一九九四年李弟兄生病了,他的心脏有问题,休息了五个月。然后他开始释放神圣启示的高峰,许多人都知道那对我们是,当他释放高峰真理那段期间对主的恢复是很重要的。当他释放高峰真理的同时也有一个很重、很重的负担在他里面,我想许多的弟兄们都知道,那就是他非常有负担,关于生活。那就是他所说的神人生活。我要这样说,跟你们分享,当他从休息的期间中出来的时候,他跟台湾的弟兄们第一次说到,在他的家里面谈到有一本书,关于神圣启示的高峰,说到基督身体的实际。
第一,我希望你们能够注意,那也非常的抓住我,换句话说,我也被这个方面非常的摸着,在这职事的这一方面。那就是很长的一段时间,我都在主面前操练这件事。但是,我开始并不是要你们注意这事,而是弟兄要我们在那个时候该注意的事。那本书的第四篇信息说到,他说到
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
那一节,我们很熟悉。主说,主耶稣说,祂说到祂是生命的饼之后,祂就说,活的父怎样差我来,我又因父活着。
我们继续读下面的,之前我先来解释。这里说,活的父怎样差我来。活的父差遣主作什么样的工作呢?我们会想这位活的父要差遣祂作救赎的工作,要完成神永远的经纶。但是李弟兄说,活的父差遣我,之后祂就说,我又因父活着,因父活着。然后他就问一个问题,他就问,“主跟祂的生活,和祂的工作有什么关系?”我们有些人当时也在那里,李弟兄就说,“主花了三十三年,来活出这一种生活,祂必须经过九个月的时间,在童女的腹中,祂必须经过三十年的人性生活。然后你想想主的职事,那真是祂的工作,其实只有-约翰三年的时间。然后祂花了三十年来生活,意思就是,祂的生活是祂工作的十倍来的重,-约翰十倍重要。这给祂立下一个很好的根基,让祂能够作工。”当我听到那样,我的确非常的蒙光照。那就是我们这些事奉主的人,我们的所是,我们的生活非常的重要。倪弟兄也说过一句很有名的话,主看重我们的所是过于我们的所作,我们的所是事实上使我们能够服事。
然后在我们的信息摘录里面有一段话非常的好,希望我们能够注意。在第一段说到,“基督借着成为肉体,成了在地上生活的人。基督成为人所需要的时间,远比祂创造宇宙所需要的时间长;”想想看,祂创造宇宙只用-约翰六天,然后祂花了九个月成孕。然后祂在人性生活里工作的时间也远比祂在成为人里工作的时间长,那意思就是祂花了三十年生活相对于九个月,就是祂成为人的过程,所以祂花在生活的时间比祂成为人的时间长。然后祂在成为人的时间比祂创造宇宙的时间长。顺带的说,祂只花了三天七十二小时,祂就完成了神经纶中一切的工作,但是祂花了三十三年半的时间生活。-约翰三十年来,耶稣在祂的人性生活里工作三十年之久,意思就是祂的人性生活就是祂的工作。我们也许稀奇为什么祂这位创造者、永远的神花这么长的时间单单在地上生活。
按照新约的记载,我们没有看见多少主在那些年间所作的,也许对我们而言,祂似乎只是生活,-约翰一点没有作什么工。然而主耶稣的人性生活就是祂的工作。如果你读马可福音的生命读经,马可福音的生命读经,那里说到奴仆救主祂执行祂的职事。那里有传扬,有教导,有医治,有赶鬼,也有洁净患麻风者,这五件事都在第一章,就是马可福音的一章。但是这五件事只是祂生活的一部份,换句话说,不是祂生活以外的事,而是祂生活的一部份,就是祂生活的本身。没有两套生活在主耶稣的身上:一套人前的生活,一套人后的生活。所以当祂过公开的生活,人前的生活,祂是有一种表现。然后祂脱下了外衣,就成为一个个人的,过私下生活的人?不,主只有一种生活,就是,祂的生活就是祂的工作,结果就带进这个工作。我们也该如此,在我们实行我们的服事里,在我们的照顾人,牧养人,医治人,教导人传扬的时候不该是一种在我们生活的方式之外的另一套人工的模式,那是不对的。那样的结果乃是,那一种生活的结果乃是死而复活。我们的生活就是我们工作的一部份,我们的工作是我们生活的一部份,其结果必定是死而复活。
我随后还要回来讲,那我们先来到纲目。“主耶稣的榜样—基督在人性生活与地上职事里的工作”。这是什么样的生活?是人的生活,一个很典型的人,百分之百的人,彻底的人,是人中之人,就象你和我一样。然而在那人性生活中有神圣的事物,有奥秘,有不是那么人性的东西,那就是一种生活。李弟兄所说的那种生活,李弟兄渴望所过的生活,他也极其操练要过的生活,他也觉得他还没有过的足够那样的生活,他竭力操练他自己是这样,他更多的为众圣徒的缘故操练过这样的生活。
第壹大点,基督在人性生活里的工作乃是一个榜样,这意思就是一个模型,一个原型,一个模子、榜样,乃是所有渴望有份于主恢复中独一工作之人的榜样。何等的榜样,这个榜样是一个因父而活的榜样。你会看到这个重点,在纲要里看到这个重点。他的意思,什么叫作因父而活,它的意思是什么呢?达秘那里说到,不是借着父活着,不是凭着父活着,乃是因父活着。父是那个源头,并且达秘也说,那含示那是父的所是,并且父如何在祂的生活中活,那就是父的生活。主的源头是来自父的所是,他的生活是父的生活。他有父的所是和父的生活,就是主的所是,也是主的生活。主每天的生活都是如此。当然,祂说,主说,并不只是如此,祂说,吃我的人,照样,那吃我的人也要因我活着。换句话说,就象主如何因父活着,倚靠父的所是和生活作为祂的源头,照样,我们的生活也该倚靠主的生活和祂的所是作我们的源头。
如果你思考在这样的光中,就是
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 的光中来思考这事,乃是在这一方面,主就是我们生命的饼,主作了我们生命的饼,是,祂作我们的饼满足我们。祂是生命的粮,赐我们永远的生命。但是,就是他的所是和他的生活,他如何在父面前生活,以父的所是和祂的生活为源头,那就是我们的生命之粮,那是我们的粮。如果我们吃这粮,我们也就是作为祂的复制,能因祂而活。我希望你们看见,也有深刻的印象,深深的有印象,就如同我从前和现在,都深深的有这个印象。活的父怎样差我来,我又因父活着,不是因父工作,照样,那吃我的人,吃这个榜样的人,也要因我活着,不是因我工作,而是有一种生活,在我们的家庭生活中,在召会生活中,在人群中因主活着。
也许那就是保罗所说,他说,我们这样学了基督,在祂耶稣的实际里学了基督,在祂身上是实际者受过教导。主耶稣在祂三十三年半的为人生活中,作一个人,祂所过的生活,什么是祂的实际呢?不是分饼,不是分鱼给五千人吃饱,乃是在父面前的生活,就是在这神迹背后的一种生活。如果你读
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 的注解,那里耶稣身上是实际者的注解,那里就说到,那一种生活是一种同着父,并为着父,并在父里面的生活。那一句话之后就说,神是活的神,神是在这一位为人的基督里生活,祂与神是一。那才是真正的生活。分饼、医病不是实际,其实际乃是在幕后,在后面,就是一个人的生活,与父,以父的生命生活,和祂的所是为源头的生活。所以,在《神人的生活》这本书里,李弟兄开启
马太福音十四章1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> 说到分饼的事,他强调,在行神迹之前,并之后作了什么。祂在行神迹之前和之后,祂都与父有来往。祂行神迹之前向父祷告,然后祂行神迹之后也向父祷告。他没有留在神迹的结果和成功里,反而祂上了山,为着那些因着外在神迹得益处的人,使他们能够继续的留在主里面。那就是耶稣身上是实际者,那就是圣经和使徒们,并且在这分职事里所要我们学的。我们要这样学。
壹
基督在人性生活里的工作,乃是所有渴望有份于主恢复中独一工作之人的榜样—
腓二7~88
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
:
一
主耶稣的人性生活就是祂的工作—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上:
我希望现在你们都会有更清楚的印象,对于这句话有更清楚的印象。这里还有几句话,在李弟兄的职事里,他很强的带出这一个点,我们的职事就是我们的生活。或者换句话说,我们的生活必须是我们的职事。他在林后生命读经说到这样的话。在那里,不只给我们看见职事,新约的职事,也给我们看见新约的执事者。不只给我们看见这个职事所接触的,他也给我们看见这分职事背后的那一个人,那个人。他生活的方式使他成为那个执事者,也把他构成这个执事者,这就成了他的职事。我们之后还会回来讲到这点。
1
对在人性生活里的基督而言,祂的生活和工作之间并没有差别;祂的生活就是祂的工作,祂的工作就是祂的生活—
可一14~4514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16
耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17
耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
19
祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
20
祂随即呼召他们;他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上,跟从耶稣去了。
21
他们走到迦百农,耶稣随即在安息日进入会堂施教。
22
众人都惊讶祂的教训,因为祂教训他们,像有权柄的人,不像经学家。
23
即时在他们的会堂里,有一个人被污灵附着,喊叫说,
24
拿撒勒人耶稣,我们与你何干?你来除灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。
26
污灵叫那人抽了一阵风,大声喊叫,便从他身上出来了。
27
众人都希奇,以致彼此讨论说,这是什么事?是个新鲜的教训!祂用权柄命令污灵,污灵就听从了祂。
29
他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。
30
西门的岳母正发烧躺着,有人立刻向耶稣说到她。
31
耶稣上前拉着她的手,扶她起来,烧就退了,她就服事他们。
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我在往前讲之前,让我们来说到一些事。李弟兄第一次说到这事的一些点,对同工们所说的话。当他康复之后的时候,他说到高峰真理的时候,同时所说到的这些话,里面有一些重点。神差遣主耶稣是为了什么原因?如果你读全本约翰福音,你们会知道他的意思,这个人生活的方式在约翰福音里面。事实上,这里参考的是
马可福音一章1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 。大部份的人都知道,马可福音是一个奴仆的自传,奴仆的传记,然后在使徒行传也记载了,记载着祂的生活。祂如何是一个人活在地上。祂的开头是怎么样的开头呢?开始于祂的受浸,什么是受浸?乃是了结和新生的起头。那就是这位神人祂传福音的开始,借着了结。虽然无罪,却……祂所选择要了结的这个生命,那不是在祂职事的末了,祂活出那个十字架上的受苦,乃是在祂开始的时候,祂就过这个十字架的生活,祂活而以至于死,使祂能死以至于活。
祂在地上生活三十三年半,产生了一个模型,这种生活的模型。是的,祂产生了一个模型,祂行神迹,祂教导,祂宣扬,祂医病,祂赶鬼,祂也洁净人,但是,这一切都是为着产生一个模型,一个原型,那个原型是可复制的,非常有意思。在马可福音里,在第三章十四节,当主选择,选立了使徒,祂说,祂在山上为他们祷告,祂就选立十二个人,称他们为使徒,要他们和祂同在。那是在四福音里惟一一次提到,祂说,使徒们主要的工作就是和祂同在。要他们和祂同在之后,他们才要受差遣去传道。换句话说,主选立一些人,要随着祂,来观察祂,并且有份于祂,看祂怎么过生活,使他们与祂同在。之后,他们才受差遣去传道,传乃是建立在他们的与祂同在之上。所以你说,在这里说到耶稣的门徒主要的工作是什么呢?他工作的内容是什么呢?就是和祂同在。这就是这个职业的定义。传道、医治、赶鬼,医病,那是次要的,那是这个生活的复制。
对祂,只有一件事,祂的生活,这就是祂的工作,祂的职事。许多人都称这三十三年半,主开始尽职之前的那段时间,叫作静默的时期。主在那三十年之内作了什么呢?许多人说,祂就是个木匠啊。但是
路加二章1 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城,去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5 要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了,
7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见,就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
阅读更多> 说,当祂十二岁的时候,上到殿里,祂的父母问祂,说,“岂不知我必须以我父的事为念吗?”(
49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
)换句话说,当祂经过这三十年静默的时期,祂是与父同行的。但是,祂没有行什么神迹,没有作伟大的工,甚至没有救任何一个罪人,但是,祂在意父的事,以父的事为念。职事的话这样说,许多事奉神的人都忍受不了静默的时期。如果你渴望为主工作,事实上,不工作比工作更难。我知道你们有许多人都同意我这样说。静默是很可怕,是让人受苦的。
我不知道倪弟兄在-路加二十年监禁期作了些什么,同样我也不知道主耶稣在那三十年,当祂成长的时候祂作了什么,但是我知道主以父的事为念。然后祂的一生当中,我们看见了什么榜样呢?我们看见-路加一个人,祂是百分之百的人,却又是完全的与神是一。举例来说,在祂受魔鬼试验的时候,祂胜过仇敌的魔鬼的试诱。但是想想看,这是一个人的见证:祂倚靠神而活,相对于一个见证,是一个人是不倚靠神而活。这两个见证相比你会看见,当魔鬼来的时候,祂说:人。主说,“人活着不是单靠食物。”当然,第一个人是远离神而活,所以他寻求自己的食物,但是第二个人胜过了魔鬼,不是靠自己的大能,乃是因祂倚靠神。祂所说的每一句话都是倚靠神,乃是靠神口里所出的一切话。然后魔鬼又说,“我把这全世界都赐给你。”祂说,“当拜主你的神,单要事奉祂!”优先的顺序不是世界,不是外在的事物,在这里我们看见有一个例子,这个人祂完全倚靠神而活,那就是我们的模型、榜样。更不要说祂能够把石头变成饼,能够行许多惊人的神迹。
当主来行祂的职事是靠着神的灵,这是什么意思呢?祂说,“主的灵在我身上,使我能够宣扬禧年!”那意思就是,祂所作的一切都不凭着自己。我知道我们都有负担,对我们的召会、工作有负担,但是我们需要受提醒,没有一件事会发生,除非我们在灵里。即使主自己也需要让灵在祂身上,祂才能够行事,这样的功课也就是倚靠。这又是一个倚靠神的功课。
在
马太十四章1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> ,我之前提过,给我们一个榜样,这一个人不留在祂工作的成果里。然后
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 给我们一个榜样,祂不留在工作的没有结果里。
十四1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
阅读更多> 章是非常成功,
十一1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 章是非常不成功。但是主不被成功所牵引,也不受失败打击。在这些不成功里面,祂与父交谈、祷告,因为在这个不成功的行动中,耶稣却回答父说,意思就是祂和父一直在那里交谈,所以祂回答说……在那个不成功的工作里,祂说,“父啊,我颂扬你!”“你们要学我,跟我学。”主说,“你们要跟我学,因为我心里柔和谦卑,你们若学这个榜样,你们魂里就必得安息。”我们在其他的信息里还有更多这样的话,我只要指出一点。
当李弟兄说,“我对妻子很好,我从来不向妻子生气,但是我不满足,我不觉得满足。”意思是什么呢?他在说什么呢?他是把这个榜样放在面前,这个榜样就是主自己的榜样,祂因父而活,与父同活,为父而活。他说……在那同一篇信息,就是我所引用的同一篇信息里,他说,“如果你不这样生活,道德没有意义,安排长老会所的事、安排执事室的事没有意义。”他甚至说,“知道地方召会不是自治的,知道地方召会是属于基督宇宙身体的一部份,即使你知道这一个也没有意义,如果你不过这种生活。”不是说那些不重要,乃是,如果你没有一种生活来支撑这些,基本上来说,你就不是活出主所生活的那一个模型和榜样。那就是李弟兄极力操练要活的。我们读到哪里了?
b
对祂只有一件事—祂的生活;这就是祂的工作,祂的职事—
路四42~4342
天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。群众去找祂,到了祂那里,要留住祂,不要祂离开他们。
43
但耶稣对他们说,我也必须向别城传神的国为福音,因我奉差遣正是为此。
。
c
主耶稣随时随处工作,因为祂的工作就是祂的生活,祂的生活就是祂的行动,祂的行动就是祂的工作。
所以如果你读马可福音,你这样读,你就不是在读一连串的事,你是在读一个人,祂过一种生活,这种生活的结果是显明在这些行动上,而这些的行动就是这一种祂所过的生活的特点。我们许多人,我们这些在这里的弟兄们,有些不是全时间服事者。也许你是个经理,也许你退休了,我们越来越多人是这样,也许你是个教授,那不是重点,主要的点就是我们怎么活。我们是不是有两套生活?召会里一套,工作上一套。全时间应该有一套生活,但是我们可能有两套。然后我们中间的全时间者,我问,你全时间服事,我就问你也问我自己,“我们是不是真的只有一套生活?就是全时间事奉神;或者我们有两套生活?聚会中一套,回家又是一套呢?”那就是李弟兄这样问我们的,这也就是这一篇信息要讲的。我们是不是全时间?弟兄们,我们是在过什么样的生活?所以今天早上,忘掉工作,忘掉人数,忘掉每一件事,让我们自问,当然也包括我自己在内,“耶稣过什么样的生活,倪弟兄过什么样的生活,李弟兄过什么样的生活,我又过什么样的生活呢?”
李弟兄一九九七年过世,我们有一次早上纪念他,那一次我们追念他的聚会有一万人,我们说到他的工作,在下午我们在墓地那边,我们也说到他的生活,你们有一些人在那里就知道。我们说到这个人如何生活,他的生活、他的说话乃是一。许多基督徒的领袖都很有能力,很有口才,但是不要到后面看看他们在后台过的生活,你会非常失望。但是,如果你看看那个人在后台的生活,你就会发现他所说的,李弟兄他所说的就是他的生活。他向人说的话是最高的,他对最高的人说话,他对最低的人说话,他面对反对的人说的话,他面对困难时所说的话,特别是他面对死亡的时候所说的话。那不是一个平凡的生活,但却是一个非常非常非常属人的生活,却又是非常非常超过人的生活。
2
基督的生活怎样就是祂的工作,我们基督徒的生活照样也该是我们的工作;我们需要过一种生活,符合我们为着主的职事;需要过一种生活,作为我们事奉祂的立场和支持—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
下,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林后六3~114
反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
5
在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6
以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
7
以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
8
借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9
似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10
似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
11
哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
。
这里说到
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
这个经节,这个“我”是很复杂的“我”,不是个简单的“我”,这是一个“不再是我”的“我”,那的确就是神人生活的素质,是“我”,却又不全然是“我”。
李弟兄在病中在医院的时候,我还是讲一九九四年的事。有一次他说,余弟兄,我看到一些东西。他说,我只能摘要地说我在梦中看到的。他说,神所创造的人性,是被救赎了,蒙拯救了,被拔高,成为神了,人是腐败了,堕落了,人性堕落、腐败了,变质了。基督徒也都知道,蒙了救赎,这是
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 告诉我们,也蒙生命拯救了。但是不仅如此,就象一个不好的橄榄枝接到一个好的橄榄树上,它一切的功能都被拔高了。最终,这拔高的人性要成为神。我花了好长好长的时间才消化这短短几句话。但是,我想,这些话非常有意义。当然,我要在你们面前承认,我是第一个这样承认,我们要……看见是一回事,生活是另外一回事。我在这里分享给你们就象李弟兄分享给我一样,我们都要得着鼓励。
然后,下一段引经,
林后六章1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不使人绊跌,免得这职事被人挑剔,
4 反倒在各样的事上,在多方的忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、
5 在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上,
6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
7 以真实的话、以神的大能,借着在右在左义的兵器,
8 借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
9 似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎在死,看哪,我们却活着;似乎受管教,却不被治死;
10 似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
11 哥林多人哪,我们的口向你们是张开的,我们的心是宽宏的;
12 在我们里面,你们并不受限制,你们乃是限制在自己的心肠里。
13 但你们也要宽宏,作同样的报答,我像对孩子说的。
14 你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
15 基督对彼列有什么和谐?信的同不信的有什么同分?
16 神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
17 所以,“主说,你们务要从他们中间出来,得以分别,不要沾不洁之物,我就收纳你们。”
18 “我要作你们的父,你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
。我之前已有提过了,那里不是在描述执事者的工作,而是这执事者的生活。在第三章是说到新约的职事带有这样的特点,就是那灵和义这样的特点。但是那不停留在这里。然后到下一章告诉你如何在生活中活出这样的职事。
那灵的职事乃是活出一种生活,这种生活是在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切死亡受苦的环境中的生活,
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
面困住却不被困,
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
面为难却不被困住。保罗在这里说到许多的对比的描述,那就是那灵的职事所彰显出来的,在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切的不可能和艰难的情形中所彰显出来的。
然后义的职事呢?如何彰显出来呢?他说,是借着一切都有秩有序,甚至在这些让我们受到挑战的环境中,还是有秩有序。当我们遇到挑战我们的环境,在召会里,在家庭里有这些环境使我们会困惑,我们不知所措,我们不知道该怎么办,我们可能会忧愁,可能会发怒,但是义的职事就是与
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切都是对的。当环境这么艰难,与
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切事物还是对的,那就是生命被活出来。
当然,你再往前到第六章,那里就说到,我们既已得着了这个职事,我们就不丧胆。但是我们却行出这一切的事。我们是活这个适应一切的生命,这个生命将一切的环境,不论好、坏,合我胃口或不合我胃口,照着我的背景或不照我的背景,这些我们都能适应。这就是这里所说的,我们都能够适应。我们的能力不是那么在于我们能够调整,有些人能够适应食物,有些人能够适应天气,这不是重点,乃是在于我们活出这适应一切的生命。我们往前。
二
基督在祂的人性生活里显为人的样子,甚至奴仆的形状—
腓二7~88
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
:
现在,我们来到这点,我想要跟你们分享。当然,我们都知道,基督是凭父、因父而活、与父同活,祂只说父的话,只行父的旨意。那是什么呢?那是真正的奴仆。真正的奴仆不是光……,就好象有名的传教士说到,到一个人家里,他背上磨石的轭,然后开始磨那个石磨。不只是这样。奴仆的生命也不是你在办公室呆二十四小时,没有人愿意作这些事,你作,不是这样。我非常的喜乐,有许多弟兄们非常忠信的服事,我们的确是。但是真正奴仆的图画乃是受神的奴役,是神的奴仆,是受神的旨意而作神的奴仆。
如果你查读腓立比第二章,这里有三件事,说到,祂成为人,祂取了奴仆的形状,祂显为人的样子,成为人的样式。李弟兄说,人的样式是外面的样子。什么是奴仆的形状呢?形状必须是有一些内在的东西。当这一节之前,祂说,祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放。什么叫作有神的形状?李弟兄说,就是神,基督神格内在的素质。不是脱下祂的荣耀,不是放下祂上千的服事祂的天使,乃是取了奴仆的形状。换句话说,祂不是以外面的行为来服事,乃是以内在的实际作为奴仆的形状来服事。
有些人的服事象奴仆,因为他说,那是我的工作;有些人服事得象奴仆,因为他内在来说,他成了一个奴仆。我还记得有一位弟兄,主遮盖你,如果我提到你,主遮盖你。他去找李弟兄,他希望全时间服事,希望李弟兄给他建议。李弟兄说了两个点:
1所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
,-腓立比一直要记得,无论你去哪里,你除了奴仆以外一无所是。-腓立比一直记得这事,无论你去哪里,你除了是奴仆以外一无所是。
2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
,第二说,留在-腓立比一个地方只能五年。因为你留在-腓立比一个地方,你就会建立一个工作。当你建立了一个工作,你就会受试验要作王,所以那就是你离开往前的时候了。改变我们的地点的好处就是你不会有跟从你的人,使你在那样的道路上得着洁净。
所以,什么是奴仆的形状?我也不知道。但是,你看马可福音,我们知道马可福音是描述奴仆救主,如果你读生命读经,马可福音的生命读经,有好长的一段话,非常长的一段话说到,完全照着并为着神新约经纶的生活。多长呢,这段话?有十九篇信息。
十九篇信息讲到如何过一种生活,是照着并为着神新约的经纶。所以这不是你已经完成的事,外面的内在的医治,或者逐渐你记得的这些马可福音的一层一层的进程,其素质乃是关于这个生命。完全照着并为着神新约经纶的生活,这是什么生活呢?这个生活乃是借着死与复活作为特别的发表,作包罗万有取代的这种生活。那就是这种生活,这是在这宇宙中包罗万有的取代了你和我,所以借着死与复活,我们就要过另外一种的生活。事实上,那就是
腓立比三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 所说,使我们靠着祂复活的大能,模成祂的死。
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 那里说到祂取了奴仆的形状,为什么?使我们能够被模成这样的模子。不是我们只在主日聚会珍赏祂的七步降卑,我们何等赞美你等等,而是我们要成为这同一个形状,要经历祂杰出的这个复活。
我们要这样,就需要第一章,我们需要活基督并显大基督。神圣启示的心脏书这四卷书只有-腓立比一卷书没有道理,其它都有教训和道理,但是只有这一卷书是讲到生活,就是讲到我们的生活,这个生活很难描述。你们是不是读过这些?在新约的职事里,很难描述这个生活。马可福音,李弟兄说,我用尽所有的人类语言的名辞也无法描述这种生活。他用了这些的名辞:美妙的异象,极大的神迹,神经纶的中心点。这些是什么呢?就是一个人,祂过一种死与复活的生活,祂作为一个模型,一个模子在那里服事。对于那些祂所带着的人,祂称,祂呼召他们与祂同在的人见证、目睹祂如何生活,并有份于祂的生活的人,最终就成为祂生活的复制。所以,马可福音生命读经里有一段说到,马可福音就是信徒的传记。我想,等一等,我看见这是主的传记啊,说到信徒的传记,最多是使徒行传啊。但是这整个过程就是一个人,我们的主祂怎么生活,祂的历史,祂的历史要成为我们的历史。我们这样比,我们这样比,我们是什么呢?我们在哪里呢?
所以,这三个点,说到新的复兴的三个点。第一个是神圣启示的最高峰,我们对此都有印象。第二是神人的生活,什么是神人生活?不太确定。我希望我们都能够更多地研读、思考并为此祷告,不只是关于,不只是热心参加长老同工聚会,那没有意义,弟兄们,那没有意义。这在于我们,在于你我在我们的妻子和孩子面前怎么生活,在各种挑战在我们的环境里面怎么生活。我再说,这不是对你们说,也是说到我自己。好。
1
主在人性生活里建立人的样子,并取了奴仆的形状,祂这工作乃是祂职事的根基和背景—
路四14~1914
耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
16
耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17
有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
。
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 我们讲过了。
2
我们这些渴望事奉主的人需要有一种工作,不是凭着作为,乃是凭着生活,以建立一种工作,作我们将来事奉主的扎实立场和坚固背景—
徒十六1~31
保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
3
保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
上,
提后四5你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
、
11独有路加同我在一起。你要接得马可,带他同来,因为他在服事上对我有用处。
下,
西四17要告诉亚基布:务要留心你在主里所领受的职事,好尽这职事。
。
引经,这一点的引经,都是说到保罗如何成全青年的同工们,
使徒行传十六章1 保罗来到特庇,又到路司得。看哪,在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,父亲却是希利尼人。
2 路司得和以哥念的弟兄们都称赞他。
3 保罗有意要他一同出去,只因那些地方的犹太人,就带他去,给他行了割礼,因为他们都知道他父亲是希利尼人。
4 他们经过各城,把耶路撒冷的使徒和长老所定的规条,交给门徒遵守。
5 于是众召会在信仰上得坚固,人数天天加增。
6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
8 他们就越过每西亚,下到特罗亚去。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
10 保罗既看见这异象,我们便推断是神召我们去传福音给那里的人,就立刻想要往马其顿去。
11 于是从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比,就是马其顿区的头一个城,也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
14 有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她一直听着,主就开启她的心,叫她留意保罗所讲的。
15 她和她一家既受了浸,便求我们说,你们若断定我对主是忠信的,就请到我家里来住;于是强留我们。
16 后来,我们往那祷告的地方去,有一个使女迎面而来,她有巫觋的灵附着,行占卜,叫她的主人们大得财利。
17 她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的奴仆,向你们宣传救人的道路。
18 她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
19 使女的主人们见自己得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉到市场上首领面前;
阅读更多> 、提后都说到他如何成全提摩太。
11节说到他如何带马可。
西四17要告诉亚基布:务要留心你在主里所领受的职事,好尽这职事。
,他如何得着亚基布,使他有分这个职事,他没有……不是把他们丢进训练中心,他是叫他们与他一同生活,使他们得着训练,他是靠着他的生活来训练他们。
-歌罗西一九八九年,我开始在水流服事站服事。李弟兄说,李弟兄说,你是经理,我说,我该作什么。有的时候,晚餐之后,李弟兄叫我去,我就去那里,坐下来,听他讲话;有的时候,有的时候与他一同去,帮他跑腿,帮他买东西;有的时候与他一同上山。我与他那个人一同生活。我确信,主是如何训练了这个门徒,训练门徒就是与祂一同生活。我们能不能这样训练年轻的人呢?保罗是这样训练年轻的同工们,是凭着他的生活来训练。李弟兄过世后,那些青年人该看看他的柜子,不得了,他这样的人怎么把厨柜整理得这么好?这还是小事而已。乃是在其它的所有的时间里,在众人看不到的时候,才真正显出一个人真正的生活。我这样告诉你们,我们要彼此激励。我们不是基督教,弟兄们,我们在这里不是在作一个成功,很有能力,很有口才的工作,我们在这里是跟随我们前人的榜样。第一是主耶稣,然后那些跟随主的人。
三
主耶稣在祂的人性生活里,完成了表明神的工作—
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
:
接下几个点,之后,我们就可以快一点,因为时间的关系,也是因为我之前已经提过这些点了。表明,表明,“表明神”意思就是使神显大,在
腓一21,你有这个字,
20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
节说,显大基督,那就是我们的职事。我们在邻居面前所过的生活,他们是不是看见神被表明,还是看见-腓立比一个人被表明?祂表明神,祂传扬神不是凭着祂的工作,乃是靠祂的生活。
1
主耶稣的人性生活将神表明出来;因此,人在祂的人性生活里所看见的,乃是神在祂身上表明出来—十四9~11。
是神在他身上表明出来。
约翰十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> ,当他们看见子就是看见父。
2
我们今天若要事奉主,就该在日常生活中有表明神的工作—
腓一20~2120
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。
保罗在罗马的监狱里作什么呢?他什么都没作,他的工作是零,但是他表明神。是生是死,基督照常显大。基督不再是对,对这些在监狱里面的狱卒不再是一个小小的被钉十字架的犹太人,而是一个大而又大的人物,完全借着保罗显大出来。
四
基督在人性生活里的工作包括祂彰显父;祂没有彰显自己—父在祂的人性生活里借祂得着彰显—
约十四9耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
,
七17~1817
人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18
那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
上。
彰显神就是荣耀神。基督在作什么,你可以在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> 稍微地看见,祂说,我荣耀了你,因为你要我作的事我都作了。换句话说,借着荣耀神彰显神,祂就真正作了神的工作。
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 的主题是讲到荣耀,得荣耀不是上天堂,得荣耀也不是说到神救恩终极的完成,就是我们要这物质的身体要得荣耀而已。这意思就是,在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 上下文来看,乃是父得着彰显。首先,在那三年半或是三十三年半里面,祂已经荣耀了神,借着完成父要祂所作的一切事而荣耀了父;进一步,祂现在说,你要荣耀我,借着死与复活,要使我得荣耀;再进一步,将信徒带进同样的死与复活里,祂要将他们带进同样荣耀的范围里,他们就要成为一,那就是基督祷告的主题。
五
主耶稣在祂的人性生活里顾到父的事;在人性上,神子和人子基督顾到父的事,顾到神的权益—
路二43~4943
守满了节日,他们回去的时候,孩童耶稣仍留在耶路撒冷,祂的父母并不知道,
44
还以为祂在同行的人中间。他们走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找祂,
46
过了三天,在殿里找着祂,坐在教师中间,一面听,一面问。
48
祂父母看见,就很惊讶,祂母亲对祂说,孩子,为什么向我们这样行?看哪,你父亲和我多么伤心地在找你。
49
耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
。
路加二章1 那些日子,该撒亚古士督出了一道诏谕,叫普天下的人都申报户口。
2 这是第一次的户口申报,是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。
3 众人各归各城,去申报户口。
4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一家一族的人,
5 要和许配给他,已有身孕的马利亚,一同申报户口。
6 他们在那里的时候,马利亚的产期到了,
7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客房里没有为着他们的地方。
8 在同一地区,有牧人露宿在野地里,夜间守更看顾羊群。
9 有主的使者站在他们旁边,主的荣耀四面照着他们,牧人就大大惧怕。
10 那天使对他们说,不要惧怕,看哪,我报给你们大喜的好信息,是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。
13 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。
15 众天使离开他们往天上去了;牧人彼此说,我们往伯利恒去,看看所发生的事,就是主所指示我们的。
16 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
17 既已看见,就把天使对他们论这孩子的话传开了。
18 凡听见的,都希奇牧人对他们所说的。
19 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
阅读更多> 我已经提过,祂什么都没作,但祂却顾念,以父的事为念。外面看,祂什么都没作,但是祂以父的事为念。好,我们往前到第贰大点:
贰
主耶稣在祂地上的职事里,完成了父交给祂作的工—
约十七4我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
:
然后,这里引用
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> ,
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 不是提到祂地上在作的任何事,乃是说祂荣耀了父,那就是父要交给祂作的工祂已经完成了,祂就荣耀了父。
一
主耶稣在祂地上的职事里传扬福音(
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
、
38祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。
,
路四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
上),服事人(
太二十28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
上),寻找拯救失丧者—罪人(
路十九1~102
看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3
他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4
于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5
耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
7
众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
),传扬国度(
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
上),撒国度的种子(
太十三3祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
,
可四3、
26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
),并教导真理(
太七28~2929
因为祂教训他们,像有权柄的人,不像他们的经学家。
,
约八40现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理,对你们讲了的人!这不是亚伯拉罕所行的。
、
45~4646
你们中间谁能指证我有罪?我既然讲真理,你们为什么不信我?
)。
我先前所分享的这个背景和上下文里,那里是说到祂生活的方式所产生的结果。祂活了三十三年半,这生活的结果乃是传扬,教导,医病和这一切事的这个职事。
二
主耶稣在祂地上的职事里与父是一,祂为着自己没有工作,没有旨意,没有话语,没有荣耀,也没有野心—五43,十25,三34上,十四24,七16~18,十二47~50:
现在,这里我们不是说到一个象我们,象你我一样的人。如果我们有自由作我们自己的工作、意志、荣耀、野心和话语的话,我们就会作得一团乱,这里不是说这样的人,这个人是完全无罪的。然而这一个无罪的人却撇下祂自己的旨意、话语、荣耀、野心和工作。
1
基督与父是一,祂所过的生活给人看见祂与父是一;祂仰望天上的父,指明作为那受天上的父所差遣在地上的子,祂与父是一并信靠父—十30,十七22,
太十四19于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
。
2
主耶稣活父—
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
上:
我因父活着,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
。这篇信息的开头我就提过了,祂活父,祂活父的素质,祂的所是,祂的生活。也许这里有新的亮光,我们现在来再读福音书的时候,会有新的亮光,不只珍赏这美妙、奇妙、甜美的罪,救主祂为我们完成的一切,而是祂活出一种榜样,-约翰一种模型,使我们渴望能够象祂一样活着。
a
基督在地上不仅仅是凭父或借父活着,乃是因父活着;祂的生活有原因,那原因就是父—57节上。
开头时,我就跟你们说了,达秘所说的就是这一句话,他是从
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
来说的。
b
今天基督该是我们日常生活的原因;我们不仅该凭祂并借祂活着,也该因祂活着—57节下。
以祂为我们的食粮。这粮,不是祂的肉,不只是那灵,不只是赐生命的灵,这粮不只是生命,是话,话就是灵,就是生命。这粮其实就是祂生活的榜样。我们若吃祂,我们就要因祂活着。今天基督该是我们日常生活的原因;我们不仅该凭祂并借祂活着,也该因祂活着。
3
主耶稣不从自己作什么,祂总是否认己—五19,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。
从马槽到十字架,那就是《神人的生活》这本书所描述的,从马槽到十字架,祂时时都在十字架的阴影下的生活。
1
没有父,主耶稣绝不作任何工作,祂总是与父同工;这需要绝对地否认己—
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。
2
当基督与父同工时,祂乃是与那和祂同在并在祂里面的父同工;子基督在地上作工的时候,父是活在祂里面,并与祂同工—
约十四9~119
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
。
所以,祂是同父,并从父受差遣出来,从父是二,同父是一,祂是从那差遣的来,差遣者和受差遣者乃是一。
1
祂既在父的名里来,就绝不在自己的名里作什么;祂是在父的名里作一切—五43。
2
主耶稣在父的名里作工,意思就是祂以父的身分作工;主与父同工如同一人—十30。
五
主耶稣在祂的工作中不寻求自己的意思,只寻求那差祂来者的意思—五30:
祂颂扬什么呢?当祂被弃绝的时候祂颂扬什么呢?是父的旨意。祂不因那工作而失望,祂反而因父的旨意得鼓励。十字架是什么呢?祂要圣徒们,门徒们所背的十字架就是父的旨意。那杯又是什么?祂在客西马尼园所喝的杯是什么?不是受苦殉道的杯,乃是父的旨意。如果你以父的旨意为旨意,你的魂里就必得安息,你们要跟我学,因为我接受父的旨意,我有那甜美的魂里的安息。我的轭是容易的,我的担子是轻省的。那就是那个轭,父的旨意。
2
祂从不寻求属于自己的事物,也不为着自己寻求什么;祂只寻求那差祂来的父的旨意—六38。
3
主的食物就是实行父的旨意,作成祂的工—四34。
4
我们不该有我们自己的企图;我们只该有神的旨意—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。
六
主耶稣在地上的职事里绝不说自己的话;祂所说的,就是父所说的—
约七16耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
、
18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
十二49~5049
因为我所讲的没有出于自己的;惟有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
50
我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。
,
十四10我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
:
2
祂说神的话时,神就借着祂所说的彰显出来;神借着祂的话语从祂出来—七17~18、46。
3
主耶稣过着说神的生活,就是为着神的荣耀彰显神的生活—18节。
七
主耶稣可以说,“我不寻求自己的荣耀”—八50:
1
祂没有给己留地步—
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。
2
祂不寻求自己的荣耀,只寻求差祂来的父的荣耀—
约七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
。
我们再花几分钟,来读这段摘录的话,就是新约的职事。在执行新约的职事时,主耶稣告诉我们五件事。一,祂绝不从自己作什么;二,祂绝不作自己的工;三,祂不说自己的话;四,祂作一切事不凭自己的意思;然后祂不寻求自己的荣耀,这是第五点。如果你用这五个点作为来衡量所有基督徒工作的标准,你就看见几乎所有基督徒的工作都缺少,都不及于这样的量尺。谁能够不出于自己的意思作事?谁能够说他不作自己的工?谁能够说他不说他自己的话?谁能够说他作一切的事不是照自己的旨意?有什么人能够说他不寻求自己的荣耀而作事?如果我们能够回答这五个点,正面的回答,我们就相信,我们也就是在新约的职事里面。如果不行,我们就了了,如果不行,我们就了了。乃是这五个点:不从自己作什么,不说自己的话,不照自己的意思作事,不寻求自己的荣耀,这五个点产生召会,造就圣徒,建造身体。这了结一个人,照着这五个点了结一个人,这是一件很大的事。
最后,这就是一个模型,这个模型就是这一个人,过着这种生活。末了,我们用最后一个点来结束。
八
我们今天若要有份于主恢复中独一的工作,就必须否认我们的己,弃绝我们的企图,并放弃我们的野心;不仅如此,我们只该知道与主同工,让基督在我们里面生活、作工,使我们成为祂自己的复本,以成就神永远的定旨—十二24~26,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三11。