属天的异象
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奉献的异象
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   读经:利一3~4上、916六8~13七8八18民六1~922~27徒一12~14二六19
壹  燔祭(利一1~17)预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活(3~4上、9约五1930六38七18八29十四24),并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命(林后五14~15加二19~20弗四20~21):
一  燔祭乃是神的食物,献与耶和华为怡爽的香气,使神可以享受并得着满足─利一9下,民二八2,参林后二14王下四8~10
二  这祭每天早晚都要献上─出二九38~42利六8~13民二八2~4
三  燔祭的公绵羊,表征刚强的基督作我们的燔祭,使我们得以承担新约的祭司职分(利八18);这供物,就是承接圣职所献的羊(22七37注1),提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神,而我们却不是;因此,为着祭司的事奉,我们需要天天取用基督作我们的燔祭(六12,参来十5~10)。
四  按手在燔祭牲的头上,乃是表征我们与基督联合,联结;借着按手在作我们供物的基督身上,我们就与祂联结,祂与我们就成为一─利一4上:
1  在这样的联结里,我们一切的软弱、缺陷和过失,都由祂担负,祂一切的美德都成为我们的;这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵,使我们能在经历上与祂成为一─林前六17
2  当我们借着祷告按手在基督身上,那赐生命的灵,就是我们按手在祂身上的这位基督(十五45林后三617),就立刻在我们里面行动并工作,而在我们里面过一种生活,是重复基督在地上所过的生活,也就是燔祭的生活(加六17)。
五  我们需要天天取用基督作我们的燔祭(民二八3~4利一2~4六12~13,参提后一6),使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂;不是在外面效法基督,而是在日常生活中活祂─林后五14~15腓一19~21徒二七22~25二八3~9林前一9
六  我们不断地取用基督作我们的燔祭,基督之优美的外在彰显就越成为我们的,使祂得着显大(利七8诗九十17出二八2腓一20),并且我们也越享受基督作我们覆罩的能力,以遮盖、保护并保守我们(四13林后十二9)。
七  燔祭坛上的火要一直烧着,“不可熄灭”(利六8~13);天过一天,在许多场合里,我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭,而被神焚烧,使我们能焚烧别人─参罗十二1~2民二八3~49~111926~27二九1~27~812~1339~40
八  这种奉献是“楼房上的”奉献,就是与神永远经纶这属天异象“结婚”并因之癫狂的奉献─徒一12~14启三18徒二六19~29
九  我们需要被消减成灰,好成为新耶路撒冷,作神的彰显─诗二十3利一16六10~11林前三12上,启三12二一210~1118~21
十  燔祭的灰表征基督被消减到无有─可九12赛五三3
1  主的愿望是要所有在基督里的信徒,都被消减成灰。
2  我们既与被消减成灰的基督是一,我们也被消减成灰,就是被消减成为无有,成为零─林前一28林后十二11
3  我们越与基督在祂的死里联合,我们就越认识自己已经成了一堆灰。
4  当我们成了灰,我们就不再是天然的人,而是被钉死、了结、焚烧的人─加二20上。
5  灰乃是神悦纳燔祭作为脂油的标记,对神来说,这脂油乃是甜美、可喜悦的─诗二十3,参三六8~9
6  把灰倒在祭坛的东面,就是日出的方向,含示复活─利一16约十一25腓三10~11林后一9
a  就着基督作燔祭而言,灰不是结束,乃是开始─可九31
b  灰的意思是基督已经被治死,但东面表征复活。
c  我们在基督里越被消减成灰,就越被摆在东边,而有把握太阳会升起,我们要经历复活的日出─腓三10~11
7  这些灰至终要成为新耶路撒冷─启三12二一210~11
a  基督的死把我们带到尽头,把我们消减成灰,而在复活里,这些灰要成为宝贵的材料,为着神的建造─林前三9下、12上。
b  我们被消减成灰,就把我们带进三一神的变化里,成为宝贵的材料,为着新耶路撒冷的建造─罗十二1~2林后三18启二一18~21
贰  神渴望祂所有的子民都是拿细耳人,就是那些将自己分别归神的人;他们绝对、完全、彻底的为着神,不为着神以外的任何事物─爱神、寻求神、活神并被神构成,好以神祝福人,使神得着彰显─民六1~922~27诗七三25~26耶三二39林后十三14,参诗一一〇3太二六6~13
一  按预表,人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督;拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着─约四34五1930七18十四24
二  拿细耳人的分别持续七天(徒二一27),表征完全的期间,甚至一生之久(民六8,参林前五7~8出十二15十三2~46~9)。
三  只有拿细耳人能将主耶稣带回来;凡被神用来转移时代的人,都必须是拿细耳人,就是自愿奉献的人,绝对且彻底地成为圣别归给神。
四  所有的得胜者都是活在拿细耳人的原则里,向神有四重的自愿奉献─林前六15~20罗十二1~2九23,参但五23
1  拿细耳人必须胜过属世的享受和享乐,这由禁绝酒和任何与其来源有关的东西所表征─民六3~4,参诗一〇四15传十19雅四4约壹二15
a  属世的享乐导致情欲的意念和情欲的行为;我们必须禁绝属世的酒,借着享受基督作新酒,使我们成为使神和人喜乐的人─士九13太九17约壹二15~17提后三1~5,参赛四二4
b  我们需要天天维持在主里的喜乐;“我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里”─诗四三4十六11三六8~9四六4四八2五一12尼八810耶十五16哀三21~2455~56,补充本诗歌二五〇首
2  拿细耳人必须胜过背叛,这由不可剃头所表征;不可剃头表征不可弃绝主的主权,乃要绝对服从─民六5,参林前十一361015
a  拿细耳人绝对服从主的主权和神所设立的一切代表权柄─弗一1022下~23西一18罗十三1~2上,弗五2123六1来十三17彼前三1~7五5
b  拿细耳人是满了头发,满了服从的人;他有服从的气质和意愿;你若是这样的人,这对你和你的将来都有很大的祝福─西一18二19
c  “在某人或某事之下乃是祝福;甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主,从我进入这恢复那天,主就把我置于某人、某事或某环境之下”─李常受,民数记生命读经,七八页,参弗四1
d  参孙从母腹里就是拿细耳人,为时一生之久,参孙能力的来源是他的长头发;由此我们看见,在服从里有能力─士十六17,参书九14
3  拿细耳人必须胜过死亡,这由他不可因至亲死了或身旁有人突然死了而受玷污所表征─民六6~79
a  在神面前,死比罪更玷污人;在召会生活里,在神子民中间可能散布着不同种的属灵死亡─野蛮的死亡(兽的尸体),温和的死亡(牲畜的尸体),或狡猾的死亡(爬物的尸体)─利五2启三4罗八6
b  我们必须满了“对抗死亡”的生命;这在于我们运用灵祷告有多少,但不是一般的祷告,乃是与仇敌争战的祷告─林后五4六1上,太二六41但六10九17
c  我们若觉得聚会死沉,就需要多多祷告,以对抗那种死沉的光景:“主,用你的血遮盖我,抵挡一切的死沉,抵挡一切属灵的死沉。主,用你得胜的血遮盖这聚会。在这血下,我们有份于神圣的生命。”
d  拿细耳人被数点是为着形成神的军队,他们非常警觉,对于和死亡的争战充满了感觉;因为死亡的病菌甚至也在召会生活中,所以我们需要天天、时时祷告,与死亡,就是与神最后的仇敌争战─林前十五26
4  拿细耳人必须胜过天然的情感,这由他不可因父母、兄弟姊妹的死,使自己不洁净所表征─民六7太十二46~50林后五16
a  天然的生命同其天然的情感,是由会发酵以致腐坏的蜜(素祭不可用蜜)所预表;保罗和巴拿巴之间的难处是由天然生命的蜜所引起的─利二11徒十五35~3925~26西四10
b  神不要我们以天然的爱来爱,乃要以祂为我们的爱来爱─腓二2林前十三4~813提后一7
五  一旦先前分别出来归于徒然,我们就应当借着以基督作一切祭物的实际,重新将自己分别归神─民六8~21
六  我们分别归神,是为着我们蒙神祝福,好以神圣三一之神圣分赐里的神祝福人,使祂永远的经纶得着完成─22~27节,参林后十三14

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