祷告:主耶稣,我们从我们的心中感谢赞美你。谢谢你,因着你的恩典,因着你的怜悯,把我们众人安安全全地聚集在这里。主,我们再把自己重新地奉献。主啊,我们是属你的人,我们是你家里的儿女,我们也是你国度的子民,我们也更是一班爱上你的人。所以晚上,我们拣选最上好的一份,好象马利亚一样,就是坐在你的脚前,摸你的心意,听你的圣言。主耶稣,我们在这里共同地仰望,求你在短短的四十八个小时之内,哦,丰满地与我们同在。你的同在就是我们最大的祝福。主,我们有你就有你的分赐,有你就得着你所有的丰富。我们所需要的,你都供应了;哦,我们干渴的都得到满足了;哦,我们生病的都得到医治了;瞎眼的眼睛也得着开启了。我们说有你就够了。主耶稣,我们实在是爱你!
特别把这个周末的话语,讲到你的国度,主,我们求你细细地跟我们讲,慢慢地跟我们讲。就好象你自己在地上的时候,在这里传扬神的国,跟你的门徒讲论神国的事。我们也在这里跟随着使徒的榜样,在这里放胆地讲论。我们在爱你,也爱你的国度。主,打开我们的眼睛,拿去所有的帕子。主啊,也叫我们所有的观念,从我们的观念里面能够出来。主耶稣,开我们里面的窍门,打开我们心中的眼睛,叫我们看见你的福音是什么。你福音的内容,你福音的丰富,福音的真理,我们都能够进入;也把福音的托付,福音的责任,福音的负担,借着这个周末再加在我们的身上,加在你召会的身上,叫你召会是一个传福音的召会,人人传福音。哦,我们赞美你!叫你的恢复在地上得着繁殖,得着扩增,你也得着荣耀,父能够得着满足。主啊,听我们的祷告,捆绑恶者,不给他有任何的地位。我们谢谢你!阿们。
第一个晚上,我们就来得是蛮整齐的。那我感谢主,现在是我们中国人过年,但是我们在这里也没有什么互相的贺年、恭喜。这个说什么“心想事成”啊,什么“万事如意”啊,这个什么“鸿运当头”。那一套,我们都从里面被拯救出来了。晚上我们就在这里爱主,我们在这里也就是爱祂的话语,我们就安静用这两天的时间,坐在主的面前,因为主有话要跟我们说。
这次的特会,我们的负担就是两个字—福音。福音,福音就是喜信,就是佳音。那你说我们都信主了,得救了,那为什么还要传福音,还要跟我们讲福音呢?我这里有两节的圣经先提一提,第一处是
罗马十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> ,这一个不是在我们读经里面,
25神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
节,这个保罗说,“我的福音是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣的奥秘启示。”这里有这样一句话。那我的点是很简单,弟兄姊妹,福音一方面来讲是好象是很简单的一件事情,其实在保罗的看法,那个是一个历世以来密而不宣的奥秘的启示。你有没有想过福音是一个奥秘的启示?盼望借着这五堂的聚会,起码一个开始的进入,叫很多的弟兄姊妹,我们对福音没有这种的领会,而能够开始有这种的领会,就是福音有个奥秘,福音也需要启示。我们要进到福音的深处,要看见福音的内涵,不是肤浅的,不是外面的认识的所谓的福音。
那第二处的圣经是
林前十五章1 弟兄们,我要你们明白我先前所传与你们的福音,这福音你们也领受了,又在其中站住;
2 你们若持守我所传与你们为福音的话,也必借这福音逐渐得救,除非你们是徒然相信。
3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
4 而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了;
5 并且向矶法显现,然后向十二使徒显现,
6 后来一时向五百多弟兄显现,其中大多数到如今还在,但也有些已经睡了;
7 以后向雅各显现,然后向众使徒显现,
8 末了也向我这如同未到产期而生的人显现。
9 我原是使徒中最小的,不适于称为使徒,因为我逼迫过神的召会。
10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
11 所以,不拘是我,是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
12 既传基督从死人中复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人的复活?
13 若没有死人的复活,基督也就没有复活了;
14 若基督没有复活,我们所传扬的,便是徒然,你们所信的,也是徒然,
15 我们也就被发现是神的假见证人,因为死人若真不复活,我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。
16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了;
17 基督若没有复活,你们所信的,便是枉然,你们就仍在你们的罪里。
18 这样,在基督里睡了的人也灭亡了。
19 我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
阅读更多> 第二节,那里说,你们若持守我传给你们的福音,(这个还是保罗,)我传给你们福音的话,也必借着这福音要逐渐地得救,除非你们是徒然相信。你看见没有,这一句话就告诉我们,福音不单是所谓信主得救而已,这里讲,我们今天乃是借着这个福音还在逐渐地得救。所以这个福音不是为着我们就那么一次在主面前悔改、相信、信入祂、呼求祂的名。那个当然是好。但是这个福音,我们要借着这个福音,要一直地、逐渐得救,直到我们经历神那完满、完全的救恩。所以,我们虽然信了主,我们还得需要认识这个福音的丰富,我们还得要进入这个福音的深处。
那我在这里呢,我讲这个以前,因为看见很感动,那么多的弟兄姊妹。听说有十部巴士从
三1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
2 我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
4 有的说,我是属保罗的,另有的说,我是属亚波罗的;你们岂不是属肉体的人么?
5 亚波罗算什么?保罗算什么?照着主所赐给他们各人的,不过是执事,借着他们,你们信了。
6 我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。
7 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
8 栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10 我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11 因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13 各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15 人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
16 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?
17 若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
18 人不可自欺;你们中间若有人自以为在这世代中有智慧,他就该变作愚拙,好成为有智慧的。
19 因这世界的智慧,在神看是愚拙,如经上记着:“主叫智慧的人中了自己的诡计。”
阅读更多> 潘市那边、湾区那边下来,你们站起来给我们看看,你们湾区的站起来。感谢主!好,请坐,请坐。我听弟兄们说,我们这一次会有九百到一千位从外面来的,就是从南加州以外来的。感谢主,今天晚上好象坐得满满的。这个是主的祝福。好,我们还是回到我们这个话里面来。
福音,这个是挺大的一个题目。可以说在圣经里面,特别在新约里面,是一个最大的一个题目。这个我们讲到福音,在新约里面,有神的福音,有神儿子的福音,有基督耶稣的福音,或者耶稣基督的福音,有恩典的福音,有荣耀的福音,有和平的福音,更有我们这样第一篇一个国度的福音。你就从这一些里面,就看见这一个福音不是那么简单。难怪主耶稣,难怪保罗,特别是保罗,他是用多少的时间,比如他在以弗所,是三年时间还是多久,就跟他们那些门徒就讲论这个福音。我们盼望,就是用
五1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
堂的时间,
五1 确实听说在你们中间有淫乱的事,这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。
2 你们还是自高自大!岂不应当哀恸,把行这事的人从你们中间挪开?
3 我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样,
4 就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
5 把这样的人交给撒但,使他的肉体受败坏,好叫他的灵在主的日子可以得救。
6 你们夸口是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么?
7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
9 我曾写信给你们说,不可与淫乱的人交往,
10 并不是指这世上所有行淫乱的、或贪婪的、或勒索的、或拜偶像的,若是那样,你们就需要离开世界。
11 但如今我写给你们说,若有人称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他交往,甚至与他一同吃饭都不可。
12 因为审判召会外的人与我何干?召会里的人岂不是你们审判的么?
13 至于召会外的人,有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
堂的信息,能够在这里跟大家(众圣徒)能够陈述这个福音的重点。那同时呢,我们要讲这个福音,还不单是要弟兄姊妹认识这个福音,了解这个福音,我们的负担乃是我们有这样的进入,有这样的认识之后,我们都成为一班传扬福音的人。不是一个低的福音,不是肤浅的福音,不是一班基督教的福音,乃是一个完备的福音,完全的福音,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个高品的福音,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个照着圣经的启示最纯净的福音。这个是我们的负担。
保罗在他的那个奉差遣,他不单是要去传福音,乃是要教导人能够认识这个真理。所以,我们先来到第一大点。第一大点的重点就是这一句话—真理就是福音。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 般我们来讲,福音是一件事情,而真理是另外一件事情。我们有福音班,我们或者有一个真理班,这个不能说是错,但是这个可能叫我们这个观念不是那么的准确。福音跟真理其实是一件的事情。我们来看第一个大点。
壹
福音包括圣经中一切的真理;因此,整本圣经就是神的福音—
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
,
西一5是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
:
福音包括圣经中一切的真理。这个要背下来。福音包括圣经中一切所有的真理,都包括在这个福音里面。你有没有这样想过?所有圣经真理都能够在这个福音里面能够寻到。因此,整本圣经就是神的福音。整本圣经就是神的福音。你问我什么是神的福音呢?你看,这本圣经就是神的福音。所以,你看,我们要如何来认识这个神的福音,必须要进到这本圣经的里面,特别是进到这本圣经的真理的里面。
一
真理就是福音,真理的光就是福音的光;召会今天惟一的使命,就是传福音,而福音的内容就是真理—
可一1、
14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
十六15祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
,
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
、
32,
提前二4。
今天全地都是黑暗的,全地都是黑暗的。不但是在东方、西方,全地都是在黑暗的里面。这个黑暗的这个地方,它需要光,需要亮光。所以在圣经里面,把这个光告诉我们。当然主耶稣乃是那个真光,神就是光。那但是特别我们在这里讲到,光乃是真理,光也是福音。在这样一个黑暗的时代,在这个满了迷信的一个社会,在这里一些昏暗、无知的人群当中,弟兄姊妹,这个地所需要的乃是光,乃是真理的光,乃是福音的光。但是真理的光,就等于是福音的光。哪里有真理,哪里就有福音;哪里有真理的光照耀出来,那里就有福音的光也照射出来。今天召会惟一的使命就是去传福音。阿们?这个是召会独一的使命,就是要去传福音。盼望我们每一位弟兄姊妹,个个都是一个传福音的人。阿们?
今天是二〇一六年,一定是另外一个福音年,也是一个真理年。我们要宣扬这个福音,我们也要陈述这个真理。福音的内容就是真理。福音的内容就是真理。这里有一些的圣经,我也在这里没有太多的时间去读,但是请你们要注意,请你们要注意,约翰第八章三十二节讲到,“你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。”这个真理就是真福音。福音叫我们自由,真理也叫我们得以自由。
提前二4,这个是大的圣经节,“祂愿意万人得救,并且完全认识真理。”我们的救主神,祂的心意只有
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 个,但是有两面。有两面,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 个是万人都能得救;第二面,乃是要万人都能够完全认识真理。其实,这两项是一项。得救跟认识真理是不能分开的,它是联在
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 起的。所有得救的人都要认识真理,而认识真理叫我们能够有真正、完全的救恩。那现在我们来到第二点。
二
福音是整本旧约的应验;福音应验了应许、预言和预表,并且把律法撤去;这是福音完满的定义—
可一1、
14,
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
、
21。
福音是整本旧约的应验。你们要注意。福音应验了应许、预言和预表,并把律法撤去;这是福音完满的定义。
一般的基督徒,或者还有我们中间的,我们对福音的认识的确是太低,也太缺。福音,我再讲,乃是包括整本圣经的所有的真理。我现在好象是回头再加重这个第一点,譬如说神的创造,譬如说人的堕落,譬如说神成为肉体,譬如说神的分赐,譬如说三一神,譬如说基督,譬如说那灵,譬如说圣徒,譬如说召会,譬如说国度,譬如说新耶路撒冷。你说这里是真理么?我告诉你,这些都是福音。你看你有这个看见,你就有得讲了。福音要慢慢来讲,从创世记讲到启示录,都是福音。你说对不对?福音不单是赦罪,不单是洗净,不单是这个和好,不单是我们能够蒙神悦纳。福音包括我们的重生,福音包括我们的圣别,福音也包括我们的什么,我们的更新,我们的变化,我们的得荣,我们的模成。所谓生机的救恩,这一些都是福音的一部份。
很可惜,因为召会的堕落,人对福音的认识就黯淡了,就衰弱了。感谢主,自从这个改教以来,主作一个恢复的工作。过去五百年,召会的恢复其实是真理的恢复。用我们这个周末的话来讲,这个恢复也是什么?也是福音的恢复。今天需要有一个福音的恢复。你说对不对?今天因着这分的职事,整本圣经向我们是打开了,真是打开了。我们要是有眼光的话,我们看见,今天我们所认识的这个真理,真是如日中天,太明亮了,太明亮了。我们要是不进入这些的真理,进入这个福音,我们是对不起主。不但是如此,今天主恢复众召会的一个使命,就必定是要传扬这一个完全的福音,这一个高品的福音,这一个奥秘的福音。
福音在旧约里面它是有很多的应许、预言、预表,也包括了律法。那么,福音就是整本旧约,那些的应许,那些的预言,跟那些的预表,通通都应验了。那个应验就是福音。不但是如此,也把那个律法把它撤去。律法没有了,但是应许应验了,那就是福音。这是福音完满的定义。举个例子,你说什么应许啊?这里有些的圣经节在这边。譬如说,在
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> ,是一个最大的应许,那里讲到什么呢?讲到女人的后裔,你记得女人的后裔要跟蛇的后裔为仇。女人的后裔要伤蛇的头,那个蛇要伤祂的脚跟。这个就讲到主耶稣在-创世记十字架上,祂要成全的。祂要在那里什么,不但是击败,更是什么,毁灭那个掌死权的魔鬼。这个是一个例子。
另外一个例子,另外一个例子是什么呢?就是亚伯拉罕的后裔,这里没有讲到,但是下面呢,在创世记,讲到万国都要因着亚伯拉罕的后裔而得福。这个是个应许,而那个应许在新约才有一个完全的应验。那个应验就是福音。今天我们坐在这里,都是蒙了亚伯拉罕的福。这个福,根据加拉太书就是那灵。神的祝福给我们,就是这个灵,而这个灵是祂在旧约的应许的,却没有在旧约应验,直到在新约的时候。所以弟兄姊妹,这里就给你们两个例子。
那么你说,除了应许,还有预言。我就给我们大家一个都很熟的一个旧约的预言。就在以赛亚书,“必有童女,”第七章,对不对?必有童女什么呢?怀孕生子。他的起名要叫作什么?以马内利。(14节)你看,那个就在新约,主耶稣出生的时候应验了。你看,这个就是预言得着应验的一个例子。
那还有就是什么呢,还有就是预表。这里有节圣经节,就是
三21节(创世记),耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。所以这个皮子的衣服呢,那就是讲到基督的救赎,遮盖我们。这个皮子,就是有动物死了,是不是啊,有血流出来了。那个就指着我们这位救赎的基督,在十字架上为我们死,为我们流血。而祂就好象这个皮子作为我们的遮盖。这个又是举个例子。不但是如此,这个旧约里面讲到那些的羔羊,旧约讲到的吗哪,旧约讲到这个旷野的水,旧约讲到帐幕,好象我们最近出埃及记那个读经,都是什么?都是旧约那些预表的应验。所以,它们通通都是福音的一部份。这是福音的完满定义。清楚不清楚?阿们?我们来到第二个大点。
我这个就不太花时间了,我就把它读一读。我们新约有四卷的福音书,那个启示福音的各方面。不但是主耶稣的四方面,而是福音的四方面。
一
在马太福音里,国度福音的目标是要将人带进神里面,使他们成为诸天之国的国民—
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
加五21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
。
你每读到这个马太福音,你要记得这句话,这个是一本福音书,这个福音讲出国度的福音,也就是今天晚上的负担。它的目标是叫将人带到神的里面,就是把人浸到三一神的里面,而因此他们会成为诸天之国的国民。这个福音,不单是叫我们上天堂,这个福音乃是要叫我们成为神国的子民。
二
在马可福音里,传福音是为着将旧造的一部份带进新造里—
十六15~1615
祂又对他们说,你们往普天下去,向一切受造之物传扬福音。
,
罗八20~2120
因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
21
指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
,
加六15。
马可讲到主是仆人救主,那里传福音,到了那本福音
书十六章1 约瑟的子孙拈阄所得之地,是从靠近耶利哥的约但河,耶利哥水泉的东边起,直到旷野,从耶利哥上去,通过山地到伯特利;
2 又从伯特利到路斯,接连到亚基人的境界亚他绿那里;
3 又往西下到押利提人的境界,到下伯和仑的境界,直到基色,通到海为止。
4 约瑟的儿子玛拿西和以法莲就得了他们的地业。
5 以法莲子孙的境界,按着家族所得的,记在下面:他们地业的东界是从亚他绿亚达到上伯和仑;
6 直通到海。北界是密米他,又向东绕到他纳示罗,经过他纳示罗到雅挪哈的东边;
7 从雅挪哈下到亚他绿,又到拿拉,达到耶利哥,通到约但河;
8 从他普亚往西,到加拿河,直通到海为止。这就是以法莲子孙支派按着家族所得的地业;
9 另外在玛拿西子孙的地业中,还有些城邑和属这一切城邑的村庄,是分出来给以法莲子孙的。
10 他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人仍住在以法莲人中间,成为服苦役的人,直到今日。
的时候,主耶稣对门徒说,你们要往普天下去,向一切受造之物传扬福音。然后祂说,信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。所以,这里呢,乃是向着整个旧造,整个受造之物来传扬福音,而人乃是那个旧造里面领先的,是那个旧造里面最重要的一部份。所以在马可福音里面,传福音是为着要将这个旧造,本来是神所造,却是神失去的那个旧造之物,借着这个福音,要把这个旧造要拯救回来归向神,而叫这个旧造能够在新造里面能够享受神荣耀的自由。这个是马可福音叫我们看见的。今天我再讲,福音不单是叫我们信主有喜乐,有平安,上天堂;福音乃是叫我们成为神的新造。我们往往想到福音,都是以自我为中心,没有想到神的心意。福音是为着成就神的心意。
三
在路加福音里,有赦罪的福音,为着将蒙救赎的人带回到神所命定的福分里—
二四46~4846
又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
47
并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
,
一77~7978
因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,
79
要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。
,
二30~32,
弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
、
7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。
我们传福音是传悔改以及得赦罪之道,使人蒙救赎回到平安的路上来,就是回到神原初所照着祂的经纶所预备的福分的里面。这个是路加福音给我们所看见的。
四
在约翰福音里,有永远的生命,使我们结果子,为着建造基督的身体,就是基督的扩增—
二十31但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了,就可以在祂的名里得生命。
,
十五16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
、
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
加三28没有犹太人或希利尼人,没有为奴的或自主的,也没有男和女,因为你们众人在基督耶稣里,都是一了。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
六10所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
、
16凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
。
你看见没有,没有一处是讲到“我们不下地狱,要上天堂”。第一,是成为国民;第二,是成为新造;第三,是有分神的福分;第四,是要被建造成为基督的身体,也就是基督的扩增。这个是福音的目标。在约翰福音里面,特别是在第十五章,讲到我们被神所拣选,我们要住在葡萄树的里面,我们要结果子,而且这些果子要常存。为什么要结果呢?这个结果乃是要基督这个葡萄树能够繁殖,能够扩增。这些都是一个生命的事情,而约翰福音就是一本生命的福音。我们得着永远的生命,不单是叫我们是能够活到永永远远,我们得着生命乃是要结果,为着祂的繁殖,为着祂身体的建造。
叁
福音就是神国度的福音,我们看见这事是很重要的—
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
:
好,我们现在来到第三个大点,福音就是国度的福音。我们来到题目上来了。我们看见这事是很重要的。福音是神国的福音,因此晚上我们这个题目叫作国度的福音。一定要看见,可以说我晚上这篇的信息是一篇开头的话,是一篇开头的话,开个头,下面四篇是非常非常的重要。但是这个开头也很重要。这个开头,就是打一个基础。你必须对福音先有这一份的认识,会帮助你认识下面的。
这里,我们就看见了两件事情,几件事情。你看,这里的圣经,我看这里圣经,马可福音,先讲这个施浸者约翰,他是主耶稣的先锋,他是在主耶稣以前开始尽职的。他呢,出来的时候传道,头一句话……施浸者约翰他第一句话是什么?你们要悔改。他什么都不讲,就说,你们要悔改,因为诸天的国已经近了。你看,这个约翰传福音,是第一个新约的福音。那我们都知道,第一个,就是下了一个原则。是怎么样开始,那个就是那个原则,那个就是那个种子。所以这里呢,第一个福音的传扬乃是要悔改,要悔改,因为诸天的国已经近了,临近了。而这个诸天的国是什么呢?其实这个诸天的国就是主耶稣自己,祂就是神的国度。祂临近了,就是诸天的国临近了。那么主耶稣,主耶稣祂在出来尽职的时候,祂也没有讲别的话,祂就是跟着约翰一样,祂也说,你们要悔改,诸天的国已经近了,我就在你的跟前了。
所以第一个福音的传扬是与诸天的国有关,与国度有关,这个就告诉我们国度与福音的关系是如何的密切。福音就是国度的福音。下面,下面,主耶稣祂到处遍跑,祂到这个城那个村去,传什么呢?都是传神国为福音。祂说什么呢?祂说我是为这个奉差遣的。神差遣我来,乃是要传神国的福音。以后,祂又差遣了十二位门徒。祂差遣他们去的时候,祂说你们要宣扬神的国,宣扬神的国。祂自己呢,也向着群众,就是主耶稣,讲论神国的事。祂也叫那些跟随祂的人,跟从祂的人,也要传遍神的国。
在路加福音第十章,祂还差派了七十人出去。差派的时候,祂说,你们要出去说什么呢?神的国已经临近了。到了主耶稣钉死、复活、升天之后,门徒们,也是后来的使徒们,他们也是跟着这个榜样。腓利在那里是传神国的福音,保罗他是讲论神国的事。他到处去都是传扬神的国,见证神的国,放胆宣扬神的国。
我讲这些的,把这些的经节在这里讲一讲,乃是要弟兄姊妹有深刻的印象,福音乃是国度的福音。好了,我们先来看一看,怎么样是个国度的福音呢?
一
神的国是神圣的范围,使神能成就祂的计划;神的国也是神能执行祂权柄,以达到祂心意的领域—
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
太十二28,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
:
第一,神的国是神圣的范围,(一个国就是一个范围,一个领域),使神能成就祂的计划;神的国也是神能执行祂的权柄,以达到祂心意的领域。
一个国度是什么,弟兄姊妹?一个国度,就是一个人,他能够在其中,他能够作他所要作的。因为这是他的范围,他在这里是掌管一切。他在这里有什么目标,他在这里有什么要完成的,他可以随意地去作。这个就是一个国度的定义。那神的国也就是神的一个范围,神能够在其中成就祂的计划。没有这个国度,神是没办法成功祂的计划;没有这个国度,神是没有一个地方可以执行祂的权柄;没有这样一个国度,祂也没有一个领域可以什么呢,可以达成祂的心意。所以,神需要一个国度,而这一个国度就要包括我们在内,包括所有信主的人,所有信入耶稣的人,也就是所有把主耶稣这个国度、这个国王接受到里面来的一班人。在这个领域的里面,神可以掌权,神可以成就祂的心意。
我们一般来讲,很注意召会,那召会是非常非常的重要。但是,弟兄姊妹有没有想过,没有国度,没有召会。召会是国度里面的一个东西,召会是因为有个国度,有个范围,神能够建造这样一个召会来。今天神所要作的一切事情,在我们的身上要作要成就一切的事情,都必须有一个领域,那就是祂的国。所以第一件事情,要悔改,要悔改,要转向神,要进入这个国度。所以约翰福音说,我们若不重生,就不能见神的国;我们不从水和灵生的,就不能进入神的国。连这个生命的福音,约翰的福音,里面第一个讲到重生,第三章马上就有讲到神的国。
我们重生,我们一般想法就是:我这个生命不好,我这个生命这个不够标准,所以我需要一个新的生命,对不对?所以我需要神的生命,那就是重生,作神的儿女。这个是不错,但是你有没有想过,我们重生是要进国度。我们重生乃是要见神的国,进入神的国,成为神的国的一部份;而在这一个国里面,神才可以在我们身上完成祂所要完成的。好,我们下面要继续。
1
神的国就是神的管治、掌权,连同其一切的福分和享受—
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
。
我特别,特别在这里请大家有这个时间要看看
西一13祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
讲道,“祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里。”我在这里实在是没有时间。在这节圣经前面讲到什么呢?讲到我们,使徒讲到我们感谢父,叫你们有资格在光中同得众圣徒的份。这个分就是那个产业。旧约里面那些以色列人,那个迦南的美地,就是他们所得的产业;在新约里面,我们的产业是什么,我们的产业是谁啊?就是这位包罗万有的基督,这一个就是我们在新约里面那独一的福分。所以弟兄姊妹,弟兄姊妹,这里讲到我们在神的国里,不单是有管冶,不单是有掌权,还有什么呢?福分,还有享受。这个是神爱子的国,这个国度里面有爱,这个国度里面有神,这个国度里面有神的儿子,这个国度里面有神的生命,这个国度里面有神一切的丰富,都是我们的福分。弟兄姊妹,这一个也是神国的一大部份。
2
国度是神执行祂权柄的领域,使祂能彰显祂的荣耀—
太六10、
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
。
所谓那个主祷文,就是主耶稣教导我们如何的祷告。祂说,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。到最后祂说什么呢?因为国度、能力、荣耀都是你的,直到永远。这一个神的一个国度呢,也是一个什么,一个地方,叫祂能够彰显祂的荣耀。人的国度在什么地方,他的荣耀也在那个地方。没有国度就是没有荣耀;哪里有国度,哪里就有荣耀。神的国度就是神的荣耀。
二
宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄;人堕落了,就背叛神,把神的权柄摆在一边,不承认神的权柄,不让神在人身上掌权—
赛十四12~1412
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
创三6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
、
11耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
,
罗五12这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
,
约壹三4。
那这个我看是非常的清楚。这里的经节是讲到第一个背叛的,在这个宇宙当中,就是撒但,就是魔鬼。他是那个明亮之星,他是那个清晨之子,他是从天堕落来,因为什么呢?因为他背叛了神。他要把自己高举,他背叛了神。那个背叛的生命,那个背叛的性情,也因着人的堕落进到人的里面,人就成为撒但的儿女,人也成为悖逆之子。整个地上所有的人,都是背叛神的。
宇宙中,弟兄姊妹,那个基本的问题是背叛,把神的权柄摆在一边,或者不承认神的权柄,不让神掌权。那是宇宙中最基本的问题。我可以这样讲,弟兄姊妹,不要说宇宙了,就说一个小宇宙,就是你我。你我都是一个宇宙。我们常常有很多问题,那个问提这个问题。我今天可以这样讲,基本问题是背叛。你的基本问题,我的基本问题,是背叛。你说,不是,是犯罪。我告诉你,不是犯罪,是背叛。因为你背叛了,你才去犯罪。这是对的。弟兄姊妹,基本问题,是国度的问题。因此,福音是国度的福音。悔改是要回到神的管冶,回到神的掌权之下。
三
借着国度的福音,神将人带到属天掌权的管治之下,使他们成为祂的国度,就是受祂权柄管理的人—
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
。
国度的福音乃是要将人带回到属天的掌权与管冶之下。有没有想过,我们信主耶稣的时候,进到我们灵里面的这位主耶稣,可以说不是那个挂在十字架上的主耶稣。你说是什么主耶稣?是坐在宝座上的主耶稣。今天主耶稣不在十字架上,今天主耶稣是什么?坐在宝座之上。祂是什么?为王,为元首。是不是?祂是什么呢?祂是万王之王,万主之主。你说,主耶稣啊,我相信你。主耶稣啊,求你进到我的里面来。谁进来?谁进来?王进来了,万王之王进来了,万主之主进来了,是带着这个宝座来的,祂是带着祂的掌权来的。看见没有,这个才是福音。我们相信主的时候,神的宝座就进到我们里面,这位掌权的一位进到我们的里面。这个宇宙之主进到我们的里面,进到我们的里面,要叫我们全人都在祂属天的掌权与管冶之下。这样一来,我们就成为祂的国度,我们就是一班受祂权柄管理的人。这是一个真正的基督人。
四
新约传福音是说到国度;因为神的国是真正的福音,我们要认识福音就需要认识国度—
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
。
五
福音是为着国度,宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备,好进入神的国—
可一14~1514
约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15
时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
徒八12及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
:
1
生命的福音,恩典的福音和救恩的福音,都是为着国度;国度乃是中心、轮轴—
约三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
徒二十24我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
,
四12除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
。
生命的福音,神爱世人,三章十六节,约翰福音,是不是?我们信入的不至灭亡,反得永生。这是生命的福音。
使徒行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,那里讲到什么呢?我们,这个使徒在那里郑重地见证神恩典的福音。的确是恩典的福音,我们下面就会讲到,下面一篇,明天早上就讲到恩典的福音。那使徒行传第四章十二节,讲到什么?讲到除祂以外,没有拯救,因为天下人间没有赐下别的名,可以靠着能够得救的。那罗马第一章,那里讲到什么呢?福音本是神的大能,要救一切相信祂的人(
16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
)。所以,福音的确是救恩的福音。但是生命、恩典、救恩都是为着国度,都是为着国度。国度是那个中心,生命、恩典、救恩是那个轮辐。可以这样讲,中心,那个轮轴乃是国度。国度是真正的福音,国度是福音的内在的素质。传神的国就是传福音。
2
国度的福音不仅把人带进神的救恩,也把人带进国度;国度的福音重在神属天的管治和主的权柄—
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
。
3
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里,使他们在神圣的国里,有份于神圣生命的福分—
帖前二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
。
弟兄姊妹,我们信了主了,我们得应用应用。我们今天虽然是信了主,但是我们要不是活在祂宝座的管冶之下,其实我们不在那个国度的实际里面。我们可能有道德,我们可能有前程,这些外面的我们可能有;但是主所要的乃是要在我们里面作主、作王,叫我们在凡事上能够什么?都接受祂的管冶,接受祂的掌权。那我们才是一个活在国度里面,我们真是是信了这个福音。
第三,国度的福音将信徒带进神圣管制的范围里面,使他们在神圣的国里,有份于神圣生命的福分。我们在神的国里面,我们就必定享受所有生命的福分。帖撒罗尼迦这里讲到,就是这回事情。我们得到这个福分,我们是配得神的国的人。我们所接受的,乃是一个不能震动的国。这一切一切都是我们能够享受到,在这一个国度里面的一个福分。好了,我们来到第六点。
六
在马太福音里,国度福音的目标乃是将人摆在三一神里,使他们成为诸天之国的国民,而设立诸天的国—
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
在马太福音那里,第二十八章十九节说,所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名的里面,就将人摆在三一神的里面。人进入了三一神,人进入了三一神,人就成为诸天之国的国民。怎么进到神的国呢?约翰福音已经讲了,从水、从灵生的,也就是我们这样信入、也浸入三一神的里面,我们成为神国的子民。好了,
七
神吩咐人人要为着国度悔改—
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
徒十七30世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
:
要进国度,这里有个条件,就是要为国度悔改。还不单是为着你的罪要悔改,当然我们要悔改,我们更要为着国度要悔改。
1
悔改的意思是,我们原本是背叛的,是顶撞神的,但现今我们转回归顺主—
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
。
那就是悔改的意思。我从前,我是好人也罢,我是坏人也罢,我是背叛神的,我是顶撞神的。悔改,我就是从那些,那个生活,那个为人,能够什么?完全地归向主,转向神,转向神。
使徒行传二十六章1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> ,保罗那里说,主给他的那个托付,就是要叫人从黑暗转入光明,要转入光中,要从撒但的权下里面转向神。这个转就是悔改的意思。要悔改转向神,行事与悔改相称。这一个就是我们所需要作的。好了,
2
悔改就是心思改变,生出懊悔而转移目标—
路三3、
8你们要结出果子,与悔改相称,不要自己心里说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
,
五32,
十七3你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
,
徒十七30~3130
世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,
31
因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。
。
悔改,弟兄姊妹,就是改变了我们的心思,改变我们的观念,改变我们的哲学,甚至我们的推理方式,这一切一切都不是为着国度的。你说好也罢,坏也罢,都不是为着国度。因此,弟兄姊妹,真正的悔改是什么呢?我们要脱开我们的所是,我们要脱开我们所作的,我们要脱开我们的所能。我们不管我们的观念是好与不好,我们都要什么?都要悔改,都要悔改。
3
我们若不悔改—就是改变观念—就不能进入国度—
可一15时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
,
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
。
今天晚上我不知道有没有还没有信主的朋友,我在这里也不单是在这里讲说神的国,我也要在这里宣扬神的国。我觉得你听了这样的话,你里面有感动的话,有感觉的话,你要悔改。你要把你的心思要有一个改变,你要把你的自己从一切里面转过来而转向神的自己。你这样悔改,你这样改变观念,你才可以进入国度。人不悔改,他就无法信入神,也无法浸入这位三一神。所以第一件事情,我们必须要悔改。我们这些信主的人,在主国里面的人,我们的确也需要天天悔改,时时悔改,常常转向主,我们才可以过一个国度的生活。好了,我们现在来到第四。
肆
国度的福音要传遍整个居人之地,对万民作见证,然后末期才来到—
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
:
这句话,我们都知道。这里是讲到国度的福音要传遍全地每一个角落。你看在启示录第五章那里讲到什么呢?它说,你被杀,用自己的血是从各支派、各方言、各民族、各邦国中,把他们买来归向神,又叫他们成为国度(
9他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
)。你看,这一个福音必须要传到全地,叫人,叫人能够被赎归回神,而成为祂在地上的国度。好了,
一
国度的福音必须借着主恢复里的众召会带到整个居人之地—14节,
帖前一8因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
。
这一个福音是交给了主恢复里的众召会。这样一个高品的福音,这样一个国度的福音,我们看见了,弟兄姊妹,我们必须要传这个福音,整个居人之地。感谢主,现在我们在这里所讲的时候,那个福音就在德国,在那里被传扬。在这些什么,这些refugee,难民,从中东来的,我们向他们传扬什么福音?是这个国度的福音。这个是主恢复里面众召会的一个很大的一个托付。
二
因为所有的权柄都已经赐给复活的基督,祂就差遣门徒去,使万民作祂的门徒;他们是带着祂的权柄去的—
太二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
:
所以这里,
马太福音二十八章1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> 18~19节,我们都知道,耶稣对他们说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”使万民作我的门徒,这个门徒就是一个神国的一个子民。
1
使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民,好在地上,就在今天,建立祂的国,就是召会—
帖前一9因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
,
二12要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
,
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
、
9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
五9~109
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10
又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
。
召会乃是今天神在地上的国度的一个实际。召会的生活的实际乃是国度,国度的实际必须是今天的召会的生活。
2
我们传福音的内在目的,是要将万国的民带进三一神里,使他们成为诸天之国的国民—
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
。
我刚才讲了,这个主耶稣进到我们的里面,用我们今天的话,不单是把一个宝座带进来,是把祂的政府带进来了。所以,不要作一个无政府状态的基督徒。你里面是有宝座的,你里面是有国度的,你里面是有个政府的,你里面是有个管家的。弟兄姊妹,我们是今天诸天之国的国民,我们召会的生活就必须有这个国度的实际。我们传福音也是把人带到这个召会的生活里面,也就是带到这个国度的实际的里面。当我们有这样的见证,末期才能够来到。怎么说呢?就是当神在地上能够有这样一个国度的实际,祂才能够带进祂的国度的一个显现出来,就是要来国度的时代。
3
按照马太福音,浸入父、子、圣灵的实际里,乃是为着构成诸天的国—19节。
4
惟有那些被浸没在与三一神生机联结里,并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人,才能构成神属天的国—
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
加三26~2726
因为你们众人借着相信基督耶稣,都是神的儿子。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
五21嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
,
弗三14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
五5因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
。
惟有那些被浸没在与三一神生机联结里,并且因着三一神作到他们里面而被建立并建造的人,才能构成神属天的国。所以你看这里就看见了国度的福音的需要。国度的福音传出去,传扬了,乃是要叫人能够被浸入到三一神,而与三一神有一个生机的联结。在这个联结、这个调和里,这些人才能够被建立,这些人才能够被建造起来,这个建造才能构成神属天的国度。