主耶稣，我们的心转向你。我们宣告你的话：我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。主，赐我们怜悯，使我们以没有帕子遮蔽的脸观看你，我们愿意全人专注在你身上，观看你，接受你的分赐，接受你的传输。主，我们求你，使我们倒空，使我们灵里贫穷，在这真而活的神面前，完全倒空我们。拯救我们微小的知识，拯救我们脱离我们高傲的心思和我们的微小甚至狭窄。主，把我们从自己里面拯救出来，使我们在灵里被提去，来到这座极大、高而大的山上。给我们看见神超越的启示，神的众异象。主啊，用你宝贝有功效的宝血洁净我们，使我们的良心是清洁，没有任何的亏欠，愿我们的心专一的在你身上。我们愿意放下一切霸占我们的事物，任何占有我们的事物都丢下。我们在这里不是为着顾到我们自己的事，乃是因着你的恩典，在这里顾到你，也顾到你在这次特会对我们的心意。主，你知道我们在哪里，你知道我们需要的是什么，照着你对我们情形的需要供应我们。主啊，求你观看你整个的恢复，说些话，适宜主恢复在全地得着益处；说出话来，使神的心意得满足；说一些话，使我们能够被带到这个时代的终结。主，我们爱你，我们向你敞开。愿你自由随意的说话，为所欲为的成就父神的荣耀和旨意。阿们。　　或许，以这样的方式来开始一个特会是非常不寻常。我知道，这一个这样的说话或许不是那么能够应用到很多人的身上，但是我请求你们，接受主的怜悯，来承认这一次特会的总题乃是从神宝座，羔羊的宝座流出来的。听起来令人惊讶，但我知道这是一个很特别的事。在离开一年前的特会的当中，有一位弟兄在这里接触我，并且挑战特会的总题。之后，又有人写了一封电子邮件，并且发表说，在这纲要里面应该包括些什么东西。这些都是一些现象或病症，就给我们看见，我们都需要学习一个基本的功课，那就是：在我们，在祂属天的职事之下，跟随属灵的道路，我们需要尊重神和羔羊宝座的这一道水流。我们不是只是在这里自己想出一个题目：属天的异象。这种是因着我们尊重父，祂是独一的源头，我们在祂面前等候，向祂敞开，顺从祂，在这里祷告，交通，最终，这个清楚的带领跟着同心合意就临到了，主就继续不断的涌流。　　在这一篇信息的负担以及这整个特会的负担是无可言喻的沉重又沉重，其中的重量或分量，最少对这位弟兄指出主自己摆在这件事上的分量和负担，那这一个题目就是属天的异象。如果你有机会来到水流职事站那里网上的搜寻，你如果搜寻“异象”这个辞，你要搜寻“属天的异象”的话，你会发现，令你惊讶，竟然有这么多的职事的书报，在数十年间职事释放了那么多的书报。在李弟兄职事的末了，他能够作见证。当时是大约五十年，他五十年之久蒙保守，当然，之后他服事了更多的年日，不是照着人的控制，乃是照着这个管制的异象。这异象不让他教导任何其他的事，甚至到一个地步，对这件事上，这个丰盛的职事，他提到某一件事的时候，就问了这样的一个问题，关乎某一个非常好的实行，他就说，“这样的实行能够站得住这个时代属天异象的光照么？”他这一个属天的异象这个发表，我们都知道是从使徒保罗所出来的。　　我愿意从使徒行传二十六章读几处的经节，来定下以下的方向。这是保罗第三次在这里重复这一个记录，说到他如何看见了主。在二十六章十五节，“……主说，我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；”保罗看见主是这一位个人的基督，也是团体的基督。他在许多神圣的事物上看见了主，他所看见的不是一些只是事物而没有看见主在所有这些事物之中。主在这里，给他看见称义，他在称义中看见了基督；主显示给他看见生机的拯救，保罗在生机的拯救中看见了基督。如果只看见的是一些事物，却没有属天的异象，因为所有异象的中心和实际乃是这一位荣耀、复活、升天、登宝座的神人耶稣，也就是这位包罗万有的基督。
--------本段经节汇集--------
使徒行传二十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
传道书没有二六章，请检查。
------------------------
　　十八节继续讲到他所受的差遣，“……叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”这就是从异象所产生的托付或使命。十九节，“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”保罗用这个辞“属天的异象”或“从天上来的异象”来指明，他在那天所看见之事物的素质，就是这一个团体的“我”，这位团体的基督，耶稣自己在升天上作为身体的头，以及受逼迫的圣徒作为身体的肢体。保罗拣选在这里作见证：我没有违背那从天上来的异象。这的确就指明，他乃是顺从这从天上来的异象。这就含示了，异象乃是这个权柄，异象乃是这个管制的因素。异象管制一切，异象限制一切，异象支配一切，异象也限制，异象也推动一切，异象也加力给我们，异象就是使那些忠信的人有度量能够胜过任何反对、任何阻碍、任何失望、任何灰心，而忠信至死。倪弟兄自己说过，在创世记里，约瑟渴望他所作的梦得着成就了之后，倪弟兄说，那看见的就忍耐。有看见的就有忍耐。
--------本段经节汇集--------
传道书没有二六章，请检查。
传道书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
传道书没有二六章，请检查。
------------------------
　　当这件事在主的光照，在主的面前向我们揭示的时候，我们在这里却不要主观，而要问主这个问题：“主，我看见了有多少？到底有多少？这属天的异象被构成到我里面到底有多少？到什么程度？我在这里受这个异象支配、管制甚至推动到了什么地步？我对信徒和不信徒能有什么样的见证，见证这个所看见的异象在我身上所作的又有多少呢？这一个是不是使我有彻底的改变？这异象有没有重新规划我的优先次序呢？这有没有影响到我的生活方式呢？这异象有没有带下一种的绝对，奉献给神的燔祭呢？”主知道，如果我们真看见了一些事，我们不需要否认我们看见的是什么。我们很多人可以说，我们看见了，但我们还需要卑微地说，也谦卑地说，带着一个领会，那就是，我们目前所看见的却够不上整个异象的那个范围。我想到李弟兄的这首诗歌：你愿否作主得胜者，永不冷淡，永不满意己所见；你愿否作主得胜者，看见更多。　　对恢复召会所面临一个特定的危机，甚至就在我们眼前的危机，不是推雅推喇的影响或撒狄的影响，那就是罗马天主教的影响，或者死沉宗教的影响，这个危机就是成为老底嘉。老底嘉的态度就是：我丰富，我富足，我知道了，我已经有了，我看过了，我到过那儿，去过了，我作过了。所以主却需要直截了当地说，你却不知道，你是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。主说，我劝你向我买眼药，擦你的眼睛，使你能看见。　　我们若不是实际上，在实行上被这个属天的异象所管制，我们就不能够辨别主的恢复与基督教之间的分别。有一个网站，被毫不知情的圣徒所称许，是一个亲爱的全时间训练的学员所办的网站，毫无疑问，他爱主，在这里事奉主。我再一次地在这里询问，其实他所摆的就是基督教，是一个混杂、掺杂。在他那里说到，有一篇文章讲到需要鸟瞰，但却毫无属天的异象，却只有属道理，只是所谓鸟瞰的道理。甚至在网上所进行的，都见证这里所有的野蛮、不法，在这里没有限制，甚至不服。若主迟延三十、四十年，你要把主的恢复带到哪里？你要作什么呢？你到底要说什么，你们这些年轻的？你要供应什么呢？什么会管制你？　　在这里有一个呼喊，关乎这件事。我说，这个负担几乎是不可言喻的负担。我们或许从书本上知道许多事，都是必要的事，但是对于异象来说，一个管制的异象来说，一个重新构成的异象，一个异象是值得你付上任何代价来跟随这位羔羊，无论祂往哪里去的这个异象，你这里有没有一个异象能够彻底地改变你，简化你美国的生活方式的异象？有没有一个异象是使你能够有忍耐，有勇气，有活力，使你能够走到路终呢？这样的一个异象必须刺透，我说，射透整个主的恢复。　　这篇信息除了一件重要的事之外，并没有把异象的内容告诉我们，余下的五篇信息会讲到异象的内容。这一篇信息的负担，就是讲到我们需要，对于异象的需要。到底我们对异象的领会是什么？这个属天异象的中心焦点是什么？当我们看见这个异象，这个异象会怎么样影响我们的全人，而使我们成为某一种的人，能够与主配合来接受这个异象？这就是纲要四个段落的四件事。我们现在来看纲要。篇题：管制并支配的异象—神经纶的异象。　　在这第一段里，我们乃是要定义，甚至要照着经文来看，什么是异象的定义和属灵的意义。

　　在圣经里，“异象”是指一个特殊的景像；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见。里面的看见是荣耀的，因为所看见的景像是荣耀的。当这荣耀的景像进到你的灵里，在你里面，也就是有一个荣耀的看见，乃是永远留在你的灵里面。保罗一看见这个异象，就完全彻底地改变了。这个异象，也就是说，我们从神所看见的属灵景像，在圣经里有这条异象的线，雅各在伯特利所看见的梦，约伯因着有许多宗教的知识，最终向神说，“我从前风闻有你，现今却亲眼看见了你”。在第四篇信息我们就会看见，约伯就继续说，因此我厌恶自己，因为我看见了你，我现在知道我的自己，我认识了我的自己，我真正的是满了撒但，是属撒但的，因此我披麻蒙灰，向你悔改。我知道，在这里只是留在风闻的阶段，听过这个，听过那个，学到关于这件事的道理，关于那件事的道理，但是当异象临到，以主自己为中心的异象临到了，一切就都改变了。这就是属天的异象、荣耀神圣的景像所带下来的影响和结果。
--------本段经节汇集--------
罗马书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　下一段，我们在这里有讲到异象的三个部份或三个元素，我们需要特别的注意。

　　要有异象，就需要有启示（揭示）、光和视力。启示乃是揭去遮蔽，这只是开始，之后还需要有从神来的光。保罗看见了一道比太阳还亮的光。在这里也需要有视力。启示、光和视力。以弗所一章的祷告，需要有智慧和启示的灵，使我们心中的眼睛，光照我们的心眼。我们愿不愿意为这个祷告呢？你愿不愿意让这灵把这样的祷告摆在我们里面呢？“主啊，求你怜悯我，使我们有智慧与启示的灵，光照我的心眼，不要让这个周末过去而没有这个祷告，最少要答应我里面的这一点的祷告。我不愿意让这件事过去。若没有这样的灵在我里面，我就没有办法生活。你需要回答保罗的祷告，现今就是我们的祷告。”
--------本段经节汇集--------
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　马可福音，主用两个阶段来医治那个瞎眼的人。第一阶段之后，你看见什么？他说，“我看见人好像树在那里行走。”于是主又继续在这里尽职，就使他都看得清楚了。我们看见了，我们看见有些人，却好像树行走。但是，不要灰心，还需要来到主面前有第二段的医治，你就会看见，一切都清楚了。请记得，异象是由启示也就是揭示加上光和视力。

　　第三中点，很多方面能够发表出这整篇纲要的负担，就在这里。我不是要你们形式化地在这里作，但是我盼望你们都受主膏抹，今天晚上或明天早上来有这样的祷告。我们需要祷告，求主把我们都带到高山，把我们每一个人都从自己里面释放出来。主啊，释放我们脱离自己，我们都从自己的经历、自己的学习、自己以往的造诣或成就里面提出来，提到一个新的境界，一个超越的境地和范围，是我们从前所没有达到的，好叫我们能有一个超脱的眼光来看神这荣耀的异象。　　我们需要这么祷告，异象是从父神来的，这是对的，但是我们这一方面若没有配合，就很可能使异象的来临受限制。我们这样的祷告就是承认我们什么都不是，我们一无所是，一无所有，我们一无所能，一无所作，我们什么都不是，我们也不信靠我们的思想，也不信靠我们的聪明、智慧，我们不信靠我们的智慧，不信靠我们的感觉，我们不持守已过那些部份的看见，我们愿意放下，我们愿意，渴望被带到那个从所未到过的境地。我们看见，当约翰看见耶稣基督启示的时候，或许他已经九十多岁了，他说，祂把我在灵里带到一座，带出来，这就是这里的这个事。若我们在这个晚上，明天早晨，在这个周末，我们有这样的灵，这样的经历，是很大的一件事。但如果我们毫不在意，甚至我们有异议，温吞，不管，不在意这些，一切都会过去。我说，当我们这么多的圣徒在灵里如果看见，迫切的祷告，我们需要求异象，为自己求，也为着同工们求，为着所有的长老们求，为着全世界的求，为着众圣徒祈求，为着众召会祈求，我们就会与主现在在我们里面的代求……，现在祂就在代求，祂就在这里供应我们。“我告诉你，主，我们现在同意你心头所要的负担，现今就成为我心头里的负担，求你释放异象，前所未有的释放出来，数以千计的圣徒，无论年长年幼的，全新的或是有经历的，都能看见。”

　　我在这里所说的，或许听起来好像是一个可笑的事，但是我没有意愿，但是我在这里很操练，不愿意在我的情感里。你知道，我在生命读经这件事上劳苦了二十多年，我并不是修改所有的这些信息，Ed弟兄作了一些，这是很好的。不要给我这些功劳，因为我不配得这些功劳，我只是非常宝贝这些。但是在约翰著作中的帐幕的应验里面，李弟兄就追溯整本约翰福音的表号。到了第四章，他就来到雅各井的这个表号的应验。然后，他就兴起一个可能，心里说到，“生命读经会不会成为对我们来说一个传统的井？”这不是问题，这些生命读经是一个前所未有的价值，没有什么能够比得上生命读经。我们知道，在解经的这个历史里面来看是有价值的，但却不应该成为一个非常熟悉、平常的事。其实我们很多人都能够作见证，李弟兄自从一九七四年、七五年开始释放这个创世记生命读经的时候，我们才刚刚开始有看见。在这里不是传统，而是一个活的事情。每当我们读主的话，每当我们读职事的话的时候，我们总要有一个寻求的灵：“主，我来到你面前，就好像我从来没有读过这些话一样。”然后我们就不仅仅从阅读所得一些知识，乃是应该是在神圣之光的照耀下，在灵里看见异象。我们在这里乃是作见证，这是一个实际，在所有这六篇信息里，我们所看见的，乃是在神圣的光所看见的异象。

　　第二大点这一段很短，但是却是核心，圣经中管制的异象，乃是神经纶的异象，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们全人，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。要决定这对你是不是一个管制的异象的一个方式之一就是，你有没有在这样的方式之下为着自己祷告呢？在你与主在一起的时间里，什么是你最关心的？你内在内里所寻求的第一件事是什么？神中心的工作就是要把祂自己在基督里作到我们里面，把祂自己建造到我们里面，把祂自己构成在我们里面，并且把我们建造到祂的里面，为着产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。　　当保罗来到这件事，虽然他与禁卒锁在一起，他就跪下来祷告。我不知道有多少次，我们希望把这件事讲出来。我能说的不多，或许十七、十八年前，毫无疑问的，因着某人的代求，我经过我一生里面最大的内里的转变，来转到神中心的工作里面，就是圣经中管制的异象里，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们全人。如果这是你里面的异象，在这一天，一天的里面你会有这样的祷告。在这里讲到如何治理召会，在这里一个爱主、服事主的人应该有的那章里面，讲到保罗在以弗所三章里的这个祷告。在那里是这么说的，帮助我们领会这里所发生的事。他说，你摸着这个祷告，你祷告这个祷告，你就不知道该怎么祷告了，因为这是中心的事。到什么样的地步，在主恢复里的情形，才能够与三一神自己里面这个中心的事才能完全配合呢？我们需要作许许多多不可缺的事，是在公众里，在召会里，在职事里，都要作一些事，但是若没有这件中心的事，我们是什么？我们又在哪里呢？
--------本段经节汇集--------
以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
　　你看，在倪柝声弟兄恢复职事的信息里，李弟兄在那里，在那段时间所释放的信息中，不久之后，他从他严重的病痛里面恢复出来，你就看见，一篇又一篇的就讲到神中心的工作，神中心的工作。好像在那段生病的时候，在李弟兄里面有一个很大的转变，我只要有一口气，我只要我能够在主的职事上能够尽职，尽功用，我要把这件事一次又一次又一次的带出来，因为这乃是圣经中管制的异象，乃是神经纶的异象，也就是异象中的异象。就着很真实的方式来说，在释放这篇信息里面，我除这件事之外，我其他的都不在乎，因为，这果效乃是因着看见这个。你停下你的祷告，你停下，甚至不要忘掉自己，放弃自己，不要想再作好，作这个作那个。你所需要的就是，三一神在基督里把祂自己浸透到你全人里面，好为着基督的身体，就是这件事，这就是管制的异象。
--------本段经节汇集--------
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　这就是中心。简而言之，主用你自己构成我，使我能为着基督的身体。当这成为你里面的异象，我就能作见证，在主的面前，在主的面光中，我能够向你们作见证，当这个成为你里面的异象，你就是内在的在主的恢复里面，你就是在神圣的素质的在神的经纶的里面。这就是你的中心。你全人的深处就与神的深处，与祂的心意是一，在神里面的心意就成为你的心意。当你把这发表出来，不管是借着祷告或借着说话，那些有辨别力的人就能够看出，这里有一个比人的意愿所要的更高，因为这乃是在神里面，关乎祂恢复的渴望。我们都要被这个中心的异象，神经纶的异象所管制，并且花费，并且被花费，完全把自己交给主：“主，我的全人乃是为着这个，我的生存是为着这个，我的蒙救赎是为着这件事，你牧养了我是为着这个，我在召会生活里就是为着这个，我愿意对你的这个心意有贡献，用你自己浸透我，使你能够得着新妇、国度和新耶路撒冷。”

　　整本圣经乃是照着三一神将祂自己作到祂所救赎的人里面所写的。听起来或许很奇怪，在主恢复里的圣经与这个传统基督教的圣经是不一样的。当然，照着最准确的这个翻译和这个版本的圣经来讲，是同一本圣经。但是我们对圣经的阅读乃是被三一神将祂自己作到我们里面的这个异象所管制。如果这个异象在你的里面，你就会有这样的一本圣经，你会一再一再地读主的话。我们读的乃是这一种的圣经。一点一点的，你就会摸着更多，看见得更多。你会发现，照着圣经所写的原则与神经纶的管配与支配的异象是一个。

　　请看，这里有两个条件，让我们能够看见这个异象。一个就是要看见异象，第二个要让这个异象作到我们的里面，这个负担就是特别是在于这个点。　　我在这里想到一位弟兄，在一九八九年离开了。我想，他是头一个美国弟兄成为倪弟兄在这个国家的同工，他从开始就在。他在这里修改英文诗歌修改了许多年。这么多年，他忠信地重新讲说他在职事里所看见的。我不敢说，这样的一位没有看见什么，但是要客观地看见，虽然是一个起始，却还不够。特别当我们人的年龄增长，在我们里面没有被对付的一些主观的因素就被吞吃了，吞吃我们。所以异象就成为模糊，淡去的异象就成为客观的，却没有构成、作到我们的里面。　　所以我们需要把这两方面摆在一起，我们必须从客观的看见开始。但这一个客观的看见，必须被传输到我们里面，成为我们里面的景像。所以不需要远远观看，而是转到里面，这幅景像是在我们里面的，因为已经被构成到我们里面，就成为你这个人的所是的一部份。要否认这个，就是否认你作为一个神人的你。你怎么可以、可能离开这件事呢？你怎么可能放弃这个呢？你逃不了，躲不过去，因为这个是管制你，限制你，甚至在那里约束你。你虽然被击倒，暂时站不起来，但是异象却让你不能放弃。或许这就是为什么弥迦在他的这本书里面，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。”仇敌不要夸耀，你或许赢了这一回，但我不会下沉，不是因为我在这里，弥迦书说，因为在这里有一个异象，我们必再起来。我或许在黑暗里，但我知道，主自己要对我成为我的光。

　　当我们看见了荣耀、属天的异象之后，我们就会彻底改变，我们整个人生的观念、态度、论调、思想都会和从前完全不同。这异象会使我们完全不一样，会使我们癫狂，我们生活的方式也会改变。　　不久之前，也不是昨天，但是不久之前听到一个报道，有一种讲到关于生活的方式，是主恢复的某一种的生活方式。有钱人的生活方式就是掺杂在召会生活，所以这种的生活是掺杂在召会生活，混进来的。这样的报道是讲到一个亲爱的年轻弟兄，在这里全时间服事，跟一位年轻的姊妹相爱。在主的恢复里面，这两家人都在主的恢复里。照着这个报道，是这样说，这姊妹这一面的父母说，你要跟她谈，你就不能……，停下你的服事，你要再多受教育，找个更好的工作。　　主耶稣对门徒说，没有人能事奉两个主，不是爱这个恨那个，或者就是爱这个憎恶那个，因为你不可能事奉神，又事奉玛门。主，这位羔羊带着七眼，祂在全地知道每一个情形。没有什么在美国主的恢复让我更受搅扰，对这个所谓生活方式的掺杂更搅扰我。父母反对儿子女儿来参加训练，反对他们服事，反对他们跟全时间结婚。到底，若是，基本，根本没有，若是有，到底是什么样的异象来管制他们？若是有，仍有管制的异象，有什么比一位父亲的心，就是他的儿子或女儿能够服事主，甚至嫁给一个服事主的仆人……？他的前途是不确定的，他的收入是不确定的，在地上作客旅的这种人和这种生活。但是有异象的人是这样的生活的，他们是彻底改变，被重新构成，整个人都改变了，他们人生活的方式也会改变了，因为他们生活的方式，无论在哪个阶段里面，乃是要事奉，要实行这样的异象。

　　甚至控制我们，保守我们。什么是会保守我们到底呢？有很多人我们认为不可能离开的都离开了，有些是供应的节也离开了。我的确没有把握，对自己也没有把握。我相信主的怜悯，我愿意忠信，我也信靠有这样的异象，是祂不肯让我走的异象，是保守我们的异象。何等的蒙福，能够有年长的圣徒，在神圣生命里成熟的圣徒，他们的全人见证，经过数十年，异象保守了他们，限制了他们，管制了他们，推动他们。

　　你看见这里，管制并指引，管制并指引，作到我们里面。这就是主在这里所要得着的。主要在这里管制并指引每一处召会，每一位长老，每一位全时间，每一位同工，每一位圣徒，乃是用这样的异象来管制和指引。我们没有人为的控制，但是在这里却有一个很强的、内在的管制与指引，乃是借着这个异象的本身，异象的自己在这里管制并指引我们。但是，唯有当这个异象作到我们里面的时候，才能管制并指引我们。　　特别是弟兄们需要怜悯，我们很容易客观，把一些事都客观化了，把一切事都推到外面。对这个观念很清楚，对这个想法很清楚，其实那只是开始而已了。这有没有构成到你的里面呢？有没有人愿意在这里联于我，迫切地为我们祷告，好使这个异象能够构成到我们的里面呢，作到我们里面？唯有三一神在以弗所书三章里能成就这些事，也唯有这个能让我们有安息。一位一位弟兄们完成他们在地上的行程，主要在这里要兴起另一代来执行祂的工作，在召会中服事，来继续这个职事。我们唯一的安慰就是，异象是在他们的里面，这个异象必须作到他们里面。我们相信，这个异象不管怎么样会带他们继续往前。
--------本段经节汇集--------
以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　关于这个功效有好几方面，这就是使我们的生命满了意义和目的。人生的意义就是要活出这属天的异象，也推动我们，加力给我们，并赐我们忍耐。

　　我们学习如何与主过一种的生活，这乃是照着神的经纶的。如何与主花时间在一起，是照着神的经纶花时间与主在一起。如何照着神的经纶有份于特会。几周之后我们就会讲到创世记结晶读经的这个终极完成，整篇纲要都写好了，这会是一个很重的有分量的训练，因为这个内容是有很重的。没有什么应该是传统式的，是因循的。如果我们在这个异象之下，乃是会照着神的经纶而预备这样的训练，我们会照着神的经纶作学员：“主我接受你在这一切的安排，使你能够分赐、构成到我里面，使我们能够建造成为身体，为着新妇的预备。”

　　彼得在使徒行传十章看见了异象，在这里乃是有一个行动。我愿意再一次作见证，关乎主的行动，在印度的行动，是很令人鼓励，能够知道在这背后是有一个异象，在其中也是有一个异象。我们不只是坐在这里顾到我们自己的事，这个异象会使我们有行动。最早，还有一些人会搬到欧洲，乃是在这异象的支配之下带到欧洲，他们可以改变他们的生活方式，异象能作成这事，有异象就有道路。有的时候，我们说没路了，没有路出去，没有路经过，没有路，通不过，挨不过，抵不过，我们这个情形我们就说是根本没路了，但是异象就成为路了，就有路了。我解释不来到底这件事是怎么作成的。
--------本段经节汇集--------
使徒行传十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------

　　就是对神儿子认识完全上的一，我们就会在神圣的荣耀里与祂是一，我们就会在这个蒙福的同心合意里，因为异象会成就这事。

　　我在约翰维恩机场，在这个Delta航空公司已经飞了两百万里，已经是钻石级的了。因为，他问我为什么要飞这么多，你是在这里卖东西的么？是销售员？我说，不是，我无论在哪里旅行，我在那里供应神的话。那你是牧师。我说，不是照着宗教观念的牧师，不是的。所以在这里进去登机的时候，不是要登机了，我乃是有个异象，有个负担，异象在我那里。另外一个在这里聆听，旁边有人听，我就把种子种下去。我说，我离开基督教，离开那个，一九六七年离开那个阶级主义，我再也不会回去了，我在这里乃是基督身体上一个肢体，我要去费城，是为着神的话去的。所以，我们在这里不是想作一个工作。当Dick Taylor在那个飞机上，747客机上面，想要一半的人得救的时候，他这么作只是因着这个异象管制下的一个神人而已。真正的工作乃是自动自发的，是自然的，是生机的。我们在这里是执行神的经纶，并作一个工作，就是基督身体的工作。关于工作，我们在这里的感觉就是，那关于工作的某一方面，这就是我们所害怕的。我们在这惧怕，恐惧战兢的，这里是不是只有一个工作？只有一个异象呢？那就是为什么还需要更多的配搭，更多的同心合意呢？如果异象是一，工作自然就是一了。但在这里却没有总部、中心，在这里控制人。

　　想想看，我们用一点圣别的在这里想，思想。如果人子在这里审判死人、活人的时候，我们如果来到祂的审判台前，听祂这么说，“你让我借着这个异象带着这个异象作到你的里面，也为着我的目标而活，你一生都是这么作。”有什么能够比这个更宝贝呢？如果主能够对我们有这样的评估：“你是这么工作的，你跟别人一样，就是一堆肉体，罪的肉体，但是你却让我拯救你，你让我把自己作到你的里面，你把全人向我敞开，我把自己作到你的全人里面，你也让这个异象管制你，并且你顺从这个异象，直到路终，直到末了。现在我要你进到我的快乐里，我要你进到我的婚筵里，与我在荣耀里，在我的国度里掌权。”我除此之外还要为什么活啊？我应该对我的健康有这个过分的被霸占，我愿意被儿女孙子孙女过度的霸占么？不是的，我刚刚上面所说的就是，这就是我们人生的意义，我们基督徒的意义，被这个异象所管制，被这个异象所构成。这个异象就带领我们进到神的目标这里。我们每一个人只能作一小部份。　　主如果要是能够对我们说，“我现在要结婚了，因为我已经有了一个新妇，愿你的一生，对这个新妇的预备有贡献，因为你活着是为了建造基督身体的。你一无保留无所保留的把自己交给我，让我来摸你，你让我除去你里面所有违反这一切的东西，你容许我进到你全人的里面，我在你里面有通道。一天过一天，你在这里有祷告，一天过一天，我在你里面是有进展的。书拉密女啊，你与我一模一样，书拉密女啊，我爱你！比你爱我爱得多得多，更多。”弟兄姊妹，这就是实际。我不是给你们神学。　　你们知道，我们还有另外一个部份，我们会在九点之前就讲完这篇信息。有一两分钟祷告，之后有两位同工一人会说两分钟来加强这个信息，然后，圣徒能够照着主的带领，一人三十秒申言，两位同工要结束。这篇信息需要被你们完成，被身体上许多的肢体来完成。

　　你需要同意这件事，同意这样的一个条件。第四学期要毕业的学员，他要交通到某一条线，我向他们建议到这个点。当两个人来在一起，彼此互相有兴趣，弟兄姊妹来在一起吃第一餐晚餐的时候，我所建议给弟兄的就是，你分享你的异象，你为什么生活，这是最重要的事，许多事都会接着而来的。你为什么而活？你看见什么？你里面是什么？有什么会管制你的一生？如果你们两个人来在一起，如果这位姊妹是一样的，她的心会歌唱，她听见这个的时候就会歌唱，然后就轮到她：我有同样的异象。有许多事是需要探究，但是，如果在异象上不一，你们永远不会是一，你们永远不会是一，这是很实际的。主怜悯我，给了我一位年轻的妻子，她愿意与她刚结婚的丈夫一同行动，从康州到加州，不为着别的原因，因为简单的来说，那就是主的带领。有谁会疯狂到这个地步，作这些事？异象是最重要的因素，在我们事奉上最重要的因素。

　　西门不是向你启示，乃是父神启示给你的。

　　不是每一个信徒都直接接受异象。我们前面的弟兄接受了异象，我们乃是借着这个职事接受异象。当我们在我们所接受的一切，立定根基之后，我们或许会看的更多，但是很危险，想要凭自己看一些东西。自己没有被所承继的异象（在你前面的异象的所看见之人的异象）上被构成而想看见东西，是危险的。保罗直接接受异象，但提摩太是经过保罗接受异象。

　　第四中点就讲到我们的责任。在看见异象上，我们都有责任。我们乃是在我们的心这方面是需要愿意转向主，愿意心里纯洁，我们也要愿意丢弃卑贱的。很多圣徒在主的恢复很长一段时间，在异象上却没有进展，因为他们持守某些事对他们来说是宝贵的，但是与神相比却是毫无价值的东西。不要误会我所说的是什么，我觉得，我劝主，也劝主的恢复，要顾到我肉身的健康，但是我的健康是比神更宝贵么？我的儿女比三一神更宝贵么？我们或许持守一些东西，因为对我们来说这些是宝贝的东西。那位八九年离开的时候，他是持守着艾登会所那些黄金时刻、时光，却不愿意放下那些事。我们需要放下一切不是神自己的东西。主乃是这一个宝贵、宝贝。　　我们需要等候主。主或许不会在早晨两点半给你一个令你瞎眼的异象，或许要等，等到你自己被销减的时候，所以你需要等候主。等是叫人死的，等是杀死人的，但是你需要等候主。你等事情发生，我们在等主要作一些事，但什么都没发生，因为主要我们等候祂，不是等事发生。所以我们需要向主敞开。　　第五中点，我们也需要愿意顺服主所给我们看见的。主在约翰福音第七章或许是十七节，“人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我从自己说的。”我们需要告诉主说，“主，我愿意顺服，无论你所给我看见的是什么，这就是我的责任。”主知道，在你有个背叛的心，主知道，我就是把你留在这里，因为你不愿意作。在已过，有些人对召会的立场有一点的看见，在公会里面，在这里讲的时候，他就说，公会里，我不知道你在这里讲的是什么。其实那只是表面的，真正的是他不愿意因着看见异象而付代价。　　我们知道，如果你是一个职业神职人员，在这里职业的传道人，你看见召会的立场与实行，就会改变你的人生。你要找个真正的工作，你只是成为数以千计弟兄们中间的一位，你或许只会去洗厕所，服事青少年聚会在这里作招待，永远不要想要在主的恢复里作什么或作什么人。所以，我们不愿意让新人受蒙蔽，你们如果走这条道路，是要付一切代价的。是，这是自己的宝贝，年轻的来到主面前，主爱他，一直爱他就对了，说，“我爱你，所以来跟随我。”但是，主就必须摸着霸占这个年轻少年光的人、东西。我们需要仰望主，求主的怜悯，愿主的光就在这个如同破晓一样能够在你里面破碎你，临到你，来摸着你的态度、你的心。你说，“主啊，因着你的怜悯，我愿意顺服你所显示给我看见的。”

　　我们应当以基督为中心，并将我们所看见基督的事见证出来。

　　就像保罗所看见的是，我们该像保罗一样，没有违背那从天上来的异象。

　　我们乃是借着基督作我们的生命，而顺从这异象，因为基督乃是这位顺从以至于死的这一位，基督自己是我们的顺从。我们接受基督作我们的生命，不让自己受打岔，乃与主保持接触，借此我们就顺从了这异象。　　是时候与坐在旁边的祷告一两分钟，我们经常这么作，但请不要以形式化的方式作，我们需要把心里所有的祷告出来，让我们的心和灵敞开，向主在祷告中有回应。