我很高兴,在这里好像是作梦的一样。已过八篇信息,我们说到这四件重大的事,主恢复中的四大支柱,这几样就是主今天在祂的恢复中所恢复的:第一是真理,第二是生命,第三是召会,末了,第四是福音。
首先我要提醒你们,在第一篇信息里有这样的话,是的,我们听到这个恢复是真理的恢复,这也是四大支柱中最重要的一个。因为若没有真理的恢复就没有别的恢复,所以最首要的,事实上,在主的恢复里最重要的就是真理的恢复。如果没有真理,就没有恢复。若没有真理,神说要有光,就有了光,这是一切的开始,如果没有真理的恢复,就没有别的。
但是当我们说到真理的时候,我们乃是说到那在神话里面的东西发出了新的亮光,就像我们刚才唱的诗歌。等一下我要和你们分享这一首诗歌背后的故事。但是我要先提醒你们,在第一篇信息,我们说到约翰一书第二章有一个注解,说到这是旧诫命成了新诫命。那是什么意思呢?这意思是说,凡写在那里的都会发出亮光,向黎明发出新的亮光,凭着新的亮光及新鲜的能力,一再地照耀,这个就是主的恢复。圣经两千年前已经写成了,所有的真理都包含在其中,但这些隐藏起来了。有什么恢复呢?五百年前,圣经得着恢复,但那只是恢复到成为公开的圣经,但还没有完全解开,完全解明。所以历代以来,这些亮光一再地启示出来。今天在主的恢复里,我们是在主最构上时代的恢复里。
当我在预备这篇信息的时候,我就想到这首诗歌,刚才唱的诗歌,英文诗歌八百一十七首。你们有些人可能知道这个故事,有的人可能不知道。那是四百年前,1620年,就是这些清教徒,他们从荷兰这个地方莱顿。你训练完,你可以一个小时就到那个地方,你可以去看。有一个叫John Robinson(约翰 罗宾逊),他在出发之前说了临别的话。在这个临别的话里面,他说要有更多的亮光和真理从神的话中释放出来。这一班的信徒,他们从英国出来,因为那个时候,英国恢复了一些真理,但是他们受制于那个国家,那个国教,还有他们的传统。所以,这一班的信徒是有心寻求的信徒,他们不满于国教里面的那一切。所以,他们知道在荷兰这里有更多的自由来实行他们的宗教。所以他们整班人就从英国搬到荷兰莱顿这里,他们在这里有更多的自由实行他们的信仰。在那个之前几年,1616年,就是1620年之前四年,有一位最有名的这个会议,这个教会的会议就立定了加尔文派的这个改革中的神学,那个会议里面就定下了加尔文的神学。那些持守正确的道理的人,就根据那一个赶逐了其他的人。他们用政治的势力来定罪这些人,说这些人是扰乱这个治安的人,所以就把他们从这个地方赶逐出去。这一班人,他们事实上就是“五月花号”,你们知道,那一班人,事实上,他们不是从普利茅斯,而是从莱顿这个地方,他们是从这里出发,到普利茅斯,然后再到美国去。所以,这些清教徒是从这个地方开始的。所以,你还会看到这些头一班的人,他们有一个博物馆。在那次的会议,这头一班,从英国搬来的人,他们走在街上,加尔文派的人就指着他们骂说,他们是异端,就向他们丢石头。他们就想说,这是怎么回事呢?我们从英国逃到这里来,但是我们逃到这里来,我们还是受逼迫。所以,我们要收拾行李再走。
所以John Robinson他在他临别的话里就说,会有更多的亮光和真理从神的话里面释放出来。你们有些人可能听过这个故事,但是你们可能不知道,就在他讲了这个话之后,我念给你们听,他就说了这句话,他说,“就我而言,那些改革中的教会,他们只会停在他们的神学,他们不愿意再往前,路德中的人也不会越过路德所看见的。加尔文派的人,他们持守加尔文所看见的,但他所看见的并不是全部,这个是一个悲剧,我们要为此觉得悲哀。”然后,他又说,虽然他们在他们的时候,这是指路德、加尔文,他们在他们的时代的确是发出宝贵的、明亮的光。但是神全部的旨意并没有完全向他们开启。所以,他们就要到一个新的的世界,把这个旧的世界留在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
边。他们要寻求神的旨意,要得着更新的亮光。当然,那个悲惨的故事就是,他讲了那篇信息之后,他还是留在那里,只有少数人跟着五月花号往前去。至终,他还是跟荷兰的这个改革的教会合一,他就消失在这个荷兰的改革的教会里面。但是这个故事并没有停在这里。
请听,再过四百年,这个恢复回到这里来,阿利路亚!你知道,在主的恢复里,在荷兰第一次有这个召会聚会的实行,在哪里呢?就是在莱顿,那个也就是
四百年前开始的地方。今天下午我问William弟兄,我有没有讲错啊,请你站起来,William是头一个,1998年回到荷兰的,他是来自南非。然后,Eric Shubert你在不在?对,他是从英国来的。还有Gary Debruin,他是从加拿大来的。他们这几个,他们都看见了新的光,他们得着新的信息,他们就回到莱顿,回到他们的弟兄这里说:弟兄们,我们回到这里带给你们好信息,现在在那个地方所看见的新的亮光,我们带回到这里来给你们。这是从大洋的另外一边,我们把这个光带回来给你们,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
个小小的人,在中国。
你知道李弟兄说,那个是处女地,那个是远离这一切老旧的、宗教的、属人的传统。当福音第一次传到中国的时候,那是非常的低浅。他们有这些像这个《天路历程》这个人,走在这个路上,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
条路是天堂,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
条路是到地狱。有一个牧师,他就会把十诫挂在他的家里,就说这个就是圣经。原谅我说,我爱这些传教士,荷兰也打发了很多的传教士去。但是他们所打发去的,给人的乃是一个非常不完全的领会。是的,他们从天主教出来,他们挣脱了天主教的捆锁。但是,他们只是把非常肤浅的福音带到中国去。赞美主!为着一个新的开始。
然后,倪弟兄他研读主的话,他知道得救的确据,那个是头一件发出亮光的事。你知道是哪一本书把光带到欧洲,到美国呢?就是《正常的基督徒生活》。Benson弟兄说到这个人,他所看见的亮光乃是因着《正常的基督徒生活》在那个时候释放出来。这一个书告诉我们,基督为我们死,使我们不需要再死;基督为我们活,使我们不需要再活;现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。那是什么呢?那就是新的福音,那是旧的福音,是保罗的福音成为新的,对不对呢?那就是那再一次临到这个老旧的国家的新的亮光。
今天,圣徒们,荷兰的圣徒们请你们站起来,我们为你们庆贺。这里有六处召会,在荷兰今天有六处召会,好像这个灯台上发出亮光。阿利路亚,阿们!好,我们回到信息。神要取得欧洲,用这个新的光来得着欧洲,这就是照着保罗的福音。
第壹大点,保罗的福音,我喜欢这个辞,保罗的福音。在罗马书,保罗说了两次“我的福音”,“我的福音”。有一次是在
二16就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
节,“神要照着我的福音审判人”,保罗所传的福音,在罗马书末了,他说,“神要照着我的福音坚固你们。”你想,那些到中国的传教士,他们用那样的图说到点亮人们的心房,那样的是很可怜的福音。但是我们所说的,在这次训练里面所说的,乃是保罗的福音。保罗说,这是我的福音,要坚固你们。
福音是一个常用的辞,人人都知道。在改教的时期,你就知道有这个福音,然后有这个福音的时期,人人都在传福音,大家都知道福音。现在他们说有四卷福音书,马太、马可、路加、约翰。然而请听,原来这个圣经的原文也没有说那四本是福音。我作了一点的研究:福音在马太福音只用了五次,在马可福音用了八次,在路加福音用了七次,在约翰里面没有用,但是在罗马书用了十一次,甚至比马太还多。所以我们绝对可以说,保罗也写了他的福音。有马太的福音,有马可的福音,路加的福音,当然还有保罗的福音。我们会看见,至终这个福音是完整的福音、是中心的福音,也是独特的福音。
这一篇信息是以罗马书为中心,因为很清楚,在这卷书开头,保罗说我是被分别出来,归于神福音的。我盼望经过这样的训练,我们都能够说,我从所有老旧世界、老旧宗教的老旧传统被分别出来,归于神的福音。所以他在那一卷书,罗马书的十六章所写的一切,就是他的福音。
首先我们来看加拉太书,作为一个开启。有些人知道欧洲的历史,你们就知道路德马丁他最好的解经乃是加拉太书的解经,他解开加拉太书,来解开那个大的教义,就是因信称义。那个是改教运动的房角石。但是我要这样解释,加拉太书不是像更正教的人肤浅的那样的领会。我特别要指这一件事,就是称义。到底什么是称义?这里说,福音真理的第一方面乃是:堕落的人不能本于行律法得称义。这里引用的是
加二5我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
、
14但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
,这两节都说到福音的真理。福音的真理就是福音的实际。不仅是福音的道理,更是福音的实际。而这个实际乃是人得称义不是本于行为,乃是本于信。阿们!但是,保罗,当他说,人称义不是本于行为,乃是本于信,他真正的意思乃是什么呢?
传统的更正教的领会乃是:第一,人是有罪的;因着人是有罪的,所以他需要蒙神称义,乃是基督的救赎成就了一切,使他能够在法理上,客观的,能够好像让神在这个文件上盖了章,说你被称义了。但是弟兄们,那是保罗真正的意思吗?在加拉太书第二章,保罗很清楚地说,人得称义不是本于行为,乃是本于信。但是首先,我要问你们,称义到底是什么意思?称义到底是什么意思?在英文,说到称义,就像你是个罪犯,你被带到法院,法院宣判你无罪,那么你就得称义了。在中文的这个翻译里面,就是说到称义,也就是宣告为义的意思。所以,称义是与你是义的有关。不仅仅是判你为有理,有一张文件或者在法院宣判你是对的,不仅是这样,称义,这样的解释还不是照着原文。事实上,在原文里面,称义跟义,原文里面是同样的字根。所以中文的翻译说称义,比英文的justification还更好,因为原文是同一个字根。中文是说称义就是宣告为义。
今天下午,我问一位荷兰弟兄,我发现有一样东西很有意思。在荷兰文,如果我讲得不对,你可以改正我。在荷兰文,称义这个辞,意思就是成为义的。对不对?就是行义。在
罗马一章1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> ,说到神的义这个荷兰文,这个荷兰文那个就是义。那么四章二十五节,称义是什么呢?所以这个称义就是义这个名词的动词。
所以,什么是称义呢?请听,称义就是使之成为义的。所以这不是仅仅一种法理上的客观的一种的宣告,而是你这个人被作成义的。这个就是称义。路德马丁也讲得对,他说,人不是靠着行为得称义。但是你知道,人不是本于行为,乃是本于信得称义。人不仅是称义,更是成圣,并且是被模成,都是凭着信。所以这个包含了整个的过程,包括了这个圣别,包括了模成。
在罗马书生命读经,有两篇信息说到主观的经历,称义主观的经历。当保罗说到称义的时候,在罗马书,他用亚伯拉罕生以撒,亚伯拉罕生以撒,他花了一章,就是罗马第四章,来说到这件事,他说这个就是称义的表样。当你看那个例子,那一个乃是亚伯拉罕主观的经历,他得着了义,这个预表就是以撒,以撒也就是预表基督。所以,以撒、义和基督就是同一个东西。亚伯拉罕怎么领受呢?他乃是本于信来领受。这个信是什么呢?这个信就是神注入他里面。这个就是第一点的要点。
好,我举例,请弟兄们上来。Daniel他代表亚伯拉罕,我是神。Daniel没有信,有一天我向他显现,Daniel就看见了我,他看见了我。当他看见了我,就有一种的反应,那种的反应就是:啊,你是神。那个反应就是他的信,对不对?好,因着Daniel他向我有回应,所以我就要给他一样东西。来,这位弟兄来,因着你信我,你对我有反应,现在我给你一个应许,就是应许给你一个儿子。圣经说,他被算为义,按着神被算为义。你也可以说,他得着了以撒的这个应许,这个就是他被称义,他成为义的。现在,他有反应,他说我相信神。这很好。你知道下一件事是什么呢?他得着了这个应许,但是他又落到肉体里面,他从夏甲生了以实玛利。神又再次向他显现,当神再向他显现的时候,再过一年,他就得着以撒。李弟兄在那篇信息说,这位神,向他显现的这位神成为他信心的源头。这位神有两方面,这位神是称无为有的神,就是把那个起初的义给他,也是叫死人复活的神。当以撒被献上,他再回到亚伯拉罕这里,再一次成为亚伯拉罕的。所以在这两件事上,神就是向亚伯拉罕发光的这一位,亚伯拉罕接受了这一位,就是称无为有的神,还有叫死人复活的神。
我的意思是这样,这整个过程,这个称义的过程,成为义的过程,完全就是亚伯拉罕接受基督的过程,并不是在法理上宣告:从今天开始,你是义的了,你没有问题了。你需要接受这个义,你乃是接受了这个儿子,也事实上就是接受基督自己。我这样举例是不是清楚啊?好,我们来读纲要:
壹
加拉太书陈明了福音的基本真理—
二5我们就是一刻的工夫,也没有容让服从他们,为要使福音的真理存留在你们中间。
、
14但我一看见他们不按福音的真理正直而行,就在众人面前对矶法说,你既是犹太人,若是生活像外邦人,不像犹太人,怎么还勉强外邦人犹太化?
:
一
福音真理的第一方面乃是:堕落的人不能本于行律法得称义—16节上。
李弟兄在一个地方说,加拉太书外表是说到行为,事实上是说到肉体与灵相对。当那里说到夏甲、撒拉的时候,夏甲是从肉体生。所以不仅仅是在法理上外在地、客观地宣告人为义,宣告人没有问题,更是有一个过程,这个不仅是法理的救赎,更是生机的拯救。
二
在神新约的经纶之下,我们乃是本于信基督得称义—16节下:
所以信只是一个反应,一种响应,对于神之所是的响应。神是称无为有,能够叫死人复活的神。
2
信基督是指借着信与祂有生机的联结;“在基督里”一辞,就是指这种生机的联结—
加二17我们若寻求在基督里得称义,自己却也显为罪人,这样,基督岂不是叫人犯罪的么?绝对不是。
,
三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
、
28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
,
五6因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
。
3
称义不仅仅是地位的事,也是生机的事,在生命里的事。
请想想亚伯拉罕生以撒,并且献上以撒,这不仅仅是起初的一次行动,这乃是一件生机的,是一件在生命里的事。现在我们来看罗马书,特别看罗马第八章,不照着肉体而行,只照着灵而行。那是什么呢?这个就是我们在这里所说的。第3小点:称义不仅仅是地位的事,也是生机的事,在生命里的事。所以我们不仅在地位上得称义,我们乃是在经历上被称义,就是被作成义的。
4
乃是借着我们与基督生机的联结,神才能算基督为我们的义;唯有如此,我们才能得神称义—
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
。
乃是借着我们与基督生机的联结,神才能算基督为我们的义,也就是我们的以撒;唯有如此,我们才能得神称义。如果你不清楚,请你回去读罗马书生命读经,那两篇说到称义的主观经历。我向你保证,在整个基督教里你找不到任
何一篇1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
这样的信息。这个国家乃是改教的摇篮,但是在基督教里面,这一切都是很低。李弟兄说我也不是什么人,我是一个小小的中国人,我也没有读过神学。但是,弟兄们,我们在这里乃是可以向整个基督教挑战,在欧洲这里。我们在这里所说的,就是保罗的福音。现在我们往前来看罗马书,罗马书是中心的中心,是完整福音的中心。
贰
保罗的福音是唯一的福音,完整的福音—
罗十六25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
:
我念给你们听几句话:保罗的福音乃是完成的福音。我们感谢主,人为着福音舍弃他们的生命,为福音流血,但是我们所说的福音乃是一个完整的福音,是一个完成的福音。另外一句话:保罗的书信不只完成了神圣的启示,更成为神圣启示的中心。你如果把保罗的书信减掉,或者把它大部份减掉,你只留下罗马书前三章或者加拉太书的一小部份,原谅我说,今天很多的基督徒他们也不在意要有那么多,因为那些部份对他们来说是他们不明白的。但是,那个才是神启示的中心,如果你失去了这一个,你就失去了神启示的心脏。在新约里,保罗的福音不仅是完成的福音,也是神新约启示的中心。因此,保罗的福音是最基本的福音。
天主教一千五百年传了错误的福音,感谢主,五百前有一个起初的恢复,从那个错误的福音转出来。但是他们今天所有的还是一个不完整的福音,不是错,却是不完整。他们所有的不是错误的福音,乃是肤浅的福音。你知道什么是外在的得称义呢?法理上得称义那个只是肤浅的、表面的,那只不过是一个手续,使神能够把祂自己作到我们的里面,借着成为赐生命的灵而进到我们里面。当我一说到这点,我就兴奋起来。今天耶稣基督乃是赐生命的灵,这是一个莫大的福音。你知道所有离开这个恢复的人,他们都不喜欢讲这个点,每一个离开的,他们都不喜欢说到基督是赐生命的灵。但你知道什么是最大的项目之一,在这个时代的职事里?这个项目就是今天这一位活的基督,神的儿子,在祂的复活里成了赐生命的灵。若没有这个,我们就没有罗马书的福音,我们就没有罗马第八章。没有这个,神的经纶一点都不能完成,这就是中心的福音,这也是基本的福音。基督若没有成为赐生命的灵,你就没有基础,一切都是建立在那个基础之上。现在我们回到纲要。
1
在马太福音里,国度福音的目标是要将人带进神里面,使他们成为诸天之国的国民—
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
加五21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
。
在马太福音里,国度福音的目标,这个是包含在罗马书。
罗马十四章1 信心软弱的,你们要接纳,但不是为判断所争论的事。
2 有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻视不吃的人,不吃的人也不可审判吃的人,因为神已经接纳他了。
4 你是谁,竟审判别人的家仆?他或站住或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。
5 有人断定这日比那日强,有人断定日日都一样,只是各人自己的心思要坚信不移。
6 守日的人是向主守的,吃的人是向主吃的,因为他感谢神;不吃的人是向主不吃的,他也感谢神。
7 因为我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;
8 我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。
9 因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主。
10 你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
11 因为经上记着:“主说,我指着我的生存起誓,万膝必向我跪拜,万口也必向神公开承认。”
12 这样看来,我们各人必要将自己的事向神陈明。
13 所以我们不可再彼此审判,宁可这样断定:不给弟兄放下绊脚石或跌人之物。
14 我在主耶稣里确知深信,凡物本身没有不洁净的,惟独人算为不洁净的,在他就不洁净了。
15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不再是照着爱而行。基督已经替他死了,你不可因你的食物败坏他。
16 所以,不可叫你们的善被人毁谤,
17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
19 所以我们务要追求和平的事,以及彼此建造的事。
阅读更多> 说到神的国,所以保罗的福音,你去问保罗,他说我也传扬国度。
2
在马可福音里,传福音是为着将旧造的一部份带进新造里—
十六15~1615
祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
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罗八20~2120
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
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加六15。
马可福音是为着新造。
加拉太六章1 弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
2 你们的重担要彼此担当,这样就完全满足了基督的律法。
3 人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。
4 各人应当验证自己的工作,这样,他所夸的就只在自己,不在别人了,
5 因为各人必担当自己的担子。
6 只是那在话语上受教的,当与施教的人共同分享一切的美物。
7 不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
8 为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
9 我们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。
10 所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
11 你们看,我亲手写给你们的字是何等的大。
12 凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
13 那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16 凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18 弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,保罗说到我们是新造,所以保罗也说到那个福音。
3
在路加福音里,有赦罪的福音,为着将蒙救赎的人带回到神所命定的福分里—
二四46~4746
又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
47
并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
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一77~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
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二30~32,
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
、
7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。
保罗也在
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 和
加拉太三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> ,也说到我们得着赦罪,所以保罗的福音也包括了那一点。
4
在约翰福音里,有永远的生命,使我们结果子,为着建造基督的身体,就是基督的扩增—
二十31但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
,
十五16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
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罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
加三28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
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四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
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六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
、
16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
。
保罗也说到这个,他说到生命。事实上我们等一下在罗马书会看见,他相当多地说到生命。义人必本于信得生,他说到生命里得救,说到在生命里作王,说到在生命的新样中生活行动,他说到生命之灵的律,他说到生命。但是,保罗的福音包括了以上这些方面。但是,这个福音有一个中心的主题,接下来这两点很重要。
二
保罗的福音是新约启示的中心—
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
、
9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
:
1
保罗的福音乃是三一神经过了过程,成了包罗万有赐生命之灵的启示—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
、
14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
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保罗的福音乃是三一神经过了过程,成了……神经过了过程,请听,在罗马书说到创造的神,然后祂是称义的神,然后祂是使人与祂和好的神,祂是联合的神(在
六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> ),然后祂就成了那是灵的这位神,这位神成了那灵。当我们说到经过过程的神,有些人很过不去,但是我要刚强地说:保罗的福音乃是说到这位神,不再仅仅是创造的神,这位神乃是那灵作为律在我们里面运行,这个就是我们所有的神。-罗马书三一神经过了过程,成了包罗万有赐生命之灵的启示。
弟兄们,要传这个福音,向一切受造之物传这个福音。今天基督乃是赐生命的灵。最近我在编辑一位年长弟兄的生平,他摸着李弟兄的信息,他也传这个信息,说到基督是赐生命的灵。他因此被监禁,他在监里面他还写这首诗歌,说到基督是赐生命的灵,基督是赐生命的灵,-罗马书一切都是灵、灵、灵、灵、灵。我说赞美主,赞美主!这个就是真正的福音。
2
保罗福音的中心点乃是三一神作我们的生命,为要与我们成为一,并使我们与祂成为一,好叫我们成为基督的身体,以团体的方式彰显基督—
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
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弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
。
这是什么呢?这个就是罗马书。罗马书分为四段,第一段是说到称义,第二段是说到圣别,第三段是说到基督的身体,第四段是说到众召会,众地方召会。这四段是什么呢?就是
四篇1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 福音信息。称义的福音、圣别的福音,这个就是正常基督徒的生活,身体的福音,还有这个福音乃是说到神正在建造众地方召会。我们引用的信息说到罗马书每一章都是福音。
好,现在我们是说到保罗的职事。这个第2小点中心点,乃是三一神作我们的生命,为要与我们成为一,使我们与祂成为一,使我们成为基督的身体,团体的方式彰显基督。好。
叁
保罗的福音包括整卷罗马书—
二16就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
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十六25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
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这一大点是说到罗马书的概览,整卷罗马书就是福音。什么是整卷罗马书?神的福音。这里很清楚,在
一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
节,保罗蒙召作使徒,被分别出来归于神的福音。他主要的目的,他主要的职事就是要传这个福音。
聚会开始的时候,有人这样祷告:我们需要对福音这个辞重新定义。我盼望这样,经过这个聚会,我们对于福音这个辞有一个新的定义,我们整个召会生活就是福音;我们有福音特会,因为我们传扬神新约的职事,那个就是福音信息;我们有青年人的特会,那也是青年人的福音;我们祷告聚会,那也是福音祷告聚会。-罗马书一切都是福音。
不是一点点的所谓的告诉人,你不需要下地狱,你可以上天堂。罗马书提到“天”字提到两次,一个是神从天上审判人,还有第二次是在第十章,说不需要升到天上去,基督已经升到天上去了,所以根本不是在讲要你到天上去。在罗马书甚至没有一次说到十字架,说到血只说到两次,但是说到灵三十次,那三十次其中有二十次是在第八章。所以你就知道什么是中心,你就知道那个信息是什么,只是保险吗?只是十字架吗?或者是天堂吗?盼望这个能够把你的头脑炸开,盼望我能够把这些荷兰的神学家邀来这里,我们来辩论辩论,我们再举行另外一次Baarlo的会议。我也盼望我能够像那位弟兄那样不怕,即使被下在监里,我还要讲说:基督今天乃是赐生命的灵!阿们。要向整个居人之地传扬这福音。
一
神的福音乃是罗马书的主题,论到基督在祂复活后,成了那灵活在信徒里面—
八10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
:
如果你读罗马书的开头,那里说,这福音是论到什么呢?论到天吗?不,是论到祂的儿子,这福音乃是一个活的人位。请你听这个,并不是在法理上得称义,这个九十五点定在那个教堂的门上,福音乃是基督活的人位,有什么比这个更大?论到祂的儿子,按肉体说是从大卫后裔生的,但按圣别的灵说,是标出为神的儿子,那就是福音的主题。
你知道吗?如果没有这一位,你就没有救恩,你也没有称义。在第三章说,什么是称义啊?就是遮罪盖,平息盖。这个平息盖乃是一个人位,在旧约里面是一样东西,在新约里面,耶稣基督这个人就是平息盖。第六章,你要脱离罪吗?不是守这个诫命,不是作什么事。你的问题是你与错误的人联合,你只要与正确的人联合你就能够脱离罪。所以不是称义的道理,乃是说到一个人位,你与错误的人联合,你就沉沦,但是你与正确的人联合,你就得着救恩,就是那么简单。
今天我们传福音的时候不要讲很多其他的,福音就是耶稣基督,祂是神,祂称义我们,祂使我们与祂和好,祂与我们成为一,使我们能够在祂里面。但是至终作为赐生命的灵,祂能够在我们里面,更住在我们里面,使祂能作为一个人位在我们的灵、我们的心思、我们的魂、我们的身体里面成为生命,使我们与祂毕像毕肖。这个就是我们今天要带回到欧洲的,阿们。如果那是改教,那这个是更大的改革,我不要这个动作太大。
1
这比福音书所陈明的更高、更主观;福音书主要的是论到基督在成为肉体之后,死而复活之前,在肉身里活在门徒中间—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
。
我要把四福音的福音跟保罗的福音作对比:四卷福音书的福音,马太、马可、路加、约翰乃是说到在肉体里的基督,保罗的福音乃是说到在那灵里的基督;四卷福音书是说到基督与我们同在,保罗的福音说到基督在我们里面;四福音说到基督为着我们,保罗的福音说到基督作我们;四卷福音书说到基督在地上,保罗说到基督在诸天之上;四卷福音书说到基督在受死之前,保罗说到这位基督是在复活之后仍然活着,仍然活着,今天仍然作为赐生命的灵活着。
有一位同工,他告诉李弟兄,他说这是对的,圣经有这个,但是你不要讲,因为基督徒不接受。你知道李弟兄怎么说?他说,如果路德马丁采取这样的态度就不会有改教了,今天如果我们不说基督是那灵就没有恢复。圣经这样说,圣经这样说我们也这样传,我不管传统的、历史的基督教他们喜不喜欢。阿利路亚!我在欧洲,我们团体地继续李弟兄来发起这个挑战,向这个老旧的欧洲大陆挑战。神要赐给我们新的光,这个是旧的光得着更新,成为新的光。我们来传福音,人说欧洲不需要福音,他们说欧洲已经是后基督教了,就是第二次世界大战的这个电影。他们说,你去看经过世界大战之后整个欧洲全部都崩溃了,你知道今天整个欧洲你只能去参观这些老旧的坟墓。哦,这个谁在这里三百年前,现在他死了。这个大教堂,哦神曾经在这里讲话。人家说,我们来参观加尔文从前讲道的教堂,但是他老早就死了,当中国开放的时候,三十年前。我要说,这个欧洲真的是什么都没有,都是老旧的东西,都是这些老旧的教堂,老旧的坟墓,都是死亡,都是神三百年前所作的。但是,阿们,弟兄们,阿们,我喜欢这个弟兄。
2
罗马书启示基督已经复活,成了赐生命的灵,如此祂不再只是信徒身外的基督,现今也是在他们里面的基督—
八9~119
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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罗马书启示基督已经复活,成了赐生命的灵,我们要说一万次。人喜欢用罗马第十章来传福音,你知道
罗马十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 说什么呢?这个义,我们所说的义到底怎么说呢?他不是说到义,他事实上是说到基督,这什么意思呢?这意思就是说,基督就是那个义,这个义下到阴间,这个义升到天上,这个义成了话在你的口里。你相信,你开口呼喊主耶稣,你就得救了,你就得救了,阿们。
罗马书启示基督已经复活,成了赐生命的灵,如今祂不再只是信徒身外的基督,现今也是在他们里面的基督。内住的基督,内住的基督乃是一切的答案,乃是基督徒生活的一切的关键,内住的基督是一切祝福的源头。基督住在我的里面,正如花朵隐于花籽,基督活在我的里面,哦这是何等救恩。这个是真正的救恩,不是仅仅两千年前祂被挂在十字架上。祂活,使我们不需要再活,借着祂成为赐生命的灵活在我们的里面。说到回教徒,他们也会接受这个福音,他们已经厌倦了这些基督教的福音,你要告诉他们这是宇宙的奥秘。听啊,这个弟兄说到他传扬基督是赐生命的灵,就带了一个回教徒得救。
3
罗马书中的福音,乃是现今住在信徒里面,作他们主观救主者的福音—
一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
、
15~1615
所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
,
八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
。
不仅是两千年前的救主,更是今天的救主,现今的救主,现在在我们里面。
二
整卷罗马书乃是神完整的福音,从第一章论到神人耶稣基督的身位和神的义,到十六章论到众地方召会作基督身体的彰显—
一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
、
3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
、
9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
、
16~1716
我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17
因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
、
4他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
、
16你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
。
这个就是神完整的福音,我们要传完整的福音,就是这个福音。
三
如罗马书中所启示的,保罗的福音乃是儿子名分的福音—
八14、
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
加三26,
四7这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
:
我们要在欧洲各处有福音聚会,传扬人的定命乃是要成为神的儿子。这个与人所传的人的定命是要上天堂这个是差别太大了,人的定命乃是要与神的长子一模一样。神有两个工作:一个是旧造的工作,就是以神独生子的形像来创造人;祂还有新造的工作,就是要将人模成神长子的形像。一个是按着神的形像造人,第二个工作乃是将人模成神长子的形像。当然第一个是福音,但是第二个更加是福音,不仅仅是神创造的福音,更是神将人模成的福音。
1
神福音的中心观念与神的儿子有关,神的心意乃是要领许多的儿子进荣耀里去—
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
、
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
。
神福音的中心观念与神的儿子有关,我已经说过了,是论到祂的儿子耶稣基督,这是神的儿子,但并不是那么简单,只是两千年前的救主。这位按照祂的人性是大卫的子孙,但是按圣别的灵,祂的人性被拔高而成为头一位兼有神人二性的。祂乃是原型,要产生与祂同类的许许多多的神的众子,祂是神的长子。
神福音的中心观念与神的儿子有关,神的心意乃是要领许多的儿子进荣耀里去。不仅仅是有一个原型,乃是要有许多的儿子进到荣耀里去。基督在复活里已经进入了荣耀,祂是这一位。当你看见了这一位进到荣耀里,你就知道有许许多多也要进到荣耀里,跟随着这一位进到荣耀里去,这就是福音。
2
神预定我们得儿子的名分;拣选神的子民,叫他们成为圣别,目的是要使他们成为神的儿子,有份于神圣的儿子名分—
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
罗八28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
。
神预定我们,怎么样呢?上天堂吗?不,预定我们得儿子的名分。弟兄们,你的定命不是坟墓,乃是那蝴蝶,好像毛毛虫经过了蜕变,就成为蝴蝶。基督祂来,祂来,祂来作什么啊?只是叫我复活吗?祂来叫我得荣耀!祂来,突然间坟墓要打开,我们都要成为蝴蝶,那个就是得荣耀。你知道我所讲的是什么意思。“砰”,祂来荣耀我们。我们需要传这样的福音。
四
我们传罗马书中的福音需要到一个地步,让人领悟下列的事:
1
他们一相信主,罪就得赦免,并且得蒙救赎,被神称义,与神和好,且蒙神悦纳—三20、23~28,五1~2、8、10、17。
他们一相信主,罪就得赦免。我喜欢今天早晨的信息,解决我的双重罪,并且得蒙救赎,被神称义,与神和好,并且蒙神悦纳,
2
他们要在灵里得着重生,有神的生命和性情,并有神住在他们里面更新、变化他们,为要将他们模成神儿子的形像,至终在生命上达到成熟,完全得荣作神的儿子—八2、9~11、16、29~30。
他们要在灵里得着重生,这是生机的拯救,在灵里,从他们的灵开始。有神的生命和性情,并有神住在他们里面更新、变化他们,为要将他们模成神儿子的形像,至终在生命上达到成熟,完全得荣作神的儿子。
要传福音,要画这三个圆圈,这个就是宇宙的奥秘,这个就是那个标的,那个中心点。你是这样受造的,作一个器皿,使神能够进到你的里面。祂怎么进到你的里面?祂成为一个人,然后祂死而复活,成为赐生命的灵,好像空气一样,好像电一样,是非常便利的,你只要打开你的口,祂就进来了。这个中心就是整个宇宙的中心,阿们。
在灵里得重生,有神的生命和性情,有神住在他们里面,更新、变化他们,为要将他们模成神儿子的形像,至终在生命上达到成熟,完全得荣作神的儿子。这个福音跟路德的福音怎么比较呢?请听他说,路德也许讲得对,加尔文也许讲得对,但是他们停顿了。Ed弟兄说,这一个泥泞之地、洼湿之处。今天整个基督教都是停滞在他们三百年前的亮光中,还在那个大教堂里面,还在那些坟墓那里。但是今天基督乃是赐生命的灵!要到山上去,向全地宣扬,那首福音诗歌说,我们在山上,在各处,告诉人基督如今是赐生命的灵。我们要说阿利路亚三次:阿利路亚!阿利路亚!阿利路亚!那还是同一篇福音信息。
3
他们原是罪人,却要成为神的儿子和基督的肢体,配搭在一起构成为基督的身体;这身体就是基督的见证和彰显,要实际地在地上出现,显为众地方召会—十二1~2、4~5、11,十六1、4、16。
他们原是罪人,却要成为,不再是罪人,得称义吗?不,他们要成为神的儿子。整个受造之物在期待的是什么呢?只是一班人得着称义吗?不,他们乃是盼望着那个开花,就是神的众子显现出来。这个就是宇宙的拯救。有些年轻人说我们要救地球,请你忘掉那个,这个地球在等待神的众子显示出来。当那个发生的时候,一切的问题都得着解决,这个地球就会再一次绿化。
他们要成为神的儿子和基督的肢体,配搭在一起构成为基督的身体,这个是构成基督奥秘的身体;这个身体就是基督的见证和彰显,要实际地在地上出现,显为众地方召会。请听,这一段就是告诉我们你要怎么样传福音,我们就是要这样传福音。朋友们,今天地方召会来到你的城市,这个就是福音,因为众地方召会乃是基督身体的彰显,而基督的身体就是神的众子所构成的。那个是这个堕落的世界唯一的拯救。请你忘掉怎样抢救这个经济,不管是欧洲或是世界各国,所需要的就是这个福音,就是众地方召会在德国,众地方召会在荷兰,众地方召会在保加利亚,众地方召会在意大利。这次训练,我想你们弟兄们都看见,有很多的内容,有很多的话语,但是还不只是这样,每一个人都有一个负担,这个负担就是在这里,我们要把这个福音带到每一个国家,东欧、西欧、俄国、非洲、中东。中东的难处怎么解决呢?就是福音,除了这个之外,没有解答。
肆
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 乃是保罗福音的中心,论到三一神作生命,分赐到三部份的人里面—
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
节:
首先我们说保罗的福音,然后说罗马书,现在我们更专注来看
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是中心的中心,
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说什么呢?我告诉你了,在罗马书三十次说到灵,其中二十次是在
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,所以你得着了这个罗马第八章,你就得着了最中心点。
人受造有灵、魂、体,神自己作为基督成了那灵,这位灵,作为赐生命的灵,在我们里面运行,作为生命之灵的律。首先作为生命浸透我们的灵,使我们的灵成为生命,然后我们的心思置于灵,使我们的心思成为生命,并且赐生命给我们必死的身体时,生命也浸透我们的灵、我们的魂和我们的身体,我们就模成神儿子的形像,进入得荣的里面。这个就是
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,那就是中心的中心。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 乃是说到,-罗马三一神作生命分赐到三部份的里面,这位神把祂自己分赐到我们里面。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 说到我们要在生命里得救,在
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
节我们要在生命中作王,第七章也说我们要在生命的新样中行动。但是没有解释什么生命,只说生命、生命、生命。但是到了
八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,却说这个生命就是生命之灵,就把生命联于这个人位。生命不是一件事,生命就是这一位人位,也就是第一章所说到的这个人位,也就是各章所说的这个人位,现在是一个活的人位,成为那灵,对我们是生命。这个生命就是一个人位,首先进到我们的灵里,然后进到我们的魂里,然后进到我们的身体里,直到这一个人位成了一切。这个就是福音,阿们。
一
圣经启示神的奥秘、宇宙的奥秘、人的奥秘、召会的奥秘和未来的奥秘;
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是圣经中一切奥秘的奥秘,因为这一章专特的揭示并解释了这五个奥秘—
1~22
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
9~119
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
、
17~2517
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19
受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
20
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
22
我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
24
因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
、
28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
节。
圣经启示神的奥秘、宇宙的奥秘、人的奥秘、召会的奥秘和未来的奥秘;
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是圣经中一切奥秘的奥秘。因为你要认识什么是神,你要
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
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罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
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罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
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18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
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2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
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阅读更多> 揭开了宇宙、神、人、召会和未来这一切的奥秘,这是一切奥秘的奥秘。这一章专特地揭示并解释了这五个奥秘,你要这样来看罗马第八章。这五个奥秘,借着
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
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19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
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二
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
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17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
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阅读更多> 启示了神经纶的中心点—神在已过的永远里,定意要进到祂所拣选并救赎的人里面,使祂可以作他们的生命,使他们能成为祂团体的彰显—
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
节。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 启示了神经纶的中心点,这个中心点是什么呢?神在已过的永远里,定意要进到祂所拣选并救赎的人里面,使祂可以作他们的生命。在第九章,保罗说,这些人是蒙拣选,是创世之前就被预定了,预定作什么呢?作为蒙怜悯的器皿,这个器皿就是要盛装神。我要告诉那一些荷兰的改革中的加尔文派的人,我们比你们更相信预定,但是我们的预定不是到天上去,我们的预定乃是作神的器皿,这个就是我们的定命,就是被神自己所充满。如果这个不是保罗的福音,那么什么是保罗的福音,这岂不就是保罗的福音吗?我向你挑战。我要把这个订在威登堡的教堂门口:基督成了赐生命的灵。要向全欧洲挑战,我们来辩论,跟李常受辩论,祂到底是不是赐生命的灵。
三
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是讲经历的一章,说到基督徒生活经历中的三一神—
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
节。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是讲经历的一章,说到什么呢?是客观的道理吗?今天人只满意于,原谅我说,在这个改革中的神学里面,他们重视的是正确的道理,他们能够为着正确的道理逼迫人,把人烧死,这仅是为着他们在道理上的正确。我不是为着正确的道理,当然我赞成正确的道理,但我不仅仅是要持守正确的道理,我乃是为着一个活的人位,我不是为道理而死,我乃是为这个活的人位而死。我差不多讲完了。
四
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 里独特地启示了生命之灵的律;生命之灵的律就是正在运行的三一神;-罗马三一神在我们里面行动时,乃是生命之灵的律—
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
节。
生命之灵的律,这个是
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 里独特地启示了生命之灵的律;生命之灵的律就是正在运行的三一神;-罗马三一神在我们里面行动时,乃是生命之灵的律。
律,灵,生命。生命在
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> ,乃是前面各章关于生命的启示的终结,终结于八章,联于灵,而这一位灵就是-罗马三一神的人位终极的形态,而这个灵的运行就是一个律。这是保罗在
罗马七章1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
阅读更多> 所发现的,在他的身体肉体里面有罪的律,然后他也知道在他之外有神的律,他也知道有道德的律、善恶的律,然后他在这三个律中间挣扎,至终他发现有第四个律,就是生命之灵的律,也就是神自己作为那灵,作为生命在他里面运行,而祂的这个运行、这个律要拯救我脱离所有其它的律。这个就是福音的关键,就是神作为那灵进到你的里面,在你里面作为律来运行,来顶替在你肉体里,在你心思里的律,来回应、满足神的律的要求。这太好了!
五
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 论到这奇妙、包罗万有、赐生命的灵,作三一神的终极完成;这灵要使我们在生命、性情和彰显上,与基督一模一样—
2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
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11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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13~1413
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
、
16、
23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
节。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 说到六件事:第一说到一个人得着基督,人若没有基督,这不行,这是起初的阶段;第二,我们不仅有基督,有基督在我们里面。基督在你的里面,身体因罪是死的,灵却因义是生命。我们不仅有基督在我们里面,我们更需要基督住在我们里面,基督在我们里面是一回事,基督住在我们里面又是另一回事。那叫耶稣从死人中复活者的灵,住在你们里面,那叫耶稣从死里复活的,也必借着祂住在你里面的灵,赐生命给你必死的身体。不仅赐生命给你的灵,更赐生命给你必死的身体。第一,是我们有基督,第一,是我们有基督;第二,基督在我们里面;第三,基督住在我们里面,活在我们里面;第四,我们要凭基督而活,就是照着灵而行。当我们照着灵而行,我们就思念那灵的事。第五,我们不仅照着灵而活,我们更要照着灵而行,这是我们日常的行事为人。我们是照着什么行事为人呢?我们是照着肉体,照着我们的喜好,或是照着灵行事为人呢?
我喜欢Ed的信息,他说到蹚过水。没有水的时候,你很自由的行动,有多一点水,你就不是那么自在了。但是这个水够高的时候,你就完全舒服了,因为那是在另外一个范围里。你在肉体里的时候,你不知道自己在肉体里,但是水到了踝子骨,你到了下一个阶段,你就有感觉,你是行在肉体里。你再往前,到了你的膝,你就觉得非常有感觉,你要活在灵里。到了-罗马一个地步,这成了你的实行,不只是你有意的行动,它是你无意之中你就是照着灵而行。这个就成了可洑的水。
有一次,我上一个课,有人说,人所作的百分之八十五都是在于习惯,只有-罗马百分之十五是有意的,所以百分之八十五你是无意之中作的,你根本不用想。但是你起先对于活在肉体里有感觉,后来你对于活在灵里有感觉,但是到了最后,你这个活在灵里是完全自然的,没有感觉的。我们要这样行走,直到这个水,就是这个灵把我们浮起来,我们就是一直在灵里行事为人。这样我们就要受那灵引导,我们就从神的儿女往前到成为神的儿子。这个引导是使我们成为神的儿子,使我们长大成熟。这岂不是一个非常美妙的往前?我们有基督,基督在我们里面,基督住在我们里面,我们凭灵而活,我们凭灵而行,直到我们受那灵引导,成为神的儿子。
现在这个与路德的福音怎么比较呢?加尔文的福音又怎么比较呢?这是无法比较的。阿们!
六
包罗万有的灵作我们灵、心思和身体的生命,目的是要使我们模成神长子的形像;这模成乃是我们里面神圣生命作工的目标—2、6、10~11、29节。
这个就是在我们里面神圣生命作工的目标。这个旧造乃是人有神的形像被造,新造的中心乃是人模成基督的形像,就是神长子的形像。弟兄姊妹们,我们在这个过程中。这个就是我们所传的福音。
七
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是中心,因为它论及神的目标和我们的定命—模成神长子的形像;至终我们要完全模成神长子的形像,成为三一神永远的团体彰显—
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是中心,因为它论及神的目标和我们的定命。
罗马九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> 说我们被拣选,我们被预定,不管你要成为什么或不愿意成为什么,你的定命就是成为器皿。所以我们的定命是什么呢?就是被三一神浸透,在我们的灵、魂、体被三一神浸透,直到我们全人得着荣耀,模成神长子的形像。至终我们要完全模成神长子的形像,成为三一神永远的团体彰显。阿们,阿利路亚!
好,还有一点时间,我要再说一点,在
罗马九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> ,神使我们成为器皿,
十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 说到基督经过死,经过复活,成为赐生命的灵,使祂能够成为空气,成为话,我们可以接受祂。弟兄们,这个就是福音。所以,
十一章1 这样,我说,神弃绝了祂的百姓么?绝对没有!因为我也是以色列人,出于亚伯拉罕的后裔,属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的?他怎样向神控告以色列人说,
3 “主啊,他们杀了你的申言者,拆了你的祭坛,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
4 但神的回话是怎么对他说的?是说,“我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。”
5 在现今的时候,也是这样,照着恩典的拣选,还有剩下的余数。
6 既是照着恩典,就不再是本于行为;不然,恩典就不再是恩典了。
7 这怎么样?以色列人所切求的,他们没有得着,惟有蒙拣选的人得着了,其余的都成了顽梗不化的。
8 如经上所记:“神给他们昏睡的灵,看不见的眼,听不见的耳,直到今日。”
9 大卫也说,“愿他们的筵席成为陷阱,成为网罗,成为绊脚石,作对他们的报应;
10 愿他们的眼睛昏蒙,不能看见;愿你时常弯下他们的脊背。”
11 这样,我说,他们失脚是要他们跌倒么?绝对不是!反倒因他们的过失,救恩便临到外邦人,好惹动他们妒忌。
12 若他们的过失成为世人的富足,他们的缺乏成为外邦人的富足,何况他们的丰满?
13 我是对你们外邦人说的,因我是外邦人的使徒,所以荣耀我的职事,
14 或者可以惹动我骨肉之亲妒忌,好救他们一些人。
15 若他们被丢弃,世人就得与神和好,他们被收纳,岂不是从死人中复生么?
16 所献面团的头一部分若是圣的,全团也是圣的;树根若是圣的,树枝也是圣的。
17 若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
18 你就不可向那些枝子夸口;纵然夸口,也不是你托着根,乃是根托着你。
19 这样,你要说,那些枝子被折下来,是特为叫我接上去。
阅读更多> ,同一章,
十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> ,但是谁要传这个福音呢?这里说,没有传道的,怎能听见呢?人怎能够相信呢?若非奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,这里说,传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美。这些喜信是什么呢?这个喜信就是这个福音。当你传这个话的时候,你的脚踪是佳美的,在欧洲要传这份职事。我们喜欢用彩虹小册,我们要使这些彩虹小册再一次得着活力,这个就是现代的福音单张,因为这个是说到保罗的福音。你不管到哪里去,你都传这个,你的脚是踩在彩虹这里,你的脚踪是何等佳美。
十18但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
节说,“他们的声音传遍全地,”我们实在有福音,我们要抓住这个机会,你们弟兄们,要将这个福音传遍全地,“他们的言语达到地极。”到非洲,到亚洲,到欧洲。当主开始祂的恢复,那只是一棵小小的苗,在世界遥远的地方,但是你知道吗,今天主的恢复是传遍了六大洲。他们的言语达到地极。那里说,“没有寻找我的,我叫他们遇见。”那些人他们没有寻找神,但是神作为赐生命的灵叫他们遇见了。他们没有寻求神,神叫他们遇见,这个就是
罗十20又有以赛亚放胆说,“没有寻找我的,我叫他们遇见;没有求问我的,我向他们显现。”
。
然后保罗说,为此,我作了外邦人的使徒,或者是万邦的使徒。他说外邦人的使徒,在希腊文这个外邦人也就是指着万邦。这个福音要传给万邦,传到各国。保罗他是很骄傲,他的这个民族的背景,他是犹太人,福音是从犹太人出来的,这什么什么都是从犹太人出来的。当他说到这个的时候,他说这个福音先给犹太人,然后给外邦人。但是主把他从那个带出来,祂说我不是仅仅给犹太人,我乃是为着万邦,所以要传福音给万邦。列邦啊,都要喜乐,要欢腾,愿神被高举,在万邦被传扬,祂是万邦的盼望,这个就是欧洲所有民族的盼望。Jake站起来,你是要传福音给犹太人吗?我是传福音给所有的人。保罗说是的,也是不是。-罗马一面是,-罗马一面不是,我是为着犹太人,但是我也是为着万邦。你也要说,对,也不对。要传给犹太人,也要传给万邦。你们荷兰的弟兄们,请你们起来,你们传福音给荷兰人吗?你要说,-罗马一面对,-罗马一面也不对。对,我是要传福音给我的同胞,但是我也要传福音给万邦。各个民族,法国人,德国人,希腊人,中国人,韩国人,美国人,说阿拉伯语的人,我们都是传福音。是的,给我们本族的人,也给万邦。阿们!然后末期就来到,这样我们就会在列邦产生众召会。
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 说到外邦人的众召会,这个就是万邦的众召会。我们要在欧洲产生许许多多的召会,现在有七十三处召会。Joe和我说,-罗马十五年前,我们还在英国的Putting,那个时候八十,去年我们来有九百人,我们增加了十倍,已过十年。我们要来十年,再增加十倍,那就是
八1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。
4 因此祂若在地上,必不得作祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司;
5 他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
7 原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9 不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
千人。Joe说,当他刚来的时候,没有一个周末有特会,现在几乎每一个周末都有特会,阿利路亚!我们要用传给外邦的福音来浸透欧洲,向每一个民族,要铲平所有人的传统。我们不是要把这些物质的东西烧掉,但是我们要传这个福音。这个就是这块地,这个黑暗的地所需要的,需要这个福音,这个模成的福音,儿子名分的福音,得荣的福音,阿们!要为此而死。人只是为着一点点的东西就死了,他们可以为很多原因死,就是为着有持守对的道理而死,今天我们是为着人子而死,就是活的神,祂今天乃是赐生命的灵,阿们,阿利路亚!
你知道,在聚会里我们说到二十三年前,-罗马一些异议者他们离开了,他们说全欧洲都是我们的,只要我们动一动我们的脚,全欧洲都摇动,当我们离开职事,就没有什么留下来了。我们在座不知道有多少人那个时候在,我知道Herbert Zimmer在德国,那时候法国、德国、瑞士,那个时候什么都没有,现在看看,-罗马七十三处召会!我愿意告诉仇敌:“仇敌啊,你等等看,你只要等等看,你只要等等看,仇敌啊,你只要等等看,你会觉得遗憾,但是那也太迟了。”倪弟兄在中国开始主的恢复的时候,那些传教士说这个小小的人,这怎么样,再过几年,他们就消失了。他们有没有消失呢?陈泽全弟兄说,那些异议者说我们跺一跺脚,整个台湾都没有了,但是你看看今天台湾的众召会是那样的兴旺。几年前,他们能够把一切都杀死,他们说,我们离开了,主的恢复就瓦解了。1997年,李弟兄过世了,他们说树倒猢狲散。这些有没有瓦解呢?弟兄姊妹们,这是主的恢复,这不是你的恢复,也不是我的恢复。如果是我的恢复,早就没有了,乃是主的恢复。仇敌能够竭尽所能的作毁坏,作拆毁的工作,他们能够作许多可怕的事,但是神要从灰尘里面来建造出基督的身体来。这个就是我们这一生的托付,分别出来归于神的福音。