圣徒们，赞美主！昨天晚上我们有一段非常美妙开头的话，讲到主恢复的中心点。大概昨晚之前，你们还不知道有中心点，就是主恢复中心点的这件事。主的恢复不是一件寻常的事，也不是人另外在地上的一个运动。在这里，在主的恢复中是有中心点的，这个中心点，就是三一神的见证，这乃是三一神团体的彰显，由金灯台所表明，也就是耶稣的见证，这是极其宝贝的一件事。盼望昨天晚上和今天早晨，你们都有一些祷告，把这件事祷告到主面前，关乎中心点这件事上。我们的基督徒生活、召会生活有没有中心点呢？这一个中心点是什么？这一个中心点应当独一的是在于三一神的见证上，也就是三一神团体的彰显，显为金灯台。

　　今天早晨，这篇信息一开始以至到余下的信息，乃是要发展，用不同的角度来发展这一个中心点。在这一篇信息，第二篇信息，我们来到书信的中心点，也就是新约书信的中心点，书信的中心点乃是神圣的三一为着神圣的分赐。我不知道当你读这样一个篇题的时候，你的反应、你的感觉是什么？这里说到神圣的三一为着神圣的分赐，有人或许会感觉我们来到三一神这件事，或者说神圣的三一这件事，他们认为这是太高的一件事，太复杂的一件事。有谁能够懂得三一神呢？这是为着神学家的，为着圣经学者的，而不是为着我的，我只是爱主耶稣，就这么多了。我盼望今天早晨主能够摸着你，也向你施怜悯，把所有的反应、观念都放在一边。你或许想，的确三一神是没有人能够懂得的，我们用天然的头脑是无法领会的，但是在整本圣经满了这个三一神，你不能够否认，在旧约、新约整本圣经里面满了三一神这件事。这就是为什么今天早晨我们要显明给你们看，盼望你们有深刻的印象，甚至像电视一样传输到你们里面，让你们看见整本圣经都是被三一神充满的，不能因着我们有限的领会，有限的头脑，就认为这件事是太高，太客观了。弟兄姊妹，盼望今天的说话之后，我们都能够说：“三一神啊，我们爱你！”不仅是说主耶稣，我爱你，更是说三一神啊，我爱你！父、子、灵，我爱你！

　　这个中心点完全是与见证有关，因为这一个见证乃是三一神的见证，由金灯台所象征，有其金的性情和灯台的形状，还有七灯发光照耀，表征整个三一神，父、子、灵。所以今天早晨，我们要花一些时间来看看新约里面，特别是在书信中的这……好使我们为着这一个神圣三一的异象，能够有深刻的印象，甚至得着传输。

　　我进到纲要之前，我仍要先说这样的话。弟兄姊妹，整个圣经神圣的启示就向我们揭示，我们的神有一个经纶，祂的经纶是为要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命及一切。弟兄姊妹，我告诉你，在整本圣经里面，在整个宇宙中没有一件事比这件事更重要，更关键了。这就是整本圣经向我们所启示的，神这独一的经纶，为使神能分赐到祂所拣选的人里面。神创造这个宇宙是为着这一个，祂的拣选我们，预定我们，祂的拯救我们，祂的变化我们，都是为着这件事，那就是好使祂自己能够分赐到我们的里面。宗教强调改正、纠正、改善，但是神的经纶完全是一件分赐的事。神在祂的神圣三一里如何能分赐、分配到我们的里面，而成为我们的生命与一切？这件事，完全是在旧约里揭示、启示出来了，然而却在新约里得着完满的发展。许多基督徒或许会说，新约是一本救恩的书，是一本属灵教训的书，但这么说仍然不够。我们需要认识新约乃是一本分赐的书，是一本分赐的书，把祂，所有的救赎、教训、教导都是为着把这位宝贝的三一神分赐到我们的里面。

　　简而言之，弟兄姊妹，圣经向我们揭示了一个奇妙的人位，这就是整本圣经的内容与中心，就是这个奇妙的人位。谁是这位奇妙的人位？祂是谁呢？有些人说耶稣，有些人说基督。说基督是不错的，我们总是说基督是中心，是神经纶的中心，但是我们要更进一步地来问这位基督是谁，这位基督不那么简单。这位基督不仅是神的儿子，这位基督祂乃是整个三一神的具体化身。歌罗西书二章九节告诉我们说，在这位基督里面，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面。这就是说在基督的人位里，祂乃是把父，祂乃是父、子、灵的具体化身。当你接受基督的时候，你也接受了父，你接受了子，也接受了灵，整个的三一神都具体化身在这个奇妙的人位里面。整本圣经的中心就是在这里，整本圣经的焦点就是在这里，不仅是基督，更是基督是整个全部三一神的具体化身。这乃是为着把这一位三一神在祂神圣的三一里分赐到我们的里面，就是祂所拣选救赎的人里面。

　　你知道新约由四福音开始，从四福音书里，我们就看见这位宝贝的三一神，被启示为这位子同着父并且和灵一同而来的一位，也就是在耶稣基督的人位里，作为三一神的具体化身来作神的帐幕，神的殿，在地上过神的生活，也在这里发展神的国。当主耶稣在地上的时候，祂告诉腓力说，腓力，你看见我，你就看见了父，我与父原是一。我们永远不要把基督这位子与父分开。当你有子，父就在那里，灵也就在那里了。你说，这怎么可能呢？不要想，要想得清楚，弄得清楚，我不能解释，但事实就是如此，实际也就在这里，因为我们的神乃是三一神，祂是一位神，祂是这位独一的神，却有三方面的讲究。所以，子乃是同着父并与灵一同来成为三一神的具体化身，来作神的帐幕，神的殿，在地上过一个生活，来发展神的国。

　　然后你有二十二卷书信，从使徒行传到犹大书，你就看见三一神乃是被揭示为灵，就是赐生命的灵，并且就是子同父一同在这里作工，来成为三一神的终极完成，并且在作为身体的召会里；召会就是神的家并神的国，要把基督活出来，而且成为神的丰满。所以在福音书里面，我们看见子同着父与灵一同来成为这个具体化身；在书信里，我们看见这位三一神的来到，祂乃是被启示为那灵，就是子同着父，在作为三一神的终极完成，能够活基督成为神的丰满。

　　你来到圣经的最后一卷书，就是启示录，我们在这里看见三一神被启示为七灵，出于那永远者，属于那救赎者，在得胜召会中的加强表现，终极完成于金灯台和新耶路撒冷。

　　弟兄姊姊，我知道我刚刚所说的，或许你现在不能即刻就领会，但是这是录下来，会印出来，你可以听，也可以读，能够消化、祷读过这些话，我刚刚对你们所说的，这就是神新约的经纶，这就是神新约的经纶。圣经启示三一神在这样一个奇妙、美妙、特别的方式，是为了什么呢？就是为使三一神能够分赐到祂所拣选救赎的人里面。父乃是源头，也就是这一位祂计划祂奇妙经纶的一位；子也就是完成父神所计划的一位，就是这一个管道；那灵也就是这位执行者，来应用子所完成，父所计划的。所以，那灵也就是这一个涌流或流出。阿利路亚，我们不仅有源头，我们有管道，我们同时有那道流。作为这样的三一神，就能够临及你和我。这位三一神不仅是在诸天上，在祂的神圣三一里，父是源头，子是这一道，这个管道，灵是这一道水流，能够临到我们，能够流进我们的里面。

　　你知道这就是神奇妙的经纶，这也就是整本圣经的深奥，整本圣经神圣的启示。在不同的地方，我们说过，整本圣经其实是以三一神，就是神圣的三一为结构，就是从创世记开始到启示录，你都看见这一个结构。如果你把三一神和祂的神圣三一拿去的话，整本圣经都会散掉了。所以，因为神圣的三一乃是整本圣经的架构。如果你不认识神圣的三一，你不认识三一神，你就完全不认识圣经。所以弟兄姊妹，是很重要的，我们要回到这个中心点上，也就是神经纶的中心点上，主恢复的中心点，也就是三一神的见证。我们必须认识三一神。不要以为这位三一神是这样的道理，是这样的复杂，是为着同工们，是为着属灵的人，是为着这些神学家的。弟兄姊妹，不是的，三一神是为着我们的，是为着所有信徒的。

　　不仅整本圣经是有这样的架构，今天早晨我们特别要注意到新约里书信的中心点。我们看见在书信里面是有一个中心点的，所有的使徒都以这神圣的三一为中心点，当他们写书信的时候，都是有这个中心点。我们没有时间能够看过新约里的每一个点，这需要花许多的特会才能够讲过这个点，就是看过整本所有的书信来看见神圣的三一是如何被揭示出来，我们只能够选一些重要的部份给我们有一些的印象，使我们能够被这件事所分赐、传输。弟兄姊妹，我们需要看见，所有的使徒，不管是约翰、保罗、彼得，他们都满了这件事，他们完全被这件事所充满。每当他们讲些话出来，不管在他们的祷告里面，或者在他们的尽职，话语的职事，在他们的工作里面，他们都满了这样的感觉，就是父、子与灵。

　　我很害怕，甚至到现在为止，不要说基督教，就是在我们中间，在主的恢复里的人，我们对这件事的感觉、认识都非常短缺。说我们爱主耶稣是很好，但是不够好，我们要认识你所爱的这位主耶稣，祂就是整个三一神的具体化身。这就是主恢复的中心点，这也就是三一神的见证，由金灯台所象征或表征的。所以，愿主对我们说话，从这篇信息开始，我们要更细致地来发展这一个中心点。好，我们来看纲要，第一大段：

　　在这里有相当多处的参考经节，都是在这里选出来，给我们看见这个神圣的三一是书信的中心点，我们很快地看过这些点。

　　在罗马书的第八章第九节，这里说你们就不在肉体里，乃在灵里了，“神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；.然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”在某一个点，某一个地步，保罗说神的灵住在你们里面，立刻他就说基督的灵。他为什么要改变呢？因为在他的领会里，神的灵就是耶稣基督的灵。神、基督与灵，整个三一神都包括在这一个经节里。就着保罗的领会，有神的灵，就是有基督的灵，因为祂们乃是住在我们里面。好像使徒保罗这么刻意地提起这件事，就让我们有印象，这一位是神，是基督，祂们二者乃是一样的。这位三一神父子灵，祂们乃是一样的，为要把祂自己分赐到我们里面。我们里面没有两个人位，只有一个人位，这一位祂是神，是基督，也就是那灵。要有神的灵在我们里面，就是有基督的灵在我们里面。所以不要混淆了，或许心思混淆了，你的头脑混淆了，到底这里说的是什么，怎么可能把神的灵说成是基督的灵呢？他刻意地在这里作，就是要使你的头脑在这里混淆。但是，你却要进到里面，摸着你的灵，你就会认识有神的灵就是有基督的灵了，祂们乃是要在这里居住在我们里面。

　　八章十一节，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”如果用心思读，你能够用头脑读，一遍又一遍，根本不能领会这里说的什么。这里说到，“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”到底谁住在我们里面？这位，有父神把耶稣基督从死人中复活，并且赐生命给我们必死的身体，不是借着祂自己，乃是借着住在我们里面的灵作这件事。为什么神自己不作？神圣的三一是要给我们看见，神在祂的经纶里渴望把祂自己分赐到我们的全人里面，在子里，作为那灵分赐到我们里面。所以在这一处经节，我们又看到整个三一神，父、子、灵在这里，我们在这里同时也看见三一神所必须要经过的过程，这是显示于祂成为，基督成为人，显示为耶稣成为人，也显示祂为基督，经过钉死、复活，这整个过程都在这短短的一处经节给我们看见。同时也看见神的运行，借着把自己分赐到我们里面，就是要把生命分赐给我们。三一神之所以如此就是要把生命分赐给我们，甚至要给我们必死的身体，首先是要把生命赐给我们的灵，从我们的灵里，祂要逐渐地从我们的灵里扩展到我们的魂，最终达到我们的身体。

　　哥林多前书十二章四至六节，“然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。”这几处经节我们看见，恩赐是出于灵，职事是由主所发起；运行或功效是出于神。在实行召会生活的时候，保罗给我们看见，这里必须要有恩赐的运用，来实行主的职事，这乃是根据于神的运行。所以那灵的恩赐是有分别的，主的职事和神的运行是有不同，但这三者为着召会生活，与召会生活的实行乃是在一起工作的。

　　林后十三章十四节对我们众人来说是相当熟悉的经节，好不好我们一起来读，我们应该熟悉这处经节。林后十三章十四节，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”赞美主，在这里神的爱是源头，被彰显为基督的恩作为这一个管道，并且借着圣灵的交通传输给我们。你能在这里看见神圣的三一吗？是为着信徒的享受、经历这一位宝贝的三一神。在父神里的爱得着彰显，借着子得着彰显，并且借着圣灵的交通传输给我们。

　　加拉太书四章四至六节给我们看见，“及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，好叫我们得着儿子的名分。而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”我们再次看见神圣的三一——父、子、灵。其实为着我们要得着儿子的名分，首先，父差遣子来完成救赎，那就是生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。同时父神也把祂的灵差遣到我们里面，重生我们，使我们能够接受神的生命进到我们里面，成为神的儿子。所以父神先差子，也差灵出来，好使我们能得着儿子的名分。为着三一神，赞美祂！

　　然后以弗所书二章十八节，我非常宝贝这处的经节，这里说到，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”圣徒们，我们在哪里？我们乃是在神里面，因为我们能得以在基督耶稣里乃是出于神。我们不仅在地位上是在基督里，同时我们也能够来到祂里面，能够在经历上，能够进入到祂里面。我们怎么可能有一个入口进到祂里面呢？乃是借着什么？借着子，并且在灵里，在那灵里，我们就能够进到父那里去。在这里你是不是又看见了三一神呢？父不是要我们直接到祂面前，祂要你借着子，在灵里进到父的面前，那祂就非常地喜乐。我们尊重祂神圣的三一，乃是借着祂在这一位灵里，我们得以进到父面前。

　　帖撒罗尼迦后书二章十三至十四节，“主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。”再一次，这乃是为着神救恩能以应用到我们身上，神圣的三一就参与这件事。父在起初拣选了我们，所以祂知道祂的拣选乃是借着那灵圣别的工作拣选了我们，那灵进来圣别我们，是有个目标的，那目标就是要我们能够得着我们主耶稣基督的荣耀。这是不是太好了？甚至在把祂的救恩应用到我们身上，整个三一神都参与其中：父神拣选我们，那灵来圣别我们，我们就得着了主的荣耀。

　　提多书三章四至六节说到，“然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候，祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。这圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，丰丰富富浇灌在我们身上的。”在这里我们看见，恩慈和爱是属于父神，这一个重生的洗涤和圣灵的更新是属于圣灵的，那这圣灵乃是借着一个凭借，就是借着我们的主耶稣基督浇灌在我们身上的。整个三一神都在这里参与、有份。祂向我们显明、显现，并且借着那灵的洗涤和更新，我们就能够借着子，就是我们的救主耶稣基督得着圣灵的浇灌。

　　最后一处是犹大书二十、二十一节，“亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。”这就是与我们的基督徒生活有关。我们怎么可能在地上有过一个基督徒的生活呢？那就是保守我们在神的爱中等候我们主耶稣的怜悯，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候主耶稣基督的怜悯。这跟哥林多后书十三章十四节是有关联的，这里说到，主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与我们众人同在。在犹大书二十节我们看见，在这里我们要借着在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，不仅是恩典，更是等候祂的怜悯。

　　就是这七八处书信里的经节，你就看见使徒们满了这件事，完全被神圣的三一所充满、泡透，这就是他们的中心点。我不知道如果你要写封书信，你要写怎么样的书信？我爱主耶稣基督，祂救我，洗净我的罪，我非常感谢祂，我在等祂回来。我们对父的拣选，起初的拣选没有认识，甚至对圣灵在我们里面的运行也缺少认识。甚至在书信所有的使徒们都完全被神圣的三一所充满，因为他们认识神的经纶就是为着神圣的三一分赐到祂所重生、救赎的人里面。

　　好，以下的这一些中点我们要着重地来看罗马书中的几个点。在罗马书，李弟兄说，可以说是整本圣经的中心点，他甚至称之为宇宙的中心。好，有几篇信息会讲到罗马书，在这里你要看见罗马书乃是全本圣经的中心点和宇宙的中心，从这个中心点和中心，我们要来看这件事，就是来看神圣的三一为着神圣的分赐。第一中点，这里的经节说到：

　　在这里，你有神要把祂自己浇灌在我们心里，祂怎么作呢？乃是借着圣灵，并根据于基督的救赎，执行神分赐的工作。祂是非常特别的、专特的。神要浇灌在我们心里，但却不愿意直接地作，乃是借着圣灵来作，同时祂也需要有一个根基、基础，那就是基督——子神的救赎。这就是我们在罗马书五章里所看见。

　　所以整个神圣的三一在这里得着启示，得着揭示。好第二中点，好不好，一起来读，罗马书八章九节：

　　阿们！我先前说过这一点。

　　我们里面有几位啊？只有一位，就是三一神的三一灵。我们里面没有三位，只有一位，但是这一位乃是三一灵，就是三一神的三一灵。

　　虽然神的灵与基督的灵之间有所区别，却不是两个不同的灵，神的灵就是基督的灵，这是在我们的经历上来说。

　　阿利路亚！圣徒们，这里有一位奇妙的三一居住者在我们里面，这无非就是三一神的自己。这位三一神，一个人位，但却有三方面的讲究，祂是这位奇妙的三一居住者在我们里面。请一起读中三：

　　罗马八章十一节，阿们！之前说过。

　　在本节有完整的三一神：“那叫耶稣从死人中复活者”，在这里，“基督”也在这里，并“祂住在你们里面的灵”。

　　你看见过在这一处的经节里，你就看到了神圣的三一、完整的三一神以及祂所需要的过程，好使祂自己能分赐到我们的里面吗？这是太奇妙了！第四中点，我们一起来读，罗马书十五章十六节：

　　甚至在传福音的事上，使徒保罗仍然是满了神圣的三一。他是什么？是为外邦人作基督耶稣的仆役，而是作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，什么？在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。不像今天，甚至在我们中间出去传福音的时候，我们也说到主耶稣为我们死，祂是我们的生命，祂满足我们。我们对于像保罗这样的传扬有同样的感觉。当保罗在这里把基督传扬给外邦人的时候，其实他乃是神的福音的祭司，并且当他把罪人献给神的时候，他知道这些罪人需要在圣灵里得以圣别，能够献上，为神悦纳。所以甚至在传福音的这件事上，主必须要恢复我们，回到这样的感觉、认识上，就是对神圣三一的感觉和认识上。

　　我再说，先前提过，在使徒们的全人里面是满了这件事，满了神圣的三一。无论是在他们的传扬，在他们的尽职，在他们的教导传扬的事上，他们所认识的这位神乃是三一神作为父子灵，乃是要把祂自己分赐到我们的里面，使我们成为祂的众子，祂的复制，好被祂充满，与祂成为一，甚至就要成为祂自己，这是在生命、性情上，而不在神格上成为祂的自己。甚至在这一段的话里面，我们看见三一神父子灵，祂们并不是单独行事，单个分开的单独行事。父、子、灵，表面上看来是三，其实乃是一。他们在尽功用的时候并不单独分开、孤立地作事，总是在一起一同作事。父总是尊重子，子总是赞扬父。你知道你说“主耶稣，我爱你”，父就喜乐，你里面的那灵也就更进一步地把子启示给我们，灵是说到子的。当你说“主耶稣，我爱你”的时候，甚至在我们里面的那灵，内在在那里运行，使我们尊崇父、敬拜父，并且也使我们顺从那灵。所以这三者如同一位在这里作工。当你说“主耶稣”的时候，是那灵在你里面工作，当你享受子的时候，父是完全满足和喜乐。

　　所以我们永远不要把这三者，神圣的三一分开，我们也不应该把这件事推到一边，说这是为着神学家，为着属灵的人，我就是一个简单的小弟兄小姊妹，只要留在主耶稣里面，我爱主耶稣，其他的事都一概不管，忘了吧！圣徒们，作为一个信徒，作为一个在主恢复里的圣徒，我们总要清楚看见主恢复的中心点，那就是三一神的见证。我非常享受昨晚Ron弟兄所交通的，每一处的召会都应该是这样的金灯台，作为三一神的具体化身，甚至我们每一个人，我们每一位信徒也都应当是一个小小的金灯台的缩影或模型。就是在我们的生活、工作、事奉上，我们都应当背负这样的特征，我们乃是小小的金灯台，有三一神具体化身在我们里面。愿主在我们众人里面，并在众地方召会里面得着这个点，使我们能够有祂经纶的中心点。

　　我们已经看见过，从前面所读过的那些主的话，每当神圣的三一被启示出来的时候，都是与祂神圣的分赐有关，三一神父子灵不是为着神学上的辩论。这一个启示是再清楚不过了，给我们看见，向我们揭示，神圣三一的启示乃是为着神圣的分赐。

　　这位三一神如何能把祂自己分赐、分配到祂所拣选蒙救赎的人里面呢？这里参考经节有两处，彼得前书一章二节说，“就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。”不仅使徒保罗，甚至彼得也是满了这件事。因为他认识，乃是父神按着祂的先见拣选我们，并且借着那灵的圣别，把我们带到顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的，这三者一同作工，好使神，这位三一神能把祂自己分赐到我们的里面。帖撒罗尼迦二章十三到十四节，也是同样的姊妹经节，保罗也是这么说，“主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。”

　　我实在向主祷告，愿祂在祂的恢复中能够恢复这位三一神的见证在我们的里面，不仅团体的在众地方召会里面，甚至就着我们每一位信徒，作为圣徒，各人都需要背负这样的见证，有这样的实际。每一天都有三一神在我们里面作工运行，也就是父子灵在这里作工运行，使我们被构成三一神人。就好像神，祂是三一神，我们也是三一的，对不对？因为我们有灵、魂与身体，祂在这里作工，把祂自己分赐到我们里面，从我们的灵里开始，扩增到我们的魂，最后达到我们的体。主就必须要恢复这个点。

　　弟兄姊妹，这样的信息你是在基督教中听不到的，在今天的基督徒当中，少有人注意到这些事。我很关心，甚至在我们中间，虽然我们常常听到这些点，但是我很关心，这里有一些的抗拒，就是我们里面的，有一些的抗拒，我们以为这就是李弟兄就是喜欢讲到三一神。我也听过弟兄们是这么说：为什么你们要这么复杂啊，在这里玩文字游戏，神就是三一神，为什么不享受祂就好了？这个是父神、子神、灵神，祂是具体化身，祂是终极完成，为什么呀？这有什么大事？弟兄姊妹，我们不是在这里玩文字游戏，我们不顾到文字，甚至今天早晨我也不顾到我要释放一篇好的信息，今天早晨在三一神里有一个负担，昨天晚上你有没有摸着那个负担呢？在三一神的里面有一个极重的负担，要把众圣徒，把众召会带到这个中心点上，这一个中心点就是三一神的见证！如果你不认识三一神，如果你仅仅就把祂推到一边，就是说只是为着属灵的人，为着神学家的话，弟兄姊妹，内在的素质上，你在主的恢复里是在哪里呢？如果你错过了神圣的三一，严格地来说，内在地来说，你不在主的恢复里。主的恢复的特点就是由这个金灯台所表征，这个金灯台乃是三一神的一个预表。所以在我们的生活，团体的召会生活里，我们都需要背负这样的见证，我们都需要有这样的彰显。

　　我实在在这里仰望主，在这一次的聚会里，所有来参加的人，盼望主都能够对你们释放祂心头的负担，我们在这里不是为着一篇好的信息，甚至今天早晨我盼望你们也不是说，我学到了，我知道了三一神，就是把这件事当作我们在主恢复里所学的许多真理中的一项。不是，三一神不仅仅是一个真理，三一神以及祂的神圣的三一就是这真理，祂就是这实际，这就是主恢复的中心点，这就是见证所在。九十六课，我们有一课讲到三一神。很快的你就看过那一课，哦我现在学到了关于三一神，我现在要下到另外一课了。我盼望借着这一次的特会，主给我们有一个深刻的印象，这不仅仅是一个真理，这就是那真理、这真理，也就是主恢复的特征。好。

　　这非常清楚。我们在这里不是为着道理神学上的辩论，那是虚空的虚空，但是我们在这里乃是为着神在祂神圣三一里的经历、享受，好使我们能在生命上长大。

　　好像在第壹大点，我们专注来看罗马书作为这个圣经的中心，那在这一段，我们要着重地来看以弗所书这卷书，这就是神圣启示的心脏。在这里看见，神圣的三一如何把祂自己分赐到祂所拣选、救赎的人里面。这里以弗所书中的每一章你都看见了三一神，也看见了神圣的分赐。我要很快地看过。

　　以弗所书一章我们看见父神把祂神圣的性情、神圣的生命分赐到我们里面，乃是借着祂的拣选和预定；子神也把祂宝贝的元素借着祂救赎的工作分赐到我们里面；灵神也同时把神的素质借着祂的凭质，作凭质和印涂，分赐到我们的里面。在这里整个三一神都得以揭示，也就在这里完成了神圣的分赐。

　　圣徒们，我能向你们见证，这是我在主的话里最喜欢的一段。每天早晨，我好多年都祷告这一段话。我每次到主的面前都这样的祷告：“父啊，主能够借着你的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督，你的儿子，子神，借着信安家在我们心里。”李弟兄建议圣徒们用这一段主的话来祷告一个月，你就会看见有所不同了。

　　在以弗所三章十六到十七节看见神圣三一最强的分赐，我们需要父的加强。父怎么加强呢？乃是借着祂的灵，用大能得以加强到我们里面的人里，结果就是使基督借着信安家在我们心里。圣徒们，你看见了吗？这是圣徒的祷告，甚至在这一个祷告里面，保罗是被三一神所浸透，所充满，因为这就是三一神如何能够得着祂所要得着的，那就是借着把祂自己分赐到我们的里面，使祂能安家在我们的心里，最终，这一位基督，就是子神，要安家在我们的心里，也就是这整个三一神安家在我们的心里。

　　以弗所四章四至六节，我们看见这个奥秘的一，基督奥秘的身体是由四而一的实体所构成。父在这里得着揭示，子神在这里得着揭示，灵神也在这里揭示，同时这一个身体也得着揭示，这四个实体完全调和在一起，借着一信并一浸，结果就使我们有一个盼望，这乃是三一神奥秘的生机实体，这就是基督的身体，乃是借着与三一神的调和，借着祂把神圣的分赐分赐到我们里面所产生的。

　　这是不是太好了？甚至在赞美主的事上，我告诉你们，使徒保罗有这样的体会，我们在这里乃是用灵神的歌赞美主，就是子神，也在子神的名里感谢父，这就是神圣的三一分赐到我们里面。

　　甚至在从事属灵的争战上，我们需要三一神。你不是说，我是为着主争战。那灵又如何？父又如何呢？我们需要在子神里得着加强，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑。

　　所以在以弗所书的每一章，我们都看见神圣的三一，也看见神圣的分赐。我们是不是被说服了？是不是非常的惊讶？我们仅仅是品尝一下而已，我告诉你，整本新约，特别是书信，都有这一件事为中心点。在这里不仅神圣三一是整本圣经的结构，甚至在书信里我们看见这乃是这个中心点，给我们看见，使徒们有这样的负担，盼望我们专注于这一件事，在写书信劝勉信徒的事上，使徒们有这深深的一个体验、体会：三一神要把祂自己分赐到你的里面，这就是基督徒的生活，乃是在这个点，召会生活都是在这里。不是在于你的改正自己、改善自己，乃是完全在于祂的分赐！神圣的三一必须把祂自己分赐到你的里面，好使你能够活祂而不是活你的自己。所以你能够彰显祂而不彰显你的自己，这就是神经纶的奥秘。

　　好，我们来到非常宝贝的一段，就是第三中点。

　　现在你看见了什么是神圣的三一，也看见了祂如何来实行分赐、分配的工作，那这又如何应用到我们身上？我们又如何在日常生活中来经历祂呢？首先我们需要接受祂，经历祂并享受祂，来享受这神圣的分赐。弟兄姊妹，我们的三一神的功用，祂的工作就是在这里，祂是不断地在这里分赐。作为父、子、灵，祂所作的就是在这里不断，持续不断地分赐，祂在这里找着出口，找到一些敞开的人，有任何一丝一毫你里面的缝，祂都要把祂自己分赐到你的里面。那就着我们这一面，我们需要是那一些向祂敞开的人，来接受，来经历，来享受这神圣的分赐。但却是不是以任何好像很外在、显著这个的方式，我很喜欢这三个辞，是平常、逐渐和稳定的方式，好像吃一样。一个小时之后我们要吃午餐，你们中午都要吃饭，你不是盼望你吃完饭之后你就变成超人，吃个三文治，吃个沙拉就成了超人了。不是的，你所刚刚接受的那个食物会被你里面接受、消化、吸收，是逐渐的，逐渐的，不是说吃了以后，突然之间你就觉得你成为另外一个人了，满了力量，满了能力。不是的，食物乃是以非常无声无息，正常，再正常不过的在你里面，在这里被你吸收、消化，在你血液的循环里面成为你的细胞的一部份，你毫不自觉的，你就开始长大，你开始有力量，有经历。生命就是这样子，生命是很平常的，是很逐渐的，也是非常稳定的。

　　我们要享受祂神圣的分赐，我们需要注意到这三个辞——平常、逐渐和稳定，不要盼望一些非常外在这个大的事、怪异的事要发生。在这次特会之后，你是非常地正常，因为你看见了一些东西，你接受了一些东西，但你不会隔夕，一夜之间就改变了。你一个五年没有吃过那么多，来过一次特会之后，你就想你成为一个属灵的伟人了，一夜之间就成了？不会一夜就成就的，你需要不断地吃，不断正常的消化，逐渐的。

　　我愿意给你们看这些经节，这几处的经节，是在圣经里给我们看见神是这样的运行。出埃及记二十三章三十节，你在这里有一个辞，你看见神如何带以色列的百姓，祂不会立刻除去他的仇敌。祂是要怎么，祂是说呢？祂说，祂要除去，以色列百姓，一点一点的帮他们除去，撵出去。所以很多时候在我们的日常生活里，我们经历到主很多的阻扰，仇敌的拦阻我们要一次就把他灭绝了，一次就除去了，但主说，不要那么快，我要渐渐的。这是出埃及记二十三章三十节，渐渐的，或者说一点一点的，神不是要一次就把仇敌灭绝，而是要渐渐的，一点一点的把他除去。

　　林后四章十六节，圣徒们经历那灵的更新，我们乃是什么？一年过一年的更新吗？不是，乃是日日得更新，一日一日，一天一天的，一天过一天的，日日得更新。不要期盼特会是这么好，特会后就够了，够我以后一年用了。不是，你要下一周，下个周二你还需要到祷告聚会去享受这一个职事的丰富，更多享受这一个分赐，需要日日得更新。

　　以赛亚二十八章十节讲到神的话，神说，这里一点那里一点。甚至在神把祂的启示赐给我们，在二十八章十节的时候，不是一次就给了我们了，乃是这里说，这里一点儿那里一点儿。这里说，你不能期盼突然之间你完全得着了，这里说你要继续、持续、不断的这里一点那里一点。当李弟兄在这里的时候，他总是劝勉圣徒们，我们有很多这些彩虹的小册子，把这些小册子摆到各个地方，在客车，在客厅，在饭厅，在这个卫浴间，洗手间，到底就花几分钟时间读一点小册子。在客厅的时候，你就拿一个小册子读五分钟十分钟，这里一点儿那里一点儿。我们没有一个系统的神学，一切都是系统化了，我们只有这里一点和那里一点，这就是我们如何得着神圣的启示。

　　以赛亚书五十章第四节，以赛亚在这里说，每一天，每一个早晨，一个早晨又一个早晨。主的话在这里指示我们，乃是这个，祂不会……是每早晨，每一个早晨一个早晨，不是一次给我们，乃是每早晨给我们的。

　　诗篇八十四篇五到六节，在诗篇这里，当寻求者上去寻求神的时候，乃是力上加力，一点的力量加上一点的力量，你去的时候一点的力量，你到那里的时候你接受另外一段的力量。所以乃是在这里不是一次的，乃是力上加力，行走力上加力，乃是一段的力量加上一段的力量。

　　约翰福音一章四节这里说，恩上加恩，力上加力。恩上加恩，只要享受今天的恩典，不要担心明天，明天有明天的恩典。我也非常宝贝李弟兄在这里作见证，每一天我们都需要有这样的祷告：“主啊，主啊，把你今天所当给的恩典赐给我，好使我能在你里面长大。”不要盼望得着那么多，一次就得全了，而是要享受今天的恩典，得着了今天的恩典的时候，你就得着另外一份的恩典，一份的恩典到一份的恩典，就是恩上加恩。

　　在哥林多后书三章十八节，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，就是荣上加荣。不要盼望一夜之间你就得荣耀了，突然之间原先是这个祷告，罪人祷告，然后祷告半个小时你就得荣耀了。不会发生的，你要一次得着一点的荣耀，乃是从荣耀到荣耀，就是荣上加荣。好，这是非常宝贝的。

　　我在这里还要提到，要非常稳定。有时候年轻人兴奋，被主挑旺起来，就要读圣经，一天读十章，明天又读八章，第三天五章，第四天两章，第五章零章，一章都没读，两三个月之后，再开始读。不要太贪心，太兴奋，只要作一些稳定的事，那就是每一天读一点主的话，要持续稳定的。这个稳定、持续的是非常重要的，你要在生命里长大，甚至你肉身上要健康也都需要坚定持续地作。

　　这一位奇妙美妙的三一神，神圣的三一，把祂自己持续不断地分赐到我们里面，这完全是太奥秘的一件事，我们都不知道神是如何作成的，乃是借着祂的灵，在祂的子里，与父作为源头，但是祂乃是不断地在这里，甚至我在这里的说话的时候，你们在这里听话的时候，祂也还在分赐，祂甚至在你祷告之前祂在分赐。

　　有的时候基督徒有一种的观念，就是一种好像奇迹式的方式，你如果要接触主，向主祷告，在你禁食祷告半个小时以后，祷告一个小时之后，你就期盼有一个突然之间的改变。特别是有灵恩派背景的基督徒，有太多那种情感挑旺的一种的影响，通常它是不是真实的，不是在我们的灵里，只是一些魂里被挑动起来，就盼望一些外在、显著的这个奇迹式的方式。祂是大能的神，祂是满了大能的神，现在你向祂祷告，摸着祂的时候，突然之间有些大能的事要发生。但是早晨我愿意告诉你们，你要享受神圣三一的神圣分赐呢，你要把那样的观念放下，要放掉，弃绝那样的观念，因为那个观念已经拦阻了你太久了。有的时候，你觉得你要被灵充满，你总是有一种的期盼，有一种的观念：到底什么是被那灵充满呢？灵恩派的人觉得我需要说方言，我需要在地上打滚，我要必须要看见某一种的光。不是的，在你享受主之后，你就再正常不过了，你就再平常不过了。因为在你里面有些是满足的，是充满你的，甚至让你快乐的，让你被三一神所满足的，没有什么是特别的。这个奇迹式的，突然之间的突变，突然的改变，已经拦阻了太多的基督徒，我们要把那些观念放在一边。

　　我很被，在列王记上，以利亚在那里因着神的子民，因着他们不听神的话而非常地灰心，神向他显现，所以神临到他。这里风，大风吹过，地震，有火临到，以利亚在这里想，我要在风中遇见神，在地震里遇见神，然后当神显现的时候，神就在这里吹风，神在那里焚烧。这是他的观念，但是那里主的话却显示神并不在其中，神不在风中，神不在火中，神也不在地震中，神乃是那个非常安静、微小的声音。有的时候，神在我们里面分赐的时候，祂的说话是如此的温柔，如此的安静，是你几乎察觉不到：这到底是我呢，还是神的说话呢？神的运行，神乃是在一个不是显著、夸耀的方式，或者特别的方式来作这些事，乃是一个非常正常、平常、寻常、安静、微小的声音。

　　倪弟兄的这本书说到自隐的神。以赛亚书四十五章十九节，以赛亚说，的确你是一位自隐的神，隐藏自己的神。到底谁是这一位自隐的神呢？这一个辞就显示神不是向我们，按照那个外在显著的方式来向我们显现，神总是把自己隐藏起来，祂乃是在平常，最平常，稀松平常的环境里向我们显现。

　　我们知道有些姊妹们，年轻的母亲们，在召会生活原来是单身尽功用的，非常兴奋，很强的，之后有一个小孩了，该去聚会的时间，家里被绑住了，只能在跟小婴孩说话的时候，她们觉得：唉，我召会生活就了了，完了，召会生活就结束了，我就不是那么在这里享受，好像以前一样在那里参与、有份，在前面。不是的，弟兄姊妹，基督徒的生活不是那样的便宜的，甚至就在你最平常的一个生活里，就是作母亲换尿片的时候，你知道神也在那里。你在家里，你在那里不能去哪里，孩子在那里咳嗽、感冒、发烧的时候，我告诉你，神是在隐秘中是自隐的神，虽然你是在这里非常安静的在那里安慰这个生病的孩子，你说：“主耶稣啊，我……”神就在这里分赐祂的自己，在非常安静、平常、寻常的方式分赐到你的里面。所以放掉、弃绝那些奇迹式的、这个巨变的、非常外在显扬的这一个观念和方式，只要来到这里，在一个非常稀松平常、寻常的方式来享受神的分赐，祂是这一位隐秘中的神，是自隐的神，在所有的环境中隐藏自己，但祂却是又真实不过的。所以，

　　平常是说，说你是丈夫就，如果你是作木匠，在这里作木工，姊妹们在这里烹调，不管在这里作家事，不管作什么，这些就是平常的日子，以平常的家事的时候，你都能够在神圣的分赐里。好，我们一起来读最后一点：

　　的确是一个祝福。这是不是一个祝福呢？就是过我们平常的日子，在神圣的分赐之下，不仅在这个聚会里，甚至之后你要去吃午餐，这个下午或许作一些该作的事，就在作一些平常的事情的时候，神在那里，神就在那里分赐，只要你向祂敞开，你就能够接受到神圣的分赐。圣徒们，为着神圣的三一神，赞美祂！为着这位神圣的三一，赞美祂！祂在这里持续不断地把祂自己分赐到我们里面，成为我们的生命与一切。这就是圣经的奥秘，这就是神经纶的核仁。