的立场上,在名义上你作正确的事,但事实上在性质上,因为你没有在这一灵里,你没有这个调和的实际,你就失去了召会的性质。我们作的每一件事,弟兄们,在召会中我们作的每一件事,都必须在这个调和里作,在这个调和的一灵里作。否则,那就不是召会,也无法达成神的定旨。
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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十七21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,是更多的经节说到,神与人之间的彼此互住。我要问你,这个人说,这个法理,我实在不知道这是什么意思。保罗是非常的生机,甚至超过生机,他在这里说到调和。弟兄们,要停留在这个调和里,要在这个调和里。这说明了主恢复的性质。
一
神与人调和乃是神性与人性之元素的内在结合,以形成一个生机实体,但其元素在这结合里仍可区别—
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
。
第一中点,神与人调和乃是神性与人性之元素的内在结合,以形成一个生机实体,但其元素在这结合里仍可区别。首先我们要解释,我们所说的调和是什么意思。调和不是把一样东西加到另外一样东西,也不仅仅是一样东西和另外一样联合,调和不仅仅是把一样东西联于另外一样东西。调和是什么呢?就是调和。是将两种元素,两样东西,甚至是两个素质调在一起。那一个调和或者说那样的一个结合,是非常内在的。现在我是说到神与人的联结,但是按照甚至字典里面的解释,也说到一个非常重要的点,就是调和虽然是两种东西联在一起,字典是说两种东西混在一起,或加在一起,两种元素,两种的组成,请听,虽然摆在一起,但是没有产生第三样东西,也没有失去这二者原有的素质,没有失去原有的两种素质。这意思是说,在这个调和里,二者成了不可分的,然而仍然是可以区别的。
我们一开头就要这样说明,因为有一种异端关于基督的身位,说到今天基督不是神,也不是人,借着神与人的这种调和,就产生了第三种性质。今天晚上我们要说,那是异端,那不是真理。真理乃是在基督的身位里,借着成为肉体,神与人调在一起,神性与人性调和,但在这调和里没有产生第三性。祂没有失去一点的神性,也没有失去一点的人性,祂是完整的神与完全的人调和。而这两种性质,或两种性情仍然存在,只是非常美妙的调在一起,甚至成了不可分的。你跟得上吗?在旧约里,等一下我们会看见,在素祭里有这样的一个预表。调和这个辞就是引自这个预表,这是油与细面调在一起,细面调油。这个油表征那灵,是指神性,是指着神。而另外一面,细面是指那人耶稣完全的人性。所以,那灵,就是油与细面的调和,就是神的灵或者是说神与耶稣的人性,或者说与那人耶稣调和,这样的一个调和没有产生第三样东西,乃是产生一个素祭,这个素祭是可以吃的。我告诉你,这是非常非常美妙的事,等一下我们还要来看。
二
神独一的定旨乃是要将祂自己与我们调和,使祂成为我们的生命、性情和内容,我们成为祂团体的彰显—
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
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弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三11,
16~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
第二中点,神独一的定旨乃是要将祂自己与我们调和,使祂成为我们的生命、性情和内容,我们成为祂团体的彰显。今天早晨Ron弟兄就着神的喜悦,神的经纶说了许多,说到神的定旨,神的智慧等等。神独一的定旨,请听,在这句话里是说,神的定旨乃是要将祂自己与我们调和,这就是神的定旨。用一句话来说,这就是神的定旨,乃是要将祂自己与我们调和。借着这样的调和,神就成为我们的生命。若没有调和,神怎么能够成为我的生命呢?对不对?祂是祂,我是我,祂怎么能够成为我的生命呢?我们是两个人。在人的婚姻里,这两个人不管他们怎么结婚了,仍然是两个人,两个生命,两种性情。这就是为什么人的婚姻会有难处。但是我告诉你,在这个调和里,是神的生命成了我们的生命,神的性情成了我们的性情,神成了我们的内容,我们成了祂的彰显。这就是说神在我们里面,我们在祂里面,这就是神独一的定旨。
弟兄们我要告诉你们,神工作的各方面,都是为着这独一的定旨。不论神所作的是什么,都是为着这个定旨。今天早晨,我们的弟兄提到环境,神在环境里所安排的这一切,都是为着这个调和,要扩大使这个调和扩增。神按着祂所看为合式的,兴起某种环境,要来扩大这个调和,这个调和成了神在新约中,一切工作的基本原则。所以我们要带上调和的眼镜来读新约,我们要从这个调和的角度来研读新约,这样我们就会认识神真正的定旨。
三
神的旨意就是神人调和;神永远定旨的完成有赖于神性与人性的调和—一5,9,三11。
第三中点,神的旨意就是神人调和;神永远定旨的完成有赖于神性与人性的调和。
我没有时间了,先前的信息里面说了很多关于以弗所书中神的旨意,我告诉你,神的旨意是什么呢?神的旨意不是要的搬到这个城市,或是买那栋房子,去读那一个学位,或者跟那一位姊妹结婚,神的旨意是要得着更多的调和。若有更多的调和,那就是神的旨意;若没有更多的调和你最好小心。有时候我们对神的旨意,有我们的偏好,我们的偏好,常常就是避开这个调和。你说那是神的旨意,你懂我是什么意思,事实上神的旨意就是调和。事实上祂不在意你去那里,你读什么学位,你买怎样的车子,祂所在意的是要有更多的调和。更多的调和,那就是祂独一的旨意。
我告诉所有的受训者,这些受训者特别是到了第四个学期的时候,很喜欢来找我们,寻求神的旨意。我就告诉他们,事实上,自从我来到主的恢复里,我的生活变成非常简单,难以置信的简单。从前不是那么简单,甚至我也不太需要,为着神的旨意祷告那么多。不要误会我,并不是说我不寻求主的意思,你知道我在说什么。因为我知道神的旨意是什么。你不知道吗?请你告诉我,什么是神的旨意,就是叫你多赚一百万吗?什么是神的旨意,我知道神的旨意是什么。神的旨意就是要我更多与祂调和,那就是神的旨意。这岂不是非常简单吗?任何一个旨意,都应当在这个旨意之下,与这个旨意一致才是对的。我们永远不该将神的旨意,与神自己分开。这意思是说,我们不应该试图服从所谓的神的旨意却没有与神调和。真正实行神的旨意,就是与祂调和。那是真正实行神的旨意,真正服从神。顺从神就是走调和的路。
贰
召会作为基督的身体,乃是基督这神与人调和者的扩大—
路一31~3532
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
:
好,我们继续看第贰大点,召会作为基督的身体,乃是基督这神与人调和者的扩大。我已经讲过了,什么是召会,召会就是基督。阿们!在今天晚上的信息里,这里所说的乃是:基督是宇宙中第一个调和,是神与人单个的调和,而召会乃是这个扩大,是在那一个人身上的调和的扩大,扩展,那就是召会。今天我们是扩大的基督,我们是这个调和得着扩大。主的恢复在全地开展,应当就是开展这个调和。我们不是仅仅在开展一个运动,或是开展某种的实行,我们是在这里是要开展神与人的调和,在全地开展这个调和,这就是主的恢复。
一
召会的性质就是神调着人,人调着神;我们需要从神性与人性调和的观点,认识基督的身体—三14~四6。
第一中点,召会的性质就是神调着人,人调着神,这个就是召会的性质。我们需要从神性与人性调和的观点,认识基督的身体。甚至我们对基督身体的领会,今天晚上也应当从调和的观点来看。你知道身体就是调和。这个调和实际上就产生身体。事实上,这个身体是借着调和得以维持,身体是借着调和来长大,这个身体至终要终极完成于一个宇宙的调和。这一切都在于神性与人性的调和。
二
召会—基督的身体,乃是借着神与人调和而产生的—
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
:
第二中点,召会—基督的身体,乃是借着神与人调和而产生的。
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
说,我们都已经在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。那个美妙的注解,我们也编成了可以唱的诗歌,就是说我们在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸,都成了一个身体。那是调和起初的经历,是一次永远的,是调和的起始,发生在
五1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
旬节,然后在哥尼流的家里。对不对,全召会在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里,浸成了一个身体。我们都在那里,但那只是第一部份。你被摆在游泳池里面之后,不像这里的洗澡间,你不能喝那个水。但是你浸在这个灵里面之后,你就要喝那个水。这个受浸就是要把你浸到这游泳池或浸到海洋里头。我们要打开我们的口,大大张口,让这海水进到我们里面。那个喝,喝是延续,是持续不断直到永远的。弟兄姊妹们,或者弟兄们,我们还在喝吗?你知道为什么我们要喝吗?不只是要充满,更是要得着调和。
1
这调和从前只不过与头有关,现今扩大到包括身体。
第1小点,这调和从前只不过与头有关,现今扩大到包括身体。二千年前,也就是神创造人四千年之后,有伯利恒这个美妙的故事。伯利恒的故事是什么呢?伯利恒的故事,就是神成为肉体。什么是神成为肉体呢?神成为肉体,就是调和的故事。突然间在犹太地,在一座小城伯利恒这里,在一个小小的脏的马槽里,生了一位圣者,生了一个小小的婴孩,那一个婴孩,跟所有的人类所有的婴孩不一样。那个婴孩有两种性情,是圣灵生在一个人的童女里面,是兼有神性与人性。我写在这里,那个婴孩乃是非受造者与受造者联合,不可摸的与可摸的调和,是不可见的与看得见的调和,属天与属地的,永远与短暂的,无限的与有限的调和。是在这一个人耶稣基督身上,这就是头,那是二千年前。但借着这一位的死与复活,这个调和已经扩大到包括祂的身体,也就是你和我,我们是伯利恒这个故事的完成。
2
在福音书里,神与人的调和产生元首;到了使徒行传,神与人调和的扩大产生基督的身体—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
第2小点,在福音书里,神与人的调和产生元首;我已经讲过了,到了使徒行传,神与人调和的扩大产生基督的身体。福音书是说到,基督是神与人的调和产生头,到了使徒行传,这个调和扩大,来产生基督的身体。
三
在
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
里的四个人位—身体、那灵、主、父神—主动的调和在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起:
这四个人位主动的调和在一起,我喜欢这个词,主动的,也就是说这个调和还在进行,是很活跃的在进行。
第三中点,在
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
里有四个人位,请看:第一是身体,第二那灵,第三是主,第四是父神。这四者,这四个人位,主动的调和在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起。我喜欢这个辞,主动的,也就是说这个调和还在进行,是很活跃的在进行。
1
父具体化身在子里,子实化为那灵,那灵与众信徒调和。
第1小点,父具体化身在子里,子实化为那灵,那灵与众信徒调和。你喜欢这个吗?我想那应当是我们挂在墙上的另外的一个字框。这位三一神父子灵是活跃的,主动的将祂自己与信徒调和,而那就是身体。今天,是四而一的调和。
2
经过过程并终极完成的三一神,将祂自己与祂所拣选的人,在他们的人性里调和;这调和是基督身体真正的一—3节,
约十七21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
。
第2小点,经过过程并终极完成的三一神,将祂自己与祂所拣选的人,在他们的人性里调和;这调和是基督身体真正的一。今天我们说到一。什么是真正的一?这是一个很大的题目,包含很多。事实上我们知道宇宙中真正的一,就是神圣三一的人位。对不对呢?就是三一神。三一神是宇宙中真正的一,祂也是身体真正的一。但是今天晚上我们不仅是这样说,我们是说这调和是基督身体真正的一,因为今天这个一包含了我们,不只是三一神。因此那个一必须与我们调和。当那个一与我们调和,我们就成为那个一的一部份。因此真正的一,是在这个调和里。
弟兄们,我告诉你,我们可以彼此同意有某种的配搭,我赞同你你赞同我,你知道那种的赞同,只能持续一段的时间。在美国的这个资料库里面,你会找到种种的这种的协议协定,但那不是真正的一。若没有调和就不可能有真正的一。我们要有真正的一,惟一的路就是你在调和里,我也在调和里,我们都在同一个调和里。这一次我们在墨西哥市,什么是我们真正的一呢?在美国他们说有这种彩虹的联合,各种的颜色,各种肤色的人种,来在一起握握手,这种彩虹的联合。是那样的吗?弟兄们,虽然我还不认识你们,但我与你们那么是一,因为你在调和里,我也在调和里,这就是真正的一。如果我们要帮助众召会,帮助众圣徒进入真实的一里,我们就要帮助他们进入调和里,活在调和的生活里。
四
召会作为基督的身体,乃是一班让神与他们调和的蒙救赎并得重生之人—
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
:
第四中点,召会作为基督的身体,乃是一班让神与他们调和的蒙救赎并得重生之人。我已经说过了这是我今天晚上的负担,一个真正的召会,必须不仅仅是持守,按照圣经持守立场的召会,这样的一个召会必须保守、保持这个调和的性质。最近在美国有一个地方,他们甚至发表他们自己的信仰,他们说这是我们这个地方召会的信仰。我告诉你,你可以发表你这一切的信仰,但事实上你是分裂,因为你不在调和里。我告诉你,我们若不在调和里,不管我们有什么宣告,都是没有意义的,因为那个性质不对了。我不是说我们不需要有信仰,我不是说我们不需要有圣经,你不要误解我的话。我们是被恢复到圣经,这是我们稳固的立场,乃是这个圣经,根据这圣经我们来说调和,但是我是在说实际和实行,就是一个地方召会的实际和实行,那个元素必须是基督。基督乃是神与人的调和,所以今天要成为真实的召会,有召会真实的性质,我们必须一天过一天,有这个调和的实际。也就是说我们要活在这调和的灵里,一天过一天活在这调和的灵里。
1
基督的身体乃是信徒与神调和并被基督构成的结果。
第1小点,基督的身体乃是信徒与神调和并被基督构成的结果。
2
关键点在于神是否与我们调和;每当我们里面有这调和,我们就有一些基督身体的实际—三16~17上,四16。
第2小点,关键点在于神是否与我们调和;每当我们里面有这调和,我们就有一些基督身体的实际。今天晚上我相信,我有这个感觉,我们都要察验自己,重新估量我们的召会,甚至,重新省察我们的服事。我们不应当说,哦,我们一点调和都没有,那是太多,我们是有一点调和,但是,基督身体的实际到什么程度呢,决定于有多少的调和。所以我们需要求主,给我们更多调和的生活,更多调和的生命,使我们能够有更多基督身体的实际,我们中间能够有更多基督身体的实际。这岂不就是神所要得着的吗,这岂不是我们所渴慕的吗?召会到底是二千人或二十个人都是一样,重要的是性质,算得数的是性质。不仅是人数,我们为着人数,为着扩增,赞美主,但是同时我们也希望有相对的,对等的调和的扩大。
叁
在神性与人性的调和里,我们可以过素祭的召会生活—
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
五8所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
:
第参大点,在神性与人性的调和里,我们可以过素祭的召会生活。我们应当有怎样的召会生活呢?是神人的召会生活,素祭的召会生活,也就是调和的召会生活。
一
召会生活乃是人性为那灵所调抹、以那灵调抹、且联于那灵的生活—二4,12,三16,六17。
第一中点,召会生活乃是人性为那灵所调抹、以那灵调抹、且联于那灵的生活。当然你要回去看素祭的预表,就是
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
素祭的预表。我们没有时间说那个,但是素祭主要的成分是油和细面,就是那灵与基督的人性。真实的召会生活,应当就是素祭。等一下你会看见,细面的素祭,表征基督这个单个的调和;但是你还有饼的素祭,这是表征召会就是团体的基督这个团体的调和。不管是单个的或者是团体的,都是那一种的联结,是那灵与人性的联结调和。弟兄们请看主耶稣,祂是由那灵而生,这意思是说祂有那灵与祂调和,与祂的人性调和。到祂三十岁的时候,祂出来尽职,祂受浸的时候,那灵膏抹祂,那灵浇灌在祂身上。素祭也是这样,这就是说祂里头有那灵,外头也有那灵,里面和那灵这一个人都是与神的灵调和,祂是满有那灵,所以祂是真正的素祭。
二
我们需要借着过素祭的召会生活而被调和在一起,成为一个身体—十二24:
第二中点,我们需要借着过素祭的召会生活而被调和在一起,成为一个身体。今天我们说我们需要调和在一起,我告诉你,我们中间的调和,必须在于我们与主之间,有真正的调和,否则只是社交。我们的调和可能只是外表的,我们的调和可能是败坏的,我们的调和相调,必须是根据我们与三一神的调和。
1
细面的素祭表征个人的基督与个别的基督徒;饼的素祭表征团体的基督,就是基督同祂的身体—召会—
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
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林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。
第1小点,细面的素祭表征个人的基督与个别的基督徒;饼的素祭表征团体的基督,就是基督同祂的身体,也就是召会。这里我们看见个人的基督,成了团体的基督。明天我们在下一篇纲要就要来看这一点。今天作为这个饼,
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 说,我们是一个饼,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个身体。那一个饼,我们在擘饼聚会所擘的这个饼,是指这个素祭,这一个身体团体的基督,也是指这个团体的调和,这就是身体召会。
2
素祭乃是预表那为着完成神经纶的调和—
利二4你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
,
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
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十二24至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
。
第2小点,素祭乃是预表那为着完成神经纶的调和。这个素祭完成神的经纶。
3
我们要被调和在身体生活,就是素祭的召会生活里,就必须经过十字架,并凭着那灵,而为着基督身体的缘故,将基督分赐给人—
林前一23我们却是传扬钉十字架的基督,对犹太人为绊脚石,对外邦人为愚拙;
,
二4我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
,
六17,
十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
。
第3小点,我们要被调和在身体生活,就是素祭的召会生活里,就必须经过十字架,并凭着那灵,而为着基督身体的缘故,将基督分赐给人。这是李弟兄在1996年,关于相调他所释放的话语。你知道吗?在这一句话里面,就在这一句话里面就是素祭。因为在这句话里我们有那灵,我们有人性,我们有复活,就是乳香,我们有十字架,就是盐。在素祭里的盐,我们没有罪,那就是说没有酵。我们没有天然的情感,也就是没有蜜。这一切都在素祭的里面,都包含在这个点里面。所以当我们相调的时候,你知道我们在作什么呢?我们就是成为更多的素祭,有更多的素祭的召会生活。我们一天过一天,经过一次又一次的节期,我们就是要得着更多的素祭召会生活。有一天,新耶路撒冷乃是一个伟大的,永远的宇宙性的素祭,那个是永远的记念,拔尖的部份是给神享受,其余的部份是给我们享受的。
三
神渴望每个地方召会都是素祭,以满足祂,并且天天给圣徒完满的供应—
徒二46~4746
他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
47
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起。
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四33。
第三中点,神渴望每个地方召会都是素祭,以满足祂,并且天天给圣徒完满的供应。当我们有这样一种调和的召会生活,有这样一种调和的生活,弟兄们,我们所过的召会生活,就会给神食物,喂养神叫神满足,也会叫我们满足。这就是为什么,当我们有这样一种召会生活,我们总是觉得那样的满足,那样的快乐,那样的满意。这就是素祭的召会生活,就是调和的召会生活。
肆
父的家表征神将祂自己与祂的赎民调和,使他们成为祂的居所—
约十四2~32
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
,
16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
:
第肆大点,父的家表征神将祂自己与祂的赎民调和,使他们成为祂的居所。甚至父的家我们也要从调和的角度来看。
一
父的家是一个表号,表征三一神与祂赎民的调和,作神与他们的居所—2节:
第一中点,父的家是一个表号,表征三一神与祂赎民的调和,作神与他们的居所。这个神与人的互住,就是调和,就是调和。
1
神正将祂自己分赐到祂的子民里面,使祂自己与他们调和,为要把他们作成这样一个相互的居所—六57,七37~39。
第1小点,神正将祂自己分赐到祂的子民里面,使祂自己与他们调和,为要把他们作成这样一个相互的居所。
2
神与我们,我们与神调和在一起,成为一个住处,一个相互的住处—十五4。
第2小点,神与我们,我们与神调和在一起,成为一个住处,一个相互的住处。你说我怎能住在神里面,神怎能住在我里面,你怎能作成这样的事?我告诉你,这是人的头脑,人的思想无法理解的。你只要祷读神的话说,阿们,我在你里面,你在我里面,使他们在我们里面。我在他们里面,你在我里面,我们只要说阿们,阿们。我们越阿们,我们就越在这调和里。对不对呢?我们就越成为这个住处,我们就越与神合并。
二
主耶稣基督正凭着那灵,借着祂的死与复活来建造召会,就是祂的身体和父的家,由三一神与祂所拣选并救赎之人的调和所构成—十四2。
第二中点,主耶稣基督正凭着那灵,借着祂的死与复活来建造召会,就是祂的身体和父的家,由三一神与祂所拣选并救赎之人的调和所构成。
三
父的家乃是三一神—经过成为肉体、钉死、复活—将祂自己作到祂的信徒里面,为要完全与他们调和,好将他们建造为一个生机体,使祂得着居所和彰显;我们看见这事,乃是极为重要的。
第三中点,父的家乃是三一神—经过成为肉体、钉死、复活—将祂自己作到祂的信徒里面,为要完全与他们调和,好将他们建造为一个生机体,使祂得着居所和彰显;我们看见这事,乃是极为重要的。
四
神与我们调和,以产生相互的居所这个真理,需要成为我们的滋养。
第四中点,神与我们调和,以产生相互的居所这个真理,需要成为我们的滋养。在旧约里,神的百姓与这个居所是分开的,在新约里这二者乃是一个。我告诉你,这是一个生机的调和,乃是神与人生机的调和,产生这个相互的住处。所以神住在我们里面,我们也住在祂里面。是借着这个神人二性的调和,我们住在彼此的里面。所以建造不是我接近你,我和你手拉手和你并肩,不仅仅是那样。建造不仅仅是石头用一些灰泥黏在一起,建造乃是调和。我们与神之间越有调和,我们之间也就在神里面,有更多的调和。在这个调和里,在这个相调里,就有建造。这个事实上也就是基督身体的长大。
伍
新耶路撒冷乃是三一神与三部份人调和的终极完成—
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
:
第伍大点,新耶路撒冷乃是三一神与三部份人调和的终极完成。
一
‘十二’这数字代表新耶路撒冷,指明新耶路撒冷乃是三一神(三)与祂所造之人(四)的调和—
启二一12有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
,
14城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
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21十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
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二二2在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。
第一中点,‘十二’这数字代表新耶路撒冷,指明新耶路撒冷乃是三一神(三)与祂所造之人(四)的调和。你知道,这不是加。三加四是什么呢?是七。但是三乘四,
三1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 乘以四就是
十二。新耶路撒冷是一座十二的城市,
十二个门,有以色列十二支派的名字,还有十二颗珍珠,
十二根基,上面有使徒的十二个名字。对不对?甚至生命树生产十二样果子,每月都结出果子。这座城是一座十二的城,就是一座三乘以四的座城,也就是说这是一座调和的城。新耶路撒冷因此乃是
三一神与
三1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 部份人调和的终极完成。
二
新耶路撒冷是神性与人性的调和,作为经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩展、扩大和彰显,直到永远—二一11。
第二中点,新耶路撒冷是神性与人性的调和,作为经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩展、扩大和彰显,直到永远。今天,众地方召会应该是新耶路撒冷的雏型。我们应当有一种三乘以四的召会生活。我们可能用二乘以四,或四乘以四来建造召会,但是,我要说我们所有的聚会,都应当是由三乘以四来建造,就是神与人调和,三一神与三部份人调和。
三
新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神,与祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部份人的调和;这个调和乃是基督的配偶,相互的居所,我们永远的定命,也是经过过程并终极完成之三一神的终极显出,作祂永远、团体的彰显—2~3,9~23节,二二17。
第三中点,新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神,与祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部份人的调和;这个调和乃是基督的配偶,相互的居所,我们永远的定命,也是经过过程并终极完成之三一神的终极显出,作祂永远、团体的彰显。这是法理的吗?我不晓得。我要说这是太美妙了。弟兄们,我愿意从我的心底说出这样的话,不要听那种谈论。我要告诉你,那种东西好像毒素一样,能够渗透到你的里面。你就会问,这些纲要要那么浓吗?这些摘录信息要那么多吗?亲爱的弟兄们,我告诉你,不要听那种的说法。或者是说,这个启示是不是太高了,不要听那样的话。弟兄们,我请求你们,不要听那样的话。这就是神的启示,这就是神的话,我们不是拒绝保罗而只接受约翰的人,我们接受整本新约,事实上我们接受整本圣经。我告诉你,若没有保罗,一半的新约都不存在。保罗的职事是完成神的话的职事,约翰的职事是修补的职事。所以,不要说这是法理的,那是生机的,这是神完整的启示。我告诉你们,不要说这是太高,我们要研读,要祷读,思考这一切。否则我们无法成为神今天所要的见证,我们会亏缺神在这个时代,在这个时候在地上所要得着的。
好,我已经超过时间了,但是晚上的聚会,是有更多的时间让众人能够说话。末了今天晚上我要请求所有的弟兄们,所有的召会在这些日子,注意在我们的所在地,是否有基督身体真实的彰显,是否有那个身体的实际,我们要思考这点。我有几个点,要向你们陈明来帮助我们。
第一, 我们需要对于这调和有更新鲜的,更新的,更深的领会。
第二, 每一天,每时每刻,我们要实行与主调和。实行与主调和,就是在调和的灵里行事为人。
第三, 我们要学习作一切的事,都在这个调和里。就是接受这位基督,作我们的生命和一切,活在这个调和里。
第四, 无论我们在召会生活中作什么,我们作决断,我们安排事情,我们考量某种的情形,我们都要考虑到这个调和。
第五, 我们要弃绝、否认我们天然的生命,天然的意志,天然的思想,天然的渴望,因为我们若在天然的里面,我们就在调和之外。
第六,我们要去除我们天然的个性。李弟兄说,我们天然的个性是最抵挡这调和的,甚至我们的美德也要摆在一边,使我们能够一直活在这个调和里。不要信靠你多年的经验,不要信靠你有什么成就。我们要不断的借着十字架,弃绝我们天然的所是,凭另一个生命而活,活在这个调和里。
第七,我们要借着这个调和,相调在一起,借着交通,借着配搭,调在一起。李弟兄在‘关于相调的实行’这本书里他说,这个调和乃是过一种调和之生活的神人所过的生活。
好,我停在这里,愿主怜悯我们。阿们。我盼望我卸去了我的负担,我相信有够多的时间,我们首先花一分钟,有一点祷告,然后弟兄们把麦克风立起来。弟兄们可以到前面来。每一个人限于一分钟,好让更多的人能够分享。