圣徒们,为了这次特会感谢主,这实在是太美好的一段时间。是不是?我们在已过五堂,看见一个又一个的异象。我们看见第一篇里面,管制并支配的异象—神经纶的异象;第二篇,我们看见基督的异象;第三篇,我们看见召会—基督身体—的异象;在第四篇,我们看见己的异象;昨天晚上,第五篇,我们看见世界的异象;在这一堂里面,我们要看见一个非常关键的话,就是讲到奉献的异象。
在这篇纲要里,有两个主要的点,讲到一个人位,两大点,关乎一个人位,这两大点就是燔祭,基督是我们真正的燔祭,祂是我们真正的燔祭,基督乃是,第二点,祂是真拿细耳人,所以就是燔祭与拿细耳人。那特别在第一篇信息讲到管制并支配的异象—神经纶的异象之后,盼望我们能够对这个很简单的话有负担。
在进入奉献的这个纲要之后,这一个奉献对我来说,是一个新的看见,是一个新的启示,因为奉献乃是一个人位。奉献乃是基督的自己作我们的燔祭,也作真拿细耳人。我们可以这么说,奉献的异象,如果要加以延伸解释的话,就可以说,这也就是基督,神在基督里把他自己,祂是向神献上,把祂自己作到我们的里面,借着在我们里面,借着我们,并且透过我们,过一种向神绝对的生活,为着神的满足,并执行神的经纶,要建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。我愿意再重复一次这奉献的定义,我愿意再重复一次,乃是关乎基督作我们向神奉献的这个异象,那就是:要把祂自己作到我们里面,活在我们里面,借着我们,并且从我们里面活出,而过一种向神绝对的生活,为着神的满足,要执行祂的经纶,建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。我再说一遍,因为我对这事非常有负担,我要再说一遍。这就是关乎基督的异象。因为基督就是我们向神的奉献,把祂自己作到我们里面,活在我们里面,借着我们活并从我们活出,作我们向神的绝对,为着神的满足,要执行神的经纶,建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
圣徒们,基督是绝对向神的一位,祂乃是绝对为着神的一位,祂完全绝对是为着神的满足。这一位祂活在我们的灵里。这一位,绝对向神活,为着神满足而活的这一位,在我们的里面。我们就看见当祭司们献上燔祭的时候,把手按在这个燔祭的上面,这燔祭就是成为耶和华馨香悦纳的祭物。所以,最终,基督乃是向耶和华献上的馨香之气。所以当我们按手在基督作我们的燔祭的上面,就表示我们与基督认同,与祂是一,我们与祂联合,在祂生机的联合里,这就使我们的生活成为祂生活的复制,也就是过一种燔祭的生活。这时,我们的生活就成为一种对耶和华的馨香之气。这是不是非常美好的呢?我们愿意我们的生活是满足耶和华并成为馨香之气。所以祂是绝对为着神的满足。祂是我们的绝对。我们需要接受基督作我们的绝对。这是日过一日所要作的。我们不绝对,但是祂是绝对的,我们需要接受祂作我们的绝对。
我们中间有相当多新来的。我愿意读一些燔祭的经节。讲到拿细耳人的这些经节是在纲要里面。但是我要读一些燔祭的经节,
利一3他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
、
4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
。他说,“他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。”这就是我们今天早晨所讲的。第九节,“但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。”这里,我非常宝贝这些话,要成为怡爽香气,为耶和华怡爽的香气。所以,在这里我们有燔祭的律。
利未记六章1 耶和华对摩西说,
2 若有人犯罪,对耶和华行事不忠实,在同伴寄存于他的物上,或交给他的抵押品上,行了诡诈,或是抢夺或是欺压同伴,
3 或是捡了遗失的物却不说实话;他若在这些事的任何一件上起了假誓,因而犯了罪;
4 他既犯罪有了罪过,就要归还他所抢夺的,或是因欺压所得的,或是人寄存于他的,或是所捡的遗失之物,
5 或是起假誓所得的什么物;他要全数归还,另外加上五分之一,在查出他有罪过的日子交给本主。
6 他还要照你所估定的价,把他的赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前,给祭司为赎愆祭。
7 祭司要在耶和华面前为他遮罪;他无论行了什么事,以致有了罪过,都必蒙赦免。
8 耶和华对摩西说,
9 你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
10 祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11 随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
12 坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
13 火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。
14 素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15 祭司要从这素祭的细面中,取出一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,烧在坛上,献给耶和华为怡爽的香气,作素祭记念的部分。
16 所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃。
17 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分,是至圣的,和赎罪祭并赎愆祭一样。
18 凡献给耶和华的火祭,亚伦子孙中的男丁都要吃这一分;这要作你们世世代代永远的定例。凡触着这些祭物的,都要成为圣。
19 耶和华对摩西说,
阅读更多> 8~13节,这是很重要的经节。耶和华对摩西说,“你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。”
六10祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
节,“祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。”这个火不可熄灭。“祭司要每早晨在上面烧柴,”每早晨要把这个柴放在燔祭的火上,“把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。”这火是不可熄灭的。
我愿意指出几件事才来看第一大点,利未记的祭,特别在第一、二、三、四头五章里面,利未记的这个献祭的这些条例里面,有燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭,所以这个祭的原文希伯来文就是qorban(各耳板),就是说,是一个礼物或者是一个祭物。如果我们把基督作为祭物献给神当作燔祭的时候。祂就成为献给神的礼物或礼品。所以这就是献。因着我们宝贝、欣赏基督,就能够献上基督送给神作礼物。这个献祭的这个辞的意思就是,那就是向上而升的,就是向上而升,升到神面前的。所以唯一能够上升到神面前的,就是基督作为燔祭所活的生活,唯有这个可以上升到神那里去。所以,在这里是,基督乃是作燔祭作向神绝对所过的生活,我们所是、我们所有以及我们所能作的,都是为着神的满足。这乃是在基督这一位完全、绝对、百分之百为着神满足的这一位才有的。
如果你看见民数记第三章这里,你看见以色列的百姓这些移民回到美地,回到耶路撒冷,来重建圣殿的时候,他们所建的第一件是就是燔祭的坛,他们回来要恢复的第一个就是燔祭坛。如果我们要建造神的殿,为着神的彰显,若是要建造神的城,作为神的国,为着掌权,我们就必须按手在基督作燔祭,并且把自己献上给神,以祂作燔祭,成为对神绝对的满足。这是为着神的殿与神的城,也就是神的国。
所以这就是基督在地上所过的生活。这就是燔祭,燔祭这件事就是神人的生活。其实这燔祭就是表征神人的生活。
使徒行传二十八章1 我们既已安全得救,才认出那岛名叫米利大。
2 土人待我们有非常的情分,因为当时下着雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
3 那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
6 土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7 那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
9 这样一来,岛上其余的病人也来得了医治。
10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,还给我们放上所需用的。
11 过了三个月,我们上了一只亚力山大的船,这船以丢斯双子为记,是在那岛上过了冬的。
12 到了叙拉古,我们停泊三日。
13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利,
14 在那里遇见弟兄们,恳求我们与他们同住了七天;这样,我们来到了罗马。
15 那里的弟兄们,一听见我们的事,便来到亚比乌市和三馆迎接我们,保罗见了他们,就感谢神,壮起胆来。
16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
17 过了三天,保罗召集犹太人的首领来。等他们到齐了,就对他们说,诸位,弟兄们,我虽没有作什么事干犯本国的百姓,或祖宗的规例,却成了囚犯,从耶路撒冷解到罗马人的手里。
18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该定死罪的。
19 无奈犹太人不服,我才被迫上诉于该撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
阅读更多> 这里,我们看见就是耶稣是在地上再一次的活出,这是在神圣丰富的人性的美德里面再一次的活出,这是耶稣在地上再一次的活出。
壹
燔祭(
利一1~172
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活(
3~43
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
上、
9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
,
约五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
,
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,
十四24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
),并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命(
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
加二19~2019
我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。
20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
弗四20~2121
如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
):
燔祭预表基督,主要的还不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活,并且在于祂是这个生命,这个生命使我们能够过这样一种的生活。这是不是太好了?祂是使我们能够过这种生活的生命。你看约翰福音的经节,你从这几处经节可以看见,没有时间读过所有这些参考经节,但是从这些经节里面,你可以看见,基督乃是过一种生活,完全绝对的是为着满足神的生活。祂不说自己的话,乃是说父的话;祂不寻求自己的旨意,乃寻求那差祂来者的意思或旨意;祂不寻求自己的荣耀,乃寻求父的荣耀;祂不从自己作什么,祂所作的一切都是从父而作,从父的源头而作出来的。祂过一种生活乃是一种完全绝对满足神的生活。
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,我非常宝贝这个经节,主说,“那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因我始终作祂所喜悦的事。”这是不是太好了?地上有一个人,总是作父所喜悦的事。这一位活在我们里面,我们能够与祂认同,与祂是一,过一种总是讨父喜悦的生活。
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
、
15并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,这经节说,我们需要被基督的爱所困迫,使我们不再向自己活,乃向那替我们死而复活者活。每一天我们都需要祷告:“主啊,用你的爱困迫我,使我不向自己活,使我能向你而活。”并且,向主而活就是满足主的标的,主的渴望,完成主的目标。所以我们能够在这里满足神的心意,满足神的标的,就需要完成祂的目标。
弗四20、
21如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
,我们讲过好几次。这些经节告诉我们—其实很深奥的经节,很美妙的经节—它们告诉我们说,我们在这里学了基督,是照着那在耶稣身上是实际者受过教导。我们是学了基督,不是学关乎基督,我们乃是主观地学了基督,就是照着那在耶稣身上是实际的或实际者受过教导。在耶稣身上是实际者,其实也就是耶稣在
四1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 福音里面所记载,主耶稣在地上所活那种生活的光景,就是那在耶稣身上是实际的。其实耶稣过了
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 种的生活,祂所作的一切都是在神里面,同着神,凭着神,并且为着神所作,祂在祂的生活里乃是与神是一,这就是那在耶稣身上是实际者。这一位在我们里面复制了祂的自己。神要我们在这里学了基督,是照着祂在
四1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 福音所过生活的那个光景而活出一种的生活。这个生活就是使我们能够在神里面,同着神,凭着神并为着神作一切的事。我们过一种的生活,是有神在我们生活里面,我们与神是一的生活。这就是学了基督,在那耶稣身上是实际者,受过教导。
一
燔祭乃是神的食物,献与耶和华为怡爽的香气,使神可以享受并得着满足—
利一9但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
下,
民二八2你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
,参
林后二14感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
,
王下四8~108
一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9
妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10
我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
。
这耶和华怡爽的香气或馨香之气,可以说,是对神来说安息并满足的香气。基督在地上的生活,对神来说是一种的享受。如果我们让基督的生活在我们里面得以复制,得以重复,我们的生活就成为祂生活的复制,也就是过燔祭的生活。我们对神来说就会成为神的享受。你愿不愿意你的生活成为对神的享受呢?你愿意,我也愿意。每一天,我们都需要按手在基督作我们的燔祭上,以祂为我们的燔祭。所以,之后我们就可以看见,我们如何实际地来成就这些。
民二八2你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
说,“你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。”人的食物是能够满足人的东西,那神的食物就是满足神的东西。所以,燔祭乃献给神的食物。而基督是燔祭的实际,祂的生活就是燔祭的生活,能够满足神,使神怡爽,使神快乐。所以,我们在这里过一种生活,让基督在我们里面生活,以基督作我们的生命和人位,也让祂借着我们活出来的时候,我们就能过一种生活,能够满足神,使神快乐,使神怡爽。这是非常好的,我们能够让基督在我们里面,再次重复地活着,并且过一种生活,是使神快乐的生活。对我来说,这绝对是美妙,再美妙不过的事,就是使神快乐的生活。
弗五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,在这里就说到,是这么地说到燔祭的,“也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。”所以在这里,我们需要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
列王纪下四章1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2 以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3 以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4 然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5 于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6 器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
7 妇人去告诉神人,神人说,你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。
8 一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9 妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10 我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
11 一日,以利沙来到那里,就进那楼躺卧。
12 以利沙对仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
13 以利沙告诉仆人,你对她说,你既为我们费了许多心思,有什么可以为你作的呢?有什么要替你向王或元帅说的么?她回答说,我在我本民中安居无事。
14 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
15 以利沙说,再叫她来。于是基哈西叫了她来,她就站在门口。
16 以利沙说,到明年这时候,你必抱一个儿子。她说,不会的,神人,我主啊,不要欺哄你的婢女。
17 妇人果然怀孕,到了次年那时候,生了一个儿子,正如以利沙对她所说的。
18 孩子渐渐长大,一日出到他父亲和收割的人那里;
19 他对父亲说,我的头啊!我的头啊!他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
阅读更多> 8~10节,当我把这些经节摆在这里的时候,这就是参考经节。
林后二14感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
、
15因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
之后,当然,但是从另外一个角度讲到这件事。那就是,当我们基督率领我们,在凯旋的行列中率领我们,我们就成为基督的香气,我们就成为基督的香气。圣徒们,人就能够感觉到,如果你是基督的香气,或许人说不出来这个人是基督的香气,但是他们却感觉得到,你身上有些是不一样的。那人所能够感觉到的,就是你的生活,就是一个使神喜悦的生活,对神来说是馨香之气的生活。
我把
王下四章1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2 以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3 以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4 然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5 于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6 器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
7 妇人去告诉神人,神人说,你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。
8 一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9 妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10 我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
11 一日,以利沙来到那里,就进那楼躺卧。
12 以利沙对仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
13 以利沙告诉仆人,你对她说,你既为我们费了许多心思,有什么可以为你作的呢?有什么要替你向王或元帅说的么?她回答说,我在我本民中安居无事。
14 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
15 以利沙说,再叫她来。于是基哈西叫了她来,她就站在门口。
16 以利沙说,到明年这时候,你必抱一个儿子。她说,不会的,神人,我主啊,不要欺哄你的婢女。
17 妇人果然怀孕,到了次年那时候,生了一个儿子,正如以利沙对她所说的。
18 孩子渐渐长大,一日出到他父亲和收割的人那里;
19 他对父亲说,我的头啊!我的头啊!他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
阅读更多> 8~10节,校对的人就问我说,为什么要把这些摆在这里?我说很重要,留下来:“一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。妇人对丈夫说,”请听,她怎么对她丈夫说的,“我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。”我们没有任何的记载说,他说了什么,作了什么,释放了任何的信息,但是因着他所过的生活对神来说是馨香之气,他的所是就漫溢出一种情况,让人认出他是圣别的神人。这个妇人就说,我看出这人是圣别的神人。所以在这里稍微加一点。所以,“我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。”所以这就是接纳同工。确定是有一个小楼房,确定那里有个床榻、桌子、椅子和灯,所以他可以研读神的话。我非常喜欢,这是很实际的。但这只是一个辅助的话。重点就是,她有一个感觉,她看出这个人是圣别的神人。
圣徒们,我愿意再说。唯一能够满足神的生活,使神喜悦的生活,就是基督在地上所生活的重复,再次地活出。所以,唯一使神喜悦的生活,就是基督在地上所过的生活。那这一个生活乃是在经历基督所经过的,就是经过基督所经历的作为燔祭。那就是说,我们需要经历基督,作燔祭的经历。这种的生活就是一种满足神的生活,这样来说对神是一个怡爽,是一个欢悦。在福音书里面,最少有三次,在祂受浸,在祂变化山上的时候,主就说过,这是我的爱子,我所喜悦的。当我们接受基督作燔祭,我们按手在祂身上,我们说,“主,我以你作我燔祭,我愿意与你认同,与你是一,是燔祭,你也与我是一,成为燔祭。”我们的生活就成为神的喜悦,就能够讨神的喜悦。这也就是当我们在基督里,以基督作燔祭,就能过这种生活。主就会说,这是我的爱子,我所喜悦的。
太十二18“看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
,祂引用以赛亚书说,我所宝爱,我所拣选,我魂所喜悦的,“看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;”所以在这里,你就看见,这是为着神的喜悦。这就是我为什么要在地上过生活,这就是使主的恢复是与地上所作的截然不同,独特超脱的,卓越的。
有一对夫妇,几年前他们离开了,有人想牧养他们,他们说了这样的一句话:召会生活不会使我快乐。但是圣徒们,我可以说,召会生活是使我快乐的,我们能够这么说。但是这对夫妇说,召会生活使我不快乐。这里的点就是说,我们在这里不是为着我们的快乐的。我们乃是在这里要使神快乐,我们乃是为着祂的喜悦。你看见这里的重点么?我们为什么在这里?是使神喜悦。
二
这祭每天早晚都要献上—
出二九38~4240
和这一只羊羔同献的,要用细面一伊法的十分之一,与捣成的油一欣的四分之一调和;又用酒一欣的四分之一,作为奠祭。
41
那一只羊羔要在黄昏的时候献上,要像在早晨的时候一样,与素祭和奠祭一同献上,作为献给耶和华怡爽香气的火祭。
42
这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭;我要在那里与你们相会,对你们说话。
,
利六8~139
你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
10
祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11
随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
12
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
,
民二八2~42
你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
3
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
。
这个神人的生活,对神来说,是一个完全绝对为着神的满足。这个生活完全是绝对完全奉献给神,为着满足神的生活,是在这里实行神的经纶,要建造召会,终极完成于新耶路撒冷。第二中点说,这祭每天早晚都要献上。早晚都要献。会前,我跟弟兄们在一起交通的时候,我读到这些事情,早晚都要献上,我就被这些事所责备,特别是在晚上。我们需要在早晨接受基督作我们的燔祭,但是我们有没有接受基督作燔祭在晚上呢?首先我要问了,到底我们早上有没有接受基督作燔祭呢?盼望在这堂聚会之后,所有在这个房间里,甚至在这里看转播的,或者是看录像的,你都要以基督作你的燔祭,作我们向神献上的绝对。我们需要以基督作为完全为着神满足的祭,来执行神的经纶,建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。是,我们需要早晨接受基督作燔祭,但晚上怎么样?你晚上的生活怎么样?你有没有以基督作你的燔祭呢?祭司每天早晚都要献上基督作祭,所以我们也需要有这样的实行,每早每晚都要献上。
三
燔祭的公绵羊,表征刚强的基督作我们的燔祭,使我们得以承担新约的祭司职分(
利八18他牵了燔祭的公绵羊来,亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
);这供物,就是承接圣职所献的羊(
22他又把第二只公绵羊,就是承接圣职所献的羊牵来,亚伦和他儿子们按手在羊的头上。
,
七37这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承接圣职和平安祭的条例,
与
注1 直译,(双手)充满。全书同,另有注解者除外。这里的承接圣职不是第六种祭;反之,五种祭乃是为着亚伦和他儿子们承接圣职,作祭司事奉神(参出二九与注)。在承接圣职时,神指定了这些不同方面的祭,作祭司的享受。37~38节的话,表征我们承接祭司的职任,必须有包罗万有的基督作全部五种祭,也必须按照这五种祭的条例。
),提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神,而我们却不是;因此,为着祭司的事奉,我们需要天天取用基督作我们的燔祭(
六12坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
,参
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。
我们需要向神绝对,而我们却不是,因此,我们需要天天取用基督作我们祭司职分的燔祭。所以,其中这两只公绵羊,一只被杀之后,这个血是放在右耳垂,和右手指并且右边的脚趾上。这就表示我们需要基督洁净的宝血,在我们听主的话上需要是奉献的;在我们接受神的路,就是我们手里,需要奉献的;我们在行走在神的道路上,就是祂经纶的路上,需要有祂的这样的奉献。我们需要这些特别的奉献。
四
按手在燔祭牲的头上,乃是表征我们与基督联合,联结;借着按手在作我们供物的基督身上,我们就与祂联结,祂与我们就成为一—
利一4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
上:
圣徒们,当我们说在这联合,在这件事上,就表示我们是与基督的联结。联合就是联结。当我们与基督认同、联合的时候,我们就与基督,按手在祂头上,祂是这个燔祭,我们就与祂有一个生机的联合。借着按手在我们供物的基督身上,我们也就与祂联结。我们与祂联结,祂与我们就成为一。我们成为一,就是与这位完全为着神满足的成为一了。
1
在这样的联结里,我们一切的软弱、缺陷和过失,都由祂担负,祂一切的美德都成为我们的;这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵,使我们能在经历上与祂成为一—
林前六17。
第一小点是非常的宝贝,在这样的联结里,你只需要有一个简单的祷告,你说:“主,我以你作我的燔祭,我把自己在你里面奉献给你,以你作这个满足神的燔祭。”你有这样简单的祷告,你就是与祂联合,甚至与祂联结。当我们这样的与祂联结,这里说到,我们一切的软弱、缺陷和过失都由祂担负,祂一切美德啊,都成为我们的。这是太好了,我们一切的软弱,缺陷和过失,都由祂担负,祂一切的美德都成为我们的,这需要我们借着合适的祷告,操练我们的灵,使我们能在经历上与祂成为一。我们的弟兄说过,我们能够有这样的简单的祷告,我们能说,“主,我按手在你的头上,就使我能够与你联合,也使你与我联合。”这样简单的祷告就使我们能够与基督作燔祭而联合,我们就能够把自己在基督里奉献给主,作为燔祭。所以他是这个燔祭的生活,在我们里面,借着我们,并且从我们里面活出这样的神人生活,这个生活完全是为着满足神的。
2
当我们借着祷告按手在基督身上,那赐生命的灵,就是我们按手在祂身上的这位基督(十五45,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
17),就立刻在我们里面行动并工作,而在我们里面过一种生活,是重复基督在地上所过的生活,也就是燔祭的生活(
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
)。
当我们借着祷告按手在基督身上,那赐生命的灵,就是我们按手在祂身上的这位基督,这就使我们能够经历祂,第二小点,我们借着祷告按手在基督身上,那赐生命的灵,就是我们按手在祂身上的这位基督,就立刻在我们里面行动并工作,而在我们里面过一种生活,是重复基督在地上所过的生活,也是燔祭的生活。圣徒们,我不知道你们怎么样,对我来说,这些点是太美妙,太好了。我们能够借着祷告按手在基督身上,祂是赐生命的灵,祂就能够立刻在我们里面行动并工作。而我们能够过一种生活是重复基督在地上所过的生活,也就是燔祭的生活。
这就是为什么保罗在
加六17从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
说,“从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。”我身体上是带着耶稣的烙印,你如果看那里的注解,注解就指出来,耶稣的烙印,这里的烙印也就是烙印在奴隶身上,指明这个主人是谁。你可以说,就着肉身上乃是保罗,在他忠信服事主人时所受之伤的疤痕,但是在属灵方面那是表征他所过的生活的特征,与主耶稣在地上所过的一样的生活。那到底这是什么样的生活呢?乃是不断地被钉死,他过一种生活是行神的意思;他过一种生活,不寻求自己的荣耀,只寻求神的荣耀;他过一种生活,服从并顺从神,以致死在-加拉太书十字架上,等等。所以,他过这样的生活,就带着耶稣的烙印。
五
我们需要天天取用基督作我们的燔祭(
民二八3~43
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
,
利一2~42
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
,
六12~1312
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
,参
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
),使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂;不是在外面效法基督,而是在日常生活中活祂—
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
徒二七22~2522
现在我还劝你们放心振作,因为你们中间没有一个人会丧命,惟独失丧这船,
23
因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边,说,
24
保罗,不要害怕,你必站在该撒面前,看哪,与你同船的人,神都赐给你了。
25
所以诸位,要放心振作,我信神怎样对我说,事情也要怎样成就。
,
二八3~93
那时,保罗拾起一捆柴放在火上,有一条毒蛇因热出来,缠住他的手。
4
土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说,这人必是个凶手,虽然从海里安全得救,公理还不容他活着。
6
土人等着看他肿起来,或是忽然仆倒死了,但等了多时,见他无事,就转念说,他是个神。
7
那地附近有些田产是岛长的,这人名叫部百流,他接纳我们,亲切地款待了三天。
8
当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
。
我们需要天天取用基督作我们的燔祭,使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂;不是在外面效法基督,乃是在日常生活中活祂。当然,
使徒行传二十七章1 他们既定规了,叫我们坐船往义大利去,就将保罗和别的囚犯,交给御营里一个名叫犹流的百夫长。
2 有一只亚大米田的船,要开往亚西亚沿岸一带地方,我们上去,船就开行,和我们同去的,还有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。
3 第二天,我们在西顿靠了岸,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。
4 从那里又开船,因为风不顺,就贴着居比路的背风岸航行。
5 过了基利家、旁非利亚一带的海,就到了吕家的每拉。
6 在那里,百夫长找到一只亚力山大的船,要开往义大利去,便叫我们上了那船。
7 一连多日,船行得慢,好不容易到了革尼土一带,因为被风拦阻,就贴着革哩底的背风岸,从撒摩尼对面行过。
8 我们沿岸航行,好不容易来到一个地方名叫佳澳,离那里不远,有拉西亚城。
9 过了相当的时候,禁食的节期也过去了,行船又危险,保罗就劝众人说,
10 诸位,我看这次航行,不但货物和船只要受到伤害,大遭损失,就连我们的性命也难保。
11 但百夫长宁愿信从船长和船主,却不信从保罗所说的。
12 且因这港口不适于过冬,大多数的人就主张从那里开船,或者能到非尼喀过冬。非尼喀是革哩底的一个港口,一面朝东北,一面朝东南。
13 这时微微起了南风,他们以为对目的地已有把握,就起锚,贴近革哩底航行。
14 但过了不久,一股名叫友拉革罗的狂风,从岛上扑下来,
15 船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去,
16 贴着一个小岛的背风岸奔航,那岛名叫高大,我们好不容易才收住小艇。
17 既把小艇拉上来,就用缆绳捆绑船底;又恐怕撞在赛耳底沙滩上,就放下帆来,任船飘流。
18 我们被风浪颠簸得很厉害,第二天众人就把货物抛出去,
19 到第三天,他们又亲手把船上的用具抛弃了。
阅读更多> 、
二十八章讲到主在这很长的一段旅程被监禁。我不愿意重复在这里,这是唯一你可以在主恢复里面讲的这个所谓海洋故事。就是,保罗讲到,这就是主耶稣在地上再一次祂神圣的丰富的人性里面活出的生活,我们也可以象保罗一样。
六
我们不断地取用基督作我们的燔祭,基督之优美的外在彰显就越成为我们的,使祂得着显大(
利七8,
诗九十17愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
,
出二八2,
腓一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
),并且我们也越享受基督作我们覆罩的能力,以遮盖、保护并保守我们(
四13,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。
利七8说到,祭司无论为谁献燔祭,要亲自得他所献那燔祭牲的皮。你当献上基督作燔祭的时候,你就得着那祭牲的皮。所以那就是说,你越接受基督作你的燔祭,这外在这个美丽的彰显就能够彰显在你的里面,所以你就成为你覆罩的能力,以遮盖、保护并保守我们。
诗九十17愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
,说,“愿我们神的恩惠,归于我们身上;”注解说,这个恩惠同时也是指着美丽,愿神的美丽归于我们身上。
出二八2这里说到,圣衣是为荣耀为华美。所以基督在作燔祭是为我们的华美,当我们接受祂作我们的燔祭,那外在的表显就成为我们的华美,或者美丽。
第七中点也是非常的好:
七
燔祭坛上的火要一直烧着,“不可熄灭”(
利六8~139
你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
10
祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11
随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
12
坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
);
一1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2 你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
11 他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
12 那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
15 祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
16 又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
天过一天,在许多场合里,我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭,而被神焚烧,使我们能焚烧别人—参
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
民二八3~43
又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
、
9~119
当安息日,要献两只没有残疾、一岁的公羊羔,并用调油的细面一伊法的十分之二为素祭,又将同献的奠祭献上;
10
这是每安息日献的燔祭,是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
11
每月朔,你们要将公牛犊两只,公绵羊一只,没有残疾、一岁的公羊羔七只,献给耶和华为燔祭。
、
19只要将公牛犊两只,公绵羊一只,一岁的公羊羔七只,都要你们看为没有残疾的,献为火祭,给耶和华为燔祭。
、
26~2726
在七七节,庄稼初熟,你们献新素祭给耶和华的日子,当有圣会;什么劳碌的工都不可作。
27
只要将公牛犊两只,公绵羊一只,一岁的公羊羔七只,作为怡爽香气的燔祭献给耶和华。
,
二九1~21
七月初一日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可作;这是你们吹角的日子。
2
你们要将公牛犊一只,公绵羊一只,没有残疾、一岁的公羊羔七只,作为怡爽香气的燔祭献给耶和华。
、
7~87
七月初十日,你们当有圣会;要刻苦己心,什么工都不可作。
8
只要将公牛犊一只,公绵羊一只,一岁的公羊羔七只,都要你们看为没有残疾的,作为怡爽香气的燔祭献给耶和华。
、
12~1312
七月十五日,你们当有圣会;什么劳碌的工都不可作,要向耶和华守节七日。
13
又要将公牛犊十三只,公绵羊两只,一岁的公羊羔十四只,都要没有残疾的,献为燔祭,给耶和华为怡爽香气的火祭。
、
39~4039
这些祭要在你们所定的节期献给耶和华,都在所许的愿并甘心所献的以外,作为你们的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。
40
于是,摩西照耶和华所吩咐他的一切,告诉以色列人。
。
燔祭坛上的火要一直烧着,不可熄灭。一天过一天,圣徒们,这里说到不可熄灭,道理上或许知道,但是经历上不要让你燔祭坛上的火熄灭,它,这个火不可熄灭。一天过一天,在许多场合里,我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭,而被神焚烧,使我们能焚烧别人。我们需要被祂所焚烧,使我们能够焚烧别人。
利未记六章1 耶和华对摩西说,
2 若有人犯罪,对耶和华行事不忠实,在同伴寄存于他的物上,或交给他的抵押品上,行了诡诈,或是抢夺或是欺压同伴,
3 或是捡了遗失的物却不说实话;他若在这些事的任何一件上起了假誓,因而犯了罪;
4 他既犯罪有了罪过,就要归还他所抢夺的,或是因欺压所得的,或是人寄存于他的,或是所捡的遗失之物,
5 或是起假誓所得的什么物;他要全数归还,另外加上五分之一,在查出他有罪过的日子交给本主。
6 他还要照你所估定的价,把他的赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前,给祭司为赎愆祭。
7 祭司要在耶和华面前为他遮罪;他无论行了什么事,以致有了罪过,都必蒙赦免。
8 耶和华对摩西说,
9 你要吩咐亚伦和他儿子们说,燔祭的条例乃是这样:燔祭要整夜在坛上的焚烧处,直到早晨,坛上的火要一直烧着。
10 祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11 随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
12 坛上的火要在其上一直烧着,不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴,把燔祭摆列在上面,并在其上烧平安祭牲的脂油。
13 火要在坛上一直不断地烧着,不可熄灭。
14 素祭的条例乃是这样:亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前。
15 祭司要从这素祭的细面中,取出一把,又要取些油和素祭上所有的乳香,烧在坛上,献给耶和华为怡爽的香气,作素祭记念的部分。
16 所剩下的,亚伦和他子孙要吃,必在圣处不带酵而吃,要在会幕的院子里吃。
17 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分,是至圣的,和赎罪祭并赎愆祭一样。
18 凡献给耶和华的火祭,亚伦子孙中的男丁都要吃这一分;这要作你们世世代代永远的定例。凡触着这些祭物的,都要成为圣。
19 耶和华对摩西说,
阅读更多> 我们有燔祭的律例、条例,所以这个燔祭的条例也就是跟生命之灵的律是相对应的,这就指明,甚至在享受基督的事上,我们不应该是不法的,而应当受这些条例所规律。也就是生命之灵的律,这个律来规律。所以,每天早上都要献上这个祭,在燔祭坛上的火是从天上降下来的,所以祭司的责任是要确认、确定这个火,不可熄灭,这是一个很大的职责。所以他要早早起来,把柴放在火上,每早晨都要放,然后把燔祭放在上面。他要把平安祭的脂油要摆在这个燔祭的上面。这就指明,平安祭就是我们与主之间甜美、亲密的交通。我们与主之间甜美、亲密的交通乃是根据我们在基督里作我们燔祭的献祭。因为这个燔祭是在首先在那里,然后平安祭是在现在这个燔祭的上面。这里,整夜直到早晨,这就是说,燔祭应该是在这个黑暗时代一直烧到直到早晨的意思。早晨的意思就是直到主耶稣的再来。所以我们需要在燔祭的上面,所以在这里,整夜,在这个黑暗的时代直到早晨,就是主耶稣的再来,整夜在坛上的焚烧,直到早晨。
第八中点,这是非常好的点,是很好的一点,我愿意稍微逗留在这个点上。
八
这种奉献是“楼房上的”奉献,就是与神永远经纶这属天异象“结婚”并因之癫狂的奉献—
徒一12~1412
有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13
他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14
这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,
徒二六19~2919
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
20
先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人,后向外邦人传报,要悔改转向神,行事与悔改相称。
22
然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
23
就是基督必须受害,并且首先从死人中复活,要将光传给百姓和外邦人。
24
保罗这样分诉,非斯都大声说,保罗,你癫狂了,你的学问太大,反叫你癫狂了。
25
保罗说,非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实清醒的话。
26
王也晓得这些事,所以我向王放胆直言,我深信这些事没有一件向王是隐藏的,因为都不是在隐匿的地方作的。
28
亚基帕对保罗说,你想稍微一劝,便叫我作基督徒啊?
29
保罗说,无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但是你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要有这些锁链。
。
门徒们,在海边,当主呼召他们的时候,是有一个奉献,那时有一百二十个人在楼房上,主成就了一切。之后祂就留下一百二十人。我们需要主,祷告说,“主啊,使我成为这一百二十位中的一位,我愿意在那楼房上的奉献里。”我们要与神永远经纶这属天的异象“结婚”并因之疯狂的奉献。
你知道,我们可以说到许多关于保罗的话,我们知道,保罗乃是与神经纶属天的异象“结婚”并因这个神经纶的异象而癫狂。
使徒行传有一章,保罗被石头击打。我们传福音的时候,我们觉得我们没有一个人可能会被石头丢了。保罗却被石头丢了,所以保罗在那里被石头打了,所以弟兄都围着他。我就说,赶快呼叫呼救911或119,我得回家了。保罗什么?站起来,把身上尘土抖一抖,就说,我们到下一个城市去吧。所以保罗是癫狂了,为着神新约的经纶。
在
徒十七6只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
,保罗从帖撒罗尼迦传福音的时候,这些人非常的愤怒,因为他带了,他说,这些颠覆世界的已经来了,颠覆全世界的人都来到我们这里。如果我们是燔祭,我们就会象保罗一样,是在这里搅乱天下的。搅乱天下的不是一个很糟糕的位置,而是正确合适的,所以搅乱天下的。
然后,
二十四章,他就请了人来反对保罗,他说,帖土罗他抓住机会:“这个人是瘟疫。”所以这里就使徒申言者和传福音者叫,说这些都是瘟疫。保罗就着正确的意义是一个瘟疫,因为他是一个燔祭。在那个楼房上,彼得也在楼房上,所以,彼得放弃了四件事,就是他列祖的传统,这就是他第一件所放弃的;第二,他放弃了他的国家;放弃了他与邻居朋友的关系;他也放弃了他的亲戚;他甚至愿意牺牲生命,能够在这个楼房上,这是第五件事,他牺牲生命能够在楼房上。所以,这一百二十位,他们都成为燔祭,他们在这里焚烧并且焚烧别人,他们乃是主在地上时代的器皿,把这个时代转到召会的时代。
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,主在这里,借着约翰在这里安慰老底嘉的召会。他在这里说,我劝你们向我买火炼的金子叫你富足,甚至要买眼药擦你的眼睛,使你能看见。我们为什么看不见神永远经纶的异象呢?是因为我们不愿意付代价。我们如果愿意付代价,主就能够开我们的眼睛,我们就能够买那灵作眼药,擦我们的眼睛,使我们能看见。
我愿意读一些一段话给你们听,我是在我的这个iPad上面。现在我们在这里跟着神永远经纶的异象,请听李弟兄在这里说,这是《时代的异象》这本书里出来的。他说:主的恢复乃是借着我们亲爱的倪弟兄带来,因着这个,他就成为攻击的目标。-启示录一九三四年,他在杭州结婚,有人就用这样的机会挑起一个风波,他非常的悲伤。有一天我去安慰他,(你怎么可能安慰倪弟兄呢?你说,倪弟兄啊,快乐吧,快乐,笑笑吧。你不能这么作。)有一天我去安慰他,(李弟兄怎么样安慰倪弟兄是非常好的)他说,你知道,在我们两人中间没有天然的关系,我走这条路,你所走的这条路,我传讲你所传讲,不是因着你我之间有天然的关系。我们两个人乃是彼此不同的,我是北方人,你是南方人。今天我走这条路,不是因着,我不会因你而走,也不会因你不走,我看见这条路是主的,这是个异象。倪弟兄,我愿意告诉你,即使有一天你自己不走这条路,我还要走。我这样说,因为那次风波影响到有的人不走这条路了。换句话说,有许多人是跟随人。所以啊,因人而异。然而我告诉倪弟兄,就是你不走这条路,我还要走这条路,我不会因你而走,也不会因你而不走。我看见这条路是主的路,这是个异象。
他下一段是这么说:-启示录五十二年前,-启示录五十二年过去了,至今我一点也不懊悔。在这五十二年中,我看见故事一再重演,人来了又去了,-启示录一幕又一幕。从台湾岛上的工作至今,-启示录三十几年中有几次重大的事情发生,甚至我带得救、-启示录一手造就出来的弟兄,也离开了主的恢复。异象不变,但人会变,跟从的人也会变。所以,我愿意语重心长地劝勉诸位:我蒙主怜悯,至今能在这里,把这个异象带给你们;我乃是盼望你们跟随的,不是我这个人,而是我蒙主怜悯所给你们看见的这个异象。
圣徒们,我们在这里,因为我们乃是跟随神经纶的这个属天的异象,以及在这次特会中所交通所有的内容。-启示录一九八八年,最近的风波,有一位弟兄他离开了。他说了这样一句话,他说,我很后悔,这些年,这么多年我在跟随人。当李弟兄听到了这个话的时候,若是这么多年他是在跟随人的话,他真需要悔改。但是我们并不是我们跟随人,我们是跟随属天的异象,因为属天的异象乃是控制、管制我们的异象。我们没有违背那从天上来的异象,我们不是因着任何人走这条路,我们也不应该因着任何人离开这条路,因为我们乃是跟随这个异象,我们乃是跟随这个异象。
徒二六22然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
的这个经节,“然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,……”所以这里说神的帮助,这里讲到蒙神的帮助,“帮助”原文这个辞就是联盟或联合,所以,使徒们乃是与神联在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
起。所以,神乃是联合,含示使徒与神联合,并体认神在联合中的协助。这就使我们能够认识神在这联合中或者是联盟中的这个协助。所以:
九
我们需要被消减成灰,好成为新耶路撒冷,作神的彰显—
诗二十3,
利一16又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
,
六10~1110
祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上燔祭所烧成的灰收起来,放在坛的旁边;
11
随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。
,
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
。
你喜欢这个,你喜欢被消减成灰么?根本听不到你们说“阿们”啊,一点“阿们”声都没有,至终会有“阿们”的。因为要被消减成灰,就是过受苦的一生。走这条道路,一面也是走享受的路,也是走受苦的路,因为你要被消减成灰。因为想要讲过纲要,没时间讲细节。我们需要被消减成灰,好成为新耶路撒冷,作神的彰显。
十
燔祭的灰表征基督被消减到无有—
可九12耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
,
赛五三3祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
:
可九12耶稣说,以利亚固然要先来复兴万事。怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?
,这里说,“怎么经上又记着,人子要受许多的苦,且被人视为无有?”甚至主祂是独一的神人,在反对人的眼中,祂被人视为无有。这就是被消减成为灰,就是基督被神视为无有。我们以基督作为燔祭的时候,我们也就成为灰,我们就会消减到无有。我满了感谢,我能跟一团弟兄们服事,我们都是灰。第一小点,这是很积极的:
1
主的愿望是要所有在基督里的信徒,都被消减成灰。
2
我们既与被消减成灰的基督是一,我们也被消减成灰,就是被消减成为无有,成为零—
林前一28神也拣选了世上出身卑下的,以及被人藐视的,就是那些无有的,为要废掉那些有的,
,
林后十二11我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
。
我们是被消减成为无有,成为零。你是什么?你就是零。你能,我能听到“阿们”么?我们是零,基督是万有;我们是无有,基督是万有。
3
我们越与基督在祂的死里联合,我们就越认识自己已经成了一堆灰。
4
当我们成了灰,我们就不再是天然的人,而是被钉死、了结、焚烧的人—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
上。
5
灰乃是神悦纳燔祭作为脂油的标记,对神来说,这脂油乃是甜美、可喜悦的—
诗二十3,参
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
。
6
把灰倒在祭坛的东面,就是日出的方向,含示复活—
利一16又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
林后一9自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
:
所以祭司把我们所盛的这个灰,当我们以基督作燔祭,就放在这里。东边就是含示复活。我们盛灰就放在祭坛的东边,就是摆到复活里的时候,就是我们要被带进复活,带到复活里,也就被带到三一神的变化里,要成为新耶路撒冷。最终这些灰要成为新耶路撒冷。你听到我说的么?好,等一下这里就会说到。
祭司要穿上细麻衣的衣服。当祭司需要穿上细麻布的衣服,那就表征,在处理灰的时候,我们需要有非常的细致、非常的洁净、非常的圣别来处理这些灰。当把灰带到营外的时候,他必须要穿上另外一套衣服,这就表征,要处理灰的事上,是一种尊贵并且尊荣的方式来处理这些灰。这就是说,神非常重视、高看、重视这些灰,因为这些灰乃是之后要借着三一神的变化成为新耶路撒冷。
a
就着基督作燔祭而言,灰不是结束,乃是开始—
可九31因为祂教训门徒,说,人子将要被交在人手里,他们要杀害祂;被杀以后,过三天祂要复活。
。
c
我们在基督里越被消减成灰,就越被摆在东边,而有把握太阳会升起,我们要经历复活的日出—
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
7
这些灰至终要成为新耶路撒冷—
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
:
这是不是太好了?你要成为灰么?你们必须成为灰,要不然就不能成为新耶路撒冷。
a
基督的死把我们带到尽头,把我们消减成灰,而在复活里,这些灰要成为宝贵的材料,为着神的建造—
林前三9下、
12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
上。
b
我们被消减成灰,就把我们带进三一神的变化里,成为宝贵的材料,为着新耶路撒冷的建造—
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,
启二一18~2118
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
20
第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
。
我再说,当我们被消减成灰,以基督作我们的燔祭,天天,我们都需要说,“主,我以你作我的燔祭,我把自己放在你面前,以你作我的燔祭。我愿意被消减成灰,被带到三一神的变化里,成为新耶路撒冷。”
第二大点说到拿细耳人的祭。
贰
神渴望祂所有的子民都是拿细耳人,就是那些将自己分别归神的人;他们绝对、完全、彻底的为着神,不为着神以外的任何事物—爱神、寻求神、活神并被神构成,好以神祝福人,使神得着彰显—
民六1~92
你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3
他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4
在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5
在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
9
若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
、
22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
,
诗七三25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
,
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,参
诗一一〇3当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
,
太二六6~137
有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
10
耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
13
我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
:
神渴望祂所有的子民都是拿细耳人,就是那些将自己分别归神的人;他们绝对、完全、彻底的为着神,不为着神以外的任何事物。他们爱神、寻求神、活神并被神构成,好以神祝福人,使神得着彰显。拿细耳人的愿,
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 1~2节说,这是个特别的愿,是男女许的特别的愿。这就是许特别的愿,就是说出,要许下的愿是奇妙、美妙的,奇妙的。那就是我们以基督作我们真拿细耳人的时候,我们就说,“主啊,我要把自己分别给你,要成为你的复制,就是这个真正的拿细耳人。主,我愿意作拿细耳人。”我们就成为美妙的子民,奇妙的人,子民。
所以,你看撒母耳的一生,他是利未的支派,他是可拉党的后裔。可拉党是带头背叛的,甚至可拉党的后裔居然能够由神为祂的经纶所用。他不是亚伦的家,不是神所预定要作祭司的。换句话说,你要作祭司职分必须是属于亚伦的家室,但是神却在这里有一个补充,那就是在
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 里面,当亚伦家失败的时候,他在这里却有拿细耳人的愿,他要与祂配合,使这一个特别的愿能够用神圣的三一和神圣的分赐来祝福别人。这就是在这篇信息末了来看见这个点。甚至在撒母耳出生之前,他的母亲就把他献给作拿细耳人。这是
撒上一11她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
,撒母耳就是向神所求的。其实神在那里要求要拿细耳人。所以我们所有人都必须要拿细耳人,只有拿细耳人才能够带下神的心意。
撒上一28所以,我也将这孩子借与耶和华;他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。
,所以我要将这孩子借与耶和华,他终生是耶和华的。在这里需要有神的行政,需要完成神的旨意,就需要有人把自己借给神,撒母耳一生之久都是自动把自己借给神的人。
一
按预表,人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督;拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着—
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
五19耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
、
30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
七18那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
,
十四24那不爱我的,就不遵守我的话;你们所听见的话不是我的,乃是差我来之父的。
。
二
拿细耳人的分别持续七天(
徒二一27那七日将完,从亚西亚来的犹太人,看见保罗在殿里,就耸动了所有的群众,下手拿他,
),表征完全的期间,甚至一生之久(
民六8,参
林前五7~87
你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8
所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
,
出十二15你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
,
十三2~42
要把一切头生的分别为圣归我:以色列中头胎的,无论是人是牲畜,都是我的。
3
摩西对百姓说,你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手,将你们从这地方领出来;有酵的物都不可吃。
、
6~97
这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
8
当那日,你要告诉你的儿子说,这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
9
这要在你手上作记号,在你额上作记念,使耶和华的律法常在你口中,因为耶和华曾用大能的手,将你从埃及领出来。
)。
甚至一生之久。所以我们需要有一个拿细耳人的分别,是为着我们一生之久的七天,就表征一生之久的完全的时期。
三
只有拿细耳人能将主耶稣带回来;凡被神用来转移时代的人,都必须是拿细耳人,就是自愿奉献的人,绝对且彻底地成为圣别归给神。
四
所有的得胜者都是活在拿细耳人的原则里,向神有四重的自愿奉献—
林前六15~2015
岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
16
岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”
18
你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
19
岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
20
因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
,
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
九23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
,参
但五23竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神;
:
圣徒们,我不愿离开这个会场,而不以天天取用、应用这四重的自愿奉献。你需要以基督作你的燔祭,以基督作你的拿细耳人。这里有四重的自愿奉献,这是我们天天需要运用的。在这里讲到四重的奉献,我们需要知道我们是属于神的。
哥林多前书六章1 你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
2 岂不知圣徒要审判世界么?若世界为你们所审判,难道你们不配审判这最小的事么?
3 岂不知我们要审判天使么?何况今生的事?
4 既是这样,你们若有今生的事当上法庭,是派召会所不看为什么的人审判么?
5 我说这话,是要叫你们羞愧。难道你们中间竟没有一个智慧人,能在他弟兄中间审断么?
6 你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信的人面前。
7 你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
8 你们倒是冤枉人,亏负人,况且这又是对弟兄。
9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
11 你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
12 凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
13 食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。
14 并且神已经使主复活,也必借着祂的能力,使我们复活起来。
15 岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”
17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
18 你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
19 岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
阅读更多> 保罗说,岂不知道你们的身体是圣灵的殿么?你们不属于自己,不是属自己的。因此你们是重价买来的,这样,就要在你们的身体上荣耀神。
但五23竟向天上的主自高,使人将祂殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、王后、妃嫔用这些器皿饮酒;你又赞美那不能看、不能听,无知无识,用金、银、铜、铁、木、石所造的神;却没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神;
,伯沙撒是尼布甲尼撒的后裔,他尊重神、敬畏神到了极点,他向,这里说,你天上,你心向天上的主自高。所以,我们没有将尊荣归与那手中有你气息,管理你一切道路的神。这里说,我们的气息都出于神的。所以在这有四重的自愿奉献中,要认识这个点,是神赐我们气息的。
1
拿细耳人必须胜过属世的享受和享乐,这由禁绝酒和任何与其来源有关的东西所表征—
民六3~43
他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4
在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
,参
诗一〇四15有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。
,
传十19,
雅四4你们这些淫乱的人,岂不知与世界为友,就是与神为敌么?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌。
,
约壹二15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
:
要胜过属世的享受和享乐,这由禁绝酒和任何与其来源有关的东西所表征的。在这国殇节的这个周末,不知道外面世界的人在作什么,我不知道人在旅馆里面或外面作些什么。但是我们却在这里,我们在这里一起来享受神,我们在这里不是为着属世的享受和享乐,我们乃是以主作我们的享受和享乐。
a
属世的享乐导致情欲的意念和情欲的行为;我们必须禁绝属世的酒,借着享受基督作新酒,使我们成为使神和人喜乐的人—
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
,
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
,
约壹二15~1715
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17
这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
,
提后三1~52
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4
卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5
有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
,参
赛四二4祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;众海岛都要等候祂的训诲。
。
这
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
,“葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?”我们需要享受基督作我们的新酒,能够使神和使人喜乐,因为基督是我们的新酒。
提摩太后书三章1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家,牢笼无知的妇女;这些妇女为罪堆压,被各样私欲牵引,
7 常常学习,终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西,这等人也照样抵挡真理;他们是心思败坏了的人,在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去,因为他们的无知,必在众人面前完全显露出来,像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难,就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的;我所忍受的是何等的逼迫,但从这一切之中,主都把我救出来了。
12 不但如此,凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的,也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子,必进而变为更恶,他们迷惑人,也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
1~5节有不同的爱,有爱自己者,爱钱财者,爱宴乐者,不愿意作爱神者。所以,我们不愿意作爱自己、爱钱财、爱宴乐者,我们却愿意作爱神者。我们不是爱自己者,我们乃是爱神的人;我们不是爱钱财的人,我们乃是作爱神作我们的钱财的一位;我们乃是,不是爱宴乐,我们乃是爱神作我们的喜乐。神对我们来说是以上所说的一切。
b
我们需要天天维持在主里的喜乐;“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里”—
诗四三4我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
,
十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,
三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
,
四八2在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
,
五一12,
尼八8他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
、
10他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
,
哀三21~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
24
我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
、
55~5656
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
,补充本诗歌二五〇首。
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
,“在你面前有满足的喜乐;”
三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
节,“你也必叫他们喝你乐河的水。”
四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
节,“有一道河,这河的支流,使神的城快乐;”
五一12节,“求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。”所以在这里有神救恩的泉源,我们有神救恩之乐,有这样的灵,是为着神的建造。当你在那里享受神,你有神的救恩之乐,你就有一个乐意的灵。你这里有个乐意的灵。我记得我是一个年轻人的时候,弟兄们说,可不可以,能够会后帮助排椅子能够站起来举手?有许多人在这里站起来,弟兄们说,好,够了。现在呢?我们在这里一报告三十个人,-诗篇十个人站起来,好吧,-诗篇十五个,再加十五个,
二十个好不好?二十五个,好象在这里拍卖一样。
30,
30,
25,
25,
30,这不好,这就给我们看见,我们对主的享受还是不够,是缺乏的。这一点就说这么多。
2
拿细耳人必须胜过背叛,这由不可剃头所表征;不可剃头表征不可弃绝主的主权,乃要绝对服从—
民六5在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
,参
林前十一3我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
、
6女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发或剃发为羞愧,就该把自己蒙起来。
、
10因此,女人为着天使的缘故,应当在头上有服权柄的表记。
、
15而女人有长头发,乃是她的荣耀么?因为这长头发是给她作盖头的。
:
a
拿细耳人绝对服从主的主权和神所设立的一切代表权柄—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
、
22下~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
罗十三1~21
在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
2
所以抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的必自招处罚。
上,
弗五21、
23因为丈夫是妻子的头,如同基督是召会的头;祂自己乃是身体的救主。
,
六1作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
,
来十三17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
,
彼前三1~71
照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
3
你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4
乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
5
因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
6
就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
7
照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
,
五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
。
我们乃是绝对服从主的主权和神所设立的一切代表权柄。一个老师是代表权柄,警察是代表权柄。你看见后面这个警灯亮起,最好退到路边,因为那是神的代表权柄。如果你过燔祭的生活,不会这样的,但是盼望这事不发生在我们身上。
b
拿细耳人是满了头发,满了服从的人;他有服从的气质和意愿;你若是这样的人,这对你和你的将来都有很大的祝福—
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
拿细耳人是满了头发,如果你头发不多,不要担心,这是属灵的意义。拿细耳人是满了头发,满了服从的人。我们必须满了头发。他有服从的气质和意愿,这里有一个服从的气质和意愿。你若是这样的人,这对你和你的将来都有很大的祝福。
c
“在某人或某事之下乃是祝福;甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主,从我进入这恢复那天,主就把我置于某人、某事或某环境之下”—李常受,民数记生命读经,七八页,参
弗四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
。
很宝贝,c。这是民数记里面所引用的话。他说,在某人或某事之下乃是祝福,甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主,从我进入恢复那天,主就把我置于某人、某事或某环境下。你知道,保罗在
弗三1因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
,他外在乃是罗马人所监禁的,但是他却说,我是在主耶稣基督里的囚犯。
弗四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,对他来说,我是在主里的囚犯。
弗六20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,我是带着锁链的大使,基督带着锁链的大使。所以在某人、某事或某个某种环境之下是乃是祝福。李弟兄这么说是非常的宝贝。他说,我进入主恢复的那天,主就把我置于某人、某事或某环境之下。
d
参孙从母腹里就是拿细耳人,为时一生之久,参孙能力的来源是他的长头发;由此我们看见,在服从里有能力—
士十六17参孙就把心中的一切都告诉了她,对她说,向来人没有用剃刀剃我的头,因为我从母腹里就归神作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像所有的人一样。
,参
书九14。
参孙从母腹里就是拿细耳人,为时一生之久,参孙能力的来源是他的长头发。请听,由此我们看见,在服从里有能力,在服从里有能力。在这里,他,妇人就使他告诉你,你到底秘密是什么?你力量的秘密。他就把他心中的一切都告诉了她。她怎么?她就使他厌烦了,使他累了,疲累了。所以在这里讲到敌基督。敌基督是什么呢?是使,敌基督会使所有的人都在被耗尽了。所以在这里就是,这里来说啊,这个撒但的计谋就是要使我们被耗尽了,他要把我们这个绝对拿细耳人的奉献被耗尽。千万不要耗尽你拿细耳人的奉献。这个耗尽是逐渐的,不是撒但一来就是把灯关了,而是好象那个一点一点的,那个灯啊,是可以微调的,越调越弱,越调越小,
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 天小过一天,到最后,这个灯,这个房间里这个灯是整个灭掉了,是一点一点的耗尽了。你的奉献就是耗尽了。不要让仇敌耗尽我们的奉献。甚至今天早晨,我们盼望我们有一个新鲜对主拿细耳人的奉献。当然特别的时候需要有特别的奉献,特别的燔祭,但是我们一生之久应该是有这样的祭。参孙能力的来源是他的长头发,这是我们看见。
3
拿细耳人必须胜过死亡,这由他不可因至亲死了或身旁有人突然死了而受玷污所表征—
民六6~76
在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7
他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
、
9若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
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圣徒们,家家都有垃圾桶。召会生活里或许会有闲言闲语,所有这些闲言闲语都是从垃圾桶出来的有毒的话。如果你来我家,这个垃圾桶不是在餐桌上说,请吃香蕉皮,不是的,而是在某个地方。宇宙的垃圾桶就是火湖。所以我们不要把垃圾桶展示出来。去访问一处地方召会,不要去挖垃圾桶,不要成为资讯中心,看谁在作什么,谁是这个,谁是那个。我们在这里只是要享受主作我们的生命,我们不愿意被死在任何方式影响到我们。知道越少,越能留在生命里,知道越多,越不容易留在生命里。你越知道圣徒的事,你所谓的知道就使你落在死之下。最好不知,不要知道。你知道,这个猴子就是不听邪恶、不视邪恶,你所听的就是基督,说的就是基督,看的就是基督。
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在神面前,死比罪更玷污人;在召会生活里,在神子民中间可能散布着不同种的属灵死亡—野蛮的死亡(兽的尸体),温和的死亡(牲畜的尸体),或狡猾的死亡(爬物的尸体)—
利五2或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
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启三4然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
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罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
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在神面前,死比罪更玷污人;在召会生活里,在神子民中间可能散布着不同种的属灵死亡,就是野蛮的死亡(兽的尸体),这是召会历史看过了,温和的死亡(牲畜的尸体)或狡猾的死亡(爬物的尸体)。
启三4然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
讲到撒狄,
启三1你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
主说,对撒狄说,你的名是活的,其实,按名是活的,却是死的。你不要按名是活却是死的,我不愿意这件事发生在我们身上。我们需要是召会是活神的家。
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我们必须满了“对抗死亡”的生命;这在于我们运用灵祷告有多少,但不是一般的祷告,乃是与仇敌争战的祷告—
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
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六1上,
太二六41要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
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但六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
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九17我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
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所以我们必须满了这个反对死的生命,特别是在召会的聚会里。
林后六1有非常好的一个注解,保罗和他的同工借着适应一切的生命在这里劳苦。我看见李弟兄在很多的情形,在各式各样的聚会里面,有些聚会是非常好的很高的聚会,有的聚会是很低的聚会,有的聚会,人在那里呻吟的聚会,甚至在叹息的聚会,李弟兄是过一个适应一切的生命。你看见这一个注解讲到适应一切的生命。其实我们的生命是不能够适应召会生活的,但是在我们的灵里却有一个适应一切的生命。祂能够忍受任何对待,接受各样环境,在各种情形里作工,并把握各样机会,好完成他们的职事。
我们必须满了“对抗死亡”的生命。我们要满了生命就必须要儆醒祷告,使我们不落入试诱。灵固然愿意,肉体却软弱了。我们之前知道,在这里讲到儆醒,儆醒这个辞就表示说要醒着,儆醒。要祷告,因为门徒这个时候都睡着了,主在这里祷告、痛苦,在这里挣扎的时候,祂发现他们都睡着了。当在这里,主在对抗风暴的时候,门徒们在睡觉;主在这里受搅扰的时候,他们却在睡着。主儆醒,他们却睡着了。但是我们在这里需要儆醒祷告。这不是指着这个,你可以,不仅是肉体是睡着了,你的心里,心思也是睡着了。你不注意到,你现在可以看着我,但是你的注意力已经在讲你的行李该怎么办。我希望你们不是这样子。
我们对世界的看法也很可能,我们直觉的,那个灵里的直觉也可能是睡着了。我因为很可能是肉身睡着了。有一次,在波兰传福音,我到这所大学,有三个同工跟我在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起,房间里满了不信主的人,坐满了博士,就是无神论的这些不信主的人。需要一个属灵的争战在那里,要突破那个气氛。所以我在那里传福音的时候,翻译的人在那里在旁边,我看着那里,那里另外两个同工都睡着了,头低低的。我说“主耶稣啊”,我说“主啊”,我不怪他们,我坐在那里也很可能睡着,因为时差。但是,你可以有时差,不要有灵差就好了。好,圣徒们,我们应该儆醒祷告,不要让你的注意力不在,不集中。
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我们若觉得聚会死沉,就需要多多祷告,以对抗那种死沉的光景:“主,用你的血遮盖我,抵挡一切的死沉,抵挡一切属灵的死沉。主,用你得胜的血遮盖这聚会。在这血下,我们有份于神圣的生命。”
我们若觉得聚会死沉,就需要多多祷告,以对抗那种死沉的光景。当我进到召会生活里的时候,我总是注意到,这很摸着我,我进到召会生活里的时候,我总是注意到,有一班一团的圣徒,核心的圣徒,他们不愿意让这个聚会下沉、死沉,无论是唱诗歌或者祷告或者分享或者申言、作见证,他们不愿意让这个聚会死沉,他们拒绝让这个聚会落到死沉里面。如果我们觉得聚会死沉,就需要多祷告,抵抗那种的光景,我们需要祷告,就在我们里面应该有一种的祷告:“主啊,用你的血遮盖我,抵抗一切的死沉,抵挡一切属灵的死沉。主,用你得胜的血遮盖这聚会。在这血下,我们有份于神圣的生命。”
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拿细耳人被数点是为着形成神的军队,他们非常警觉,对于和死亡的争战充满了感觉;因为死亡的病菌甚至也在召会生活中,所以我们需要天天、时时祷告,与死亡,就是与神最后的仇敌争战—
林前十五26。
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拿细耳人必须胜过天然的情感,这由他不可因父母、兄弟姊妹的死,使自己不洁净所表征—
民六7他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
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太十二46~5046
耶稣还对群众说话的时候,看哪,祂的母亲和兄弟站在外面,要找祂说话。
47
有人对祂说,看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。
48
祂却回答那对祂说话的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?
49
就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!
50
因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
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林后五16所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
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马太福音十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 46~50节,“有人对祂说,看哪,你的母亲和兄弟站在外面,要找你说话。祂却回答那对祂说话的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”所以,我们如果实行父旨意的,就是能够成为帮助主的弟兄,成为同情主的姐妹,也成为在这里爱主的母亲。我们需要成为这样的人,胜过天然的感情。
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天然的生命同其天然的情感,是由会发酵以致腐坏的蜜(素祭不可用蜜)所预表;保罗和巴拿巴之间的难处是由天然生命的蜜所引起的—
利二11你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
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徒十五35~3935
但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别的人一同施教,传主的话为福音。
36
过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们要回到从前宣传主话的各城,看望弟兄们的景况如何。
38
但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工。
39
于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;
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25~2625
所以我们同心合意,认为该拣选几个人,差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗,往你们那里去。
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西四10与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安(说到这马可,你们已经受了吩咐,他若到了你们那里,你们就接待他)。
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请看
使徒行传十五章1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老聚集商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
15 众申言者的话也与此相合,
16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
阅读更多> 35~39节,保罗和巴拿巴,保罗对巴拿巴说,让我们仍回到各城去,看望弟兄们的景况如何。巴拿巴定意要带着称呼马可的约翰同去,但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去工作。于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着,就彼此分开了。因为我们知道,马可是巴拿巴的表弟,所以他与巴拿巴之间有天然的关系,他们两个彼此是表兄弟。所以,这里,巴拿巴和扫罗之后,保罗就拣选了西拉,也就把他交给神的恩,就带着他一同往前。所以在他们的行程里,他们是有着神的恩。所以这里的注解,在同工们中间因为个人关系的是可怕的,因着人事的关系起了争执是可怕的。当切记!!两个惊叹号,当切记!!其中有一个风波,这个风波的源头或者根,你可以说是野心不得逞,就是,还有天然的情感,有一些我们所爱的弟兄,其实我们还有一件事,就是有天然的情感。
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神不要我们以天然的爱来爱,乃要以祂为我们的爱来爱—
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
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林前十三4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
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13,
提后一7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
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五
一旦先前分别出来归于徒然,我们就应当借着以基督作一切祭物的实际,重新将自己分别归神—
民六8~219
若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10
第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11
祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12
他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13
拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14
他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15
并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16
祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17
也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18
拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19
他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
20
祭司要拿这些作为摇祭,在耶和华面前摇一摇;这与摇祭的胸、举祭的腿,都归祭司为圣。然后拿细耳人可以喝酒。
21
许愿的拿细耳人为将自己分别出来,而献供物给耶和华,并献他在这之外所能献的,条例就是这样。他怎样许愿,就当怎样照这分别出来的条例行。
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我们一旦分别出来了,就要把自己再次分别出来。我要再说,每一天,我们需要把自己分别出来归给主,脱离天然的情感、属地的享乐,脱离死亡、背叛,我们天然的情感和天然的人。我们分别出来就是我们要凭灵而活,照灵而行,我们与弟兄姊妹的关系都要在灵里,我们把自己从属世的享受和享乐里分别出来,能够享受主,我们从背叛里面被分别出来,把自己交在基督的权柄之下,元首权柄之下,我们把自己完全顺服于主,乃是要让我们充满了基督作赐生命的灵,作了对抗死亡的生命。
第六中点,这是目的了,拿细耳人的目的。你看,在民数记第六章有拿细耳人的祭,在民数记的末了就讲到由神圣三一的神圣分赐所祝福,这就是拿细耳人的目的,说:
六
我们分别归神,是为着我们蒙神祝福,好以神圣三一之神圣分赐里的神祝福人,使祂永远的经纶得着完成—22~27节,参
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
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圣徒们,每一天,我们都需要基督作我们的燔祭,我们能够过神人的生活,每一天,我们都需要分别自己作真正的拿细耳人,能够把主带回来,并且使我们能够蒙神祝福,并且以神祝福,以神圣三一之神圣分赐里的祝福来祝福人,使祂永远的经纶得着完成。民数记(
六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
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22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
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他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
节,“愿耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你;愿耶和华向你扬脸,赐你平安。”这就是父神、子神与灵神的祝福,就是神圣三一把自己分赐到我们的里面。在训练里我们会,在要来的训练会讲到更多。在训练里有一篇信息,我稍微作点广告,要来信息的有一篇是讲到祝福,篇题就是祝福。如果要在神的祝福之下,若要以神圣三一之神圣分赐的神祝福别人,今天就必须成为拿细耳人。那这个就是耶和华保护你,这就是父;使祂的面光照耀你,赐恩给你,这就是子神;愿祂向你扬脸,赐你平安,这就是形容那灵。所以,我再说,圣徒们,今天从这一次特会离开的时候,要每一天,每一天早晚都要按手在祂身上,作燔祭的身上,与祂联合,以祂作我们的燔祭,并且接受祂作独一的拿细耳人,有这四重的分别,好使我们能够蒙神祝福,也是以神祝福别人,好以神圣三一之神圣分赐里的神祝福人,使祂永远的经纶得着完成。