阿利路亚！为着主恢复中的这第三大支柱，就是召会，阿利路亚！很宝贝第一大支柱是真理，第二大支柱是生命，现在第三大支柱是召会，这三者都是一个奇妙的人位，召会乃是这个人位扩大、扩增、繁殖，也就是基督的身体。　　昨天晚上我们开始来看召会这个大支柱，我们是从神的国这个角度来看召会，就是神的国这个角度所揭示出来的召会。为着召会，阿利路亚，乃是神圣生命的范围，是神圣的爱的范围，也是神圣喜乐的范围，更是神圣权柄的范围。昨天晚上，我们的信息乃是结束于我们灵中一个极深的负担：主啊，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上。　　今天我们要继续来看这一件事，就是召会作为神的国，但是我们要专特地来摸这个子题所说的，就是建造召会作神国的路，建造召会作神国的路。这个标提说，否认已，背起十字架，并丧失魂生命，这三句话是非常重大的，这三句话乃是说出运用诸天之国的钥匙。刚才我们在唱这首诗歌，陈泽全弟兄和我一起祷告的时候，我很摸着这句话，我们要操练运用我们的灵，也就是运用这几把钥匙，要否认已，背起十字架，丧失我们的魂。这三样完全是跟操练灵相关联的。如果没有操练灵，就没有办法运用这三把钥匙，就是否认已，背起十字架，并丧失我们的魂生命。　　主的负担在马太二十四章，主的负担是要使这国度的福音，也就是召会作为神的国，这个国度的福音要传遍居人之地，向万民作见证，然后末期才来到。弟兄们，这不是一件小事，我们能够花时间来看这几大支柱，我们要来看召会这一大支柱，特别是召会作为神的国。主的渴望是要结束这个时代，主渴望回来，我们的渴望乃是尽所能地与祂合作。祂说我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。当召会充分完全地建造起来，作神在这地上的见证，向着万民作见证，末期就要来到。
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马太福音二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弟兄们，我相信这一次的训练乃是使我们众人看见这几大支柱，特别是召会作为神的国这个支柱，并且与主合作，目的是要加速祂的回来。阿们，主耶稣啊，我愿你来。主耶稣啊，我愿你来。我们祷告两次：“阿们，主耶稣啊，我愿你来。阿们，主耶稣啊，我愿你来。”这就是为什么召会作为神的国这个支柱是那么重要。　　我再念一次这个标题，但是我要加一点的话，把这个标题再扩大一点。请听，你也可以把它记下来：建造召会作神国的路，借着运用诸天之国的钥匙，就是否认已，背起十字架，并丧失魂生命，关上阴间主观的门，开启诸天的窗户。我再念给你们听：建造召会作神国的路，借着运用国度的钥匙，就是否认已，背起十字架，并丧失魂生命，以关锁阴间主观的门，并开启诸天的窗户。　　我们读马太十六章十六到二十八节这一段多次，但是我们是否能够主观地看见这些？阴间的门是什么？我们也没有在实行上看见那个主观的实行的钥匙来关锁这些门，这些主观的钥匙是什么。我们需要有这样的看见，使我们能够与主合作，让祂能够得着建造的召会作为神的国，作祂的见证。现在我们来看纲要。
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马太福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　不只启示建造的路，也启示出那个仇敌。弟兄们，我觉得我们要打开我们的圣经，来看马太福音十六章十六节到二十八节，请我们用刚强的灵把这一段圣经读过。马太十六章十六到二十八节，这些是非常美妙的经节，满了启示，也满了光。十六节，“西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。于是耶稣嘱咐门徒，不可对人说祂是基督。从那时候，耶稣才指示祂的门徒，祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。”
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马太福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　阿们，弟兄们，我觉得我们把我们的圣经打开到这一段，一直放在我们面前是很好，因为我们看纲要的时候，我们要回头来看这些经节。第壹大点第一中点，
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　彼得这个辞，意思就是石头。主是用我们作为石头，就是这些变化过的人作石头，在祂自己或者关于祂自己的这个启示作为那独一的磐石，在这个磐石上建造召会。

　　在十八节我们清楚看见这一个。在我们读十八节之前，我们要先看一下第十七节，主问他们说，人说，人子是谁？彼得说，你是基督，是活神的儿子。在十七节，主说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。这是神圣的启示，这不是你天然的人在说话。我还告诉你，你是彼得。当祂在十八节说的时候，祂不是说他是西门巴约拿，祂乃是对彼得说话。这个彼得是一个在灵里的人，一个变化过的人，不是一个泥土的人，不是一个没有变化过的人。祂是用这样的人来建造，就是变化过的人，就是向祂敞开的人，接受祂作他们的生命和性情，这样的人才能够成为建造的石头。

　　约翰十二章二十四节说到一粒麦子，这也是主耶稣，祂是那独一的麦粒，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”我们要感谢主，为着祂宝贵包罗万有的死，以及祂极其美妙的复活。祂是那独一的麦粒落在地里死了，借着祂的死与复活，就得着繁增。主的复活是非常重大的，非常可畏的。祂不仅吞灭了死亡，祂更是成了赐生命的灵，在复活里祂重生了我们众人。在复活里祂成了神的长子，我们成了神的众子；祂成了身体的头，我们成了身体上许多的肢体。这是何等的神迹，复活是何等的神迹！主借着祂的死与复活，使召会得以产生，得以存在。
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　　我们的基督乃是被钉死并复活的一位，祂使召会得以存在并且建造召会。所以建造召会的路乃是借着钉死和复活。那意思是说，我们要操练运用我们的灵，与那钉死、复活的基督成为一。唯有借着钉死与复活，召会才能得着建造。　　所以歌林多后书四章，还有加拉太二章二十节，这是非常美妙的经节。加拉太二章二十节，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，”不再是西门巴约拿，乃是基督在我里面活着，使我成为石头，为着建造祂的家，为着建造召会。“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”所以建造召会的路乃是借着钉死和复活。
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约书亚记四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弟兄们，我非常宝贝这位奇妙的钉死、复活的基督，使召会得以存在，并且建造召会，直到建造完成。这一位乃是在我们的灵里。所以与主联合的，那与建造召会者联合的，便是与这位建造召会者成为一灵。所以像刚才唱的诗歌六百二十八首所说，灵要操练运用，使我们能够成为被钉死并且复活的人，被建造起来成为召会。

　　请记得这里基本的意思是这样，主说，我必须受死，第三日复活。基本上彼得是向着祂大吼大叫，主啊，神眷怜你。他要制止主去受死。事实上，彼得是在干扰神的经纶，他要阻止召会得以存在，他在阻止召会的建造，这个就是彼得。同样一个人，刚才说你是基督，是活神的儿子，现在这同一个人，竟然在这里拦阻、攻击召会的建造，使召会无法存在。但是这个纲要说，

　　这里我们看见在主观一面阴间的门。这个就是彼得的己，这个门，阻止主建造召会。所以，当彼得向主吼叫的时候，主怎么说？主说，撒但，退我后面去吧。彼得完全是在他自己里面，彼得是在发表他的己，而这个己乃是完全与撒但是一。这一个就是阴间的门在攻击，使召会不能得建造。所以主很强地说，撒但，退我后面去吧。

　　己、心思和魂生命，就是主要的门，撒但就是借着这些门出来，攻击并破坏召会。弟兄们，我们愿意成为那些操练运用灵的人。　　我们再回头来看这个标题，而接下来的纲要就是要把这个标题的几个重点给我们一些细节：如何运用这几把钥匙，就是否认己，背起十字架，并丧失魂生命。我们进入纲要以下的部份以前，我很摸着这个点，就是否认己。己主要是借着心思得着发表，是借着心思，就是你的想法、你的意见。背起十字架，等一下我们会看见，主要是与接受神的旨意有关，顾到神的旨意。所以，否认己是与心思，带着心思的意见有关；背起十字架乃是对付我们的意志，不要照我的意思，乃要照你的意思；而丧失魂生命，丧失魂生命是相当联于我们的享受，我们的享乐。所以丧失魂生命就是顾到神的享受，顾到神的喜悦，而不是我自己的享受，我自己的喜乐。　　好，我开头先这样说，等一下我们来看这些点的时候，就会把细节告诉我们。我们就要来看国度的这几把钥匙，以及主观一面阴间的门。

　　运用这三把钥匙，就是操练运用灵，这个也就是运用三把钥匙。弟兄们，当我们进入这篇信息的这一大段，我相信，弟兄们，这里的负担乃是我们弟兄们需要看见这件事，就是召会作为神的国，并且我们一直操练我们的灵，一直领受一些新鲜的启示，来看到底什么是运用国度的钥匙，来关上阴间主观的门，使主有路建造召会，在这个地上，建造起祂的见证来。在欧洲这里，主要得着祂的路，而撒但没有路。我们弟兄们要领头看见这几把钥匙，并且运用这几把钥匙来关上阴间的门，使召会得着建造，也就是建立起耶稣的见证。在欧洲，以至于在全地，使主能够在地上得着一个充分、充足的见证。这就是为什么我们在这里，我们在这里领头不是作这也不是作那，乃是领头操练我们的灵，运用我们的灵，领头否认我们的己，领头背十字架，领头丧失我们的魂生命。　　这篇信息，这篇信息主要是李弟兄在主恢复中有一个极大的背叛之后所释放的，我当时就在其中。到底那个时候在召会中所看见的、发表出来的，不是别的，就是己。那个地方没有十字架，只有人自己的喜乐，只顾到人自己的魂生命。在那次背叛带头的弟兄，你记得他们那时候用一个什么口号啊？就是说自己是一个新人的宇宙的总指挥。他是这样称呼他自己，弟兄们，这是满了己，没有十字架，满了魂生命，还有许多其他的人也成了这样一个人的复制。弟兄们，我们不愿意在欧洲再有这样的事发生，阿们！我们不愿意在这地上任何地方再有这样的事发生。所以那个关键乃在于看见这三把国度的钥匙，还有领头的弟兄们要领头运用灵，来运用这三把钥匙，关上阴间的门，使主有路来建造召会。

　　在马太十六章我们看见这个。
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马太福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这是属撒但的三一。

　　我们看马太七章二十一到二十三节，这几节是非常宝贝，“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”昨天晚上我们祷告：主啊，愿你的国来临，父啊，愿你的国来临，愿你的旨意成就。但是，“当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，”我从来没有占有你们，我从来没有被建造到你们的里面，“你们这些行不法的人，离开我去吧。”我宝贝二十一节说，“惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”
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马太福音七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我刚才在想，弟兄们，整本圣经最大的预言就是主耶稣说：“我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。”在罗马书，就是罗马书的福音，到了第十二章，你就发现，我们重生，我们成为身体的肢体，神的儿女，神的儿子，并且成为基督身体的众肢体。神的旨意在罗马十二章一到五节给我们看见，神的旨意就是基督那独一的身体。这个就是神的旨意。所以顾到父的旨意就是顾到召会的建造，顾到基督那独一身体的建造。
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罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弟兄们，我要问你们一个问题，建造最显著的特征是什么呢？不知道你们懂不懂我的意思。你知道我要怎么说呢？就是一，一。当主在约翰十七章祷告，“父啊，求你使他们成为一，像你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”那就是建造。那一个“一”是那样的强。那里说到当我们有这样的一，世人就可以相信在这里有国度，有权柄，有生命，有喜乐，有爱。
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罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以，己就是那向神宣告独立的魂。a，主不看重我们所作的，乃看重我们倚靠祂。现在我们就是倚靠祂，使祂的旨意得以成就，使祂得以建造祂的召会，使祂可以得着基督独一的身体，作为祂在这个地上的见证。

　　有其他的弟兄在这些年来作过这样的见证，我也同意他们所说的，我们的李弟兄就是一个无己的人。他不在意这个，也不在意那个，他只在意神的权益，他心头深切的负担乃是：父啊，愿你的旨意成就。他的职事，他的劳苦，他的工作，他的生活，一点不是为着他自己，乃完全是为着成就神的经纶，也就是基督身体的建造。弟兄们，我们必须领悟，身体的仇敌就是己，我们愿意运用我们的灵，当我们运用我们的灵，我们就享受这个己的钉死。这个是建造基督身体最大的难处，最大的拦阻和反对。

　　这是非常美妙。在出埃及十七章有一幅图画：摩西在那里代求，在那里祷告，但是他需要亚伦与户珥扶着他的手。他需要身体，他不是倚靠他自己，他乃是倚靠神，也倚靠身体的肢体，使他能够继续不断地与主合作，在那个时候与主合作。还有使徒行传九章二十五节，那是说到保罗，保罗是一个很强的弟兄，但是他实行不仅倚靠主，也实行，并且需要倚靠身体。行传九章二十五节，那里有对他极大的逼迫和攻击，那一节说，“他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。”你没有办法把自己装在筐子里缒下去，我需要弟兄们把我放下去。这是一幅很好的图画，给我们看见需要基督，也倚靠基督的身体，没有己。
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出埃及记十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主和身体乃是一。这个就是神的旨意，要得着身体。因此，我们若倚靠身体，也就倚靠主，我们若向身体独立，我们向着主自然而然就是独立的。弟兄们，你们有多少人还需要更多的成全，在这件事上，就是倚靠身体这件事上，有谁还需要更多的成全？我们都需要成全，使我们倚靠主，我们也需要进一步受成全，使我们倚靠身体。

　　当我们倚靠时，赞美主！这很好。当我们倚靠时，己就消失，我们就没有己，而有主的同在，并且满有平安。凡是愿意己消失的，请说阿们。但愿我们成为倚靠的人。什么是生命树的原则？就是倚靠。我们倚靠祂作为身体的头，我们也倚靠祂作为头的身体。按照哥林多前书十二章十三节。
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　　这是非常美妙。我们愿意我们的己被十字架完全对付。现在我们来到这一段是非常有帮助，也是非常实际的这十个小点。

　　我没有数一共有几方面，这些都是对于己的描述，能够帮助我们认识出什么是己。所以，己对我们就不是仅仅笼统的说法，这是很细地帮助我们成为接受这一条建造召会的路，也就是否认己。

　　弟兄们，当己兴起来的时候，例如在一次的背叛的里面，在已过的年间，甚至有一些弟兄他们表面看来很可能对主是很有用，但是发生了一些事，为什么呢？因为他们满了己。这是联于野心、骄傲与自高。结果怎样呢？李弟兄用了一些话来描述，这对我们很有帮助。他说，己带着天然的个性，是敞开阴间的门。他有三种描述，很有帮助。什么叫作满了己呢？满了野心、满了骄傲、满了自高，你还可以加了一些其它的描述。这意思是说，我们有一种想“作主”的态度。我们有一个灵是要压制别人，并且我们的说话是满了批评，我们的态度是要辖管，我们的灵是要压制人。这个就是为什么我们说要操练灵。并且我们的说话满了批评，换句话说，你的态度是要辖管人，你的灵是要压制人。你的说话若是批评人，这一切都是损害召会的建造，这些都是使阴间的门得以借着己来攻击召会。但愿主拯救我们！　　有一次，有一种情形，我们的弟兄和我们在一起。他说为什么有这样的事发生，我不知道为什么这样的事发生？他说，这是因为，因为这个人因着他强烈的个性，所以他的用处就被抹杀了。那一天李弟兄说了这样的话，那一天我开车回家的时候，我就说：“主啊，我怎么办呢？”强的个性抹杀了他的用处，这个就是己，要一种态度要管辖人，一个灵要压制人，一种说话要批评人，这个就会使我们的用处被抹杀。但愿我们是领头否认己，运用这把钥匙的人。彼得前书五章五节怎么说啊？神赐恩给谦卑的人。弟兄们，我们要带头谦卑自己，带头操练灵，不是批评，不是压制，不是辖管，乃是要谦卑自己。
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　　马太二十章的事例就是主耶稣作为那钉死、复活的神人，祂就是那个榜样，祂就在我们的灵里。主说，你们若要为首，就要先作奴仆。人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。这个就是那真正的王，祂活在我们里面，祂帮助我们成为召会作为神的国。这就是那活在我们里面的王，没有野心，没有骄傲，也没有自高。
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马太福音二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　罗马十二章三节，这是非常好的经节，说到我们要验证何为神那美好的旨意，这是第二节。第三节就说，不要看自己过于所当看的。弟兄们，只要满意于你的所是。保罗在林前十五章十节说，我靠着神的恩典，成了我今天这个人。我们只要运用我们的灵，成为我们所是的，不要看自己过于所当看的。
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　　自义，我们也要否认己的下列方面，自义、自是，就是说我是对的，我知道我是对的，John你是错的。你知道我的意思。自义、自是，以及暴露、批评和定罪别人。这里列了很多经节。

　　甚至这个己也会满了内顾自己与轻看自己，却没有经历钉死、复活的耶稣基督。在林前十二章十五至十六节，这里乃是摸到，也许你觉得我是身体上的耳朵，但是我不满意作耳朵，因为我想要作眼睛。弟兄们，在座没有姊妹们，弟兄们，你身体上没有一个部份，例如Matt你的脚趾不会说我要作耳朵，他的脚趾满意于作脚趾。为着这位弟兄的脚趾，阿利路亚！所以凭着神的恩典，我们就是我们所是的。没有争竞，没有比较，也不轻看自己，不说因为我不是什么，所以我就怎样怎样。这就是撒但，撒但不从不同的方向来利用我们的已。
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　　这就是已。弟兄们，我喜欢这个点。如果我们没有已，我们就永远不会被得罪。如果我们否认已，我们就不会被得罪，一切的得罪都是因着我们太满了自己。所以我们需要祷告：“主啊，拯救我，加强我，使我操练我的灵，来否认我的已。”好，我们看e小点。

　　你为什么满了失望和灰心呢？乃是因为你在你的已里面。当你在召会作为神的国里，你就有公义、和平，还有喜乐，阿们！我们有爱，我们有神圣的生命。我们里面有一个生命是永不失望，永不灰心的，阿利路亚！凡是有这生命的请说阿们。这里有很多经节，因着时间的关系，我们没有办法进去读，我们往前看。

　　弟兄们，这些很能够帮助我们看出什么是已。谁爱我啊？这就是自爱。还有保留自己，自私自利，还有自怜，满了自怜。主从来不自怜，没有什么是为着祂的已，祂是那样的无已。所以弟兄们，建造召会的路，乃是运用钥匙来否认已。

　　已是怨言和争论的源头。腓立比书说，凡所行的都不要发怨言，起争论。在座所有的弟兄们，我们凡所行的，都不要发怨言、起争论。哦主，哦主，这个就是已。但是腓立比书是满了基督作我们的生命，特别被我们经历作我们生机的救主，我们就更要得救。主要拯救我们脱离已的这一方面，就是发怨言，起争论。也许我们外表上没有说什么，当一些事发生的时候，我们外表没有说什么，但是我们里面就是在那里“叭叭叭叭”，在发怨言，还有在那里起争论，那就是攻击召会，阴间的门。所以弟兄们，但愿我们运用我们的灵。

　　马太十二章，主说，谁是我的弟兄？谁是我的母亲？谁是我的姐妹？祂没有充满任何天然的感情。并不是说祂不爱祂的母亲，不爱祂肉身的弟兄和姊妹，但是祂并不是满了天然的感情，祂不是被那个天然的感情所支配，祂乃是被父的旨意来支配，祂不是被天然的事物支配，祂乃是被父的旨意所支配。
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马太福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　腓立比书也说到，我们要有相同的爱。如果我在那么多弟兄中我只爱一位，不爱其他的，弟兄们，这个就是已。主渴望我们对所有的弟兄有相同的爱，这并不是说我们不珍赏别人的功用。我们是在身体上同作肢体的，我们要珍赏彼此的功用，但是我们的爱不是有限制的，因为主爱身体，我们的爱跟主的爱是一样的，我们的爱不是受限制的，不是只限于某些人。

　　愿主拯救我们。末了，

　　所以弟兄们，这些话都是一些的描述，帮助我们来认识什么是已。哥林多前书十六章十二节，保罗说到某一位弟兄，他说，我再三地劝他，要同弟兄们到你们那里去，但现在他绝不愿意去，几时有了机会，他必去。换句话说，他是抱持个人主义，他是单独的，他不在意身体里的交通。弟兄们，但愿我们能够看见已这一切的细节，并且领头操练我们的灵，就是运用否认已这把钥匙，来关上阴间的门。这就是为什么我们刚才唱的诗歌六百二十八首说，灵要操练运用，等等等。其中有一节说，第六节，灵中得着释放，脱开了己意，但愿我们这样操练我们的灵，在灵中得着释放，脱开了己意。我们要操练，运用我们的灵，不是运用我们的已、我们的心思、我们的意见等等，乃是操练我们的灵。
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　　这岂不是很好吗？腓立比三章十节怎么说啊？使我认识基督，使我认识基督。如果你真要认识祂，接下来怎么说呢？祂是那钉死的基督，祂乃是复活的基督，祂乃是召会的建造者。你要认识祂，与祂是一，为着召会的建造，甚至这一节的秩序是很有意义的，要认识祂，认识基督并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
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　　弟兄们，我们要过钉死的生活，离开基督和祂复活的大能就没有路。但是自动的、自然的，当我们操练我们的灵，与主成为一灵的时候，我们自动、自然地就与祂是一，我们就认识祂，并且主观地认识祂复活的大能，这使我们能够有份于祂受苦的交通，并且模成祂死的模型。赞美主！我们永远无法效法祂、模仿祂，但是我们可以借着操练我们的灵，与祂成为一，与祂成为一灵。所以弟兄们，但愿我们关锁这一道门，把这一道门锁上，关上阴间的门，而敞开天的窗户，借着操练我们的灵，来否认我们的己。　　现在我们来看第二把钥匙。

　　这是非常美妙，弟兄们，这是非常美妙的一把钥匙，就是背起十字架。1978年，李弟兄释放了这些信息，说到国度的操练为着召会的建造。到那个时候，我才真正地认识到底什么是背起十字架。这到底是什么意思啊？我们怎么对付阴间的门啊？怎么运用这些钥匙啊？那个时候，李弟兄的信息是非常地实际，并且是可经历的。

　　弟兄们，十字架就是神的旨意。每当你接受神的旨意，你就是接受十字架。我宝贝这一点。

　　弟兄们，祂愿意被钉十字架，这一个愿意如今是在我们的灵里，但愿我们能够与这愿意的一位成为一灵，来顾到神的旨意，来顾到一种在十字架之下的生活，并且是在复活里的生活，使祂的身体能得着建造。

　　“就当……背起祂的十字架，”这是马太十六章二十四节。弟兄们，我要重复这一节，马太十六章二十三节，主告诉彼得说，若有人要跟从我，不是这个，也不是那个，是跟从我，不是跟从什么别的。人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我，是跟从我。那个焦点乃是基督，你要否认己，背起十字架，跟从祂。这意思是说，我们不是被迫去背十字架，乃是甘愿背起十字架。我们不愿意像囚犯一样在那里受苦：是啊，没办法了，我必须这样走，好吧，就这样吧。李弟兄说，我们要成为快乐的背十字架者，阿利路亚！主耶稣说，不要照着我的意思，只要照你的意思。祂是一个快乐的背十字架者。
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　　请看第3小点，这是非常实际的。

　　独一的召会是神的旨意。什么是神的旨意啊？就是那独一的召会，神的旨意就是要得着这个一。召会中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意，不得了。因此，背十字架就是背负召会，并背负所有的圣徒，使我们有真正的一。　　弟兄们，这里我们看约翰十七章，使他们都成为一，这样世人就可以信。这个就是神的旨意。
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约翰福音十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以以弗所书四章三节怎么说啊？竭力保守，这个是要竭力、迫切地、殷勤地来保守什么啊？保守那灵的一。这个那灵的一就是那灵自己，也就是基督自己。这个就是神的旨意。在以弗所三章，你看见什么呢？你看见这位基督，这位三一神本身就是一，一就是三一神。一不是一件事，一乃是一个人位。父借着祂的丰富，这个美妙的、加强的灵来加强我们，使基督能够安家在我们心里，这样祂和我们，我们和祂就被构造在一起，我们就成为在经历上就是以弗所三章所说的，在经历上成为神的丰满。然后到以弗所四章一节，保罗就说，我劝你们，要行事为人与你们所蒙的呼召相配。这是什么意思呢？这个意思就是说你的行事为人要在一里，神的旨意就是一，就是要在一里行事为人。然后就说，凡事卑微温柔恒忍，在爱里彼此担就，而那个秘诀就是竭力保守那灵的一。四章十三节就说，直到我们都达到了信仰上，并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，等等。
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以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　林前一章十节，保罗说，我恳求你们，哥林多人啊，我恳求你们，借着我们主耶稣的名恳求你们都说一样的话。这个就是神的旨意。你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里彼此和谐。这个就是神的旨意。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神的旨意就是基督的身体，神的旨意就是一，神的旨意就是在你所在地的弟兄姊妹们。李弟兄用这样的一个例子，他说，神的旨意就是你的妻子，你正好娶了最适合你的姊妹，因为这个就是神的旨意，否则你跟你的配偶之间所有的事情，对你来说，也许你觉得是个囚犯在那里受苦，但是你如果看见神的旨意，你就会是一个快乐的背十字架者。阿利路亚！你在所在地与你配搭的弟兄们就是神的旨意，你与他们同工的这些同工们就是神的旨意，阿利路亚！为着神的旨意，阿利路亚！
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　　当我们顾到神的旨意，我们就是真正的喜乐，我们就享受国度、公义、和平，还有喜乐。我想到耶稣，在约翰第四章，这位奇妙的神人祂不顾别的，只顾神的旨意，但是在这里祂乃是在顾到一个很低下的、不重要的、似乎是不道德的女子，祂还要把活水给她，让她能够终极完成于新耶路撒冷。在那章的末了，门徒们到祂这里来说，你吃过饭了没有啊？他们已经吃了，就来问主。祂说祂在实行神的旨意。祂说，我有食物吃，是你们不知道的，我有最好的食物，我吃了一个撒玛利亚罪人作我的食物，基督的身体得着了扩增。祂领头顾到父的旨意。盼望你们能够宝贝这一点，这是非常美好的一段，说到神的旨意。神的旨意是联于祂在你的处境中的主宰权柄，凡是满意神旨意的请说阿利路亚。弟兄们，

　　阿们，这是天天的事。弟兄们，但愿我们运用我们的灵，我们如何运用这把钥匙？就是背起十字架，顾到神的旨意，这是借着运用我们的灵。我们再一同读第4小点，因为摸着灵这件事：我们需要凭我们灵中那复活、是灵之基督的大能，留在十字架上，天天把我们的旧人留在十字架的了结里。阿们，阿利路亚！为着我们灵中的生命，就是那钉死、复活的基督，我们与祂是一灵，我们要享受祂，每时每刻凭祂而活。好，我们来看末了一把钥匙。

　　这是可畏的话。

　　救魂生命，就是让魂得着享受而取悦己，这样的享受只是为着取悦你自己；而丧失魂生命，就是失去魂的享受。　　弟兄们，我们的魂需要享受。按照圣经，事实上，人可以有的最高的享受是魂的享受。因为神创造人的时候，创造人有灵有身体，还使他成为一个活的魂。它不是说人是个灵，人有身体，不，它是说人是个活的魂，因为基督在我们的灵里，那就成为一个支持的因素，使我们有喜乐。但是那个真实的经历，对喜乐的经历主要是在我们的魂里；但是那个喜乐有一个深的根源，乃是在我们的灵里。但是如果我们只是为着自己属魂的享受，我们就要领头丧失我们的魂生命。我在这里不是为着我自己的享乐，我到荷兰来，不是为着我有好的、美好的享受，来度美好的时光。我们来在这里乃是为着神的旨意，为着神的喜悦，为着祂的享受，我们来这里是为着祂心头的愿望。哦，弟兄们，但愿我们走这条路，这样我们会满了喜乐，我们等一下还要来看尼希米八章十节。
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　　接受神并且彰显神，这是太好了。接受神，把祂接受进来。我要念一点给你们听，英文五十七页这本书，《国度的操练》：我们要成为那些顾到神的喜乐和满足的人，我们都必须相信主的话。只要我们为着我们的生存有我们所有的食、衣、住、行，我们就应该满足了。我们活在地上，这就够了。对不起，我们只要能够活在地上，为着主的见证，这就够了。我们爱祂，接触祂，接受祂，消化祂，并从我们活出祂来，作祂的彰显，我们应当为此高兴而不需要追求别的。弟兄们，这几天我们就是在作这件事，我们在作什么啊？我们只是在这里爱主、接触祂、接受祂、消化祂，将祂活出，作祂的彰显。阿们！　　这里还有很多，但是时间的关系，我没有办法念，我再读一小段。神的心意，当祂创造人的时候，祂的心意是要人接受祂，这是指他的灵；然后彰显祂，这是指他的魂。把神接受进来并彰显神应当是人的喜乐和娱乐，为着宇宙中最大的娱乐，阿利路亚，就是接受神并且让神活出，彰显神，这是太好了。接受神，活出神，这个就是人的喜乐，这是说不出的喜乐。每一个人都在追求享乐，今天全世界的人都在忙于追求享乐，但是弟兄们，我们在这里有最高的享受，就是接受神并把神彰显出来作祂的见证。神创造人，使人需要娱乐，但是我们的娱乐必须是神自己。我没办法念下去了，这实在是很美好。　　尼希米说，耶和华的喜乐是我们的力量。阿利路亚！Ron弟兄昨天引用一节说到，神的国乃在于公义、和平并圣灵中喜乐。在宇宙中，没有更大的喜乐能够胜过主的喜乐。

　　弟兄们，我们若在今世丧失我们的魂生命，就是丧失魂的享受，我们却在意享受主，接受祂，并活出祂，你知道我们就成为双赢的人。我们现在丧失我们的魂生命，但是我们还是有喜乐，因为我们能够有预尝。那个全享，有一天主说，你们要进入你主人的喜乐，这个时候我们就要在我们的魂里面得着完满的喜乐。所以今天在灵里顾到祂、接受祂，将祂彰显出来，我们就成为一个双赢的人。但是如果你只是顾到你的魂生命，你只顾意自己的享乐，你就是双重的输家。因为现在你失去了那个真正的享受，而且在千年国的时候，你也失去了那个赏赐。　　主耶稣在今世丧失魂的享受，使祂在来世可以得着祂的魂生命；我们也必须如此行。

　　这是双重的赢家。

　　弟兄们，这是太好了。林前十六章二十二节，二章九节，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，是神为爱祂的人所预备的。这些是什么呢？就是基督，作为神那追测不尽的神的深奥之事，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，神却为爱祂的人预备了，阿们！我踢足球很多年，我知道踢进了一球，只是有这样的喜乐，那还不错。但是有些人呢，入了一球就很高兴。但是我们享受主，我们有真正的阿利路亚。所以我们要从救恩的泉源欢然取水，就在那日我们要说什么？赞美主！说什么？赞美主！说什么？赞美主，阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！
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　　他们胜过他，启示录十二章十一节，就是那控告者，那个仇敌，弟兄们胜过他是因羔羊的血，不是因着我们的所是，乃是因着基督的十字架，并且因自己所见证的话。什么是我们见证的话啊？我们只说神圣的事实。李弟兄说你要把神圣的事实说出来：耶稣是主，撒但被毁坏了，基督得胜，撒但已经在火湖里，阿利路亚！
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　　阿们！阿们！阿们！望断以及于耶稣，祂为那摆着祂前面的喜乐，哦我们要进入那个喜乐，祂的喜乐就是实行父的旨意，完成神的经纶。好，我们一同读第3小点：

　　弟兄们，但愿我们运用我们的灵，来运用这三把钥匙，否认己，背起十字架，丧失我们的魂生命，为着召会的建造。弟兄们，这就是建造召会的路。圣经中最大的预言就是：我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。我们与主合作，来建造召会，我们关锁阴间的门，借着我们领头运用这三把钥匙。赞美主！　　弟兄们，每逢我们申言，就是为主说话，甚至过申言的生活，向人讲说基督，我们就是在否认己，就是背起十字架，并且丧失我们的魂生命，自动的、自然的，我们的申言就会使召会得着建造。主告诉彼得什么呢？彼得在向祂大吼大叫，在复活里，祂告诉彼得：你爱我吗？你要照顾我的羊，要爱我所爱的，要顾到我的旨意，你就会运用国度的钥匙，你就会否认己，背起十字架，你也会丧失你的魂生命。阿们。弟兄们，但愿我们和身旁的人祷告三十秒钟。