主，我们爱你，我们赞美你，我们敬拜你！主，为着你成为人，在罪之肉体的样式里成为人，我们感谢你！谢谢你救赎我们、拯救我们，重生了我们。主，我们现在敬拜你是在升天里的那一位，在这里完成、执行你属天荣耀的职事。主，你知道我们在这里，在我们的深处，我们感觉你在为我们祷告，你在把自己供应到我们的里面，你在我们一切的环境上，在这里执行你的行政，你在这里牧养我们，把你自己输供到我们的里面。主，我们感谢你，在地上，在身体里，是有一些与你属天职事回应的，我们为着这新约的职事感谢你，这已经被合并到你天上的职事里了。主，为着这完成的职事感谢你，它给我们看见基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。

　　我们现在求你，给我们看见约翰修补的职事。主啊，拯救我们脱离部份的认识，我们自以为是，自以为所认识的，主啊，今天晚上在这一堂聚会里用你这一个生命的修补职事的实际和元素摸着我们。我们现在在你的宝血之下呼吁你，因着你的爱的推动，我们的全人深处向你敞开，谢谢你照料你的恢复，谢谢你供应你的恢复，主啊！修补你的恢复，成全你的恢复，装备你的恢复，使你的恢复得着完全，更完整。无论在这一次特会里，你心上有的是什么，愿意我们给予你完全的配合。因此我们在信与爱里祈求，谢谢你照着你所是的供应我们，我们真是爱你，因为我们也迫切的需要你。

　　就着一个真实的意义来说，我们可以说，新约的职事主要的乃是保罗所完成的职事与约翰那修补的职事。当然彼得有他的那一份，其他的人也有，在主的恢复里，这职事主要的是保罗完成的职事与约翰修补的职事。主恢复的定命，就着短期来说，当然最终主会得着祂所要得着的，但就着短期来说，乃是决定于我们受这个中心的异象（就是在保罗那完成的异象）以及在约翰修补职事的深奥与实际中我们能够进入多少，受到管制有多少。保罗的完成职事主要是讲到基督与召会，照着神圣的经纶与神圣的分赐来完成神完整的救恩，建造基督的身体作为三一神团体的彰显。这是太好了，这就是神圣启示的中心线。然后我们来到修补。我在这里有一个很确实的负担和关切，那就是：我们可能会有一个非常准确但是对修补这个辞却是最基本最少的一个认识，我们或许以为修补只是要修补衣服上的一个破口、漏洞，或者修补只是要修复一些东西，然后我们就下一个结论。那这不是错误的，却是作一个不完全的结论，那就是：修补只是一些额外的、附属的职事，就是什么时候我们有一些的破口、漏洞，我们就可以修补它就是了。那只是照着新约所启示对修补认识的百分之十而已。所以，我恳求你们，也是以弟兄的爱，热切的爱来恳求你们，请不要在这里对这件属灵的事有一个部份的认识。但是不久，我们就会来到这纲要的中心部份：到底这个修补的范围与深度是什么。

　　好，那就着现在来说，让我们来就着这个虽然准确但是肤浅、基本的认识—修补只是一个修补一些破口、漏洞来开始。但是这里需要新约职事的一个特别的一部份，这也需要有一些人，他们被神以这样的方式在他们身上作到一个地步，使他们能有份于这个职事。神的路就是首先要得着人，这乃是借着把祂自己作到他们里面，把祂自己建造到他们里面，训练他们，也借着他们，神就能够行动以完成祂的经纶。虽然主在祂地上的职事服事了数以千万的人，是以各样的方式服事过他们，祂有过这十二位，然后之后又有十一位，祂继续成全他们，在五旬节那一天，那里有一百二十位。

　　职事不是一件恩赐的问题，或者你凭天然而有的才干、度量，或者属灵的一些所得着的，职事乃是需要付上代价，有些能作到我们里面的东西，也需要十字架的杀死与复活的大能，就是这位包罗万有的基督。保罗经历过这个，他有神在他身上作了工，也被带到他在这分职事里的那一份上。修补的职事总是最后才来的，也是照到最后的，那些有份于修补职事的预备的人是相当的透彻，并且是维持得长久的。

　　我希望我们来到约翰的职事之前，我们稍微考虑一下，主是如何得着了约翰。我们对彼得在福音书里的行为举止熟悉，因为他在那里暴露了他自己，但是就着一方面来说，约翰在这里最少有记录了三次他的举动，就暴露了他里面的内里的所是。如果我们看见约翰在肉体里是什么，在他天然的生命里是什么的话，那之后他又成了什么样的人，那就是主在生命上，在各个方面拯救他的话。我们看见了，就能够有确信，其实我们这个人的这个例子，对着又活又真的三一神是并不太难的。

　　好，举个例子来看，路加福音九章，主在这里有一段行程，来到撒玛利亚这里，他们那些人并不接受主耶稣，约翰和雅各就说，看哪，我们要不要从天上呼召上火来烧他们？吩咐火从天上降下来烧灭他们？然后，他们的反应就是：这些人拒绝你，把他们烧死，把他们丢到火湖里就是了。主却说，你们的灵如何，你们并不知道。这就指到他们人的灵，是如此的被约翰这一个不耐心……。所以这个字，impetuous 这个字是什么意思？因为李弟兄，急躁的话，因为“急躁”这个辞李弟兄是用在注解里，这里有两种字面上的定义，其一，快速的反应，不假思想或考量的回应，这就是急躁，他们很快的回应，他们想都不想，也甚至丝毫不顾到撒玛利亚人；那第二个定义就是突然甚至大力的、非常强烈的力量或者是情绪，所以约翰就是雷子之一，这就是主给他们这一个名字，雷子，他们就在这里大声的快速的回应，急躁的回应。这样一个有反应、回应的人怎么可能补任何东西？因为他们一看见有一点缺陷，有一个需要，或者有一个失败，有一个问题，一个短处，会很快地回应的人，怎么可能补网呢？

　　在马可福音第九章，约翰来到主面前，好象他对自己相当的满意。他说，主啊，他说，夫子，我看见一个人在你的名里赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。可九38，这是可九38所说的。
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这里的九章的末了到第五十节，主就是在这里修补约翰，成全约翰，来对付他的狭窄与分裂性。主说，不要禁止他，因为没有人在我的名里行异能，反倒能轻易毁谤我。第四十节说，不抵挡我的，就是帮助我们的。然后祂在这里呢是说到、讲到盐的意思，祂在这里是要使约翰得着纯净，使他单一，因为他灵里有个分裂的灵，在这里说到要有盐。所以这是主的话，用火再加盐 （火腌），这来对付约翰的所是，若是约翰的所是不被对付，他就不可能成就这个生命的修补职事，因为他的所是就会成为破坏的因素，而不是成为恢复的因素。

　　所以第三处的经节，我们这里有在马太福音，就是这位母亲借着她的儿子在这里回来，希望她的儿子能够被高举。在马可，儿子们来说，我愿意你们要作些事，你要我作些什么呢？当你国度来临的时候，我们要坐在你的左手和坐在你的右手边，不是，约翰说，我在右边的话，雅各要坐你左边。主说，我所喝的杯，你们能喝吗？我所要将受的浸，你们能受吗？他说，我们能。主说，你们会，你们将会，我所喝的杯，你们必要喝，我所要受的浸，你们也必要受，但是，至于坐在我的左右却不是我所能说的。我们知道，雅各早年就殉道了。所以约翰是在这里必须一直不断地喝这个杯，喝这个苦杯而活。所以，约翰一生是过着殉道的一生，他的职事一直到他几乎九十岁的时候才显明出来。所以你们中年的弟兄们，以为一切都会过去了，以为五十二岁就不再尽功用了。因为神的恩典，你要再持续啊，在这里忍另外四十年，因为还不会过去。所以，在这里有野心、急躁、狭窄，有分裂，加上有野心，这就是福音书里的约翰。

　　但是你读约翰福音这卷书的时候，约翰是看不见的，他是透明的。他是讲到耶稣所爱的门徒，却不直接提他自己的名字。在约翰一书里面，你看见，他就是在生命、在光、在爱中。到底发生了什么事？到底什么事发生了？他的急躁跑到哪里去了呢？不是你讲到约翰福音，你看约翰福音是进到一个平安的气氛里，他的狭窄、他的分裂乃是被神爱世人所取代了，祂将祂的独生子赐给他们，信入祂的不至灭亡，反而得着永远的生命。所以这个狭窄心肠的人，是不能为神、圣灵所用，来写出这个宇宙普遍性的经节，因为这个宇宙性普遍的爱需要在人这面是与祂相匹配的。在这里你看不见野心。在启示录，他这里说，这是启示给祂的奴仆约翰的，我仅仅就是一个奴仆而已。当他需要，他写七封书信给召会，他需要指明是谁写的，他就说，我约翰，你们的弟兄所写给你们的。这句话就说出许多，不再是坐在左边、右边的问题，不再有野心要为大，不再有想要作老大的欲望，我仅仅就是你们的弟兄，我在这里也不是英雄，我乃是你们的同伴，在国度，就是在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，是有这样的恒忍、忍耐的一位，他是有火加上盐（火腌）所经过，也是在这里所看见、被修补、被成全了。现今有一个情形需要他，他人当时就在那里，乃是借着他这个修补的生命在神圣的爱里流了出来，现今仍然在流。我们在这里会看见，这个修补不仅仅是要修补一些破损的事，更是要成全，要调和，要预备，要完成，使我们能够被建造起来。

　　好，我们现在来看纲要，我在这里很平静地仰望主，我信息的说话要在九点之前完成，之后我们有相当长的一段时间可以申言，有两位同工会交通，一个人两分钟，钢琴要提醒他们，之后圣徒可以一人讲一分钟，然后，之后，弟兄们要在这里监管着，还有两位同工结束。我愿意你们以一个整体眼光来看这篇纲要。第一个大点乃是一段引言的话；第二、第三大点乃是心脏，负担就在第二与第三大点；第四段乃是一个延伸的应用，这细节不会在这篇信息里发展的；第五大点虽然短，却是讲到非常巨大的一件事，乃是在这里最伟大所写过的一首诗歌，就是诗歌一百五十四首所说的。我愿意很温柔地向你们提起，这里有四节，许多年前，在一处的聚会里，有一个人在这里讲到说写到第五节，好象，那却不是一个永久性地加上第五节，所以没有第五节。所以我们说，一次又再一次地唱第四节，我们愿意在这里要成为祂完全的复制，我们愿意结束在第四节这里。好，我们现在在神圣的光中来读由生命树所供应的，来享受生命之水这条河的供应，甚至愿意读过的纲要都能够成为供应。

　　所以这里我们有修补、恢复，使其完美且更坚固。这里约二一11，所以这个约翰福音二十一章是一个表号，其中有许多的表号是无可数计的。
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李弟兄在这里点出许多的，彼得和这些，所以你们要把网撒在那边，鱼是在那里。所以约翰和他们知道这是主。彼得就是一个具有具体行动的人，就跳到水里。之后彼得在这里有一百五十三条鱼在这里捕了上来，一百五十三条鱼之后，然而网却没有破。这就是我们所看见的，就是我们中间的情形应该是，这里有渔夫，有传福音的人为着繁殖、扩增、扩展的这一面，他们把一群又一群的鱼带上来。若是这里有一个美好的配搭，是在这里修补，就可以看见网却没有破。但是今天晚上，弟兄姊妹，我们不能够这么说，网却没有破，几乎在各处网都破了，至少这个网是需要加强的，是需要更完美，更坚固的。主知道我所说的这句话并不太过。

　　敌基督在会众中否认基督成了肉体，这是何等的异端，然后再从他们中间出去，这就需要修补。

　　这就指出，刚刚我讲到约翰这个人的所是，就是唯有被修补过的人才能作修补的工作。我提过，这需要许多的时间，才能让约翰被预备好来有修补的职事，因为他整个的人需要生命的职事来调整，来恢复，来修补，来调整，来供应，来加强他，最终他的全人是敞开的，约翰就真正地在生命和性情上成了生命。你读读他的福音书，他就成了生命。在约翰一书你读第四章，他就成了爱。现今，他乃是这个平静、安宁、诚恳、年长的弟兄，活在神圣生命的交通中。他是最后遗留下的使徒，他经过许多的灾难、祸害，但是他却仍然在那里让生命涌流着。

　　第二大段这一段，第二大点，我们就有补网一个完满的定义。关于这个点，我们需要从主来的光。在下一段我们会看见，这就是生命的修补职事。

　　彼得和安得烈在那里撒网，主就在这里与他们职业和他们前途有关的一些关联说了一些话，祂说，我要使你们成为得人的渔夫。我们也的确相信，因着这样的事实，就是他们在补网。在《新约的事奉》这本书里，李弟兄对这件事有一个非常好的陈明，在新约的事奉里，我们首先要有渔夫，在这里不断地有效地把人带进来之后，我们跟着才有补网。

　　本节的“补网”，我所讲的就是katartizo，就是katartizo，在希腊文，或许我说的不准，但是我们应该研究下这个字义。所以这个字义的原文也是在林前一10的“和谐”，这里说到一样的意见里彼此和谐，与加六1里讲到要“挽回”，就是要在温柔的灵里挽回这样的人，挽回。
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你想，约翰讲要火从天上降下来，降在撒玛利亚人身上。他有温柔的灵吗？那就算撒玛利亚人能悔改，我也不相信约翰有温柔的灵。这个温柔的灵乃是非常强，由那灵所作强烈的管教与工作的结果才能有温柔的灵。好，这里弗四12的“成全”，帖前三10的“补足”，所以这个补网在这里与修补破口、漏洞是说得更多，当然这也包括修补破口、漏洞。
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好，我们来到第二中点。

　　修补的职事，讲到实行方面，包括挽回、修理、装备、成全、补足、接连一起。你是不是对这件事的范围有一点的领会呢？不仅仅是在这里恢复一些的破坏的东西，乃是更多的有一些的发展。

　　这里，某一些的弟兄他们的那一份很特别的就是要去捕鱼，去移民到别的城市、别的国家，去那里捕鱼，去捕大鱼，无论神所想那个鱼，大鱼是多大，就是大鱼。如果这不是你的分的话，你就是留下来站在一边，不要在那里等时间，等着你的时候来到，补网的要与这个渔夫一起争战，一起站在一起，要扶持他们。最终，可能你到一个时候，你可能可以加一点东西，或许你不会上任何“召会通问”里面的一些消息，不会上，但是你加了一点三一神作你的生命，你这里受了点调整，所以那灵使别的事情更为和谐。或许那就是你的份，那是很宝贝的。所以那些愿意接受的这些人里面会很回应、回响，当这个神圣的生命在这里，让他们里面被紧锁的心能够挽回，能够调和，能够和谐。

　　第四中点，我知道目前最完整的修补的这个辞的定义就是：修补的职事是为要修理、挽回、成全、预备、完成、加上、调整、装备、弄得合适，使我们和谐一致。

　　我们现在走上这一步，就是向主敞开。我在这里问你，不是在这里考问你们，我不是，乃是作为一个一同寻求主的人在这里问你们：当我们在主的同在里，在祂的面光中，在你的里面是不是有些东西需要是被修理的？在你的人生里，在一切的关系里，是不是需要有些事需要修理呢？是不是有些事情需要被挽回的呢？你是不是有些事是愿意让主在你里面恢复的，挽回的呢，有些事发生呢？我还记得，当我是孩子的时候，我母亲在这里烫衣服的时候，边烫衣服边唱歌，我就听见她美丽的唱诗的声音，我就得到平安。但有一天突然发现我很恐惧的就说，这个诗歌，唱诗的声音停止了，妈妈有事儿不对了，因为她不再唱诗了，再也不恢复了，没有恢复了。有些事在我们身上发生过，但我们在这里有一个挽回的职事，是达得到那么远。我相信当主在这里说，对约珥说，所有蝗虫所吃去的年日，我要还给你们。或许你十五、二十年回来，回到召会生活里，第一件事我们要用爱来欢迎你，然后我们向你确信，这个挽回的职事是在这里的。

　　你需要受成全，你或许没有感觉，我们在各个功用方面都受过了成全。但是在这里还有预备。主知道前面的道路如何，主知道我们那时可能要被呼召作些事，祂在这里作些预备的工作。完成。当神在这里作事的时候，你是不是觉得这里仍然有些短缺，仍然有一些的漏洞？这里不仅有完成，还有加上。现在直到我晚上睡觉的时候，主在以下的三个小时能在我里面更多的加添，这是不是非常令我们欢喜、欢愉的？在主日回家的时候你有一个感觉：主啊，我得着更多的基督在我里面，因着这一个修补的职事基督更多的加添呢？

　　在这里还有调整、装备、弄得合适。你或许并不认识你需要弄得合适，但是别人都知道你需要变得合适。这其实是我们每个人的情形。有些人有非常可爱的配偶，就让我们领悟到：哎呀，我的确需要这个点。这是太宝贝了！当我们有这个需要的时候，我们就得着了修补。在这里还有使我们和谐一致。

　　以上所说的都是有一个目标。我要再读这一段，使我们……。第四中点再读：修补的职事是为要修理、挽回、成全、预备、完成、加上、调整、装备、弄得合适，使我们和谐一致，叫我们能与别人建造在一起。

　　约翰的福音是一本生命与建造的福音，他对神建造的领会是深奥的，他乃是这一位说到神圣又属人的合并，神人二性的合并，父的家乃是神人二性的合并，并且也是子的葡萄树。我要稍微点出来，却不愿意过分强调这个点。很可悲的一些事，我是一般而言的，我没有透视的眼光，我也不是在这里专注地看这里，我只是笼统一般地来说，有一件非常悲伤、悲哀的事，就是看见亲爱的圣徒在召会生活里多年，他们是积极参与的圣徒，甚至有些是属灵的圣徒，的确，他们在追求，他们在召会里追求却不能建造，他们也没有办法，也没有建造在一起。有些人可能有五十、六十年的召会生活，却从来没有被建造起来，这是太悲哀了。甚至在一个训练里的情形，我们都不能摸一个人，说：“姊妹，你很属灵，但是问题是，你不是跟别人属灵在一起的。”这位姊妹或许会哭，觉得被得罪了，会逃跑。但是最少我们能让光光照，所有这些修补的各个方面，就是使你和我能成为可建造的。请不要再送电子邮件，要问我说你是不是可以被建造的，我没有办法回答你，怎么可能成为可建造的呢？我要说，这么说：“让主来修补你吧。”如果主可以使约翰、保罗、彼得成为可以建造的，他们可以，那任何人就都可以成为可建造的。

　　请受主的预言提醒：我要建造我的召会。我不知道，当弟兄们有那一份访问众召会，成为供应的节，能够牧养，他们会怎么说呢？会发生什么事？那他们访问一个地方，弟兄们对那些带进来的材料（人）是非常的好，这的确有一些的材料被带进来了。你想我们任何人可以说：是的，主已经祝福了你，但是所有这些材料都是被堆积在那里，没有建造。或许弟兄们，你们没有办法分辨什么是堆积，什么是建造，你觉得堆积得越高，这个建造得就越完全了吗？有谁能够接受这样真实的交通呢？所以因着我们现在并没有这样的自由，积极地、正面地来面对这样的情形，所以我们的进展就缓慢了下来。

　　李弟兄见证到，在台湾，台湾借着传福音有很大的人数的……，在一九四九年之后在圣徒们身上很快速生命的成长，他说，这就是其中的因素，因为所有的人都愿意受暴露。我们所有的人，同工们、长老们、全时间的都需要认识：要是没有修补就没有建造。渔夫们需要认识，他们需要修补，以及修补的需要。

　　一九六九年洛杉矶从暑假开始就有一个很大量的新人涌进来，许多当时就成为所谓嬉皮文化的人就进来了。在召会里，在那里有一班圣徒们在福音这一面来服事，还有另外一班圣徒是服事所谓探访圣徒、牧养圣徒的这一班。所有这些新人被带进来，大部份是借着渔夫带进来的，这些服事者想要把持他们，其实这些牧养的圣徒觉得我们需要，其实他们需要被转到这些能被照顾的。我们好多时聚在一起，但因着其中的掺杂和不纯净，我们就没有办法在这里交通。我们必须把自己交给长老们，长老们来分辨来牧养我们，长老们就说，这些圣徒们需要去受这些牧养之人的牧养。有一些非常活跃、得人的这些并没有感觉到他们的限制与需要，为着……，他们并没有看见并不是这么显著、修补、供应生命、装备成全等等的这分职事。但是在我面前，在这里有一个满了鱼、网却没有破的一个图画，无论在哪里，在台湾，在印度，在墨西哥，在俄国，在各处，都是满了这个鱼的网，却没有破的网。

　　所以时间现在还够，我们继续来讲我们这篇非常平静的这篇信息。我觉得今天晚上这是非常平静、安宁，这个生命的流在这里把神加到我们里面。你有什么能够比的上被这位经过过程终极完成的这位三一神浸透，在这感恩节的日子这么过是太好了。

　　所有这些经节，你如果看看约翰福音的这个纲目，约翰，这个生命是作为一个名辞，是主用他，所以：

　　所以：

　　这生命乃是一个奇妙的人位，人的言语难以描述。我在这里稍微停一下，生命是一个人位，在《雅歌中所描绘的生命与建造》这本，《雅歌中所描绘的生命与建造》里有一章，我们不应该以为生命是一件事，生命是一个人位，是一个元素，生命是一个人位。生命的修补职事首先与主并且与这些这个补网职事受益者首先是非常深而个人的。我们先来看约翰一书是怎么样结束，他说，孩子们，应该要保守自己在生命里。所以约翰在这里有一个极深的认识，生命是一个人位，生命乃是子，神的儿子，那约翰认识这一个生命乃是，子就是三一神的具体化身与具体表现，但现今呢，乃是实化成为实际的灵，这就是生命。约翰一书五章十一、十二节，这就是神给我们的见证，神把永远的生命赐给我们，这个生命是在祂的儿子里面，人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。所以请不要让生命成为一个非人位化的东西。其实神并没有把一些东西赐给我们，祂乃是把祂的儿子基督赐给了我们，基督乃是一切。生命，补网的职事，就是生命的修补职事，乃是这一个奇妙、人的言语难以描述的人位。所赐予与接受的这两方都需要有份于这一个人的言语难以描述、形容、奇妙的人位。现今祂乃是把祂自己修补到我三部份的人里面，修补我，使我能够在这里得着修理、恢复、成全、预备，好使我能够成为可建造的人。在神经纶里一切事都是个人的，当然，召会生活团体的乃是完全依据、根据我们个人与主之间的生活，然后当我们来在一起，一起团体彰显这位奇妙、人的言语难以形容的人位的时候，就是召会生活。如果你听过这篇信息能够稍有光照，能够看见生命是一个人位的话就好了。那，其实基督要作我的生命之前必须看见祂是我的人位，因为生命是在这个人位里的，这个人位也就是生命。

　　当约翰在约壹一1里论到祂的时候，只能说，“那从起初原有的”，就是说到那从永远就与父同在的一位，祂既向使徒们显现出来，他们就把祂当作生命传扬。
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你读这处的经节以及下面的这几个注解你就可以注意到，这是非常奥秘的一件事。这里说到，那从起初原有的，那就是要预备你来摸着一些奥秘的事。在这里有一些奥秘的元素，就是在这一个修补的生命里的奥秘元素，是超过我们所能分析的能力，他如何发生我们不知道。我想讲到这个建造这个柱子的户兰，他是从但的支派出来的，却有一个推罗的父亲，然后我们知道他是从拿弗他利的支派出来的，拿弗他利就是一个释放的鹿，就是预表基督在复活里，那他怎么可能从但到拿弗他利？你怎么能够进到复活里呢？户兰是怎么作的我们不知道，我们只知道，有些事在他里面发生了。弟兄姊妹，我没有办法描绘这件事，我原先在这里，我原先是这样子，但现今不知道怎么样的我来到这里我是这样子，看起来象是复活，听起来象是复活，我想这其实就是复活了，但是这其中如何发生的我不知道。请记得，这是三一神在基督里作为那灵流到你的里面，其实祂真正好好的在这里照顾了你。祂并不是在这里要批评你，在这里指责你：你看看这个，你看看这个洞，看看这个破的。所以在这里有这个启示，比这个洞，启示更多，所以在这并不是，这个修补的职事并不是会进来说，呃在这里没有实际，没有实际。不会批评。有许多的职事在这里是满了这个实际的，我们知道圣徒们是满了实际，所以这个修补的职事就会在这里供应实际就是了。批评人没有实际有什么好处呢？这能够帮助他们吗？只要供应就是了。但是，这如何进行的是一个奥秘，因为原先是在原初就有的，论到起初原有的。

　　第三、第四中点是非常宝贝，最宝贵的。

　　我们有时对全时间训练学员指出一个有理想主义者与有异象的人之间的不同。一个理想主义者就是要看到底召会应该是怎么样，当你进到召会生活里，啊我总算来到了一个，找到一个乌托邦，理想国，召会生活就是应该这样子啊，之后他们发现，我们所有在场的人都在这里，所以因为我们在，这个地方并不完全。但是一个有异象的人，一个有异象者乃是由神圣的启示所管制，看见关乎召会的实际并且活在那个召会的实际的情形里，当然其中有许许多多各样的问题，但是却活在这个管制的异象之下。

　　所以这就是为什么保罗能够写一封书信，是写给神在哥林多的召会，但是神在哥林多的召会是有结党的事，有一些吃爱筵、喝醉酒，这是神在哥林多的召会吗？有的人在这里彼此诉讼，这就是神在哥林多召会，在这里有关乎恩赐之间的分裂，这是神在哥林多的召会吗？我告诉你，弟兄，我很清楚，这是神在哥林多的召会，但是，其实问题在，但这却是神在哥林多的召会。是的，这里是有一些破损的情形在众召会中，在人生里有许多破损的情形。我们有一个仇敌，当我们自己在肉体的里面的时候，我们彼此伤害，那这样的情形怎么可能得以恢复呢？不是借着玩政治，不是借着道德的劝勉，或者没有任何的奇迹可以作成这件事，唯有，唯有这一个生命—赐生命、补网的职事才能作成这件事。请记得这个点，愿这些铭记在你的心上，唯有生命能够修补，唯有三一神在基督里作为那灵这位经过过程终极完成的一位才能作修补的事。

　　谁能作这个修补者呢？这必须是自己被修补过的人，他的起初原初就好象约翰一样，在天然的反应上是强烈的，是非常狭窄的，是分裂的，甚至是有野心的。李弟兄有一次用了一个医疗上的一个例子是很摸着我，他说，我并不是在这里学到属灵的疾病，因为不是学医才学得这个什么是疾病，乃是因着我是一个病人才学得认识这件事。就着很微小的一方面，我不愿意越过我的份，我在这里回应这件事，我知道所有的这些缺陷，所有这些的病态、病症，所有的这些细菌，年过一年，年过一年，这件事是在这个那里，那件事是在这个，我恢复这个，我调整这个，我回复这个，借着我在这里被修补过，我就知道这些是什么。当这个赐生命的修补职事临到你，你或许不知道这是什么，但是你却感觉到有一些令人舒服、舒爽，是令你恢复的，是很亲密的，是滋养，甚至是令你欢愉的，得着供应的都在这里了，我们需要这个，直到这个世代的末了，我们都需要这个。

　　破洞和破损必须在爱里借着生命来修补。我们现在把爱加进来了。在约翰一书，我们很快的要读过下一段，在约翰一书不仅有生命的交通，这里还有爱作为神素质的所是。我们知道，在这里，身体，在以弗所书是，身体在爱里把自己建造起来，在以弗所书的讲到爱的另外一个定义，爱就是神内里的所是，素质。所以这是约翰真正的在生命里面成熟了。我们知道，在彼得后书讲到生命的长大的这一个次序最高的发展，当然有弟兄相爱再加上爱就是神的爱。在这里不仅有约翰，在这里有生命，有光，他更是住在爱中，他知道神就是爱。在他，他乃是活在神里面内里的素质里，在这里生活的，乃是从神里面内里的所是的那一个本质就成为约翰里面那个内里的本质，那最后这就使这一个修补的职事是纯净的，在这里没有别的动机，与所有圣徒的接触都是纯净的，没有自我的利益，没有自我的权利，没有在这里使人亏欠你的，觉得欠你的，简单的就是在这里在生命里修补，凭着生命，借着爱。我们必须在爱里借着生命来修补，我们只有借着生命的职事才能得着修补。

　　一九九五年，李弟兄托付我们有一些人去到菲律宾，因为当时有一个属灵的争战在进行着，特别是在菲律宾南部。当超过两百处的召会，甚至更多于两百处，当时在一个危机，很可能失落，我们当时面对一个情形，在亲爱的圣徒们中间有一个很大的一个缺乏，缺乏生命，缺乏真理，缺乏牧养，缺乏照顾。几乎十九年经过各个不同的管道，一些各面的圣徒，这生命修补的职事到了那边。现今许多的圣徒在菲律宾现在因着灾害受苦，借着我们的祷告借着我们的供给现在供应他们，他们需要生命这个柔细的职事乃是借着在爱里借着生命的职事来修补。有一天那灵会给你看见，你自己里面的那个破洞是需要来修补的。如果你是一个负责弟兄，你就可以看见，这个召会里是有破洞的，或许你在这里也看见，因着你也是有部份这里有破洞的。但是主在这里并不审判你，祂乃是给你一个机会要在这　里得着修补。为着召会的缘故，弟兄啊，让主修补你吧！为着你妻子的缘故，为着你儿女的缘故，让主来修补你好不好？为你自己前途的缘故，为着主和祂恢复的缘故，让这个修补能临到你！我很喜欢这么说，神作神，作得很好，祂在修补这件事上祂知道每一个人的情形，祂知道如何照顾我们，因为这一位医生是来医治有病的人，并不是医治那些强壮的人。

　　今天建造召会的中心需要，乃是生命的修补职事；在这职事里……。我看见这件事，生命的职事。我读到现在仍然是惊讶不已，竟然有这样的话。今天召会能不能得着建造呢？我相信这些渔夫不会误解我。这不仅是一件把材料带进来而已，这只是开始、起始而已，起头，但这里还必须需要有建造。这是渔夫捕鱼的这功用并不是，并不能作，这不是彼得的强项，但是对约翰来说这是他的强项。彼得和约翰他们需要知道他们相互需要，并没有人是越过他们的份。约翰认为彼得比他更好：彼得我乃是在你的后面，在你的阴影之下，因为你有钥匙，你要把这个门打开。最终彼得也需要认识：约翰你比我更好，当你来到这件事上的时候你比我更好，我愿意与你站在一起。当然那个时候约翰在外在并没有任何的同伴呢。

　　弟兄们，同工的弟兄们，最中心的需要或者是要求，这个今天建造召会的中心需要乃是生命的修补职事，在这职事里我们经历基督的生命，而成为神的居所。愿意年过一年，在我们的眼前这些事都能成就。当我们来在一起，特别在一年两次的训练里，愿我们里面有这样的感觉：这里有了更多的建造，在全地借着这生命补网的修补的职事有更多的建造，是只有一个建造。弟兄们，我愿意这么说，不要在这纲要里找碴儿找麻烦，在这个训练的信息里面找，因为他们并没有这么作，并没有讲到这部份的工作，并没有讲到那部份。我们尊重所有的这些各个方面，但是请让我们修补好不好？你要宝贝、欣赏这位包罗万有的职事的一部份，唯有生命的职事能够建造召会，使我们经历基督作生命而成为神的居所。

　　下个点就是这个约翰修补职事的基本元素，当晨兴圣言出来的时候你会更多详细的看这个点。

　　修补带进享受。

　　我们现在是在光中行，就如祂在光中，我们就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们，继续不断地洗净我们一切的罪。这篇信息是讲到这个生命修补职事的元素，余下的信息会讲到这个生命的修补职事的内容，在这第五大点是一个转换，我们要用这个深奥的启示来结束。一直到，甚至到这个时刻仍然是很难领悟的。我在这里看很多专家的讲到约翰福音，很多专家、圣经学者的，他们到今天还是没有看到主在恢复里所启示的，讲到一粒麦子在复活里，因着祂的死与复活产生了子粒，有一个大量的复制，也就有一个饼，借着相调而有的饼，最终要终极完成新耶路撒冷。这个极大的真理乃是修补职事的一部份。

　　他们并不说每一个人都是这样子。或许十四世纪在那里某一个远处的修道士看见过、写过这件事，但是就着我们所知道，那我们有许多的参考资料在这里都研读过了，这一个点是被忽略了，所有的圣经学者想到约翰的时候，讲了许许多多的这一些，他们在这里误解了约翰福音十四章，讲到父的家，甚至这个点他们也都忽略了。好，第一中点：

　　在伯大尼有一个非常甜美召会生活的缩影。拉撒路预表复活，马利亚仍坐在主的脚前，在这里打破，打那香膏。现今在那里，马大不再有意见。如果召会生活里没有马大是不可能的，因为她在具体事务上服事上是专家，在召会生活里也不可能有马大，因为马大的意见极其强烈。但是不要放弃马大，马大可以被这修补的职事所征服，也可以在复活里。在约翰福音十二章我们看见并且马大服事。

　　但是主不会停在这一个非常甜美令人欢愉的这个缩影，这个目标是新耶路撒冷。所以在这里，众人在拥挤祂的时候，他们就在这里说“我们要来看耶稣”的时候，当主听见的时候，那时候到了，人子得荣耀的时候到了。我不愿意受众人所拥挤所高举，我愿意象一粒麦子落在地里死了，好使我里面的生命能够落到千千万万就是我的弟兄、我的复制里面，也就是我的繁殖与扩增里面，他们成为种子之后他们会被破碎，在这里碾碎，甚至在这里成为一个饼，最终成为新耶路撒冷。所以不要高举我，我愿意落在地里死了，有这个释放生命的死。

　　我们不能够有份于主救赎的死，但是我却能也可以有份于主释放生命的死。因为在二十五节主是这么说，若有人要服事我，就当跟从我，服事我的人，若有人服事我，父必尊重他。到底我们要跟祂到那里，不是到保加利亚的索比亚，要在这里作一个大工，就算你是渔夫，你在那里也或许不是那么快，只要到那个地方在那里死了，不要让仇敌使你惧怕。我愿意向你们因着主的怜悯作见证，能与基督同死是何等的甜美，特别是有份于祂释放生命之死的这一方面，因为这一个释放生命的这个死能够流到身体里，为着宇宙的这一个修补。这是照……。