第三大支柱—召会,我们选择强调召会作为神的国这个点。第七篇信息要进一步地给我们看见召会如何得着建造,来运用国度的钥匙来建造召会。或许我们大部份的人都有一个天然的观念,对于国度有一种天然的观念。这种天然的观念不是错的,只是不完整。那就是国度是牵涉到有一个有权柄的人,一个王,一个皇帝,来管治一个领土。他管治,让他来管治,但是这个领土并不一定必须是在他,在这个人的管治之下。所以,你有一个有权柄的人,治理在一个特定的土地上治理一群人。这是,这样的观念接近神的国,在圣经中所启示神的国的观念。但是神的国乃是神,就着笼统的来说或者普遍的来说,祂治理在这宇宙中的所有的事物,所以神是有权柄的一位,祂的宝座已经得着建立,从宝座上祂治理一切,每个人,并且每件在宇宙中的事物。
但是这里所强调的点,在神的经纶中,在我们中间,在主的恢复中所强调的,是在另外一方面,神国度的另一面,那就是神的国作为一个领域,神圣生命的范围。我想我记得应该不错,在《国度》这一大册书里面,李弟兄对神国的定义,乃是基督作我们生命的集大成,连同基督一切活动的集大成。国度的意思,作为神国生命的范围,不是在我们天然的观念里,好像一个植物的国度,不是一个很有能力的国度来征服别人,屈服别人,来治理所有的植物。植物的国度乃是所有植物生命的集大成,要在植物的国度里,你就必须是一棵植物。所以,在我们的家里面的动物不会是在植物的国度,而是在动物的国度里面,而这个动物的国度也是所有动物,动物的生命及其活动的集大成。动物的国度也不是一个超级的动物,超级有能力的,有智慧的动物征服了其它的物种来治理它们。传道书有一节经节说到,活的狗比死的狮子要好。所以,也许狮子是王,但是狗还是这国度里面的一部份。
我是要强调一个重点,人类的国度里,乃是人类的集大成连同他一切的活动的集大成。原则是一样的,神的国也是这样的原则,乃是生命的范围。现在就有一个问题进来了,在起初,谁是在神的国里呢,神的国,这神圣生命的范围里呢?答案是,只有神自己。天使不在这国度内,神所创造的一切也不在这国度之内,原初只有神有神的生命,这个生命就是祂的国度。所以神的国是生命的范围,从已过的永远里就是这样,只有神自己。但是神的心意是要将祂所造的,还有救赎的人进入这个范围内,借着重生,使他们有祂的生命,使他们能够在种类上和神一样,现在能够过一个神国度的生活,而这神的国度就是生命的范围。
中心的思想,在这篇纲要里面的中心思想就是:今天的召会乃是神国的实际、实行,国度就是召会的实际。这样的思想必须深植在我们里面。在生命的国度之外就没有地方召会,那不过只是个空壳。我们会看见国度的生命产生召会,作为国度的实行,召会生活是国度生命在实际上的活出。这样的召会有一个托付,要带进神的国,得着荣耀的彰显。
原则上,祷研背讲,我们祷、研读纲目,这个是我所编的纲目,从其中供应生命。也像其他的人一样,我祷,并且研读这个纲目,这样作,我就从纲要里面抓出十个方面,关于神的国度是生命的范围,有十个方面,我们要在选读中会看到,但是我要给你们有深刻的印象,有这十个方面说到神的国乃是生命的范围。然后我们要说到一些事,在那之后,我们要进一步地讲到纲目。我非常的期望在主在我里面主宰的管治,阿们,我们会在
九1 耶和华对摩西说,你去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
2 你若不肯让他们去,仍旧强留他们,
3 耶和华的手要加在你田间的牲畜上,就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上,必有极重的瘟疫。
4 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡属以色列人的,一样都不死。
5 耶和华就定了时候,说,明天耶和华必在此地行这事。
6 第二天,耶和华就行这事;埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜,一只也没有死。
7 法老打发人去看,谁知以色列人的牲畜连一只都没有死。法老的心却是顽梗,不让百姓去。
8 耶和华对摩西、亚伦说,你们取几捧炉灰,摩西要在法老眼前向天扬起来。
9 这灰要在埃及全地变作细尘,在埃及遍地的人身上和牲畜身上,成为起泡的疮。
10 于是摩西、亚伦取了炉灰,站在法老面前;摩西向天扬起来,炉灰就在人身上和牲畜身上,成了起泡的疮。
11 行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上,和一切埃及人身上,都有这疮。
12 耶和华使法老的心刚硬,不听摩西、亚伦,正如耶和华对摩西所说的。
13 耶和华对摩西说,你清早起来,站在法老面前,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
14 因为这一次,我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆,并你百姓的身上,叫你知道在全地没有像我的。
15 我现在若伸手用瘟疫击打你和你的百姓,你就从地上除灭了。
16 其实,我叫你存立,是特为向你显示我的权能,并要使我的名传遍全地。
17 你还向我的百姓自高,不让他们去;
18 到明天约在这时候,我必叫极重的冰雹降下,自从埃及立国以来,没有这样的冰雹。
19 现在你要打发人把你的牲畜,和你田间一切所有的,赶到安妥的地方;凡在田间不带回家的,无论是人是牲畜,冰雹降在他们身上,他们就必死。
阅读更多> 点之前结束,给我们充裕的时间来回应,并且有特别宝贵、光照人又独特的交通和见证,你们会看见。
所以,第一,神的国是生命的范围,乃是神施行祂权柄的范围;第二,神的国度是生命的范围,乃是一个范围,我们在其中能敬拜神;第三,神的国是生命的范围,为使我们能享受神,在神圣的治理下享受神;第四,神的国是一个生命的范围,这是个让神能成就祂计划的范围;第五,神的国度是生命的范围,是让神实行祂的权柄,来完成祂定旨的范围;六,神的国是生命的范围,这个范围是让生命来行动、治理、管治,使生命能够达成其目的;七,神的国是生命的范围,这是一个可喜悦的范围,是让神喜悦的范围,是神爱子可喜悦的范围;第八,神的国是生命的范围,乃是一个我们能够在爱里和生命中治理、掌权的范围;第九,神的国是生命的范围,乃是神圣生命种类的范围;第十,神的国是生命的范围,乃是召会生活的实际。在这个范围内受其管治的是信徒,从那里所生,在灵里重生,有神的生命,在这个范围内,信徒在神直接的管治之下。
弟兄们,极其重要的乃是,除非我们是自欺的,否则我们应该知道我们自己的所是,在我们个人的经历中,这个自我管理和神管理之间是有差别的。我们把这一个段落,说到《生命的经历》这本书,说到对付良心的这一段加以总结,对我们是有帮助的。李弟兄在其中给我们看见,神创造人,人是直接在神的管治下生活,施行他的,运用他的直觉,还有交通的功能,这是在灵中的功能。有活的魂,有灵作为其器官,良心还没有被启动,就着消极一面来说,因为没有罪,没有知识和善恶,反而那里有单纯,人只认识神而已,那是在神直接的管治之下,与在灵中有直觉和交通。当人堕落之后,撒但进到人的所是里,罪进到人的所是里,然后良心就启动了,来代表神,来使人来自我管理、自我管治。那时候还没有人类的政权。那一段时期,人被认为是要自我,照着良心来管理自己,要作一个有道德有伦理的人,要彼此相待如同正确的人。但是我们知道随后发生了什么,有暴力充满了全地,只有很少数的在神眼中的义人在那个世代中存在。在洪水之后,神要维系,在地上为了维持祂的旨意,维持了一些人,祂就设立了人的政权,要人在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 个地位和身分里来管治别人。所以神开始于要人自治,然后最后达到要人治。
借着神圣的生命,神要拯救我们,要在我们里面作王,我们就必须要追溯这一些的步骤。当然,我们要与人类的政权有正确的关系,要尊重人类的政权。我们也都能够见证,在生命的方式里,当我们这个道路很清楚了,当我们起初把自己奉献了,开始对付罪,开始对付世界,就开始对付良心。这是一个非常必要、紧要的步骤。现在我们得恢复到一个自我管理的情形,我们自我管理、治理。我们认罪,使事物成为对的,照着我们良心的情形来作事。这就是一个一生之久的过程。我们需要像保罗一样,常存无亏的良心。
如果我们只停在这里呢?我要给你一个例子。如果我们只停在这里,我们就不会成为一个神人。我们只会是一个符合伦理,符合道德,或者有宗教情操,敬虔,所谓属灵的人而已,对付我们的良心,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 直对付良心。有一个造成风波的人,在1988年到89年间,我还是能够回想到他所释放的信息。他说,他一直在对付他的良心,
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 直对付他的良心。但是当事情发生,他带头有风波。他在李弟兄面前很谦卑,也非常的痛悔,然后说李弟兄是老以利,是瞎眼的以利,然后他率先开始在安那翰另立主的桌子,然后他骆驼吞进去,蠓虫却滤出来。这样的人在李弟兄这位神人的面前,我看见在我弟兄的身上远超过这一切。
李弟兄的职事里面就有一条线,就说到神所要的那个人,祂要人直接在神在生命的管治下,当然良心需要非常地敏锐、敏感。但是一个确定的事实乃是,我们需要在神的同在中直接地与祂交通,在直觉中与祂交通,现在我们在祂的生命中作王。就是因为这样,我非常地宝贵英文诗歌九百四十二首,就是刚才的中文诗歌七百四十六首。特别是说到这一段话的时候,如果我们以为自我的自理、自治就是神直接的管理,我们就被误导了。你读歌罗西生命读经,说到黑暗的权势这篇信息,李弟兄定义这个黑暗的权势就是有任何一种的管治被建立、被设立,是自己建立、设立的,就叫黑暗的权势。歌罗西人实行一种禁欲主义,自己管理自己,治理自己。我们有些人从主得着怜悯,开始经历一种禧年,脱离那一切。在那里没有喜乐,在那里没有真正的亮光,只有自己治理着自己,照着良心而已,而不是直接照着神圣的生命受管治。那不是神的国。神的国是一个生命的范围,那不是神在我们里面直接的管治,祂是生命直接管治我们。
这里有一条线,从那首诗歌给我们看见的几条线。神的国度就是基督自己来治理,来作王,不是你自己作王,与你自己作王是不同的。你试着要管治你的性情、你的脾气,这是何等的差别,当基督自己在我们里面作为赐生命的灵管治并作王。
另外一条线,在
七百四十六雅歌七百四十六章数中文数字表述不正确(七百四十六)导致计算不出来,请检查。
首里面给我们看见,祂的生命是带着权柄在我们的心中登极。我不是自我反省,但是我的确有悔改的灵在我自己的里面。我直到我能够,能不能面对面见主,现在能够见主这样说呢,你要在我心中登极,在我里面管理每一个部份,在每一个时候,在每一个情形中作王?我悔改,在这样的光中悔改,我仰望祂这位神的爱子征服我,在我里面扩展。
第三条线,另一条线,主在我心中登极,就在我心建祂国度。我们会以为只有外面的不法之事,就是不服、悖逆,是与国度相违背的。但是作一个合乎宗教、伦理的人,以色列的教师,祂却对那个人说,你必须重生,你必须从水和灵生,来进入神的国。88年、89年的风波,对我是一个受苦,也对许多人是,但那也是
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
段筛选和成全的日子。我在当时看见两个人,有两种的生活,有一个像(写雅各书的)雅各弟兄,他从来不看电影,从来不喝酒,但是他会带领一个背叛、分裂,他把骆驼吞下去,蠓虫却滤出来,他在那里对我们乃是一个榜样,但是李弟兄是榜样,他是在神管治下的神人,不管有什么人对他有什么反应,不管有什么样的情形,他都在神生命的管治之下,照着神的膏油释放出话语。就像Dick弟兄所说,发出闪亮的光辉。
另外一条线,当我们借着祂在我们心中作王,祂就满足我们的所是。在自我的管治下,是没有满足的。你不快乐,你的妻子也不会快乐。她知道你是什么样的人,她知道你里面没有真实的满足。你能够说你的魂是满了滋润的园子吗?能够像雅歌第四章说,你是关锁的园,紧闭的井,这一切的树都在那里生长,让主能够来吃这新鲜的果子吗?但是,在这一面的意思来说,国度能够满足我们内在的所是。我开始学会,最近开始学到一些事,在一个情形之下,没有鼓励。在一个地方,你期望,你希望,你希望得到鼓励,但是却只有痛苦,却只有失望的时候,Ed弟兄在以赛亚书结晶读经的时候,训练的时候告诉我们,主耶稣是根出于干地,祂得不着从地来的安慰,但是祂却从在神自己里面深深地得着供应。
还有两条线,当国度在作王,祂的身体就得着建立,得着造就。你所服事的召会要得着祝福,要得着造就,就是因为你这样地活在国度里。你在这国度里,我在这国度里,就使身体得着祝福并建立。然后,最后神的国度在地上,现在祂主宰地管治我们。
这,我相信在主的心中所要的就是这件事。今天晚上我相信,这也是在我心中的事。当我们读过这纲要的时候,在四十五分钟左右的时间,我们就看见召会就是国度,是一群人在一的立场上,在主直接的、在生命中的管治下。这些人是在过神爱子国度的生活,这是一个让人喜悦的范围。我们在这里不是在恐惧中管治,乃是在生命中,在光中,在爱里管理,我们的所是得满足,我们有公义、和平、并圣灵中的喜乐。在此,神圣的生命是自由地涌流出来,深深地流出,水能够成为可洑的水。Ed弟兄所分享的话语,说到当这个水成为一条河,这一点都不夸张,一切都是不费力的,你的脚不需要再试着踏到地面,你完全被浸透,你失去在神里面了。那有一道一直涌流的流,生命能够在这里作祂的工作,这就是召会,作为神的国,作为神爱子的国。
现在我们来读纲要,我们希望能够以这样的一个焦点来读过这个纲要。
壹
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
启示召会乃是神的国:
这一节告诉我们,“这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人。”在此,我们有召会的两面,神的国度是由圣徒同国之民所含示,神的家,还有神的家,而神的国是首要的。那我们不再是外人和寄居的。我们用国家来作比喻,我们对荷兰这里来说,我们是外人,是寄居的,是陌生的人,我没有护照,没有写着荷兰文的护照。所以我们从前是外人和寄居的,但是现在是圣徒同国之民。
三
所有的信徒,无论是犹太人或外邦人,都是神国里的国民;神的国是神施行祂权柄的范围—
约三5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
、
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
:
1
神国的公民权包括了权利和义务,这两件事总是并行的。
所以,你是你那个国家的公民,你就有权利保证,就着宪法来说你是有保障的。在一个国家的宪法中总是说明一些的权利,但是事实上,你常常想要一些权利会让你下监,那是另外一个领域,你所有的应该是义务。但是,神的国是平衡的,在这里有权利,像
启二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
所说,我们有权柄到生命树那里,如果我们的袍子是洗净的。在新约的供备之下,我们有许多的遗赠,乃是我们的权利,但是我们也有义务。我怀疑有多少人,亲爱的圣徒,在我们照顾之下的亲爱圣徒,有多少人正确地认识责任或义务它的重要性。我怀疑有多少的圣徒知道一件事实,就是召会不只是神的家。我们总是爱这个家,那是
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,有父的家,有上好的袍子,有肥牛犊,为这个悔改的人欢乐。你知道大部份的在你牧养之下的圣徒知道他们是在神的国里吗?他们在召会生活里,就在神的国里,他们知道吗?
2
我们享受神国的权利,也要担负神国的义务—二二14,
路十四15~2415
同席的有一人听见这话,就对耶稣说,在神国里吃饭的有福了。
17
到了坐席的时候,打发奴仆去对所请的人说,请来吧,样样都齐备了。
18
众人一致推辞。头一个对他说,我买了一块地,必须去看看,请你准我辞了。
19
另一个说,我买了五对牛,要去试一试,请你准我辞了。
21
那奴仆回来,把这些事都报告了主人。家主就动怒,对奴仆说,快出去到城里大街小巷,带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的到这里来。
22
奴仆说,主啊,你所吩咐的已经办了,还有空位。
23
主人对奴仆说,你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。
24
我告诉你们,先前所请的人,没有一个得尝我的筵席。
,
十九11~2711
众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
13
便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14
他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15
他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16
头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17
主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18
第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
20
又一个来说,主啊,看哪,你的一锭银子,我把它包在手巾里存着。
21
我原是怕你,因为你是严厉的人;没有存放的要提取,没有播种的要收割。
22
主人对他说,你这恶仆,我要凭你的口,定你的罪;你既知道我是严厉的人,没有存放的要提取,没有播种的要收割,
23
为什么不把我的银子交给银行,到我来的时候,可以连本带利收回?
24
就对旁边站着的人说,从他夺过这一锭来,给那有十锭的。
26
主人说,我告诉你们,凡有的,还要给他;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
27
至于我那些仇敌,就是不要我作他们王的,把他们拉到这里,在我面前杀了吧。
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太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
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二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
。
贰
神已召我们进入祂的国;神的国乃是我们在神圣的管治下,敬拜并享受神的范围—
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
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假设你去美国,你到安那翰参加冬季训练,然后你决定去拉斯维加斯几天。你很好奇,所以你进入赌场。你想你在那里能敬拜神吗?你能唱赞美主的诗歌吗?你唯一作的事就是在那里悔改,并且逃跑,从那里逃跑。要敬拜神,你要在一个神圣生命的范围内,这个范围是让我们敬拜神,并让我们享受神的范围,是在神圣的管治之下来敬拜并享受。这是神的思想。我带你们,我把你们带到,借着重生,进到这样的范围里,事实上,这个范围就是“我是”的范围,所以使你能够享受我,能够敬拜我。
有一条敬拜的线,也有一个关于敬拜的争战。在启示录这卷书里,这两个国度彼此争斗,每一个都是敬拜的范围,敌基督的国度也是要人敬拜。时间要到,当欧洲的不信、无神论者要起来作敌基督,这块地最终要成为那个国度,他们要带着一个记号,在他的额上要有一个记号,他们要被假申言者所欺骗,他们要敬拜魔鬼的自己。然后,天使要宣传永远的福音,说到要敬拜神。这要成为一个分界线,每一个在这个范围里的都在敬拜。你是在敬拜仇敌,你就要被神审判而沉沦灭亡;你如果敬拜神,你就要殉道。这不是一件小事。
敬拜神,我要再说,我怀疑我们的青年人们,高中生、大专生是不是有感觉?对于敬拜有感觉呢?神是父,祂在寻找这样敬拜祂的人,这样的一种认识他们有吗?这的确开启了父神的心。时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜,因为父正在寻找这样敬拜祂的人,这样敬拜祂的人。我相信我们有理由关心这事。当在主的桌子前,我们敬拜父,那个敬拜的灵,那个敬拜的灵是感谢的灵。
最近经历了圣徒的交通,我们如何说到许多的青年人似乎不是那么的感谢。但是,我们在国度里,是神圣生命的范围,我们是满了感谢,满了珍赏。我完全无法有够多对祂的怜悯有赞美,神是富于怜悯的,我能够赞美父。在主的桌子,在主日聚会里,我可以每一次都赞美,永远说不完,神永远是向我们施怜悯的神,我们就能够享受神在神圣的治理之下,神圣的治理将我们带进享受中。
一
神的国是神圣的范围,使神能成就祂的计划;也是神执行祂权柄,达到祂心意的领域—
太六10。
神的国,这里说是神圣的范围,使神能成就祂的计划,也是神执行祂权柄,达到祂心意的领域。
弟兄们,Roger Good在这里告诉我,这里希腊文有一点的不对,权柄这个字是exousia,意思就是所是,ek或ex就是从此而出的。所以权柄这个字在原文的意思就是从一个人的所是出来。只有神有权柄,从祂神的所是里出来的就是权柄。我不想多说,但是我要问你们一个问题:在你的思想里,在你的想法中,特别是在召会生活里,在你对召会生活的观念里,什么是最优先的?神直接的治理,或者代表权柄的治理,哪个优先,哪个在先?关心这件事情是有理由的。如果我们的观念、我们的思想是谁有权柄,谁是代表的权柄,第一个观念,神国度的第一个观念是我们在神生命的管治之下,从神所是里流出一些东西进到我们的灵里面,然后我顺服基督身体里的每一个肢体,保罗他顺服亚拿尼亚一样。今天在地上,今天在欧洲,在法国,能够让神施行祂的权柄呢?只有在召会中能。这样的施行权柄使祂能够成就祂的计划。
国度一般的定义是一个范围,让一个人能够作事,作他想要作的事。所以,如果你的家就是你的国度,你是一个男人,你在那里能够作你想作的事,你来到我们家,你不能够作你想作的,但是在你家里,可以作你想作的事。在神的国里,是神能够随心所欲地去作。我们当然希望是那样,我们盼望召会能够对我们的神是那样。祂心里所想要的,祂愿意的,祂想要的,祂渴望的,都能够在其中成就,我们都在生命中被征服,我们在里面都顺从祂,我们都彼此顺服。我们中间没有人作王,没有排行第一的长老,没有阶级制度,我们弟兄们都是羊,我们在长老职分里都是像羊一样,我们像羊聚在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起,我们都在主的管治之下,我们都向主敞开,彼此敞开,彼此顺服,彼此服从,主就能够随心所欲地作事。
二
新约传扬福音是说到国度;福音是为着国度,宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入国度—
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
。
这是不是
马太二十八章1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> 的结束呢?我们要使万民作主的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,然后我们要教导他们遵守主所吩咐我们的一切话。我们需要祷告,我们的传扬福音要使背叛的罪人悔改。主开始祂的职事,就是从“神的国已经临近了,你们要悔改”来作为开始。
光需要照亮,罪人要悔改,从,在灵里从神所生,我们就将他们浸到三一神里,浸到召会生活里,这召会生活就是生命的范围。当他们在这里被我们教训、指导,就是主要我们教他们所作的,都是在这个范围里。我们的确敬重,主知道这份职事,借着我们弟兄的这份职事,有许多的人借着传福音,像葛理翰那样的职事得救,李弟兄也说他的传扬是满有能力的。但是国度又在哪里呢?国度的子民又在哪里呢?在全地,当所有福音的行动在这里进行的时候,我们为着所有的人,在得救,将来可以在圣城里,我们赞美主,但是什么时候有国度呢?结果是什么?这福音乃是国度的福音,是恩典的福音,感谢主!但是
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
又说,这国度的福音要传遍所有居人之地,传遍天下。
叁
圣经首先陈明国度,然后陈明召会;国度的出现产生召会—
太四23耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
,
十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
:
一
神的生命就是神的国度;神圣的生命就是国度,这生命产生召会—
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
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太七14、
21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
十九17耶稣对他说,你为什么以善问我?只有一位是善的。你若要进入生命,就要遵守诫命。
、
29凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,且要承受永远的生命。
,
二五46这些人要往永远的刑罚里去,那些义人却要往永远的生命里去。
:
神的生命就是神的国度,就像植物的生命,动物的生命,人的生命,就是植物的国度,动物的国度和人的国度一样。神圣的生命就是国度,这生命产生召会。
1
国度乃是生命的范围,让生命行动、治理、管治,使生命能达成其目的,而这生命的范围就是国度。
所以在我们里面也是这样。在国度里就是在生命的范围里,生命需要有行动。在我们的心中,在我们的思想中,在我们的想象中,在我们的记忆中,在我们的思想中,在我们的想法里,生命必须要有行动,进到我们的情感里。在那里你有什么呢?在那里你有什么东西累积着呢?那什么感觉呢?为什么有多年来的气愤、痛苦都还在哪里呢?生命要流过,河需要流到那里,那河所到之处凡物都必活,这不是外面的事,这必须是我们里面的事。所以我们里面每一个部份都必须满了生命,因为有生命的流,而生命就能够治理,生命能治理,生命能管治。为什么呢?因为我们顺从而已吗?不,只是为了让我们顺从而已吗?不是!是为了使生命能够达成其目的,这个目标就是国度。我很喜欢这首诗歌,七百四十六首,我想一再地唱,除非在国度里的人,否则不能写出这样的诗歌,在这里有实际,有一个感觉,有一个国度的真实。
2
福音带进神圣的生命,这生命有其范围,这范围就是国度;神圣生命同其范围产生召会—
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
。
3
国度的福音产生召会,因为国度就是生命本身,而召会是生命的结果—
太四23耶稣走遍加利利,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
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徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
。
这是不是很照亮我们?我们传扬国度的福音,人悔改,这些背叛的人悔改,接受基督作生命,他们就从撒但的国度里被切断,然后被浸入,然后能够在生命的新样中生活行动,现在进入召会生活。这些信徒一同地交通,在神的直接的管治之下,这个范围是公义、和平并圣灵中的喜乐、令人可悦的,有基督作元首,其中气氛是非常的单纯的内容,没有人在其中施行人类的权柄。
你读
马可福音十章1 耶稣从那里起身,来到犹太境内,并约但河外;群众又聚集到祂那里,祂又照常教训他们。
2 有法利赛人进前来问祂说,人休妻可以不可以?为的是要试诱祂。
3 祂回答说,摩西吩咐你们的是什么?
4 他们说,摩西准人写了休书,便可以休妻。
5 耶稣说,摩西因为你们的心硬,才写这条诫命给你们。
6 但从创造之初,神造人是造男造女。
7 为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体;
8 这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。
9 所以神所配偶的,人不可分开。
10 到了屋里,门徒又问祂这事。
11 祂对他们说,凡休妻另娶的,就是犯奸淫辜负妻子。
12 妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫。
13 有人带着小孩子到耶稣那里,要祂摸他们,门徒却责备那些人。
14 耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
15 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
16 于是抱着小孩子,给他们按手,为他们热切地祝福。
17 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在祂面前,问祂说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
18 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
19 诫命你是晓得的:“不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。”
阅读更多> ,
马太二十章1 因为诸天的国好像一个作家主的人,清早出去,为他的葡萄园雇工人,
2 和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
3 约在上午九时,他又出去,看见市场上另有闲站的人,
4 就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们就去了。
5 约在正午和午后三时,他再出去,也是这样行。
6 约在午后五时,他出去,看见另有人站着,就对他们说,你们为什么整天在这里闲站?
7 他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
8 到了黄昏,葡萄园的主人对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的开始,直到先来的为止。
9 那些约在午后五时雇的来了,每个人都领了一个银币。
10 那些先雇的也来了,他们以为必要多领,但他们也是各领一个银币。
11 他们领了之后,就埋怨家主说,
12 那些后来的作了一小时的工,你竟叫他们和我们这些整天劳苦受热的一样。
13 家主回答他们其中的一个说,朋友,我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币么?
14 拿你的走吧;我愿意给那后来的,正如给你的一样。
15 难道我不可随我的意思,用我的东西么?还是因为我慈善,你就眼红了么?
16 这样,在后的将要在前,在前的将要在后了。
17 耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上暗暗地把十二个门徒带到一边,对他们说,
18 看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和经学家,他们要定祂死罪,
19 又要把祂交给外邦人去戏弄,鞭打,并钉十字架,第三日祂必复活。
阅读更多> 。主说,负面地说,外邦人,有人超权管辖他们,我们不是这样的超权彼此管辖。召会作为神的国不是这样。我们若与主是一,祂从祂的所是里流出权柄,就流到我们里面,然后这个权柄流出来,就是神自己流出来。我们若不超,我们若是施行管治别人的权柄,也许我们是这样地顾到我们的妻子,这是我们使祂归一的路吗?他们知道那是非常粗鲁的,他知道如何让男人能够治理女人,但是神的经纶不是这样。基督是唯一的男人,我们以祂作为我们的头,为我们的生命,我们让祂从我们里面流出,能够活在这个实际里面,然后我们就能够成为正确的头,对我们的妻子作头。
的确,女人的头是男人,但是我的心在痛。最近几个月,我收到一封又一封的电子邮件,说到一些的光景,我们的弟兄来施行他的权柄,好像是一个越来越像一个暴君一样。所以,在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个聚会中,他说,没有人可以去那里去接触人,不可以去那里接触人,这是我的规定,这是我的律法。我在想,像这样的一种情形,最近,来观察最近的一种状况。我们是进到一种情形中,主不能够再容忍这样的一种召会。我们需要作为国度,能够在这国度生命的管治之下,那里有喜乐,有可悦,有公义、和平并圣灵中的喜乐。那不只是外面的行为问题,乃是我们的所是。主,在我们的心中登宝座,我们的情绪受管治。我们的情绪不是在管治,不是我们的怪癖,我们的个性,我们的意见在管治,而是生命在我们里面管治。我们需要看见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个活出。
我还记得,当有一次聚会,李弟兄进来,那段时间他非常地受苦。他祷告,他说:主,我敬拜你,为着你的对付我敬拜你!他那时非常地受苦,几乎是当他人生末了的时候。我要盼望在生命中能够有同样的事。今天晚上我的心痛,有些人已经不年轻了,但是是这样的渴望,我要见主之前,国度的生命能够浸透我魂里的每一个部份,我全人的每个部份,这是个过程。然后我们活在这里,活在召会中,生命流过我们,进到召会中。有一次,召会因为一个悲剧性的事件,遭受很大的损失,但是有一个带头的人,他的个性却不让圣徒们悲伤,他拒绝这一切。那里有一种伤痛,在有一种死亡的情形,但是在那里治理的是什么?是一个强烈的带领人的个性,那是一个地方召会,那却不是神爱子的国,没有国度的实际。事实上,只是某某弟兄个性的国度而已。弟兄们,我们需要停止这一个,让主介入这事,让主倾入我们,让主照亮我们,愿我们谦卑自己,在灵里贫穷、清心、忧伤。忧伤的人有福了,因为他们必看见神。在非常实际的情形中,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个地方召会,长老这样的情形或者带头的人这样。如果我们在国度的实际里,这个就会扩展到召会中。
二
国度是召会的实际;因此,我们离了国度的生命,就不能过召会生活—
太五3,
十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
启一4~64
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
、
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
:
1
诸天之国的实际(
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>)乃是召会生活的内容;没有国度的实际,召会就是空洞的。
2
因着国度的生命产生召会生活,所以当我们团体地在国度生命里生活,我们自然就过召会生活—
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
三
没有国度作召会的实际,召会就不能被建造—
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
:
2
国度钥匙的赐给,是为使召会能够被建造—19节,十八18,参
约二十23你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。
。
明天早上,我们有这个荣幸来听一篇信息,说到这件事,这是一个非常有战略性的话语:我们如何能够受训练,能够使用这个钥匙,使召会能够被建造。
3
当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄,那一班信徒就能被建造成为召会—
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
你是不是有这个感觉呢?有一些亲爱的圣徒在你所在的召会,他们在召会中,就一面来说,是,他们聚会,他们服事,他们没有建造,却没有建造,却有聚会、事奉、参加特会、训练,都非常地好。但是还有建造,主大的预言需要得应验,我要建造我的召会,不只要兴起我的召会,不只要产生我的召会,我要建造我的召会。这一段话是说召会,唯有当诸天的国存在成为一个实际的时候,召会才能够得着建造。
肆
父拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里—
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
:
所以欧洲有许多的地方都在黑暗的权势下,意大利、德国、丹麦、西班牙、法国、爱尔兰、葡萄牙、比利时,让父喜悦的事就是把所拣选的人从这些黑暗的权势中迁出来,迁入祂爱子的国里。这是何等的对比,黑暗的权势,撒但的管治,他管治神为祂自己的旨意所造的人。光和黑暗都在管治。
路加福音十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 有一个经节,Ed弟兄很喜欢这一节,我也很喜欢。主是说到光照的事,然后祂就说到没有黑暗的部份。我也为此祷告:“主,我求你,在我里面没有一点黑暗,我不知道我在哪里,我能够相信保罗所说的,我不评估自己,审判我的乃是神。”哪里有黑暗,就有仇敌的管治,管治在我们里面;当我们里面有光,就有神爱子喜悦,令人可喜悦、甜美的管治。
一
借着重生我们被迁入神爱子可喜悦的国里—我们在爱和生命里受管治的范围—13节。
二
当我们在复活里,凭着子作我们的生命而活,我们就活在祂的国里,在父的爱里享受祂;在此我们有召会生活—三4,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。
在此。但是在我提到的那些地方召会里面,有一个人,有一个弟兄越来越有权威,圣徒们就离开了,另外有人在压制圣徒,压制那些悲伤的圣徒,他不知道圣徒们发生了什么事。在那里不是召会生活,那不是国度,不是神爱子的国,在那里有另外一个东西在治理。弟兄们,我们破坏自己是一回事,但是留在我们自己的管治里、我们的个性里面,却是另外一件事,而更严重的是,我们会破坏我们的家庭、我们的子女。但是更严重的是,我们破坏了召会,因着我们这不受约束、管治的所是而破坏了召会,这是更严重的事。
弟兄们,这次训练,主在这里要向我们说话,这些话是从我满了爱的心里所说的话。这个训练是训练长老和负责弟兄,我们不是长老就是负责弟兄,我们负什么责任呢?这一篇信息告诉我们,我们负责是要活在神爱子的国里,做一个受管治的人,在光中,在爱里在生命里受管治的人。我们在这里被征服,完全地与主是一,然后我们内在的所是就能够成为国度的实际,河流就能够流到圣徒当中,圣徒们就能够跟随同样的脚踪,这是对主最喜悦的事。
出埃及记生命读经第一百篇,说到在圣所里,因为领头人的肉体没有裂开,所以圣徒也没办法进入至圣所。所以李弟兄说,需要一个管道。在腓立比书里,生命读经里面,李弟兄说到需要有人能够让神流过。主遮盖我们的弟兄,他没有听到这样的信息。但是主打开了欧洲,俄国,因为有一个管道,借着他,生命能够流出,许多的国家也都能够开始。所以弟兄们,需要祷告,需要祷读
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
,读生命读经,我们就很容易发现。我想可能我们的人不多是这样,但是我们要让主供应我们,这是神爱子的国,让祂给我们看见这是何等让人可悦的范围,何等的不同,跟我们天然的观念相比,这是何等的不同。我们就能够向主敞开:“主,让光照过我,在调和的灵里,照亮我的全人,驱尽所有我里面的黑暗。”如果,好,
三
虽然父爱子的国包括今世、来世和永世,但
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
所强调的是在今世,就是在召会时代里,父爱子的国:
1
因为父喜悦祂的儿子,父爱子的国就是喜乐的范围,喜悦的事—
太三17看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
。
2
召会生活今天乃是父爱子的国,与神的儿子一样,对父神是可喜悦的。
我们的心思需要得洗净,要联于这个国度。这个国度不是一个权柄的范围,而是祂爱子的国,一个可喜悦的范围,一个喜悦的范围,我们能够在里面享受公义、和平并圣灵中的喜乐。
伍
今天神的国就是神圣种类的范围,在其中有一切神圣的事物—
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
:
一
我们要进入这神圣的范围,就是神圣种类的范围,就需要从神而生,得着神的生命和性情,因而成为在神国里的神人—一12~13。
唯有神有神国的生命。原来祂只有祂自己在这个国度,现在祂开启了十二个门,所有的民族,所有的方言都能够进到基督的救赎里,能够由神而生,能够成为神的种类,在神的国里,这国是神圣种类的范围。
二
我们由神重生,成为神的种类并进入神的国;如今我们乃是神人,在神的国这神圣种类的范围里—三3、5。
陆
真正的召会就是今世的神的国;今天信徒乃是在召会中过国度生活—
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
十八17~1817
他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18
我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
十三44~4644
诸天的国好像宝贝藏在田地里,人找到了,就藏起来,欢欢喜喜地去变卖他一切所有的,买这田地。
46
寻到一颗珍贵的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这珠子。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
林前四20,
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
,
西四11那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
,
启一4~64
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
:
一
主耶稣每次说到召会时,都将召会联于国度;这指明国度与召会有何等密切的关联—
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
十八17~1817
他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18
我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
:
1
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
证明,今世的召会乃是神的国。
2
林前四20的“神的国”是指召会生活(
17因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
),这含示就着权柄的一面说,今世的召会就是神的国。
3
保罗和他的同工为着建立众召会,在福音工作上所作的,乃是为着神的国—
西四11那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
。
4
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
的“国度”-启示录一辞启示,召会在哪里,神的国就在哪里;召会代表国度。
讲到第九节,约翰已经说过,他是在拔摩的海岛上。然后他说,我约翰,你们的弟兄,我在国度里与你一同有分的,患难和……他在拔摩的海岛上,他是在那里隔离的,不是在一个令人舒服的地方,但是他表面看是在拔摩的海岛上,但是他的见证是:我是你们的弟兄,在国度里的弟兄。不管环境、情形如何,我们都在这一个实际的国度里。所以他能够作国度的事,他能够在灵里,这就是他的权利和他的责任。我们都能够看见他就是在灵里。
二
虽然今天召会是神的国,但唯有当我们在灵里,而不在天然人里生活、行动、为人时,我们才在国度的实际里—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
加五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
、
25。
所以在任何的时间,你要在神的国里,你就要在灵里。如果你在肉体里,你在己里,就着实际上来说,就是在撒但的国里过一个不敬虔的生活。我们开车时,你知道这是一个让人很痛苦的说法,我们或者是作为神国的国民来开车,在神圣的管治之下开车,回应着公义、和平并圣灵中的喜乐,或者你在你的己里,完全有另外一种的反应,就如同我们在失败的经历中的那些经历。当我们开车的时候,没有中立的地带。有一次我在德国,我告诉圣徒,在神的国里没有瑞士,没有中立国。我不是在撒但的国里,这样说太过分了,我不是在撒但的国里,我只是在肉体里而已,我只是在己里而已,我只是在我的心思里而已,我是在说我自己。你不能这样子跟主说,我们必须在灵里。
三
当神国的权柄得以在我们身上运行,公义、和平并喜乐将是我们日常生活的特征—
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
请不要停留在和平而已,和平是很好的,但是要面对现实,你不一定喜乐,你必须面对现实,你不一定快乐。那是什么?什么东西杀死了你的喜乐呢?就是己。所以我提醒自己,我们里面的生命是何等的天然。我喜欢像倪弟兄所说的,我维持我里面的喜乐,意思就是他活在国度的实际里,在那样一种环境中直到路终。我们需要面对现实,就是喜乐这件事。主会说,没关系,你不需要快乐,你因为你的妻子很困难,所以我给你理由。你必须,也许你感觉不舒服,也许你前一次检查身体,情形不好,但是国度有一个最高的要求,有最高的生命让我们达到最高的要求。我已经作了决定,这不是一个应许,而是一个决定,在主面前,我不会停在公义和和平而已,我要圣灵中的喜乐,这是真正国度的生活。
四
我们这些在神圣三一分赐之下的人,需要在召会中过国度的生活,在神圣的生命里长大并发展,直到我们达到成熟—
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
:
这个与我们进到国度里非常有关。我在第一篇信息提过,我非常地悲伤,看到圣徒没有长进,没有发展,没有成熟。成熟是在今世的国度生活,这是一个必要的条件,使我们能够丰富地进入这来世的国。
1
我们借着重生进入神的国之后,需要往前,借着经历神圣生命完全的发展,丰富地进入我们主和救主耶稣基督永远的国,如
彼后一5~115
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
所启示的。
你是不是想要经历这神圣生命的完全发展呢?我们可以作一件事,我们可以求,我们可以为此祷告,所以我们这篇信息讲完之后,我们有几分钟祷告的时候,你可以说:主,使我能够有神圣生命完全的发展。你想主会说不要,我不要你。不,那是祂的旨意,我们知道那是祂的旨意。如果我们照祂的旨意来求,祂听我们的祷告,祂听我们的祷告。我们知道我们的求,我们所求的,祂无不成就。我们需要求,不要在这样的事上被动,不要因为你中年的危机就不求,不要因为你快要七十岁就不求,你要为此祷告,主,在我里面长大,直到成熟,当我走完我的路程时。
2
神圣生命长大并发展以至成熟,以及在今天的召会生活中活在国度的实际里,结果乃是我们承受神的国—参
林前十五50弟兄们,我告诉你们,血肉之人不能承受神的国,朽坏的也不能承受不朽坏的。
,
加五21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
。
柒
召会带进国度;神的召会的工作就是把神的国带进来—
太六10,
十二22~2922
当下,有一个鬼附、又瞎又哑的人,被带到耶稣那里;耶稣就治好了他,以致那哑巴又说话,又看见。
23
所有的群众都惊奇,说,莫非这是大卫的子孙么?
24
法利赛人听见了,却说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜。
25
耶稣知道他们的心意,就对他们说,凡国自相分争,必至荒凉;凡城或家自相分争,也难站住。
26
若撒但赶逐撒但,他就自相分争,他的国怎能站住?
27
我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠着谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
28
我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。
29
人怎能进壮者家里,抢夺他的家具?除非先捆绑那壮者,才能洗劫他的家。
,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
:
二
召会要负责将天上的旨意带到地上,并将天上的旨意实行在地上—
太六10,
七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
,
十二50因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
。
你可以说,神的国是一个范围,那里神的旨意能够得着成就。我们需要这些马太福音的经节,
六10节,祷告愿主的旨意行在地上,如同行在天上。
七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
节,我们不要让主说我们是行不法的人,离开我去吧,我们要说,主对我们,“不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。”就如雅歌所描绘的,我们都愿意降服于祂,直到我们与祂,与主有同样的意志,因为我们的颈项有兵器。
我读一段话作为结束,这可以帮助我们达到一个关键的转捩点。在我的召会生活,特别我与李弟兄交通的时候,我们需要尊重那样的时间,这是英文诗歌三百八十三首,我读其中的三节,我要只在你的里面,这是我的祷告,我的嘴唇。主,愿你的旨意得成就,使我与你更亲近,使我能够有神圣的损失,你美妙的旨意,这一切我的平安如同江河,我的心得着释放。神甜美的旨意,直到我完全失去在你的里面,神甜美的旨意,使我与你更亲近,直到我完全失去在你里。
愿主在祂爱子的国里,借着生命、国度、生命的涌流征服我们,降服我们,使我们与祂是一。所以我们作为召会,在实际中能够成为神的国,我们能够在同心合意里祷告:“愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,行在欧洲,如同行在天上。”让我们与身旁的弟兄们祷告,陈泽全弟兄会告诉我们该作什么。