圣徒们,为着这次特会,赞美主!我相信主在一次又一次的聚会对我们说话,我们在这里仰望主晚上再对我们每一个人说话。
我们看见这一篇的篇题是,“活在主恢复的中心点上,作预防者和新约的职事”。我愿意再次提到,当我们说到主恢复的中心点上,我们需要回到第一篇信息,主恢复的中心点就是三一神的见证,三一神的见证就是三一神团体的彰显,三一神团体的彰显也就是耶稣的见证。我们若要活在主恢复的中心点上,就是照着以上所说的中心点,我们就需要作预防者和新约的职事。提摩太后书保罗给我们看见一个榜样,他作为,提摩太后书,他这一个榜样,乃是预防者和新约的职事。提摩太后书的主题就是讲到对召会败落的预防剂,哥林多后书的主题,就是新约的职事与众执事,我们需要成为新约的众执事。所以,在这一个纲要里面我们要看见作预防者有五个方面,也同时会看见作一个新约的职事是有五个意义深长的隐喻和极其重要的隐喻。在这里我们需要有个鸟瞰来看见我们如何能活在主恢复的中心点上作预防者和新约的职事。
作为预防者,我愿意这么提,弟兄姊妹,你知道,我不知道你们怎么样?在物质的范围里,你有一剂的预防注射,不是你很期盼要得着的。你说,阿利路亚,今天要打预防注射针了。我知道我打预防针的时候,我总是撇过头去,不愿意看。有的人打预防针的时候就会昏倒。但是赞美主,这样的预防注射,并不是那样的预防注射,乃是三一神的恩典的预防注射。我们在每一个训练的聚会都得着了预防注射。在这一次特会里面,有一个弟兄跟我交通到,这一个特会实在是整个主恢复的注射点,我们在这里接受对召会败落的预防剂。
你看
提摩太后书三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
14~16节,这纲要给我们看见,这神圣的话乃是这个神圣的预防剂。圣经都是神的呼出,使神的人得以预备实行各样的善事。所以,所有圣经都是神的呼出,也就是这神圣预防剂。我们来到提摩太后书第二章,我们就看见在第一节是这么开始的,他乃是这么说,“所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”所以祂恩典的话,也就是这个神圣的预防剂,是一个非常愉快,阿利路亚的预防针,不是一个令人不快乐的预防剂。所以,这一个神圣的预防剂就是祂恩典的话。
所以新约的职事和五个隐喻,要描绘新约的众执事。我们在这里就看见,那灵乃是新约众执事的神圣素质。
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
说到,他们不是,因为字句杀死人,那灵却赐人生命。所以,新约职事的素质乃是那灵。我甚至要这么说,弟兄姊妹,这新约的职事就是那灵,因为我们乃是新约的执事,也就是那灵的职事,所以新约也就是那灵的自己。
我在想这个点,好不好,弟兄,请上来,Criag,请上来,你不介意上到台上来。好,Criag弟兄,Craig,我有一个遗嘱,我有一份遗嘱在这里,这就是我的遗嘱。我是非常富有的人,我有数以千万的美金,全地有各式各样的地产,我是在山上、海边,再各式各样的豪华轿车,劳斯莱斯等等,我有所有这些的丰富,我把这些遗嘱写给了Craig。你快乐吗?他很快乐。但是你如果要承继这样的丰富,我必须要先死去,对不对?我死你就快乐了,是不是?我到主那里去之后,我过世到主那里去之后,所有这些丰富都成为他的丰富,那就是实际成为他的了。同时,这里有一个分开,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个独立的人,在这里执行者要确保Craig在他需要这些财富的时候,能够得着供应。
所以同样的,弟兄姊妹,我要这么说,我要用这一个例子。我们已经得着了一个遗嘱,这就是整本圣经就是我们的遗嘱。你看看,这本遗嘱是多么的厚,不仅是一章,而是满了,也就是新约的这个遗赠,那旧约也就是新约里实际的预表。所以,每一卷在这本新约里的都是我们的遗命,所以为着这个遗命要得以应用在我们身上,基督必须死了。所以祂的死就启动了这个新约,所有在这个新的遗命里面都是,Craig,你高兴吗?喜乐吗?你高兴我也高兴,因为所有这些里的丰富都是你的。所以祂的死就发动了这一个遗嘱。所以这是非常奇妙的,当祂复活的时候,祂成了赐生命的灵。作为赐生命的灵,祂乃是实际的灵。作为实际的灵,祂也就是所有新约遗命的实际,祂也就是新约的本身。这是不是太奇妙了?在复活里祂成了新约,祂成了所有基督那追测不尽丰富的实际,好给我们享受。在升天里,祂也是这位执行者,同时也在我们的灵里。祂一面在
三1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
重天上,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 面也在我们灵里作为这一位执行者,确保我们能够得着所有这些丰富分赐到我们的里面,为着我们的享受。所以祂的死就是发动了遗命,在祂的复活里祂成了这新约,在祂的升天里祂乃是新约的执行者。这是不是太好了?我们乃是新约的众执事,我们乃是那灵的职事,也把所有新约里的遗命都分赐给我们。Craig,你喜乐吗?我们一起来说阿利路亚!阿利路亚!好,谢谢弟兄,谢谢弟兄,我非常宝贝那灵乃是所有新约一切遗命的实际。
弟兄姊妹,我愿意提到这件事,从第一堂开始,对我来说是非常奇妙的,那就是要作预防者和新约的执事。照着
撒迦利亚四章1 那与我说话的天使回来叫醒我,好像人睡觉被叫醒一样。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
3 旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
4 我问与我说话的天使说,我主啊,这些是什么意思?
5 与我说话的天使回答我说,你不知道这些是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
8 耶和华的话又临到我,说,
9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
11 我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12 我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13 他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
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撒迦利亚书四章1 那与我说话的天使回来叫醒我,好像人睡觉被叫醒一样。
2 他问我说,你看见什么?我说,我看见一个灯台,全是金的,顶上有油碗;灯台上有七灯,顶上的七灯各有七个管子;
3 旁边有两棵橄榄树,一棵在油碗的右边,一棵在油碗的左边。
4 我问与我说话的天使说,我主啊,这些是什么意思?
5 与我说话的天使回答我说,你不知道这些是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
7 大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
8 耶和华的话又临到我,说,
9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
11 我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12 我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13 他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14 他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
的时候,你在那里有一幅图画,就是金灯台的那幅图画。
四14节,这灯台左右有两根橄榄树或橄榄的枝子,在
亚四14,这两根橄榄树被称为两个神油的儿子,或者你可以翻译成两个新鲜之油的儿子。这两个油的儿子,就把,从他们里面出来的金供应到灯台里面,我们的翻译就是说,把这个流出金油的橄榄枝,就是满了是液体的三一神,他们的全人是为着三一神的彰显,也是为着三一神的见证,就是耶稣的见证。我不愿意在道理上来看这两个油的儿子是谁,但是就着原则来说,我们需要成为这两个油的儿子。我们需要每一天都在这里买油,照着
太二五9精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
,我们需要买油,好象智慧的童女,我们需要付代价,每天得着更多的油,要早起接触主,来放弃世界,否认已,来参加聚会,所有这些都是要我们付代价来买油。
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
就告诉我们说,在这里,我劝你们向我买火炼的金子。这是我们要买油,也要买金子,那就是我们需要付代价来买金的油,就是金油,所以好使这金油能从你里面流出来,进到金灯台里面,好得着三一神团体的复制和团体的彰显。
弟兄姊妹,对我来说非常美妙的,就是你进到
启十一4他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。
,在
亚四14这两个油的儿子就被称为两个灯台。这个意思就是说,他们是如此绝对的为着三一神团体的彰显,作为金灯台,他们自己也就成为金台了。你能想得到吗?他们自己也就成为团体灯台的缩影,换句话说,我们所有的人都需要成为小小的灯台,我们都需要成为油的儿子,也需要成为那个团体三一神之彰显的复制,耶稣的复制,我们也都需要成为众金灯台。个人成为金灯台,就是成为一个人,是在这里活基督的,为着召会。那召会就是-撒迦利亚书三一神团体的彰显,-撒迦利亚书三一神团体的见证,耶稣的见证。这是不是太好了?
我实在觉得,对我来说,在第一篇信息里是一个新的光,我不知道你觉得怎么样?我们需要祷告:“主啊,使我成为新鲜之油的儿子,好为着你的灯台,好使我能成为预防者和新约的执事,使我能够成为新鲜油的儿子,并且成为这个团体金灯台的复制,好能够把金油加到这个团体的金灯台里,使这个金灯台在宇宙中照耀,为着经过过程终极完成并七倍加强、内住、复合、奇妙、美妙、包罗万有之灵的复制和翻版。”好我就说这么多,会再录下来,也会印出来,我觉得这实在是太好了!请把这件事祷告出来:“不要放我过去,主啊,使我成为油的儿子,使我成为你团体灯台的小小灯台。”
好,我们现在来到提摩太后书,这里说到预防者。提摩太前书就是关乎神对召会的经纶,那在提摩太后书,召会的堕落已经开始了,所以后书是说到对召会败落的预防剂。那为什么召会会败落呢?就是弃绝了保罗的职事。
一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
节,他这里说,所有在亚细亚的人都已经离弃了他。这并不是说,他们个人的偏离了保罗,而是偏离了保罗的职事,也就是使徒教训的职事,那就是神永远经纶的职事。当你从使徒的教训偏离出去的时候,你偏离了神经纶的职事,堕落就进来了,堕落就进来了。
所以圣徒们,我满了感谢,这是我们李弟兄到主那里去了之后,这是第一百次的聚集,因为这些年间主一直保守我们在使徒的教训里面。如果没有这些,我们会走到哪里去了呢?我想到,如果李弟兄没有说这事,-提摩太后书一年七次的聚集是我的遗嘱,如果李弟兄没有说,我实在很难想象,也会战抖不已。因为这件事就保守我们在使徒教训,也就是神经纶独一的这个职事里面,也就是产生三一神团体的见证,也就是耶稣的见证。
圣徒们,我们必须要认识,他们离开了。
提后一15你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
,他说,所有在亚细亚的人都离弃了我。这就是,就着笼统的来说,-提摩太后书三十年之后,大约三十年之后,你来到
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
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三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 的时候,约翰写信给在亚细亚的七个召会,你看见大部份的召会都在堕落的情形之下,因为他们离开了使徒的教训,他们离开了神经纶的教训。那第一个,主借着约翰所写的,就是以弗所的召会。在
使徒行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,保罗花了三年在以弗所,他对以弗所特别有负担,也特别写了一封书信给以弗所的召会。所以,在这里约翰写了另外一封书信给以弗所,这里给我们看见,以弗所带头偏离了使徒的教训,就是神新约经纶的教训。
圣徒们,当然你可以看那里的注解,但是我们偏离使徒的教训,我们知道
启二4说到,然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。第五节说,所以悔改,行起初所行的,不然你的灯台要从原处挪去。我们离开使徒的教训的时候,发生什么事?我们就失去起初的爱。因为使徒的教训也就是把我们许配给基督,那个许配的因素。在
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
,我把你们许配给一个丈夫,如同贞洁的童女献给基督。当我们在真实使徒的教训的时候,我们里面是不是被调旺起来,来爱主耶稣,在这个周末,更多爱主呢?我觉得我在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 生之中没有比这更爱主的时刻了,因为我们是在使徒的教训之下。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 次又一次,这一个职事是一个许配的因素,也是预备新妇的职事。因为这个职事,也是神永远经纶的职事,要预备新妇。如果我们偏离这一个职事,我们就离开了起初的爱,离弃了起初的爱。我们离弃了这个职事就离弃了起初的爱,这是第一点。第二点,我们就失去了对基督的享受,那是第二点。第三点,如果我们失去了对基督的享受,我们就失去了三一神的见证。如果我们失去了三一神的见证,我们也就失去了金灯台的实际,而成为空洞的聚集。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切都紧紧系于我们是不是能够紧紧跟随使徒的教训,也就是神永远经纶的教训。我们要紧紧留在使徒的教训里,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 生之久,直到主回来为止。这一个职事,关于神新约的经纶,会预备新妇,催促主的再来,并把主带回来。
提摩太前书一章1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> ,我们总是喜欢用
一章1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 3~4节,保罗嘱咐某些人,不可教导与神的经纶不同的事。
提前一5这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,你到那里就看见,这嘱咐的目的就是,这个嘱咐的结果,嘱咐的目的,乃是爱,这爱是出于清洁的心,无亏的良心,并无伪的信心。所以,嘱咐的目的为要教导神新约的经纶,就是要你能爱主,也要你能爱弟兄。这就是主的恢复,主的恢复乃是要恢复爱主耶稣并爱所有的弟兄们,为着三一神团体的彰显。这就是非拉铁非的召会,非拉铁非的召会就是那一个惟一没有偏离使徒教训的召会。我们怎么知道呢?因为在
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
,主借着约翰对非拉铁非的使者说,因为你曾遵守我的话,换句话说,你是守住神永远经纶那健康的教训。因为她遵守神永远经纶健康的教训,他们与主耶稣疯狂地相爱,他们彼此相爱,对不对?他们乃是-启示录三一神明亮的见证的照耀。所以在这里主说,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。我再说,我们需要留在使徒的教训中,保守我们起初的爱,使我们能够对基督有绝对的享受,也就能保守三一神的见证,我们就不会有空洞的聚集,我们反而所有的乃是金灯台的聚集。
好,就着作为预防者来说,我在考虑这个点的时候,主耶稣,之后我会来到纲要,主耶稣是我们的医生,祂是我们的医生、大夫,第二,祂也是我们的药剂师。祂是我们的大夫,也是药剂师。我为什么这么说,祂是医生又是药剂师呢?因为其中一个翻译,当
出埃及记三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 讲到复合的膏油的时候,它讲到复合的膏油乃是一个复合者的工作。-出埃及记一个翻译者说,这一个复合者是照着,就是apothecary,就是一个药剂师的工作。药剂师他在这里有一个杵、-出埃及记一个臼,所以他在这里把不同的材料放在那个臼里面,他用杵在那里不断地捣。这就是主自己,把祂自己不断地复合、复制在我们里面。祂把神性、人性,成为肉体、为人生活、钉死、复活、升天,都摆在里面不断地捣,直到祂得着一个包罗万有、复合、浇灌出的那灵成为我们的医药。不要不吃药。所以祂是我们的医生,祂是我们的药剂师,祂是我们的医药,祂也需要我们来作祂的预防者。要作祂的预防者,也就是要成为分配药剂师所分配药方的那个人。当然这个是大医生开药方,那药剂师制造药方,我们是这个分配者。所以,
壹
提摩太后书是为着预防者所写的书,预防者就是那些给人注射预防剂以抵挡召会败落的人——
二1~71
所以,我的孩子,你要在基督耶稣里的恩典上得着加力,
2
你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
4
凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
、
15你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
:
给人预防注射以抵挡召会的败落,就是保守召会成为三一神正确的彰显,就是金灯台的彰显。所以保罗在提摩太后书的末了说到,所以,我亲爱的孩子提摩太,要在基督耶稣的恩典里得着加力。如果我们要成为、作预防者,我们就需要在三一神的享受上得着加力,那是在基督耶稣里。我们需要维持我们对三一神的享受。因为我们在这里给人所注射的预防剂,你可以说是神圣的话,也就是祂的恩典,也就是对三一神话语的享受。弟兄姊妹们,我要你们考量下这个点,当你享受三一神的时候,你所有的问题都过去了,对不对?当你享受三一神的时候,你就是一个预防者,没有病菌可以临到你的身上。这就是为什么哥林多人有这么多的问题,因为他们并没有在那里享受基督,没有足够完满地享受基督。所以保罗说,神呼召你们进入祂儿子,我们主耶稣基督的交通里。这就是说,主已经呼召你们进入对三一神团体的享受,就是耶稣基督,我们的主,因为神是信实的,呼召我们进入这个。当你享受主的时候,没有什么能够在这里搅扰你;你不享受主的时候,什么都能搅扰你。我这么说,当你不享受主的时候,鸟在歌唱,你说闭口,太聒噪了;也可能这天天气很好,但是你说这天应该更好;这个杯子总是半空而不是半满的。你享受主的时候,你没有问题。所以我们需要,把对基督的享受注射给人。那预防者有五个方面,是什么呢?
一
预防者乃是教师——2节,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
:
1
在地方召会中,人若有主所托付健康的话,他就该训练那些忠信的人,使他们也从主得着美好的托付,能以教导别人——
提前六20提摩太啊,你要保守所托付你的,避开世俗的空谈,和那些冒称知识的反论;
,
提后一12~1412
为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13
你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14
你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
。
经节应该有一些更正,应该是
提后一章1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
12~14节,不是二章,这个参考经节应该是
提后一章1 凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给我亲爱的孩子提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
4 记念你的眼泪,渴望见你,好叫我充满喜乐;
5 记得你里面无伪的信心,就是先在你外祖母罗以,和你母亲友尼基里面的,我深信也在你里面。
6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
11 我为这福音被派作传扬者,作使徒,作教师。
12 为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所托付的,直到那日。
13 你从我听的那健康话语的规范,要用基督耶稣里的信和爱持守着。
14 你要借着那住在我们里面的圣灵,保守那美好的托付。
15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我,其中有腓吉路和黑摩其尼。
16 愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
17 反倒在罗马的时候,殷勤地寻找我,并且找着了。
18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
12~14节。其实这个预防注射也就是主健康话语的托付,那就包括那存在主的话里的那个美好的托付,主在这里托付给我们的。若要我们有主健康话语美好的托付,能以教导别人,我们就需要把主的话里那个生命的丰富存在我们的灵里,就好象把钱存在银行里面一样。我们每个人都是一个小银行,我们要把更多的那个健康话语美好的托付,更多地存到我们的里面。每一天我们起来的时候,我们都需要把真理,就是神健康的话语,存到我们的里面。
诗一百一十九72,你可以说,你口中的话比千万的金更好、更美。我们需要对神健康话语,那个健康的话语有这样的宝贝。如果你住在我的话里,你们就是我的门徒了。圣徒们,我以前说过,我要再说,我们乃是祂的门徒,我们是这些学习者,我们是受教导的人。作为这些受教导,学习者,我们必须持续不断地留在祂的话里。每一天我们都需要留在祂的话里,每一天我们都需要读圣经,祷读圣经,不要忽略神的话,要留在神的话里,每一天,-诗篇一天之久都要这样子。
赛五十4~54
主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
5
主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。
,当然这是讲到基督在祂为人的生活里面,我们与基督在这里与祂是一的时候,所以它这里说,主开通我的耳朵,受教者的耳朵。所以这里有一个受教者的耳朵,使我们能够听到主健康话语的托付。并且也使我能听,象受教者一样,有受教者的舌头,使我们知道怎样用言语扶助疲乏的人。
2
我们必须以教导神的经纶来牧养圣徒——
弗四11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
,参
提前三2所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
,
四11~1612
不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
14
不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15
这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16
你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
:
弗四11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
,这里说到使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。牧人和教师乃是一班人,-以弗所一个牧人就是教师,-以弗所一个教师就是牧人。我们如果要牧养别人,我们就必须要教导他们。我们到底用什么来教导他们呢?我们乃是用神的经纶来教导他们,我们也需要把神分赐到他们里面,也要把神圣的三一分赐到他们里面。圣徒们,请记得,神经纶的目标就是-以弗所三一神团体的彰显,-以弗所三一神的见证,也就是耶稣的见证。这就是我们为什么要牧养人,使人能够成为这个团体彰显的一部份。
a
我们牧养人,该在耶稣的人性里分赐神圣的生命以顾惜他们,并在基督的神性里教导神圣的真理以喂养他们——
弗五29从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
。
所以我们需要顾惜人,也需要喂养人。要在耶稣的人性里顾惜他们,这是首先要作的;然后,要在基督的神性里教导神圣的真理,以喂养他们。如果顾惜而没有喂养,就是没有重点,我们顾惜人是为着要我们能够喂养人。如果只是喂养人而没有顾惜人的话,我们的喂养很可能是宗教虚空,规条式的。所以我们两者都需要,我们需要顾惜,也需要喂养。我们需要耶稣的人性来顾惜人,我们也需要祂的同在。
到底这个顾惜人是什么意思呢?就是使人觉得快乐,使人觉得欢愉,使他们觉得舒适。我不能说弟兄们你要快乐,就能叫人快乐起来了,我不能这么作。到底什么能使我们能快乐呢?乃是神的同在!对不对?我们若是被基督的同在和祂的人性所充满,我们就把祂荣耀的同在带到人那里去,我们就会使人快乐,也会使人愉快,并且使人觉得舒适,他们就会敞开来接受我们在基督的神性里教导神圣的真理,而得着喂养。所以我们这两者都需要,我们需要顾惜,也需要喂养。
在聚会中,很多时候有这样的事发生。
太二三37耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
,主耶稣把祂自己比喻为一只母鸡,祂说,耶路撒冷,耶路撒冷啊,我何等渴望把你召聚在我的翅膀之下,就好象这只母鸡把这些小鸡在它的翅膀的荫下,翅膀底下。同样的,圣徒们,在聚会里面,我们好象很冷的小鸡,我一眼就看过去知道哪一只是很冷,冰冷的小鸡,-马太福音一只是温暖的小鸡。但是主用祂的同在在这里顾惜我们,使我们得着温暖,好使我们能够被祂所喂养。有的时候我们在聚会里,脸就象这样子,你知道,-马太福音一段时间,紧凑眉头,就是眉头伸展开来,之后嘴巴也开了,你就能够喂养他们。就好象一个小男孩,小男婴孩,因为我有四个男孩,我喂养这些男孩的时候,你们知道那些罐头食品看起来真难吃,我自己都吃不下,又绿又黄的一堆东西,我记得想要在这里喂,这个孩子紧闭着口,满嘴都是,但是却进不去。但是我要使他快乐,这个调羹好象一个飞机,呜——飞下来,飞下来,-马太福音一口就吃下去了,我就能够喂养他。所以,主先使我们是愉快的,受到顾惜,祂就能够用神经纶的真理能够喂养我们。
b
牧养神的群羊,将神所有的旨意,就是神的经纶,告诉他们,借此保护召会脱离那些毁坏神建造的人,使群羊与三一神作恩典调和,并在祂的一里将群羊联结在一起——
徒二十26~3026
所以我今日向你们见证,我在众人的血上是洁净的。
28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
29
我知道我离开以后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。
30
就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要勾引门徒跟从他们。
,
弗四14使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
罗十六17弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
,参
结三三1~112
人子啊,你要告诉本族的子民说,我若使刀剑临到那一地,那一地的民从他们中间选取一人,立他为守望的,
4
凡听见角声不受警戒的,刀剑若来除灭了他,流他血的罪就必归到他自己的头上。
5
他听见角声,不受警戒,流他血的罪必归到他自己的身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。
6
倘若守望的人见刀剑临到,却不吹角,以致民未受警戒,刀剑来除灭了他们中间的一个人,他虽然因自己的罪孽被除灭,我却要从守望的人手中追讨流他血的罪。
7
人子啊,我立了你作以色列家守望的人,你要听我口中的话,替我警戒他们。
8
我何时指着恶人说,恶人哪,你必要死;你若不发言警戒恶人,使他离开他的行径,那恶人必因自己的罪孽而死,我却要从你手中追讨流他血的罪。
9
倘若你警戒恶人转离他的行径,他仍不转离,他必因自己的罪孽而死,你却救了自己的性命。
10
人子啊,你要对以色列家说,你们这样说,我们的过犯和我们的罪在我们身上,我们必因此消灭,怎能存活呢?
11
你要对他们说,主耶和华说,我指着我的生存起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离他的行径而活。以色列家啊,你们转离,转离邪恶的行径吧,何必死亡呢?
,
三四25我必与他们立平安的约,使恶兽从那地绝迹,他们就必安居在旷野,安睡在林中。
,
亚十一7于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。
。
在祂的一里将群羊联结在一起。保罗在
使徒行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 说,他在以弗所的圣徒中间,因为神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们,所以我在众人的血上是洁净的。所以他是用
以西结书三十三章1 耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要告诉本族的子民说,我若使刀剑临到那一地,那一地的民从他们中间选取一人,立他为守望的,
3 他见刀剑临到那地,就吹角警戒众民,
4 凡听见角声不受警戒的,刀剑若来除灭了他,流他血的罪就必归到他自己的头上。
5 他听见角声,不受警戒,流他血的罪必归到他自己的身上;他若受警戒,便是救了自己的性命。
6 倘若守望的人见刀剑临到,却不吹角,以致民未受警戒,刀剑来除灭了他们中间的一个人,他虽然因自己的罪孽被除灭,我却要从守望的人手中追讨流他血的罪。
7 人子啊,我立了你作以色列家守望的人,你要听我口中的话,替我警戒他们。
8 我何时指着恶人说,恶人哪,你必要死;你若不发言警戒恶人,使他离开他的行径,那恶人必因自己的罪孽而死,我却要从你手中追讨流他血的罪。
9 倘若你警戒恶人转离他的行径,他仍不转离,他必因自己的罪孽而死,你却救了自己的性命。
10 人子啊,你要对以色列家说,你们这样说,我们的过犯和我们的罪在我们身上,我们必因此消灭,怎能存活呢?
11 你要对他们说,主耶和华说,我指着我的生存起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离他的行径而活。以色列家啊,你们转离,转离邪恶的行径吧,何必死亡呢?
12 人子啊,你要对本族的子民说,义人的义,在他犯罪之日不能救他;至于恶人的恶,在他转离恶行之日也不能使他跌倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
13 我论到义人说,他必定存活;但他若倚靠他的义而行罪孽,他所行的义都不被记念。论到他所作的罪孽,他必因此死亡。
14 再者,我对恶人说,你必定死亡;但他若转离他的罪,行公正与公义的事:
15 他若归还人的抵押物,偿还所抢夺的,遵行生命的律例,不行罪孽,他就必定存活,不至死亡。
16 他所犯的一切罪必不被记念;他行了公正与公义的事,必定存活。
17 你本族的子民还说,主的道路不公平;其实是他们自己的道路不公平。
18 义人转离他的义而行罪孽,就必因此死亡。
19 恶人转离他的恶,行公正与公义的事,就必因此存活。
阅读更多> ,在这里,主设立守望者。如果守望者警告祂的百姓,然后神的子民不接受这个警告的话,那这个守望者在众人的血上是洁净的。因为如果这个守望者不宣告神的旨意,使得百姓受了损失、亏损的话,这一个守望者就是对这件事有责任。但保罗说,我在众人的血上是洁净的。
弟兄姊妹,在
亚十一7于是我牧养这将宰的群羊,就是群中困苦的羊。我拿着两根杖;一根我称为恩惠,一根我称为联索;我就牧养了群羊。
,主用两个杖来牧养我们,为着羊,是为着改正、训练、维持、维护的,所以祂用两个,-撒迦利亚一个是叫“恩典”的杖;-撒迦利亚一个就是“一”的杖。所以这两个杖,-撒迦利亚一个叫“恩典”,-撒迦利亚一个叫“一”。祂用-撒迦利亚三一神作为恩典使我们联结在-撒迦利亚一起,并且在祂的一里将我们联结在-撒迦利亚一起。这是主如何来牧养我们,祂用祂的恩典,在这里用这个杖来牧养我们,又要用-撒迦利亚一来在这里把我们联结在-撒迦利亚一起。以西结书在这里给我们看见,当神借着生命、恩惠、联索……所以这里人就象野兽一样,
使徒行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,他说,有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。神借着生命的恢复里面,并没有,在地上没有恶的兽,没有熊,没有狼,没有狮子。
结三四25我必与他们立平安的约,使恶兽从那地绝迹,他们就必安居在旷野,安睡在林中。
说,因为恶兽从那地绝迹,你们必安居在旷野,安睡在林中。因为是这么安全,它说每一处的地方召会都是这样子。你是不是感觉到安全?你可以到任何一个弟兄,年长的弟兄、年长的姊妹那里跟他们交通你却而不会惧怕呢?你且来到西乃山上,这是冒烟,又是又有火焰。但是你来到圣徒面前,你乃是来到生命树的面前,你在这里被他们顾惜和喂养。所以主在生命里的恢复,就使我们能够安睡在林中,在众地方召会里是觉得安全的。
3
预防的教师乃是基督耶稣的好执事,得着信仰之话的喂养,并在日常生活中,为着召会生活操练灵活基督——
提前四6~76
你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
。
圣徒们,每一天我们都需要被信仰的话得着喂养,用圣经的话得着喂养,并且从这个把圣经打开的职事的话里得着喂养。我要说,每一天,每一天你都需要读圣经。你或许想说,为什么你要我们读圣经,为什么?当然每一个人都应该读圣经。但是我对带领的弟兄们,在荷兰的时候说,如果出到门口的时候,每一个人从门口出来,我在那里握你们的手,我如果问你们这周读过圣经多少次。我不会这么作,不要担心,我不会这么作。但是,你应该每一天都进到主的话里,你每一天都应该读职事的话,甚至就是一段,一段话,一天一段话使仇敌四窜,使仇敌逃窜。我们需要带着祷告的灵、祷告的态度来读主的话,来读职事的话,并且要操练你的灵,要在你日常生活中为着召会生活操练灵活基督。
提摩太后书三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
,要借着那住在你们的灵,或者内住在我们的灵,持守这个健康的话。我们怎么样守住主健康话语的美好的托付呢?乃是借着操练我们的灵,好使圣灵能够内住在我们里面。我们需要是成为操练灵的人,建立起一个习惯,在日常生活里面为着召会生活操练灵活基督,那就是要注意我们的灵,要顾到我们的灵,并且把心思置于灵上。
二
预防者乃是精兵——
提后二3~44
凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
:
1
使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战,正如祭司的事奉被看作是服役,争战——
民四23从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
、
30从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
、
35从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,都数点了。
,
提前一18孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
,
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
。
你说,我不愿意当兵,我不愿意在这个争战里面。太迟了!重生,你就由三一神所征召入了祂的军队。你看提摩太后书,这里说,我们要讨那一个要召我们入伍的人喜悦,祂召我们入伍。在民数记里面讲到祭司的事奉,在会幕里办事的,那个事奉乃是一个争战,一个军队的服事。在
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
,-提摩太后书一生末了的时候保罗说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了。”圣徒们,我们需要打那美好的仗,就是打神新约经纶的仗,与撒但和他黑暗的国度敌对,我们需要为着神永远经纶的这一个赛程,我们要跑尽这样的赛程,我们每一个人都有我们个人的赛程需要跑。在这一个跑道上,保罗说,当跑的赛程我已经跑尽了。盼望我们都能够这样祷告:“主啊,在这一生里,让我仍然活在这一生里面,给我恩典,除非我被提,要不然我愿意跑尽我的赛程。在神经纶的赛程上,为着建造三一神团体的彰显这件事上,我愿意跑尽赛程,不要让我不跑尽我的赛程,我愿意作基督身体上的一个肢体,跑尽赛程。”请记得这一个祭司的事奉被看作是争战,甚至每一次的聚会都是一个争战。仇敌想要打岔我们,使我们不听主的话,使主的话不能够分赐到我们里面,使这个话不能够更新、变化我们的一生,所以我们需要操练在灵里打这场仗。
2
主的职事乃是为着军兵前去争战吹号;打那美好的仗就是与异议者不同的教训打仗,并照着使徒的职事,完成神的经纶——
林前十四8,
提前一18孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
,
民十9你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,使你们在耶和华你们的神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。
,
士七18我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
。
林前十四8说,“若吹无定的号声,谁能预备打仗?”谁能预备打战呢?我非常喜乐,-哥林多前书一次又一次的特会,主这份职事的号声,并不是给个无定的号声,我们有一个确定的号声,预备我们打战,与神的仇敌打战,使我们能够得着基督,被发现在基督里,被基督所构成并赢得基督,以致被基督充满来彰显祂,成为三一神团体的彰显。
3
我们要为着主在地上的权益打那美好的仗,就必须清除一切属地的缠累,并持定永远的生命,而不信靠我们人的生命——
提后四7那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
,
提前六12你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
,参
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
。
圣徒们,要清除一切属地为人的缠累。我在这里思考这句话,
启十八13并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
,因为巴比伦,那个第一个就是金子,那最后就是人的魂,他们买卖的就是人的魂,所以巴比伦乃是在这里买卖人的魂。注解给我们看见,人,人口,这是人把自己的魂生命和自己卖给职业,忽略了神和他们永远的定命。永远不要把自己的魂生命和自己卖给职业,忽略神和我们永远的定命。我们的魂是为着基督与召会的,我们的魂是要被基督所充满,我们的魂被造是要来享受基督,我们的魂被造乃是要彰显基督的,我们在这里乃是要讨那招我们入伍的喜乐。
希伯来书,在这里,以诺在被提,也就是被取去的时候,他就得着了讨神喜悦的见证。在主得着我们之前,我们必须要祷告:“主啊,愿意我得着我是得蒙神喜悦的见证。”我们知道以诺与神同行,这就是说,他以神为他的中心,为他的一切,因为他作一切都是照着神的启示。所以我们需要以神为我们的中心、一切,并照着祂的启示作一切的事。所以,在我们,在这里被提或者被取去的时候,或者遇见主的时候,我们在神面前有一个得着神喜悦的见证。
4
我们必须借着满了生命,在生命中作王,而与死亡,就是神最后的仇敌争战——
民六6~76
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
、
9若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
,
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。
所以我们需要与死亡,就是神最后的仇敌争战。这就是我们拿细耳人的愿。我们许拿细耳人的愿,作拿细耳人的话,我们就需要从天然的情感、天然的人里被分别出来,也需要从属世的享乐以及背叛里分别出来,我们也需要从死亡中被分别出来。这就是说我们不应该摸着死亡,不应该散布死亡,我们应该满了反对死的,反死的东西,那就是要被生命充满,被生命所吞噬。就是
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
这里说,我们需要在这里与死亡争战。
我刚刚进到召会生活里,作为一个新人,我仍然记得非常清楚,在这个聚会里有一班人,不是特别一班的圣徒,不是说每一个人都不操练,不是说他们在这里讥笑,我就注意到他们,这些圣徒永远不会让聚会落入死沉、死寂里面,这班圣徒总是在这里起来祷告,点首诗歌,说几句话,好让聚会永远不会是死寂、死亡的。所以我们需要兴起来反对死亡,这就是神最后的仇敌。我们永远不容让任何一个聚会是死亡的,我们也不愿意我们任何人是死的。我们若是死的,我们就要祷告说:“主啊,赦免我,用你的生命充满我,用这个反对死亡的生命所充满。”
5
我们的意志必须被基督治服而得以复活,好象大卫的高楼,就是为着属灵争战收藏军器的地方——
歌四4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
,参
代上十一22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,是大有作为的。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子;又在下雪的日子下坑里去,杀了一只狮子。
。
这是
歌四4你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
。我们的意志必须被基督治服而得以复活,好象大卫的高楼,就是为着属灵争战收藏兵器的地方。
代上十一22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,是大有作为的。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子;又在下雪的日子下坑里去,杀了一只狮子。
,他这个意志好象大卫的高台,是为着,这是柔软的,是被征服的,是在基督的复活里面。在
代上十一22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅,是大有作为的。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子;又在下雪的日子下坑里去,杀了一只狮子。
,在这里,大卫的勇士之一,在这里进到大卫的勇士和他们所成就的,这一处经节真的很摸着我,是讲到比拿雅在下雪的日子下到坑里,杀了一只狮子。下雪的日子,如果你早晨起来下雪,那个日子真是很糟的一个日子,但是在大雪的日子,已经够糟了,你就在这里呼求主,这一天很糟糕的一天,但是你就下到坑里,那就是说你就从坑里出不来,是很滑的。不仅这样,在那坑子里还有一只狮子,那就是那个对头在那里。你该怎么?你要杀那一只狮子,你要把那只狮子杀了,在这个坑里,在下雪的日子在坑里杀那只狮子。不管你有没有感觉,不要照着你的感觉行事。在下雪的日子坑里杀狮子,最好的路就是说,赞美主!哦赞美主!赞美主!那就使仇敌四窜。
1
我们必须奔跑基督徒的赛程,直到跑完我们的路程,完满的完成神经纶独一职事中我们的职事,使我们得着基督为奖赏——
林前九24~2524
岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
25
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
。
2
我们必须治服我们的身体,使其成为被征服的俘虏,象奴隶一样服事我们,好成就我们神圣的目的,但这不是凭我们自己的努力,乃是凭着那灵——26~27节,
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
。
3
我们必须过正常的召会生活,同那清心呼求主的人,追求基督作为公义、信、爱、和平——
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。
圣徒们,赞美主,我们有那一些人,我们能够与那一些清心呼求主的人一同追求,也能够成为奔跑基督徒赛程的运动员,直到我们跑完我们的赛程。一个运动员不是照着感觉作事,不管他今天感觉作这个或不感觉,他乃是要得着这个奖赏。保罗就好象说我们在竞赛一样,所以我们需要作为竞赛者。
1
召会是神的农场,神的耕地;我们是神的同工,借着适应一切的生命与神同工,将生命的种子撒在人里面,并借着祂健康的话,以生命的灵浇灌他们——
林前三6、
9,
林后六1上,
路八11,
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
:
圣徒们,我非常宝爱这一句话,借着适应一切的生命与神同工。我总是告诉学员在回到本地的时候,他们有一个适应一切的生命。圣徒们,这一个在我们里面的生命,能够适应一切的环境,一切的情形。举个例子,你来到聚会里,你该什么时候到聚会,如果聚会是七点半,你几点钟应该来到?七点二十五分,你应该七点二十五分就在这里,这是我们召会生活是这样子吗?我知道答案是什么,但是我们的召会生活应该是这样子的,不要让外在的环境影响你,我们有一个适应一切的生命,能够适应一切的环境。你七点二十五分,不管有没有人来,你自己七点二十五分就要来,给信徒们设立一个榜样,这个生命能够适应一切。Tom弟兄在,能够见证李弟兄总是五分钟之前就到,入座了,你最好五分钟之前就要入座,要不然,因为他会看看到底谁在那里。所以,这个生命乃是适应一切的生命,也能够忍受任何的对待,我们的生命不能,但祂的生命能够忍受一切的错待。这个生命能够适应一切的环境,也能够在任何的情形里作工,也能够使用各式各样的环境来执行新约的职事。
a
神的话象麦粒,将神作为生命分赐到我们里面,滋养我们;神的话也象火和大锤,炼净我们,打碎我们的己、天然生命、肉体、情欲和观念——
耶二三28~2928
得梦的申言者,可以述说那梦;得我话的人,可以忠诚地讲说我的话。禾秆怎能与麦粒相比呢?这是耶和华说的。
29
耶和华说,我的话岂不是像火,又像能打碎磐石的大锤么?
。
b
神已经差出祂的话如同雨雪给祂的子民,以滋润他们,好圣别他们,变化他们,并将他们模成祂的形像,使基督的身体得以建造起来——
赛五五8~118
耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9
天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10
就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11
我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
,
约十七17,
弗五26。
2
我们与圣徒接触,应该只有一个动机——供应基督给他们,使他们在主里长大——
提前五1~21
不可严责老年人,只要劝他如同父亲,劝青年人如同弟兄,
2
劝老年妇女如同母亲,用全般的纯洁,劝青年妇女如同姊妹。
。
圣徒们,这一段主的话,主说,无论我们接触圣徒的时候,无论是姊妹是弟兄,年长的姊妹,年长的弟兄,我们应该在清洁里面接触他,那就是我们只有一个动机,就是供应基督给他们,使他们在生命,在主里长大,这是我们惟一的动机,没有其他的动机。
五
预防者乃是工人——
提后二15你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
:
1
正直地分解(就如作木工一样)真理的话,意思是说,将神话语的各部份,正确、正直、毫不曲解的揭示出来。
2
真理的话需要正确的解开,以光照暗昧的人,预防毒素,吞灭死亡,并将偏离的人带回正途——参
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
,
诗一一九130。
诗一一九130说,“你的言语一解开,就发出亮光,使愚蒙人通达。”我们需要单纯,要不然主的话就不会向我们解开。并且乃是你的言语一解开,就发出亮光。当你的言语解开,发出亮光的时候,就好象这个周末,就使我们的心蒙光照,灵蒙光照,也把智慧和明达赐给我们,智慧和启示都给了我们。
贰
哥林多后书用了五个极其重要,意义深长的隐喻,说明新约的众执事和他们的职事如何构成,他们如何行事并生活,以及他们的职事如何完成:
圣徒们,当我们说到哥林多后书的时候,我要先提到哥林多前书。哥林多前书的目标是什么呢?哥林多人是属肉体的人,甚至保罗说他们是属肉的,那是属肉体的,他们是肉的,属肉的,那就是他们完全被他们肉体所主导,所管治。所以保罗在写哥林多前书,使他们能在生命里长大,能够被他们的调和的灵所管治,管理,所引导,指引。你来到哥林多后书这里,你看见保罗作为同工,他们乃是一班人,完全被他们的调和的灵所管治、管理、指引、指示的一班人。所以你看见哥林多前书是如何发展到哥林多后书。我们来看这五个隐喻。
一
新约的众执事是凯旋行列中的俘虏,庆祝基督的得胜——
林后二12~1412
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
:
1
保罗用庆祝罗马将军胜利而举行之游行的隐喻,来说明他在职事中的所是——14节。
2
保罗和他的同工已被基督征服,成了祂凯旋行列中的俘虏,庆祝祂的胜利;因此,保罗的职事乃是得胜的元帅主耶稣所率领许多俘虏的凯旋行列——
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下:
我们是基督的俘虏,无论祂去到哪里,祂乃是率领我们作为这许多的俘虏,也就是掳掠了那些被掳掠的。我们原先是撒但的俘虏,那祂就掳掠了我们这些撒但的俘虏,就是成为祂的俘虏,祂是我们得胜的将军,我们跟随祂,无论祂走到哪里就跟随。
a
然而,在我们的经历中,许多时候我们必须承认,不是我们作基督的俘虏,乃是基督作我们的俘虏一参
徒二六14我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
。
圣徒们,我们必须要承认这件事,很多时候,我们和罪,我们和世界之间的问题,就是到底是谁要作谁的俘虏。我们要作基督的俘虏,还是基督要作我们的俘虏呢?所以我们需要祷告b小点,盼望我们都能够有这样的祷告。特别你们年轻人,任何人在这里是新来的年轻人,我愿意在这里劝勉你们,恳求你们,甚至祈求你们要有这样的祷告,每一天,要祷告这三十天的时间。
b
基督的俘虏,天天都被基督征服、击败并掳获;为此我们必须祷告:“主啊,使我作你的俘虏,绝不要让我得胜,要一直击败我。”
要一直击败我。主啊,使我作你的俘虏,绝不要让我得胜,要一直击败我。如果你得胜,你其实就是失败的。如果你是得胜的,你就是失败的;如果你让主得胜,你就胜过了撒但。
我告诉过弟兄们,愿主遮盖我,我还记得听到这篇信息,那就是1967年的那篇信息,我还在休斯敦的高速公路上开车,我听到的这篇信息,李弟兄就分享到休斯敦的高速公路,很多时候就象洛杉矶的高速公路,那个是堵车堵的不得了。赞美主,我那时候有一个录音带在车上,李弟兄就说了这样的话:今天主不需要属灵的伟人,祂需要小小的俘虏。我们需要有这样的祷告,主啊,使我能成为你的俘虏,永远不要让我得胜,要一直击败我。我把这个录音带停下来,我就迫切地向主祷告,但最少那个是一个入口,使我,也让基督有一个入口能够让我来被祂所击败。盼望我们在这里都过这样的一个关,有这样的祷告。
第二中点,他这不是顾到他外在的情形,乃是,他说有一个门在,这个要敞开,是在这里是敞开的,是由主所打开的,要在那里传福音。但是保罗说,但是我在我的灵里却没有平安,没有安息。他不顾到外在的环境,他不顾到外在的情形,他所顾到的乃是要在他的灵里安息。我非常喜欢
哥林多后书二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
12~13节,在我的灵里没有安息,这是在这里我的灵就指明,我灵里不安,在这里就是要在我们的灵里要有安息。另外一句话,基督的俘虏就是一个爱召会的人。他顾到他在灵里的安息,也是-哥林多后书一个爱召会的人。保罗在
哥林多后书十二章1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 14~16节,我愿意花费,并且……虽然我更多的爱你。他不管这个哥林多人到底爱他多少,虽然他爱他们更多,他需要,我乐意把我所有的都花费在你的身上,甚至也把我自己的魂都花费在你身上,因为爱你爱到极点,我乃是爱召会的人,不管召会怎么样对待我,我仍然爱召会,因为召会就是召会。
二
新约的众执事是带着香的人,散放基督的香气——
林后二14下~1714
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15
因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16
在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17
我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
:
1
身为在基督凯旋行列中的俘虏,我们同时也是带着香的人;神借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气——14节。
2
事实上,撒基督的香就是活基督——
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
3
因着我们已经被基督掳获、征服、占有并得着,祂就有自由浸透我们,使我们成为基督的馨香之气——
林后二15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
。
圣徒们,是不是太好了,你能够成为基督的馨香之气?你能够走到一个房间里,人就能够闻出一些东西,不是大蒜,而是基督的馨香。在心思里是没有办法想得透的,某些人他们有基督的馨香之气,我们实在渴望就是成为那样的人。
4
基督的执事,就是基督的佳偶,预备好在一切景况、任何环境中,都能发出基督的香气——
歌四10~1610
我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11
我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12
我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13
你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14
有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15
你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16
北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
。
这是
雅歌四章1 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
2 你的牙齿如剪过毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。
3 你的唇好像一条朱红线,你的嘴也秀美。你的两腮在帕子内,如同一块石榴。
4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌。
5 你的两乳好像百合花中吃草的一对小羚羊,就是母羚羊双生的。
6 我要往没药山和乳香冈去,直等到天亮,黑影飞去的时候。
7 我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。
8 我的新妇,求你与我一同从利巴嫩来,与我一同从利巴嫩来,从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞穴,从有豹子的山岭,来观看。
9 我妹子,我新妇,你夺了我的心;你用眼一看,用你项上的一条链子,夺了我的心。
10 我妹子,我新妇,你的爱情何等美丽!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!
11 我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
12 我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉。
13 你所种的萌芽,成了石榴园,有佳美的果子、凤仙花与哪哒树,
14 有哪哒和番红花,菖蒲和肉桂,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的香料。
15 你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。
16 北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
10~16节,在这些经节里面,寻求基督的人是基督所关锁的园,封闭的泉,是为着基督个人的享受。我们需要祷告说:“主啊,我是这个关闭的园为着主个人、私有的享受。”我们应该有这样的祷告。她说,“北风啊,醒起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气散发出来。”换句话说,愿我的香气借着各式各样的环境能够吹出来,不管是北风也好,是南风也罢。北风是一个困难的环境,南风是,北风是冰冷,非常严酷,是一个很困难的环境,南风是一个非常愉快的一个环境,是非常温暖、温和的一个环境。如果,我们不会,我们作为,可能说,北风啊,走开,南风啊,快来,这可能是我们自己的祷告,吹在我的园里,使其香气散发出来。但是主却是用困难的环境,也用愉快的环境来训练我们,使我们在各式各样的环境里能够散发出基督的香气。
5
散放基督馨香之气的人,不象许多人为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话,为着建造基督的身体——
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,参
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
。
圣徒们,
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,保罗说,我是在基督耶稣里讲神的话;
林后十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
说,基督是在我里面说话。无论我们是在任何的情况之下,活力排一对一的访问人的时候,我们愿意说:主啊,我要在你里面说话,也需要你在我里面说话。这就是一个神圣又属人的合并,在我们在这里尽功用的时候,我们在这里说基督,也让基督在我们里面说话。
6
身为散放基督馨香之气的带香者,我们是基督的大使——五20。
作为基督的大使,我们有和好的职事,因为我们不愿意在我们和神之间有任何的距离,好使我们能够象保罗一样说,不仅是对着不信者,更是对着信徒来说,要使他们与神和好,好使你和神之间没有距离。在
哥林多后书五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> ,这里给了我们基督这一个,这是几处特别的经节,在
4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
节说,必死的必被生命吞灭了。所以作为基督的大使,不是照着他所是,他所能作的,而是照着那个不死的生命,就是基督自己而生活,这是第一点。那第二点就是第九节,“所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。”因为这是一个大使,就是要讨主的喜悦。第十四节,
五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
节,保罗说,“原来基督的爱困迫我们。”我们需要祷告说:“主啊,用你的爱困迫我,使我不再向自己活,乃向那替我们死而复活者活。”
16所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
节,保罗说,他不按肉体认人,乃是在基督,在灵里认识人的。这就是基督的大使的这四个资格。所以我就会再读过这些,更快地读过。基督这无价之宝竟盛装在,来表达基督……身为基督馨香之气的带香者,我们是基督的大使。
三
新约的众执事,是用基督为内容所写,以传输并表现基督的信——三1~3:
1
基督由活神的灵写在我们里面的各部份,使我们成为祂活的信,使祂在我们身上得着彰显,并为人所诵读、所认识——2~3节,参
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。
2
活神的灵,就是活神自己,不是作工具象笔,乃是作成分象书写的墨;使徒用这成分供应基督作内容,书写那传输基督的活信——
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
。
3
属天、复合的墨乃是复合的那灵,那灵这墨的素质,乃是基督同祂一切的丰富,而我们是笔;我们要在经历中有这墨,就必须享受基督,被基督这赐生命的灵彻底浸透;这样,我们就自然而然的把基督供应给所接触的人,使他们成为基督的活信——
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
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6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
。
这是不是太好了?我们能够成为基督的活信,人能够读着我们里面的基督。我们成为基督的活信,我们也需要把,用活神的灵作为奥秘神圣的笔也书写这位基督到人的里面。
4
一面,信徒是基督的信;另一面,他们又是使徒的信,写在使徒的心里——2~3节。
请听第二节,保罗说,“你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的。”
林后三2你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
。然后三节,“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”所以这里有两个心,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个就是使徒的心,圣徒们是写在,就是这使徒的信写在他们的心里的,同时在接受人的身上,他们乃是用基督所书写,也就是用活神的灵作为墨所写的,基督也就是写在这些信徒的身上。这是什么意思呢?这就是说出当你在这里书写基督,用活神的灵作为墨进到人的里面,使他们成为一封活信的时候,同时的,同时,在这同一个时刻,这位基督作为活神的灵也同时书写在你的心里。所以,这两个原稿都在这里同时被作成了,就发现两颗心就成为一颗心。这个意思,实际上来说,就是同时在这两颗心上有同时的写作,同时的书写。那就是我们永远不能够忘记那些把基督供应给我们的人,我们永远不能够忘记这样的人,你也不能够忘记那些你把基督供应给你,或者接受供应,或者试着给供应人的人,或被供应的人,乃是在彼此的心里。这是不是太好了?这完全是太美妙的一件事。
四
新约的众执事乃是观看并返照基督荣光的镜子,为要渐渐变化成为祂荣耀的形像——16~18节,四1:
1
我们的心几时转向主,帕子就几时从我们心里除去,我们就能用没有帕子遮蔽的脸,观看主的荣光——三16、18。
2
事实上,我们偏离的心就是帕子;把心转向主,就是把帕子除去。
3
没有帕子遮蔽的脸,乃是没有帕子遮蔽的心,观看主的荣光——16、18节,
撒上十六7耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为要紧的不是人怎样看;人是看外貌,耶和华是看内心。
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弗一18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
上。
4
神的荣耀是显在基督的面上,而基督的面,就是祂的人位,乃是住在我们灵里的宝贝——
林后四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
彼前三4乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
:
第六节说,因为神的,是显在耶稣基督面上神的荣耀,然后之后我们有宝贝放在瓦器里面,这个宝贝就是在基督耶稣面上之神的荣耀,这一个神的荣耀在基督的面上是在我们的灵里。就着我们的领会,我们的面,我们的面就是我们的心,因为我们的心几时转向主,帕子就几时除去了,因为我们乃是以没有帕子遮蔽的脸,在这里转向主的时候,我们就在这里观看祂,面对面地观看祂。这就是为什么
弗一18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
上说,光照你们的心眼,我们的心眼。所以我们的心乃是我们真正的面,那基督的面是在我们的灵里。
好,K弟兄请你再上来。好,我有一个干净的帕子,我的心在这里,这里是我的灵。基督的面是在我的灵里,当我的心是转向主的时候,就有一个帕子在这里。当心几时转向主,帕子就除去了,我们乃是在那里面对面地观看主,就从-以弗所书一个程度的荣耀到另外一种程度的荣耀,祂就把祂自己传输到我们的里面,祂荣耀的所是就加到我们的里面,我们也就得着荣耀,从-以弗所书一种程度的荣耀到另外一种程度的荣耀,因为神的荣耀乃是显在基督的面上。
a
我们是没有价值且脆弱的瓦器,但我们灵里盛装着无价之宝,就是基督自己的面,基督自己的人位——
林后二10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
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四6~76
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
。
我们有这宝贝盛装在瓦器里面,就是基督自己的面,基督自己的人位。
b
在全宇宙中,没有什么象观看耶稣的面那么宝贵——
创三二30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,因为他说,我面对面看见了神,我的性命仍得保全。
,
出二五30,
三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
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诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
、
8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
启二二4。
没有什么象观看耶稣的面那么宝贵。最后,第五中点说,这里是非常的丰富,鼓励你们都进入这些经节的里面。这里说:
五
新约的众执事乃是盛装荣耀基督这超越宝贝的瓦器——
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
:
1
这些器皿就象今日的照相机,让基督这对象借着神的照耀,照进里面——4、6~7节。
2
基督这无价之宝竟盛装在我们这没有价值,脆弱的器皿里;这使没有价值的器皿成为新约的众执事,有无上宝贵的职事——7节,参
创四26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
。
所以
创四26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
,以挪士是说到脆弱必死的人。作为脆弱必死的人,作为这个没有价值的器皿,脆弱的器皿,我们能够呼求主的名,甚至呼求耶和华的名,我们就能够成为丰富刚强,并且在主的同在中的人。
3
这宝贝,内住的基督,在我们这些瓦器里,乃是基督徒生活神圣的供应和能力;神的能力显在人的软弱上,人的软弱不能局限神的能力——
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
十二10因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
。
这宝贝,内住的基督,在我们这些瓦器里,乃是基督徒生活神圣的供应和能力。圣徒们,我非常宝贝这个辞,神的能力显在人的软弱上,人的软弱不能局限神的能力。最后,
4
新约的众执事乃是基督所拣选的器皿,为要盛装并彰显祂——
徒九15主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
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罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
、
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,参
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
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但五2~32
伯沙撒饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3
于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
、
23竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神;
。
为要盛装并彰显祂。圣徒们,我愿意这样子地来作一个结束,圣徒们,不要用你的器皿用来作其他的用处,你只要盛装基督,被基督所充满,并彰显基督。
在
但以理书五章1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。
2 伯沙撒饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3 于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4 他们饮酒,赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,
6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来;王对巴比伦的哲士说,什么人能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
8 于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。
9 伯沙撒王就极其惊惶,脸色更为改变,他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说,愿王万岁!你的心意不要惊惶,脸色不要改变。
11 在你国中有一个人,他里头有圣神明的灵,你先祖在世的日子,见这人里头有光,又有聪明智慧,好像神明的智慧;你先祖尼布甲尼撒王,就是王的先祖,立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖;
12 因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
13 于是但以理被领到王前;王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理么?就是我的先祖王从犹大带来的么?
14 我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
15 现在哲士和用法术的,都被领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,但他们都不能讲解说明。
16 我听说你善于讲解,能解难题;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
17 但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以赐给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。
18 王啊,至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严,赐与你的先祖尼布甲尼撒。
19 因神所赐他的尊大,各族、各国、各方言的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降。
阅读更多> ,在这里,伯沙撒就是尼布甲尼撒的这一个后裔,他在这里饮酒,他就是,“饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这些器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这些器皿饮酒。”他们在那里敬拜金、银、木这些的偶像。然后当然,请记得,人手的手指来在这里墙上写字,所以这里伯沙撒就非常的惊怕,就呼召但以理来解这个意思。但以理,我要说,在
23竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神;
节,但以理说,对伯沙撒,“(你)竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神;”这里说,管理你一切道路的神,这里说没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神。我们的器皿永远不要用在于盛装基督、被基督所充满、彰显基督之外的东西,我们在这里乃是为着祂,让祂充满、占有。所以为着祂的荣耀,因为在那个晚上,就在那一夜,伯沙撒这一个他的国度就归给别人了。所以我们乃是在这里要盛装祂,被祂充满而彰显祂。
所以,我们一起来读这四处的标语,请一起站起来读四处的标语,来结束这篇的信息,这四个标语:“主的恢复独一的中心点,乃是-但以理书三一神的见证——-但以理书三一神团体的彰显,耶稣的见证。
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 是全本圣经的中心点和宇宙的中心。神经纶的中心点乃是调和的灵,就是神灵与人灵的调和;这灵是主的灵,也是我们的灵。我们需要活在主恢复的中心点上,作预防者和新约的执事。”