主耶稣！我们为着这个训练赞美你，我们赞美你！感谢你!我们把这最后一堂的训练交给你。我们求你，你是我们的俄梅嘎，你是我们荣耀的结束。怜悯我们每一位,使我们有一个操练的灵，整堂聚会里操练灵，使我们的心完全转向你。使我们灵里贫穷，能够敞开向着这新的启示，新的思想。我们不满意于我们所有的，带我们更深，更高，带我们往前。我们向你敞开，主！使我们清心，叫我们在这个聚会中能够见神。主，我们爱你！释放你的负担，释放你心头的话，阿们！

　　圣徒们，在这堂聚会里，我们这篇篇题非常的特别，这是关于基督身体的交通与相调，使荣耀归于独一智慧的神。当我们说到“归于”这说明一个结果，交通和相调，基督身体的交通和相调结果会带进赞美主,带进荣耀,归于独一智慧的神。现在,弟兄们!我非常的有负担对于这篇信息。当我们说到“相调”这个词，我不知道要怎么说，我仰望主给我发表，我们不可以以肤浅的方式使用“相调”这个词，这个词是一件很深的事。李弟兄说到相调,我要读给你们听，我们需要操练灵里贫穷,使我们看见新的启示，什么是内在的相调，使这主实际的灵带我们对相调能够有更深的认识。李弟兄说,几乎没有人说到相调这件事，因为这不只是非常高,也非常深,更是非常的奥秘。这不是一件物质的事，这不是一件物质的事，所以当我们说到相调的时候我们需要领悟这非常高，这非常深，这非常奥秘。

　　所以当我们说到相调的意思就是,主赐我们智慧和启示的灵，叫我们能看见这高深奥秘的事。这不是物质的事而已，这不是物质的事，这不在物质的范围里。我们聚到一起，我们看见，我们要将身体献上当作一个活祭，让主能够调和我们。我们要看见这里相调有一个可见的实际，就内在的意义来说，这不是一件物质的事，所以我们需要仰望主,在这堂的聚会中开我们的眼睛。我非常的摸着，弟兄们能够看见神圣奥秘的范围，看见就是进入，在约翰三章第三节主说：“人若不重生就不能见神的国”，那就是约三3祂对尼哥底母所说的话。
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然后到三5祂说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国”意思就是我们的看见就是我们的进入，所以我们需要看见这件事，相调叫我们能够进到相调这件事到极点。

　　换句话说，另外主也在罗八3告诉我们,让我们都转向，我们转向能够像孩子一样，在太十八3，除非我们能够转向，像婴孩，你就不能够进入神的国。
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所以我们现在所有的人都需要转，像小孩子一样。这里的注解说：一个小孩子，不是被旧观念所占有，就能够接受新的观念，所以我们不要被那些旧的老观念所占满，关于相调的观念占满。我们需要三一神所给我们更深新的启示，叫我们看见相调更深的意义究竟是什么？在于我们灵里贫穷。这个聚会中，路一53是我所喜欢的，这处经节我还记得陈泽全弟兄在休斯顿的时候。
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多年之前，我们有一次，我们去参加李弟兄的训练，陈泽全弟兄就分享的这处经节，这节经节就一直从那时候开始就联与我，这节说：“叫饥饿的得饱美物”，弟兄们我们要饥饿，你要不要做饥饿的人呢？饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去，所以我们如事奉富足。我知道这个，我去过这里，我读过那个，我做过这个，你就空着回去。但如果我们饥饿，我们就能够对神圣经纶的神圣事物所充满，我们要饥饿，聚会中要饥饿，Ron弟兄的确提到关于李弟兄讲到相调中的事，我不知道Ron弟兄要说什么，但是他与我有同样的灵。

　　我要读一段话，是Ron弟兄说到关于相调的事，请听，这是关于《相调的实行》的这本书，在中文第十一页，他这里说：“约在1980年，我开始看见神经纶的真理，把全本圣经从第一页到末一页解开是需要的，但圣经的中心是什么?这中心乃是神的经纶，神的经纶是为着基督的身体，看见这个以后，我问自己，基督的身体在哪里？你向圣徒们解开了一卷又一卷的圣经，在这地上也兴起了一千六百多处地方召会，但是身体在哪里？有众召会，但在哪里可以看见身体？因此我很有负担，我说，主，我必须向你认罪，承认我虽然看见基督的身体，多年传讲并教导基督的身体，但连我自己也不是那么的在基督身体的实际里，我向主承认我在这件事上的迟钝和缺欠。因此，当前的负担临到了我，你们不该那么注意主恢复的扩展，众召会的扩增以及美好的召会聚会，你们必须领悟这里有个很大的缺乏缺欠，就是基督身体的实际，就是为这缘故，我们需要相调，需要相调。

　　好，现在让我们来看纲要，可能我们需要花大多数的时间在第壹大点上，让我们开始看纲要，

　　第一大点说基督身体的交通乃是基督身体的相调，所以当我们说到交通，我们需要领悟到，“交通”和“相调”是同义词，是同义词。

　　所以第一中点说到神已经将身体调和在一起，这是林前十二24节，“调和”这一词的意思也是调整，使之和谐。
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当你来在一起与弟兄们有交通，你就在永远生命的流中，你里面就有一个纵的流：与父与祂儿子；有纵的流，也与众弟兄们有平面的流。你是不是觉得被调整呢，你就有一个神圣的身体在调整你们，我们都被调整，我们都被和谐了。在主恢复的历史里，我们真是越来越有和谐，我们还有很长的路要走，但是你是不是感觉，我们弟兄们中间众召会中间是和谐的。虽然我们还有很长的路要走，我们要更和谐更有调节。调节意思就是调整，意思就是如果我是一个非常热的人，我就需要被其他的弟兄们调整，让我稍微冷静一点。如果我是一个非常焚烧的人，我就需要成为稍微冷静一点的人来调节我的温度，否则我就会走向极端，所以我们需要调节，我们需要调在一起。

　　交通也说到一样的事，这就是为什么说到交通和相调是同义词，交通调整我们，交通使我们和谐，交通调节我们，交通把我们调在一起。这是不是很美妙呢？交通作了这一切的事，当我们有交通，我们就失去我们的区别了，我们就失去我们的怪癖了，因为我们被调整，我们有和谐，我们调在一起。想想看，我们在哪里？当然相调中间有许多的因素，但是我们在哪里，我们有相调，我们所在的地方就是有份于这份职事，这好像李弟兄看见未来。他说，如果没有进到相调，主的恢复就没有前途。我们的个性如果没有相调，怎么被调整？我们借着这些受苦，我们的个性就被调整，我们天然的这些出生就有的构成。借着环境中的受苦，祂用交通来调我们，使我们的天性被筛，使我们的强烈的个性不影响这个召会，所以所有的圣徒所能够看见的，是在弟兄们的交通中的那个基督。我们有野心也是我们的个性，你有雄心你就需要被对付，如果没有交通没有相调就没有对付。为着交通和相调我们赞美主，这使我们的个性和野心和雄心就都被调整了。

　　说在身体的生活里，要调整、和谐、调节并相调，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。弟兄们！当我们说到交通的意义，当我们说到我们往前，我要给你们一些话，当我们往前的时候会说到相调更深的事，如果我与第一排的弟兄们有相调，我们是一同在长老职分里。当我在与弟兄们聚集，参加长老聚会之前，我与Dick，Tory弟兄聚会之前，我就需要在聚会前就需要与弟兄们祷告，向主祷告说，主，当我们跟弟兄们在一起的时候，我要经过十字架，不要我做什么事是借着己的，我要借着经过十字架来做一切的事。当我在做什么的时候，我要被那灵所平衡，我要凭着那灵来行事。主，我与弟兄们交通的时候，我做什么事，我在那里的时候，我的祷告就是要把基督分赐给弟兄们，我祷告我所做的一切都要为着基督身体的建造。主我尊重那样的祷告，我们需要在参加长老聚会前有祷告。不要很快速的好像经过十字架，就像经过微波炉一样，很快的经过十字架。最好是要聚会前就有祷告，否则你对十字架就不能有这么正面的反应，但是我们需要祷告才去聚会，总是要在聚会前有预备，有祷告。

　　李弟兄说我们这些青年人，我也准备了要读给你们听，他一再的祷告说，他说，读代下一10，那是所罗门的祷告，所罗门说，那里主问他说，你能够求一切，我都能够赐给你，求你给我智慧和知识，使我知道如何在神的子民中间出入，所以主答应了他的祷告。
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弟兄们，我们需要祷告，西二2~3说到：在基督里，一切智慧和知识的宝藏都在基督里面，所以我们需要祷告说：“主我需要被你充满，被这一切智慧和知识所充满”。
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当我接触每一位弟兄的时候，以每一位圣徒的时候，我们都需要有这样的祷告。

　　现在让我读神圣奥秘范围里面的一段话，这是在中文的102页和103也说到，我们与人聚集的时候，我们的相调，弟兄告诉我们，我们也许来在一起而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面，每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子，我们来在一起就该经历十字架的了结，然后我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并为着身体的益处说话行事。那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于聚会或多话，乃在于被调和。我们能和谐因为我们已被调和，至终区别都会消失。相调的意思就是失去区别，我们都必须付代价实行相调，一般长老也许常常在一起聚会而没有相调，所以这很可能当我们来在一起却没有相调，什么原因呢？我继续读相调的意思是你被别人摸着，你也摸着别人，但你该以相调的方式摸着别人，经过十字架，凭着那灵行事，并且做每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。我们来到相调聚会中不该安静，我们必须预备自己为主说话。

　　弟兄们，当我们来在一起，我们是领头的弟兄们，负责的弟兄们，那就是像在诊所里一样。你去看医生，他可能会告诉别人你发生了什么事，可能会告诉人ED弟兄有严重的感染，你无法想象，他不会这样说的。当然我不会去告他，因为我爱主，长老聚会就是，在神圣奥秘的诊间里面，我们那里有许多的病例，当我们这样做的时候，我们需要在将一切保守在这个诊间里面。这包括聚会的一面，有的时候，我们交通到一些事，似乎我们有很透彻的交通，但是聚会后我从一位弟兄说，有位弟兄打电话告诉我说，那个长老聚会，那个聚会交通的为什么真是困扰我？我又为什么要这样做，我说你为什么不在聚会中说话呢？他聚会后才说话，还有更遭的就是聚会后有人到外面对他的妻子说：“哦，某某，你不能够想象，我在去长老聚会中说的什么太可怕了”，我们不可以告诉妻子任何的事，长老聚会在诊间发生的事都不可以告诉别人，我们需要同心合意。所以我们需要在长老聚会中敞开自己，这意思并不是说，你在这里有许多的事，我来长老聚会，我就把所有的垃圾丢出来，不是这个意思。不要这样做，你需要经过十字架，你聚会之前就要经过十字架，并且凭着那灵行事，做每一件事都为着基督身体的缘故分赐基督，我们来到聚会里不该安静，我们必须预备自己为主说话，要预备自己再去聚会为主说话，主也许使用你。弟兄们，我们去长老聚会前我们需要祷告，我们可能会带着笔记本，写下我们有负担的事，召会该如何往前，但是我们不该这样。主也许使用你，但你需要别调和被除去，你也需要学习如何跟随那灵，为这基督身体的缘故分赐基督。我大约只有二十七岁时，在我的家乡就兴起了一个召会，我学习经过十字架并凭着那灵做每件事，为着基督身体的缘故供应基督。因为我很年轻，我就用所罗门的祷告来祷告，主啊！赐我智慧，使我在你的子民中间出入，主垂听了我。这是代下一10主垂听了我，历年来我学习了在圣徒中间被调和，所以我们需要这样。
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　　让我们来看现在第四中点，我读过第三中点了，现在到第四中点，第四中点说，“若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该做什么”，在召会生活里，在主的工作中，我们在配搭里，必须都学习，没有交通就不要做什么。这是很实际的，没有交通就不要做什么，交通要求我们停下来，当我们要做什么事的时候，你要做的时候，你要先停，与弟兄们与你配搭的弟兄们有交通。我非常享受最近我在新英格兰，我很累，我好像忘记了很多弟兄，有陈泽全弟兄，有Cherry弟兄，有Benson弟兄在那里，Vicky弟兄在那里，那里有在新英格兰那里有许多同工在一起，我们交通我们就有同样的心思，我们一同与弟兄们有交通，我们不是，不先有交通就做什么。我们先有一才有配搭，在新英格兰所要做的，我们在新英格兰以外的地方就已经与弟兄们有交通，如果我们没有交通，别的地方就会说，我们在那里做什么，就会有许多的问题。如果我没有交通，没有配搭，与弟兄们没有正确的配搭就会有这样的事发生。

　　抱歉！提醒我有一个故事，有一次李弟兄问我，ED弟兄，我要你把一首诗歌写在上面，我在把诗歌写上去的时候，那时候就没有粉笔了，我想，弟兄们粉笔在那里呢，他们说我不知道，他们都拿着对讲机说:“哪里有粉笔，没有粉笔，我们有问题，我们有难处了，没有粉笔，没有粉笔。”那的确是一个紧急状况，你能想象吗？没有粉笔了，然后，我站在讲台上，弟兄们在后面跟弟兄们交通，那里有一个大的银幕，李弟兄看见我站在银幕上，我那时候就点了一首诗歌，他就问Kerry弟兄，Ed弟兄在做什么啊？我那个时候，没有办法与李弟兄有交通，kerry弟兄，就说，李弟兄，没有粉笔了，所以需要喊一首诗歌。你知道李弟兄说什么?你到我的房间，在我的公事包里面有一支粉笔，你能想象吗？我们真是被曝露，我们太被曝露了，他有粉笔耶，我们都没有粉笔。好，无论如何，抱歉！我就是跟你们分享，跟你们分享这个让你们能够心情好一点，我继续跟你们分享真理。我们总是要有交通才做事，请不要误会，就不会有误会了。调和的意思是当我们想要做些事的时候，我们总是停下来，与别人交通，停！你要做什么事的时候，停下来与别人有交通，与和你配搭的人有交通。

　　这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有份于之基督的调和。

　　现在弟兄们教我们说到，第七中点这就是一个美妙的预表，说到相调的图画。素祭是为这完成神经纶之相调的预表。如果你看到相调这些实际的点，这里有许多是说到实际的，那里说到是得成全之神人的团体生活，是凭神圣性情，活出这个神圣性情活出人性美德的生活。其中有一个定义我不能够明确的说，他是说相调就是一种调和的生活，就是与重生经过过程终极完成的三一神与得重生蒙救赎，得重生三部份的人，联结调和所过的生活，所以相调是一个调和的生活。

　　素祭是为着完成神经纶之相调的预表。弟兄们，当我们来在一起，我们若没有相调，照着这素祭的预表有相调，我们只是来在一起而已。请看素祭这个预表：

　　所以当保罗说到“一个饼”这个词时他是回头说到素祭的与预表。

　　所以圣徒们什么是相调呢？相调就是当我们来在一起，我们经过十架，为这基督身体的人会凭着那灵，分赐基督给人。不止要做一些要做的事而已，而是把基督分赐到人里面，使得我们里面的每个一部份都被油调了。当我们里面的每一个部份都被那灵调和浸透了，那就是相调。我不知道你们觉得如何，但是我凭信说我觉得我们里面的人在这样训练里面都被新鲜的油混合调和了。你是不是同意呢？阿们！太好了！那就是相调。而相调的目的是要将我们众人顶替基督身体的实际。现在弟兄们，如果你看素祭这幅图画，你有细面，那是基督的人性；你有油，那是基督的灵，神的灵，祂的神性。然后，你有细面与油调和。

　　利未记第二4，是做调油的无酵饼，你要在炉中烤，你需要为这相调来祷告。有乳香加入素祭中。这是表征基督的复活，那个满有香气的复活。乳香是主满有灵的，充满灵的那个人性生活，向着神是一个香气。所以你看见当我们在相调里，我们被灵所调和的，我们就在这个调和的生活中，我们就被基督复活那灵充满，复活的生命充满浸透，加到我们的里面。盐也是，当我们有相调的时候，当我们彼此有调和的生活，基督的死也在运行，我们天然的人也被消杀。并且在这个素祭里面我们知道没有酵，没有蜜。酵表征一切邪恶的事物，蜜表征情感。这里特别是提到野心，当我们在相调中，我们是过素祭的生活。我们所有的野心都被除去，就没有酵，没有天然的情感都从我们里面除去了，也就没有蜜了。剩下细面调油，乳香和盐，这是不是很好呢？基督的人性，基督的灵，基督的复活，和基督的死。现在弟兄们，这里有一份讲义，请你们看，我要在这个讲义里面，附加的话所说的，林前十二章有一个相调的事实，神要将身体调和在一起，相调在一起。所以在身体里就没有分别了。为这相调感谢主！如果我们没有一年七次的这个特会，你想想看我们来在一起，团体的来在一起。我们有七次的特会，这七次的节期就有一个内在的相调在进行，就保守我们在这个意象里面。我们没有这个七次节期我们要去哪里？我们就散到四方去了。但是因着我们有七次的节期我们就被保守在身体里。

　　弟兄们，是不是这样呢？这就是我们有许多相调的其中一种而已。我们还有长老得到相调，区域的聚会，我们有地区的聚会，区域的聚会，各种彼此的相调。现在林前十二章24-27这里有一个观念，这里有许多的人。第一个观念就是，因为我不是，所以不属于身体。让我读15节给你们听，这里说：倘若脚说，我不是手，所以不属于身体。它不能因此就不属于身体。像我这样说，脚说，它跟手在比。我们永远不可能跟别的肢体相比，脚又说，赞美主，我就是脚，我不要做手。赞美主！为着手弟兄为着脚弟兄不要轻视脚的功能。但是脚说，我不是手，所以就不属于身体。你可以说，它不能够因为这样说就不属于身体当然不会，所以第一中点说，我不是，所以不属于身体，这是什么，这是自暴自弃羡慕别人的工作。我们不要自暴自弃羡慕别人的工作，Tony有他的功用，我有我的功用，是吗？我不该自暴自弃羡慕Tony的工作，Tony的功用。照他的功用来尽功用，他是照他的信心尽功用，相信我，我们都有自己的功用。他能尽功用的方式是我永远无法尽得功用。弟兄他也说到许多的故事，他在阿尔巴尼亚骑马，但是我很怕骑马。你看到动物园内有那个骑着的马，Rick弟兄在阿尔巴尼亚骑马，在那里传福音，所以知道怎么让马停下来。但他不会一直走，对不对？最后，马还会累吧，还是会停下吧。你知道如何让马停下来，你去那些村子里面，真是不能想象我做不到这样的事，但是我不该轻视我自己的功用，我有我的功用，Rick有Rick的功用，还有另一件事，我不需要你！让我读21节：眼不能对手说我不需要你，这意思是什么？这是骄傲自大的人认为一个人就能是包罗万有而看不起别人。弟兄们，我们是不是彼此需要呢？阿门！我们彼此需要。我们不应该轻看别人，也不该一位自己包罗万有，而轻视别人，看不起别人。我们不能说我不需要你，头也不能对脚说我不需要你。请听，意思就是主是头，祂也需要我们。主作为头，祂不能对脚说，我不需要你。如果主都不能说，我们怎么能对任何一个肢体说我不需要你呢？这样说对吗？头需要每一个肢体，所以这就是21节告诉我们的，这就是肢体不该有的想法，不该轻视自己，自暴自弃，也不该羡慕别人。在相调中，弟兄们，你是不是很宝贝每一位弟兄姊妹的功用呢？你真是珍赏这样的功用，尊重这样大的功用到极点。在一个正确的相调里面，不会有不需要弟兄们的想法，不会以为自己能保罗万有而看不起别人。这些是不该有的想法，这事林前十二章告诉我们，你看见保罗如何把圣徒调到一。但是这在罗马十六章，我没有时间，我需要守住自己的时间，但是最近我大声的宣读罗马书十六章，向着我自己宣读，我—对这些名字我也不能正确的发音，但是在1901年的美国标准本有这些名字的正确发音。
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此处节数超出总节数45-16:190，请检查，一般的原因是原文出错，或者程序设计出错，请报告。
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但是已读的这些经节请听罗马十六章是神福音的终极总结。圣徒们，我们是不是有这样的观念呢，是成全罗马书最宝贵最有价值的一段，你有没有这样的观念呢，罗马十六章，这是引用的话，这是从生命读经出来的，这是成全罗马书最宝贵最有价值一段话，为什么呢？下句话说，在罗马十六章，保罗借着他的推荐与问安，将众圣徒带进基督身体全体相调的生活中，并粉碎这些错误的观念，你看见吗？他说；我向你们推荐我们的姊妹腓比，她是在坚革哩的召会的女执事。请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她，她在何事上需要你们，你们就辅助她。因她素来互助了许多人，也互助了我。这是不是粉碎了一个观念。腓比，她不会轻视自己，她有一个功用，她能够尽一份职任，她是身体上的肢体。继续读，你就发现，问我在基督里的同工亚居拉和百基拉安。他们为我的性命将自己的颈项置于度外。不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们。又问他们在家中的召会安，问我亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。问为你们多多劳苦的马利亚安。请听，他是知道他们的情形来向他们问安，他们是何等的亲密，何等的有爱。

　　请听，我们甚至不知到这些名字，在罗马十六章提到27个名字，5次召会，众召会，问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，继续往下13节问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安，保罗有一个属灵的母亲，就是鲁孚的母亲，弟兄们你们看，帮助你们看见，这如何粉碎错误的观念，且说到，有很多人轻视自己，或者自辱己，骄傲自大，以为自己是包罗万有，看不起别人，但是保罗做的是什么呢，借着他的推荐和问安，就将众圣徒带进基督身体团体生活中，并粉碎这些错误的观念。
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推荐，就是赞美推荐一个人给另外一个人，这个人是有价值，并且很可羡慕的，我们需要推荐一个人给别人，我们需要彼此问安，不要认为问安是小事。Tony告诉这位弟兄，Tony在迈阿密，他对弟兄们说，某某弟兄你在安那翰的时候，请为我问戴弟兄安，他是我在主里的弟兄，上次这位弟兄来找我的时候，戴弟兄，Tony叫我告诉你，他在主里问你安，他爱你，因为你在主里多多的劳苦，我希望有这样的事，这正是罗马十六章，我希望是这样，无论如何，如果Tony这样做，那这样对我是什么呢，那就顾惜了我，喂养了我，那就将我们与Tony弟兄与迈阿密的召会调在一起了，我这样说对不对呢，是的，保罗借着推荐和问安就将众圣徒带进基督身体全体相调生活中。我告诉你，弟兄们，有一次李弟兄的一个例子，我们在纽约有一次特会，是不是那个时候陈弟兄也在，有许多弟兄住在downthehouse，就像挪亚方舟一样，也有些动物在里面，但也有许多弟兄在里面，我们有一次特会，长老聚会在这个downthenhouse里面，李弟兄说到相调，我告诉你们，我还记得，主遮盖一个弟兄，我看到Tony弟兄跟李弟兄在讲话。我不知道他们在说什么，但是我知道他们在认真的讲话。李弟兄就伸手握住Tony弟兄说话，我非常地摸着：我就想说李弟兄何等的爱这位弟兄，我永远忘不掉，一生都忘不掉。如果那是在推荐和问安，不知道那就是一种相调。李弟兄说：“来坐在我的旁边。”我说：“好。”李弟兄写他的笔记，他也在Benson的旁边，他写弟兄的名字，他把信放在信封里，说把这封信交给Benson弟兄，你知道信封上写什么吗？信封上：“请ad弟兄亲自转交。”我觉得非常感动。这是弟兄的好意。我想绝对不会丢掉这个信封。所以我就打电话给Benson弟兄，这是非常重要，是Ed弟兄的好意。Benson弟兄不知道什么事，弟兄说Ed你要不要打开读给我听，我不知道我做了什么，我不知道是打开读给他听，我忘记后来发生什么。但是他是借着Ed弟兄的好意而得到了这个口信。

　　李弟兄以推荐和问安将我们调在一起。李弟兄使我与他们调在一起，我永远忘不了。那之后有些圣徒也这样学：“借着某某圣徒的好意，请送交谁。”

　　我们讲到第一大点还会讲到第二第三大点。

　　最后一个点说：相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际，就是神永远经纶的目标。圣徒们在罗马十六章，我算过“在主里”提到七次，“在基督耶稣里”提到四次，这给我们看见：基督身体事实上与基督有生机的联接，不论是鲁孚，这位主所拣选的腓比，在主里在基督耶稣里多次提到。罗马书十二章5节“你们在主里是一个身体”。意思是基督身体是留在基督与基督，那个生机的联接是什么，就是我们调和的灵。那就是为什么我们需要成为一个操练灵的人。这个生机的联接将我们联接在一起，不仅与基督相连，也与基督所有的肢体相连。圣徒们，这里也五次提到召会，非常的美妙。第一，是腓比，她是坚革里召会的女执事，她是在服侍召会。服侍召会是不是很好呢？这就是腓比。后面说到百基拉和亚居拉，不但是我们感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们。我们需要将我们的性命置于度外。这实在是个特权，将生命置于度外。这就是在家中过召会生活。第五、六节：基督的众召会，在纽约，旧金山，都看见基督。第五次提到是在23节，“那接待我接待全召会的该犹问你们安”，也就是看见我们需要接待全召会。这就是相调的一部份，这是对我们非常宝贵非常实际。我要说我爱众召会，我的确爱纽约的召会，我每年参加在纽约市附近的大专聚会，在曼哈顿市中心有一个会所，在那里可以看见帝国大厦，那实在太荣耀。我实在爱那个会所，我也爱纽约市召会。每次参加那样的特会，我们宝贝这样的特会。我也看到和弟兄一起相处一起交通，在那里得到帮助，得到相调，这样的相调给我属灵的帮助，给我生机的帮助。为着主恢复中的情形，陈弟兄最近带我到皇后区的会所，我实在得着牧养。陈弟兄的确知道如何顾惜我，给我看见这些地方的会所。我们需要爱众地方召会，爱众召会。

　　相调是为着建造基督宇宙的身体，好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷。

　　今天众召会之间需要交通；这交通乃是要保守基督身体宇宙的一

　　我们身体的健康怎样是在于我们的血液循环，基督身体的健康也照样在于那灵的交通。

　　基督身体的交通就是那灵的循环、流通；今天那灵就是基督身体的“血液”；基督的身体若没有那灵，就会象尸首一样。没有循环，没有这个属灵血液循环，就没有基督身体，基督身体就空了，就是尸首了。但是赞美主，我们有基督身体的交通。

　　当这包罗万有的灵在基督的身体里循环时，神性、人性、基督的身位、基督的死和基督的复活都在循环。弟兄们，不论我们懂不懂，在这个周末，神性就在我们里面循环，基督的人性也在我们里面循环，基督的身位、基督的死和基督的复活都在我们里面循环。当我们在这里调在一起，有素祭的实际。

　　呼求主名使那灵在我们里面循环，我们就会享受基督一切的丰富。哦主耶稣！哦主耶稣！哦主耶稣！弟兄们，我享受呼求主名，不仅是个人的，也是同你们一起的。所以提后二22，说到：“我们一起与同清心呼求主名的人一同追求公义、信、爱、和平。
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同那些清心呼求主名的人，所以团体的呼求主名很好。因为这会临到我们每一个呼求的人我们里面有交通，其中人性中的神性。祂的死，祂的复活，祂的人位，祂的工作，让我们一同来呼求。这一切的丰富，一切的项目都在我们里面流通，主的喜乐就成为我们的力量。

　　今天众召会的难处是由于缺少交通，就是缺少血液循环，这种交通的缺乏给仇敌机会进来。

　　基督的身体若有任何部份是分开的，那部份至终就会死去。导致健康最好的路就是接受更多的血，也给出更多的血，那就是留在生命的交通，生命的循环里。意思就是你接受更多的灵，也给出更多的灵，你就是捐灵的人。有人是捐血，你是捐出灵。你给出更多的灵，你就能够得着更多的灵，借着众召会的相调。提后二17，保罗说到两个弟兄，他说，他们视保罗弟兄说话如同毒疮蔓延，说到这些是溃烂性疾病消耗的发展。
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当我们在众召会中有交通的时候，如果没有这些交通，就会是毒疮蔓延，组织就会损耗，我们不希望那样的事情发生。

　　我们身体里的血液循环将养分输送到我们身体的每一部份，也使我们的身体得着顾惜，同样基督身体里的交通与基督的丰富滋养我们，并以作为那灵之基督的同在顾惜我们。圣徒们，意思就是没有召会能够将自己从基督身体的交通中隔开，没有任何一个区域能够从基督身体的交通中分开，如果这样，我们就会生病。

　　我们身体里面的血液循环好像河流，总是带走我们这人里面的废物，使其能排除；同样，基督身体里的交通也带走一切消极的事物。这周末里，是不是有很多消极的事物被排除呢，很多废物被排除呢。同样基督身体里的交通也带走了一切消极的事物。

　　我们需要在生命中作王，效法使徒，将众地方召会带进基督身体的交通。圣徒们，这事罗马书第十五章。弟兄们，我要提到，我们读以下点是要提到一些事。第一，就是将众召会带进基督身体的交通，就是顾到召会的财务的需要。十五26，保罗说，因为马其顿和亚该亚人乐意对耶路撒冷圣徒中的穷人有些交通，那样的摆上就是一种交通。当我们摆上财务来应付召会的需要，那就是一种交通，那就是一种那灵的循环。能应付穷人的需要或者为应付召会所的需要，那就是一种交通，那就是我们的交通。保罗说，我只提这么多。交通是包括了我们的顾到、献上，我们在主面前考量，主是不是要我们摆上，为着这种需要呢，那就是一种交通。保罗在二十九节，他对罗马圣徒说，我也晓得我去的时候必带着基督之福的丰满而去。这意思是什么呢？这意思是保罗他被基督充满到一个地步满溢了基督的丰富。主啊，我们需要祷告，主啊，像我成为这样的人，使我们能够满溢基督的丰富，无论我去那里，无论我到那里我们都带着基督之福的丰满而去，那是基督之丰富的洋溢，能够将众召会带进基督身体的交通里。

　　我们必须学习不照着道理的看法和宗教的作法，与任何基本信仰无关的事，而轻视人和审判人的道理和做法。不要请看别人，不要审判别人。

　　我们乃要照着神的接纳而接纳人，不比神狭窄，而证示并维持基督身体的一。弟兄们，我们都在召会的立场上，意思就是我们选择、我们宝爱并接纳所有主内的弟兄姊姊。

　　我们应当照着神的儿子接纳人，照着神，而不是照着道理或作法接纳，使基督身体上的交通，能得保持在绝对的平顺中，没有偏差、不和谐的光景，使荣耀归与神。

　　照着神的儿子接纳人，就是照着神儿子身上那不偏差，两方面都顾到的均平而同时接纳犹太人和外邦人；基督是受割礼之人的执事，要应验并证实神给列祖的应许，基督也是外邦人的执事，叫外邦人因着神的怜悯而荣耀神。

　　我们需要在生命中作王，跟随使徒的脚踪，将众圣徒带进基督身体全体相调的生活里。圣徒们，我们对主的事奉，就该做这个。我们去哪里，不论我们在本地如何，我们都要有一种观念和感觉，将众圣徒带进基督全体相调的生活里。

　　这是要跟随使徒的脚踪，借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而使我们能得享基督丰富的恩典。

　　我们借着身体的交通，践踏撒旦，享受恩典。就能成全历世以来秘而不宣关于神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶。使万国顺从信仰，以致荣耀借着耶稣基督归于独一智慧的神。

　　这荣耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性联调的宇宙合并，在其中神要得着完全的荣耀，神的经纶要得着完满的成就。

　　我们来到罗马书的结论，说到基督身体相调交通的这个结论，在这个结语里面，罗马书是一卷概论基督徒生活和召会生活的书。在这结论中将荣耀（请将荣耀划起来）归于智慧的神。这启示我们在罗马书里所讲的一切事，神如何拣选我们、祂拯救我们脱离死和罪，如何救赎我们，称义我们，如何使我们死透的罪人，成为神圣的众子，如何将我们从亚当里迁到基督里，如何在基督里圣别并变化我们，如何将我们做成基督的肢体为着构成基督的身体，如何使我们成为显于各地的地方召会，作为这时代基督身体在地上的彰显，都是他智慧所计划，经营并完成的，为要叫他这无限丰富的三一神得着荣耀。就是叫他无比的荣耀得到我们这些蒙他永远成全，且成为他的身体，与他联接为一的人身上完全丰满的彰显出来。这一段话是多么的好。在神圣荣耀范围里，这是从注解里出来的。

　　神这智慧的焦点，神的经纶是什么呢？就是将祂神圣的三一做到我们蒙救赎的三部份人里，使我们在他的救赎、圣别、变化中与祂有充分的神圣生命的联结，使祂那神性调人性人性连神性的心愿得到永远的成全。这就是神智慧的焦点，至终使他在荣耀中借着我们这些在耶路撒冷里得着彰显。

　　这真是值得我们的欣赏并敬拜，我们能够有份于此是何等的蒙福与荣耀，这配得我们不住的歌颂和赞美！哈利路亚！！！

　　我们的基督徒生活和召会生活都应该以此为中心、为目的；愿神这样祝福每一位蒙祂拣选并成全的人。所以罗马书十六章是这样结束的。27节愿荣耀借着这位耶稣基督归于这位独一的神知道永远永远，阿门。