一九九四年李弟兄生病了，他的心脏有问题，休息了五个月。然后他开始释放神圣启示的高峰，许多人都知道那对我们是，当他释放高峰真理那段期间对主的恢复是很重要的。当他释放高峰真理的同时也有一个很重、很重的负担在他里面，我想许多的弟兄们都知道，那就是他非常有负担，关于生活。那就是他所说的神人生活。我要这样说，跟你们分享，当他从休息的期间中出来的时候，他跟台湾的弟兄们第一次说到，在他的家里面谈到有一本书，关于神圣启示的高峰，说到基督身体的实际。

　　第一，我希望你们能够注意，那也非常的抓住我，换句话说，我也被这个方面非常的摸着，在这职事的这一方面。那就是很长的一段时间，我都在主面前操练这件事。但是，我开始并不是要你们注意这事，而是弟兄要我们在那个时候该注意的事。那本书的第四篇信息说到，他说到约翰六章五十七节那一节，我们很熟悉。主说，主耶稣说，祂说到祂是生命的饼之后，祂就说，活的父怎样差我来，我又因父活着。

　　我们继续读下面的，之前我先来解释。这里说，活的父怎样差我来。活的父差遣主作什么样的工作呢？我们会想这位活的父要差遣祂作救赎的工作，要完成神永远的经纶。但是李弟兄说，活的父差遣我，之后祂就说，我又因父活着，因父活着。然后他就问一个问题，他就问，“主跟祂的生活，和祂的工作有什么关系？”我们有些人当时也在那里，李弟兄就说，“主花了三十三年，来活出这一种生活，祂必须经过九个月的时间，在童女的腹中，祂必须经过三十年的人性生活。然后你想想主的职事，那真是祂的工作，其实只有三年的时间。然后祂花了三十年来生活，意思就是，祂的生活是祂工作的十倍来的重，十倍重要。这给祂立下一个很好的根基，让祂能够作工。”当我听到那样，我的确非常的蒙光照。那就是我们这些事奉主的人，我们的所是，我们的生活非常的重要。倪弟兄也说过一句很有名的话，主看重我们的所是过于我们的所作，我们的所是事实上使我们能够服事。

　　然后在我们的信息摘录里面有一段话非常的好，希望我们能够注意。在第一段说到，“基督借着成为肉体，成了在地上生活的人。基督成为人所需要的时间，远比祂创造宇宙所需要的时间长；”想想看，祂创造宇宙只用六天，然后祂花了九个月成孕。然后祂在人性生活里工作的时间也远比祂在成为人里工作的时间长，那意思就是祂花了三十年生活相对于九个月，就是祂成为人的过程，所以祂花在生活的时间比祂成为人的时间长。然后祂在成为人的时间比祂创造宇宙的时间长。顺带的说，祂只花了三天七十二小时，祂就完成了神经纶中一切的工作，但是祂花了三十三年半的时间生活。三十年来，耶稣在祂的人性生活里工作三十年之久，意思就是祂的人性生活就是祂的工作。我们也许稀奇为什么祂这位创造者、永远的神花这么长的时间单单在地上生活。

　　按照新约的记载，我们没有看见多少主在那些年间所作的，也许对我们而言，祂似乎只是生活，一点没有作什么工。然而主耶稣的人性生活就是祂的工作。如果你读马可福音的生命读经，马可福音的生命读经，那里说到奴仆救主祂执行祂的职事。那里有传扬，有教导，有医治，有赶鬼，也有洁净患麻风者，这五件事都在第一章，就是马可福音的一章。但是这五件事只是祂生活的一部份，换句话说，不是祂生活以外的事，而是祂生活的一部份，就是祂生活的本身。没有两套生活在主耶稣的身上：一套人前的生活，一套人后的生活。所以当祂过公开的生活，人前的生活，祂是有一种表现。然后祂脱下了外衣，就成为一个个人的，过私下生活的人？不，主只有一种生活，就是，祂的生活就是祂的工作，结果就带进这个工作。我们也该如此，在我们实行我们的服事里，在我们的照顾人，牧养人，医治人，教导人传扬的时候不该是一种在我们生活的方式之外的另一套人工的模式，那是不对的。那样的结果乃是，那一种生活的结果乃是死而复活。我们的生活就是我们工作的一部份，我们的工作是我们生活的一部份，其结果必定是死而复活。

　　我随后还要回来讲，那我们先来到纲目。“主耶稣的榜样—基督在人性生活与地上职事里的工作”。这是什么样的生活？是人的生活，一个很典型的人，百分之百的人，彻底的人，是人中之人，就象你和我一样。然而在那人性生活中有神圣的事物，有奥秘，有不是那么人性的东西，那就是一种生活。李弟兄所说的那种生活，李弟兄渴望所过的生活，他也极其操练要过的生活，他也觉得他还没有过的足够那样的生活，他竭力操练他自己是这样，他更多的为众圣徒的缘故操练过这样的生活。

　　第壹大点，基督在人性生活里的工作乃是一个榜样，这意思就是一个模型，一个原型，一个模子、榜样，乃是所有渴望有份于主恢复中独一工作之人的榜样。何等的榜样，这个榜样是一个因父而活的榜样。你会看到这个重点，在纲要里看到这个重点。他的意思，什么叫作因父而活，它的意思是什么呢？达秘那里说到，不是借着父活着，不是凭着父活着，乃是因父活着。父是那个源头，并且达秘也说，那含示那是父的所是，并且父如何在祂的生活中活，那就是父的生活。主的源头是来自父的所是，他的生活是父的生活。他有父的所是和父的生活，就是主的所是，也是主的生活。主每天的生活都是如此。当然，祂说，主说，并不只是如此，祂说，吃我的人，照样，那吃我的人也要因我活着。换句话说，就象主如何因父活着，倚靠父的所是和生活作为祂的源头，照样，我们的生活也该倚靠主的生活和祂的所是作我们的源头。

　　如果你思考在这样的光中，就是约翰六章的光中来思考这事，乃是在这一方面，主就是我们生命的饼，主作了我们生命的饼，是，祂作我们的饼满足我们。祂是生命的粮，赐我们永远的生命。但是，就是他的所是和他的生活，他如何在父面前生活，以父的所是和祂的生活为源头，那就是我们的生命之粮，那是我们的粮。如果我们吃这粮，我们也就是作为祂的复制，能因祂而活。我希望你们看见，也有深刻的印象，深深的有印象，就如同我从前和现在，都深深的有这个印象。活的父怎样差我来，我又因父活着，不是因父工作，照样，那吃我的人，吃这个榜样的人，也要因我活着，不是因我工作，而是有一种生活，在我们的家庭生活中，在召会生活中，在人群中因主活着。

　　也许那就是保罗所说，他说，我们这样学了基督，在祂耶稣的实际里学了基督，在祂身上是实际者受过教导。主耶稣在祂三十三年半的为人生活中，作一个人，祂所过的生活，什么是祂的实际呢？不是分饼，不是分鱼给五千人吃饱，乃是在父面前的生活，就是在这神迹背后的一种生活。如果你读以弗所四章的注解，那里耶稣身上是实际者的注解，那里就说到，那一种生活是一种同着父，并为着父，并在父里面的生活。那一句话之后就说，神是活的神，神是在这一位为人的基督里生活，祂与神是一。那才是真正的生活。分饼、医病不是实际，其实际乃是在幕后，在后面，就是一个人的生活，与父，以父的生命生活，和祂的所是为源头的生活。所以，在《神人的生活》这本书里，李弟兄开启马太福音十四章说到分饼的事，他强调，在行神迹之前，并之后作了什么。祂在行神迹之前和之后，祂都与父有来往。祂行神迹之前向父祷告，然后祂行神迹之后也向父祷告。他没有留在神迹的结果和成功里，反而祂上了山，为着那些因着外在神迹得益处的人，使他们能够继续的留在主里面。那就是耶稣身上是实际者，那就是圣经和使徒们，并且在这分职事里所要我们学的。我们要这样学。

　　我希望现在你们都会有更清楚的印象，对于这句话有更清楚的印象。这里还有几句话，在李弟兄的职事里，他很强的带出这一个点，我们的职事就是我们的生活。或者换句话说，我们的生活必须是我们的职事。他在林后生命读经说到这样的话。在那里，不只给我们看见职事，新约的职事，也给我们看见新约的执事者。不只给我们看见这个职事所接触的，他也给我们看见这分职事背后的那一个人，那个人。他生活的方式使他成为那个执事者，也把他构成这个执事者，这就成了他的职事。我们之后还会回来讲到这点。

　　我在往前讲之前，让我们来说到一些事。李弟兄第一次说到这事的一些点，对同工们所说的话。当他康复之后的时候，他说到高峰真理的时候，同时所说到的这些话，里面有一些重点。神差遣主耶稣是为了什么原因？如果你读全本约翰福音，你们会知道他的意思，这个人生活的方式在约翰福音里面。事实上，这里参考的是马可福音一章。大部份的人都知道，马可福音是一个奴仆的自传，奴仆的传记，然后在使徒行传也记载了，记载着祂的生活。祂如何是一个人活在地上。祂的开头是怎么样的开头呢？开始于祂的受浸，什么是受浸？乃是了结和新生的起头。那就是这位神人祂传福音的开始，借着了结。虽然无罪，却……祂所选择要了结的这个生命，那不是在祂职事的末了，祂活出那个十字架上的受苦，乃是在祂开始的时候，祂就过这个十字架的生活，祂活而以至于死，使祂能死以至于活。

　　祂在地上生活三十三年半，产生了一个模型，这种生活的模型。是的，祂产生了一个模型，祂行神迹，祂教导，祂宣扬，祂医病，祂赶鬼，祂也洁净人，但是，这一切都是为着产生一个模型，一个原型，那个原型是可复制的，非常有意思。在马可福音里，在第三章十四节，当主选择，选立了使徒，祂说，祂在山上为他们祷告，祂就选立十二个人，称他们为使徒，要他们和祂同在。那是在四福音里惟一一次提到，祂说，使徒们主要的工作就是和祂同在。要他们和祂同在之后，他们才要受差遣去传道。换句话说，主选立一些人，要随着祂，来观察祂，并且有份于祂，看祂怎么过生活，使他们与祂同在。之后，他们才受差遣去传道，传乃是建立在他们的与祂同在之上。所以你说，在这里说到耶稣的门徒主要的工作是什么呢？他工作的内容是什么呢？就是和祂同在。这就是这个职业的定义。传道、医治、赶鬼，医病，那是次要的，那是这个生活的复制。

　　对祂，只有一件事，祂的生活，这就是祂的工作，祂的职事。许多人都称这三十三年半，主开始尽职之前的那段时间，叫作静默的时期。主在那三十年之内作了什么呢？许多人说，祂就是个木匠啊。但是路加二章说，当祂十二岁的时候，上到殿里，祂的父母问祂，说，“岂不知我必须以我父的事为念吗？”（49）换句话说，当祂经过这三十年静默的时期，祂是与父同行的。但是，祂没有行什么神迹，没有作伟大的工，甚至没有救任何一个罪人，但是，祂在意父的事，以父的事为念。职事的话这样说，许多事奉神的人都忍受不了静默的时期。如果你渴望为主工作，事实上，不工作比工作更难。我知道你们有许多人都同意我这样说。静默是很可怕，是让人受苦的。

　　我不知道倪弟兄在二十年监禁期作了些什么，同样我也不知道主耶稣在那三十年，当祂成长的时候祂作了什么，但是我知道主以父的事为念。然后祂的一生当中，我们看见了什么榜样呢？我们看见一个人，祂是百分之百的人，却又是完全的与神是一。举例来说，在祂受魔鬼试验的时候，祂胜过仇敌的魔鬼的试诱。但是想想看，这是一个人的见证：祂倚靠神而活，相对于一个见证，是一个人是不倚靠神而活。这两个见证相比你会看见，当魔鬼来的时候，祂说：人。主说，“人活着不是单靠食物。”当然，第一个人是远离神而活，所以他寻求自己的食物，但是第二个人胜过了魔鬼，不是靠自己的大能，乃是因祂倚靠神。祂所说的每一句话都是倚靠神，乃是靠神口里所出的一切话。然后魔鬼又说，“我把这全世界都赐给你。”祂说，“当拜主你的神，单要事奉祂！”优先的顺序不是世界，不是外在的事物，在这里我们看见有一个例子，这个人祂完全倚靠神而活，那就是我们的模型、榜样。更不要说祂能够把石头变成饼，能够行许多惊人的神迹。

　　当主来行祂的职事是靠着神的灵，这是什么意思呢？祂说，“主的灵在我身上，使我能够宣扬禧年！”那意思就是，祂所作的一切都不凭着自己。我知道我们都有负担，对我们的召会、工作有负担，但是我们需要受提醒，没有一件事会发生，除非我们在灵里。即使主自己也需要让灵在祂身上，祂才能够行事，这样的功课也就是倚靠。这又是一个倚靠神的功课。

　　在马太十四章，我之前提过，给我们一个榜样，这一个人不留在祂工作的成果里。然后马太十一章给我们一个榜样，祂不留在工作的没有结果里。十四章是非常成功，十一章是非常不成功。但是主不被成功所牵引，也不受失败打击。在这些不成功里面，祂与父交谈、祷告，因为在这个不成功的行动中，耶稣却回答父说，意思就是祂和父一直在那里交谈，所以祂回答说……在那个不成功的工作里，祂说，“父啊，我颂扬你！”“你们要学我，跟我学。”主说，“你们要跟我学，因为我心里柔和谦卑，你们若学这个榜样，你们魂里就必得安息。”我们在其他的信息里还有更多这样的话，我只要指出一点。

　　当李弟兄说，“我对妻子很好，我从来不向妻子生气，但是我不满足，我不觉得满足。”意思是什么呢？他在说什么呢？他是把这个榜样放在面前，这个榜样就是主自己的榜样，祂因父而活，与父同活，为父而活。他说……在那同一篇信息，就是我所引用的同一篇信息里，他说，“如果你不这样生活，道德没有意义，安排长老会所的事、安排执事室的事没有意义。”他甚至说，“知道地方召会不是自治的，知道地方召会是属于基督宇宙身体的一部份，即使你知道这一个也没有意义，如果你不过这种生活。”不是说那些不重要，乃是，如果你没有一种生活来支撑这些，基本上来说，你就不是活出主所生活的那一个模型和榜样。那就是李弟兄极力操练要活的。我们读到哪里了？

　　所以如果你读马可福音，你这样读，你就不是在读一连串的事，你是在读一个人，祂过一种生活，这种生活的结果是显明在这些行动上，而这些的行动就是这一种祂所过的生活的特点。我们许多人，我们这些在这里的弟兄们，有些不是全时间服事者。也许你是个经理，也许你退休了，我们越来越多人是这样，也许你是个教授，那不是重点，主要的点就是我们怎么活。我们是不是有两套生活？召会里一套，工作上一套。全时间应该有一套生活，但是我们可能有两套。然后我们中间的全时间者，我问，你全时间服事，我就问你也问我自己，“我们是不是真的只有一套生活？就是全时间事奉神；或者我们有两套生活？聚会中一套，回家又是一套呢？”那就是李弟兄这样问我们的，这也就是这一篇信息要讲的。我们是不是全时间？弟兄们，我们是在过什么样的生活？所以今天早上，忘掉工作，忘掉人数，忘掉每一件事，让我们自问，当然也包括我自己在内，“耶稣过什么样的生活，倪弟兄过什么样的生活，李弟兄过什么样的生活，我又过什么样的生活呢？”

　　李弟兄一九九七年过世，我们有一次早上纪念他，那一次我们追念他的聚会有一万人，我们说到他的工作，在下午我们在墓地那边，我们也说到他的生活，你们有一些人在那里就知道。我们说到这个人如何生活，他的生活、他的说话乃是一。许多基督徒的领袖都很有能力，很有口才，但是不要到后面看看他们在后台过的生活，你会非常失望。但是，如果你看看那个人在后台的生活，你就会发现他所说的，李弟兄他所说的就是他的生活。他向人说的话是最高的，他对最高的人说话，他对最低的人说话，他面对反对的人说的话，他面对困难时所说的话，特别是他面对死亡的时候所说的话。那不是一个平凡的生活，但却是一个非常非常非常属人的生活，却又是非常非常超过人的生活。

　　这里说到加拉太二章二十节这个经节，这个“我”是很复杂的“我”，不是个简单的“我”，这是一个“不再是我”的“我”，那的确就是神人生活的素质，是“我”，却又不全然是“我”。

　　李弟兄在病中在医院的时候，我还是讲一九九四年的事。有一次他说，余弟兄，我看到一些东西。他说，我只能摘要地说我在梦中看到的。他说，神所创造的人性，是被救赎了，蒙拯救了，被拔高，成为神了，人是腐败了，堕落了，人性堕落、腐败了，变质了。基督徒也都知道，蒙了救赎，这是罗马五章告诉我们，也蒙生命拯救了。但是不仅如此，就象一个不好的橄榄枝接到一个好的橄榄树上，它一切的功能都被拔高了。最终，这拔高的人性要成为神。我花了好长好长的时间才消化这短短几句话。但是，我想，这些话非常有意义。当然，我要在你们面前承认，我是第一个这样承认，我们要……看见是一回事，生活是另外一回事。我在这里分享给你们就象李弟兄分享给我一样，我们都要得着鼓励。

　　然后，下一段引经，林后六章。我之前已有提过了，那里不是在描述执事者的工作，而是这执事者的生活。在第三章是说到新约的职事带有这样的特点，就是那灵和义这样的特点。但是那不停留在这里。然后到下一章告诉你如何在生活中活出这样的职事。

　　那灵的职事乃是活出一种生活，这种生活是在一切死亡受苦的环境中的生活，四面困住却不被困，四面为难却不被困住。保罗在这里说到许多的对比的描述，那就是那灵的职事所彰显出来的，在一切的不可能和艰难的情形中所彰显出来的。

　　然后义的职事呢？如何彰显出来呢？他说，是借着一切都有秩有序，甚至在这些让我们受到挑战的环境中，还是有秩有序。当我们遇到挑战我们的环境，在召会里，在家庭里有这些环境使我们会困惑，我们不知所措，我们不知道该怎么办，我们可能会忧愁，可能会发怒，但是义的职事就是与一切都是对的。当环境这么艰难，与一切事物还是对的，那就是生命被活出来。

　　当然，你再往前到第六章，那里就说到，我们既已得着了这个职事，我们就不丧胆。但是我们却行出这一切的事。我们是活这个适应一切的生命，这个生命将一切的环境，不论好、坏，合我胃口或不合我胃口，照着我的背景或不照我的背景，这些我们都能适应。这就是这里所说的，我们都能够适应。我们的能力不是那么在于我们能够调整，有些人能够适应食物，有些人能够适应天气，这不是重点，乃是在于我们活出这适应一切的生命。我们往前。

　　现在，我们来到这点，我想要跟你们分享。当然，我们都知道，基督是凭父、因父而活、与父同活，祂只说父的话，只行父的旨意。那是什么呢？那是真正的奴仆。真正的奴仆不是光……，就好象有名的传教士说到，到一个人家里，他背上磨石的轭，然后开始磨那个石磨。不只是这样。奴仆的生命也不是你在办公室呆二十四小时，没有人愿意作这些事，你作，不是这样。我非常的喜乐，有许多弟兄们非常忠信的服事，我们的确是。但是真正奴仆的图画乃是受神的奴役，是神的奴仆，是受神的旨意而作神的奴仆。

　　如果你查读腓立比第二章，这里有三件事，说到，祂成为人，祂取了奴仆的形状，祂显为人的样子，成为人的样式。李弟兄说，人的样式是外面的样子。什么是奴仆的形状呢？形状必须是有一些内在的东西。当这一节之前，祂说，祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。什么叫作有神的形状？李弟兄说，就是神，基督神格内在的素质。不是脱下祂的荣耀，不是放下祂上千的服事祂的天使，乃是取了奴仆的形状。换句话说，祂不是以外面的行为来服事，乃是以内在的实际作为奴仆的形状来服事。

　　有些人的服事象奴仆，因为他说，那是我的工作；有些人服事得象奴仆，因为他内在来说，他成了一个奴仆。我还记得有一位弟兄，主遮盖你，如果我提到你，主遮盖你。他去找李弟兄，他希望全时间服事，希望李弟兄给他建议。李弟兄说了两个点：一，一直要记得，无论你去哪里，你除了奴仆以外一无所是。一直记得这事，无论你去哪里，你除了是奴仆以外一无所是。二，第二说，留在一个地方只能五年。因为你留在一个地方，你就会建立一个工作。当你建立了一个工作，你就会受试验要作王，所以那就是你离开往前的时候了。改变我们的地点的好处就是你不会有跟从你的人，使你在那样的道路上得着洁净。

　　所以，什么是奴仆的形状？我也不知道。但是，你看马可福音，我们知道马可福音是描述奴仆救主，如果你读生命读经，马可福音的生命读经，有好长的一段话，非常长的一段话说到，完全照着并为着神新约经纶的生活。多长呢，这段话？有十九篇信息。十九篇信息讲到如何过一种生活，是照着并为着神新约的经纶。所以这不是你已经完成的事，外面的内在的医治，或者逐渐你记得的这些马可福音的一层一层的进程，其素质乃是关于这个生命。完全照着并为着神新约经纶的生活，这是什么生活呢？这个生活乃是借着死与复活作为特别的发表，作包罗万有取代的这种生活。那就是这种生活，这是在这宇宙中包罗万有的取代了你和我，所以借着死与复活，我们就要过另外一种的生活。事实上，那就是腓立比三章所说，使我们靠着祂复活的大能，模成祂的死。腓立比二章那里说到祂取了奴仆的形状，为什么？使我们能够被模成这样的模子。不是我们只在主日聚会珍赏祂的七步降卑，我们何等赞美你等等，而是我们要成为这同一个形状，要经历祂杰出的这个复活。

　　我们要这样，就需要第一章，我们需要活基督并显大基督。神圣启示的心脏书这四卷书只有一卷书没有道理，其它都有教训和道理，但是只有这一卷书是讲到生活，就是讲到我们的生活，这个生活很难描述。你们是不是读过这些？在新约的职事里，很难描述这个生活。马可福音，李弟兄说，我用尽所有的人类语言的名辞也无法描述这种生活。他用了这些的名辞：美妙的异象，极大的神迹，神经纶的中心点。这些是什么呢？就是一个人，祂过一种死与复活的生活，祂作为一个模型，一个模子在那里服事。对于那些祂所带着的人，祂称，祂呼召他们与祂同在的人见证、目睹祂如何生活，并有份于祂的生活的人，最终就成为祂生活的复制。所以，马可福音生命读经里有一段说到，马可福音就是信徒的传记。我想，等一等，我看见这是主的传记啊，说到信徒的传记，最多是使徒行传啊。但是这整个过程就是一个人，我们的主祂怎么生活，祂的历史，祂的历史要成为我们的历史。我们这样比，我们这样比，我们是什么呢？我们在哪里呢？

　　所以，这三个点，说到新的复兴的三个点。第一个是神圣启示的最高峰，我们对此都有印象。第二是神人的生活，什么是神人生活？不太确定。我希望我们都能够更多地研读、思考并为此祷告，不只是关于，不只是热心参加长老同工聚会，那没有意义，弟兄们，那没有意义。这在于我们，在于你我在我们的妻子和孩子面前怎么生活，在各种挑战在我们的环境里面怎么生活。我再说，这不是对你们说，也是说到我自己。好。

　　路加四章我们讲过了。

　　引经，这一点的引经，都是说到保罗如何成全青年的同工们，使徒行传十六章、提后都说到他如何成全提摩太。十一节说到他如何带马可。歌罗西四章十七节，他如何得着亚基布，使他有分这个职事，他没有……不是把他们丢进训练中心，他是叫他们与他一同生活，使他们得着训练，他是靠着他的生活来训练他们。

　　一九八九年，我开始在水流服事站服事。李弟兄说，李弟兄说，你是经理，我说，我该作什么。有的时候，晚餐之后，李弟兄叫我去，我就去那里，坐下来，听他讲话；有的时候，有的时候与他一同去，帮他跑腿，帮他买东西；有的时候与他一同上山。我与他那个人一同生活。我确信，主是如何训练了这个门徒，训练门徒就是与祂一同生活。我们能不能这样训练年轻的人呢？保罗是这样训练年轻的同工们，是凭着他的生活来训练。李弟兄过世后，那些青年人该看看他的柜子，不得了，他这样的人怎么把厨柜整理得这么好？这还是小事而已。乃是在其它的所有的时间里，在众人看不到的时候，才真正显出一个人真正的生活。我这样告诉你们，我们要彼此激励。我们不是基督教，弟兄们，我们在这里不是在作一个成功，很有能力，很有口才的工作，我们在这里是跟随我们前人的榜样。第一是主耶稣，然后那些跟随主的人。

　　接下几个点，之后，我们就可以快一点，因为时间的关系，也是因为我之前已经提过这些点了。表明，表明，“表明神”意思就是使神显大，在腓立比一章二十一节，你有这个字，二十节说，显大基督，那就是我们的职事。我们在邻居面前所过的生活，他们是不是看见神被表明，还是看见一个人被表明？祂表明神，祂传扬神不是凭着祂的工作，乃是靠祂的生活。

　　是神在他身上表明出来。约翰十四章，当他们看见子就是看见父。

　　保罗在罗马的监狱里作什么呢？他什么都没作，他的工作是零，但是他表明神。是生是死，基督照常显大。基督不再是对，对这些在监狱里面的狱卒不再是一个小小的被钉十字架的犹太人，而是一个大而又大的人物，完全借着保罗显大出来。

　　彰显神就是荣耀神。基督在作什么，你可以在约翰七章稍微地看见，祂说，我荣耀了你，因为你要我作的事我都作了。换句话说，借着荣耀神彰显神，祂就真正作了神的工作。约翰十七章的主题是讲到荣耀，得荣耀不是上天堂，得荣耀也不是说到神救恩终极的完成，就是我们要这物质的身体要得荣耀而已。这意思就是，在约翰十七章上下文来看，乃是父得着彰显。首先，在那三年半或是三十三年半里面，祂已经荣耀了神，借着完成父要祂所作的一切事而荣耀了父；进一步，祂现在说，你要荣耀我，借着死与复活，要使我得荣耀；再进一步，将信徒带进同样的死与复活里，祂要将他们带进同样荣耀的范围里，他们就要成为一，那就是基督祷告的主题。

　　路加二章我已经提过，祂什么都没作，但祂却顾念，以父的事为念。外面看，祂什么都没作，但是祂以父的事为念。好，我们往前到第贰大点：

　　然后，这里引用约翰十七章，约翰十七章不是提到祂地上在作的任何事，乃是说祂荣耀了父，那就是父要交给祂作的工祂已经完成了，祂就荣耀了父。

　　我先前所分享的这个背景和上下文里，那里是说到祂生活的方式所产生的结果。祂活了三十三年半，这生活的结果乃是传扬，教导，医病和这一切事的这个职事。

　　现在，这里我们不是说到一个象我们，象你我一样的人。如果我们有自由作我们自己的工作、意志、荣耀、野心和话语的话，我们就会作得一团乱，这里不是说这样的人，这个人是完全无罪的。然而这一个无罪的人却撇下祂自己的旨意、话语、荣耀、野心和工作。

　　我因父活着，约翰六章五十七节。这篇信息的开头我就提过了，祂活父，祂活父的素质，祂的所是，祂的生活。也许这里有新的亮光，我们现在来再读福音书的时候，会有新的亮光，不只珍赏这美妙、奇妙、甜美的罪，救主祂为我们完成的一切，而是祂活出一种榜样，一种模型，使我们渴望能够象祂一样活着。

　　开头时，我就跟你们说了，达秘所说的就是这一句话，他是从约翰六章五十七节来说的。

　　以祂为我们的食粮。这粮，不是祂的肉，不只是那灵，不只是赐生命的灵，这粮不只是生命，是话，话就是灵，就是生命。这粮其实就是祂生活的榜样。我们若吃祂，我们就要因祂活着。今天基督该是我们日常生活的原因；我们不仅该凭祂并借祂活着，也该因祂活着。

　　从马槽到十字架，那就是《神人的生活》这本书所描述的，从马槽到十字架，祂时时都在十字架的阴影下的生活。

　　所以，祂是同父，并从父受差遣出来，从父是二，同父是一，祂是从那差遣的来，差遣者和受差遣者乃是一。

　　祂颂扬什么呢？当祂被弃绝的时候祂颂扬什么呢？是父的旨意。祂不因那工作而失望，祂反而因父的旨意得鼓励。十字架是什么呢？祂要圣徒们，门徒们所背的十字架就是父的旨意。那杯又是什么？祂在客西马尼园所喝的杯是什么？不是受苦殉道的杯，乃是父的旨意。如果你以父的旨意为旨意，你的魂里就必得安息，你们要跟我学，因为我接受父的旨意，我有那甜美的魂里的安息。我的轭是容易的，我的担子是轻省的。那就是那个轭，父的旨意。

　　我们再花几分钟，来读这段摘录的话，就是新约的职事。在执行新约的职事时，主耶稣告诉我们五件事。一，祂绝不从自己作什么；二，祂绝不作自己的工；三，祂不说自己的话；四，祂作一切事不凭自己的意思；然后祂不寻求自己的荣耀，这是第五点。如果你用这五个点作为来衡量所有基督徒工作的标准，你就看见几乎所有基督徒的工作都缺少，都不及于这样的量尺。谁能够不出于自己的意思作事？谁能够说他不作自己的工？谁能够说他不说他自己的话？谁能够说他作一切的事不是照自己的旨意？有什么人能够说他不寻求自己的荣耀而作事？如果我们能够回答这五个点，正面的回答，我们就相信，我们也就是在新约的职事里面。如果不行，我们就了了，如果不行，我们就了了。乃是这五个点：不从自己作什么，不说自己的话，不照自己的意思作事，不寻求自己的荣耀，这五个点产生召会，造就圣徒，建造身体。这了结一个人，照着这五个点了结一个人，这是一件很大的事。

　　最后，这就是一个模型，这个模型就是这一个人，过着这种生活。末了，我们用最后一个点来结束。

　　愿主摸着我们，用这个话摸着我们，阿们！