在启示录二十一章，其中一位天使到约翰弟兄这里说，你到我这里来，我要将羔羊的妻，就是新妇指给你看。然后约翰在灵里，天使带他到一座高大的山，他就看见圣城新耶路撒冷，城中有神的荣耀。这个异象的细节一直继续到二十二章。接着，约翰再一次扑倒。这一次是俯伏在天使的脚前。这个圣城的异象叫他惊讶到一个地步，他竟然向天使俯伏。但是天使说，千万不可，应当敬拜神，你要敬拜神。在神心头上能够叫祂得着永远满足的，就是这个新妇，这个妻子，这个新耶路撒冷。至少在属灵的原则上，当我们看见这个异象，我们就会脱离我们自己，而我们应该作的另外一件事，就是敬拜神。

　　天使给约翰看见了这个异象之后，不久，主耶稣又直接说话。我发现，这些话是非常有意义的。在启二二16，主说，“我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。
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”从启示录一至三章，我们看见主如何照顾众召会，祂是在那可畏的威严里，必须审判他们，好得着他们。但现在祂说了这样的话，祂是耶稣，祂说，我耶稣差遣我的使者，为着一个特别的目的，我要众召会看见这一个。祂的意思是说，祂要众召会，我所亲爱的众召会，都看见这个末了的异象，我要我的使者向众召会见证这一切。从起头到末了，主的照顾都是为着众召会。

　　我相信这个话若是说到我们的里面，至少要产生这样的一个影响，就是使我们有一颗心要看见约翰所看见的，叫我们的心是宝贝并且关切这一个。并且为了加强主耶稣自己所说的，我们的李弟兄在他职事末了一段，一九九四年，一九九五年，他说了两件非常显著重大的事。第一次是在《关于相调的实行》，英文二十五到二十六页，以下是他的话：我已过六十九年研读圣经之后，我所看见的什么，我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。我再重复第二、第三行。我要说，经过了六十九年之后，我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。我们若是要内在地忠于时代的异象，时代的职事，以及这份职事里的这位时代的服事者这个职事，我们就要思考他所说的，这是我的异象，这是我的启示，是我的职事。在别的地方，现在我们不花时间去一一地读出来。他说，我的工作就是建造新耶路撒冷。他相信他要成为新耶路撒冷的一部份。另外一处是引自《关于新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》，英文五十四页：首先，我们需要释放真理，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上成为神。然后，我们需要释放关于新耶路撒冷的真理。我的负担乃是释放这两个重大的真理。他的异象，他的启示，他的职事乃是新耶路撒冷。他的负担乃是释放关于神圣启示之高峰的真理，以及关于新耶路撒冷的真理。这两个真理确定地、是内在地联在一起。

　　今天，我收到Ed弟兄交通的电子邮件，关于我们正在作的一些事。在他的交通里，其中一点，他说，有一天，他是说到他跟李弟兄之间的谈话，他说，有一天李弟兄告诉我，有两个辞可以说出他后段的职事的特征：第一就是内在，第二就是生机。如果我要用这些辞，我应该去查查字典，看看这是什么意思。内在，就是说到一件事的素质上的性质。所以，李弟兄的负担是在于内在的事。这就是结晶读经内在的意义，这些素质上极重要的事，关于神的经纶，关于召会，关于神人生活，关于新耶路撒冷。另外一个辞是生机的。在他后段的职事里面是很着重的，这个是与任何人为的组织相对。今天晚上我要陈明的，大部份可以用这两个辞来说明，就是内在的，以及生机的。

　　在进入纲要之前，我要先摆出一些事情，是相当新鲜的，这对我们有帮助，就是非拉铁非的召会这个恢复的召会与新耶路撒冷之间内在生机的关联，有一个直接的关联。在启示录第三章十一、十二节，主这样说，我必快来，指明关于非拉铁非有一些事使祂能回来。然后祂说，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。你要持守，免得有人夺去。注解指出，这里的持守是要从现在直到主回来，或我们去见祂。免得有人夺取你的冠冕。弟兄们，这个冠冕当然是指着作王，指着国度。得胜者接受生命的冠冕。彼得在他的前书第五章说道，忠信的长老要得着荣耀的冠冕。保罗在他末了的日子，他至终就有把握他是得胜的。他守住了信仰，打了美好的战，走完了赛程。他说，从今以后有公义的冠冕为我存留。所以冠冕这个辞在这里，非拉铁非召会现在所有的冠冕似乎必须是联于在生命中作王、国度的实际。他们是在一种实际里面。

　　但是下一节，12，今天晚上是最重要的一节，因为主指明祂在呼召得胜者。甚至在恢复的召会中，祂也呼召得胜者。我们也许不了解，这里没有堕落，为什么还要得胜呢？要胜过什么呢？等我们进入纲要某一点，我们就会看见，得胜者不仅仅是胜过堕落，得胜者乃是要完成神的经纶，就是关于建造基督的身体，以及预备新妇。得胜者不仅是对付消极的事物，作王管理这一切，并且保护召会脱离这些消极的事物。在积极的一面还有许多。李弟兄在好些地方有这样的解释，得胜者胜过召会的堕落，他们建造基督的身体，他们终极完成新耶路撒冷。

　　在十二节，主说，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，”弟兄们，什么是神的殿呢？按照启示录，在新耶路撒冷里没有殿，因为主神和羔羊乃是殿。要在神的殿中成为柱子，就必定是包含了成为与神一样，在生命、性情、彰显和功用上成为与神一样。这些得胜者是不能摇动的柱子，并且是在他们召会生活的过程中被建造进去的，被建造到圣城，建造到神的殿中。这岂不就包含了神圣启示的最高峰呢？我有一些的祷告，为着今天晚上的信息有一些祷告的时候，求主给我们一颗心，来顾到这样高超、超越的事。当然我们有种种实际的事，许许多多都是神在祂的道路上所命定要建造召会的。但是，那个实用主义的心思，对于高的真理是不关注的。我知道有些人是看不起、轻看这些真理。有一次，在一个地方，一个特会里，也有人轻视这些。我们要在神的殿中作柱子，这个殿就是那救赎的神自己。

　　然后这里接着说，“他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，”这个名是指神的所是。这不仅仅是一个客观的称谓，乃是描述得胜者这个人的所是。就是神的所是已经作到这个得胜者的里面。这里的话继续说，“和我神城的名，”新耶路撒冷的性质由这个名所指明的，已经作到得胜者的里面，指明这个得胜者事实上已经成为新耶路撒冷。在他的召会生活中，在非拉铁非，稍微有一点能力，却是尊重主的名，遵守主的话；作为弟兄的一个，爱弟兄们。有一些内在的事，在某些弟兄们的里面进行。他们不是仅仅有一些外在的、实际的享受，享受这个美妙的召会生活，有爱、有话、有名；乃是有一些事在他们这个人里面进行，是符合神圣启示的高峰，是借着生机的拯救和神圣的分赐所施行的。然后主又说，“和我神城的名，（这城就是由天上我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，”这里有一个新名。所以这里有神，有神的城，还有神的儿子，他们的名都写在非拉铁非的得胜者上面。

　　弟兄们，在这里我们看见一个直接的联结，就是恢复的召会非拉铁非与神终极的目标新耶路撒冷之间有一个直接的联结。在非拉铁非的得胜者，他们要在神一切的所是上，是可传输的所是上成为神。他们在新耶路撒冷的性质上成为新耶路撒冷，带着这一卷书所启示这座城的各方面。然后，这位是被基督的所是，祂的人位所浸透、所充满。在这里所发生的，乃是当这一个人在过恢复的召会生活的时候，有一些很深的事情，在他的构成里面进行着。他持守了冠冕，就是国度的实际；他持守了弟兄相爱，作为身体的实际；现在他的所是乃是向着神的目标，乃是受耶稣借由天使给约翰所看见并且要向众召会见证的这个异象所管治。所以这些得胜者，他们成为与神一样，成为与基督一样，他们也成为新耶路撒冷。他们乃是在召会生活中，在构成上逐渐成为这些。所以，他们要在千年国的时候，在新耶路撒冷的第一阶段里，在其中。他们在召会生活的所是就要成为他们在国度的赏赐。这与活在国度的实际里非常相似。我们要活在国度的实际里，使我们配得过、有份于国度的实现。这里我们有一个信徒，他借着在生命和性情上成为神，被基督所浸透，以基督作人位，而成为新耶路撒冷。这样，他所成为的就让主能够回来，因为神的经纶得着了完成。

　　我再说，不仅仅是因着非拉铁非那些辉煌的特征，那只是那个环境，在这个环境里面还要有这些内在的事在进行。我们从主的话，从祂对推雅推喇的话，我们知道祂鉴察人的肺腑心肠。现在祂知道我们的构成到了什么程度，有多少的神作到我们里面，有多少圣城的性质在我们这个人里面。在李弟兄的里面，他能够这样说，这是我的职事，这是我的异象。所以我仰望主，使我们现在来看纲要的时候，我们来发展这些点，我们都能够看见这些的重点。

　　我们要看见新耶路撒冷乃是一个终极完成，这是神经纶中心异象的终极完成。李弟兄为此争战。在一九八〇年代早期，当我们还正在从几年前的风波复原的时候，李弟兄在安那翰开了一个特会，说到保罗完成职事的中心异象。过了几周，他心情非常沉重地向在安那翰和橙县的圣徒说，那些信息对你们来说没有意义。他知道，他感觉得到，他是把那个中心的异象倾倒出来。何等的怜悯，这些信息现在已经刊印成书。现在，三十四年之后，主是那样的宽容、恩慈地对待我们，我们再有一次的机会让这些的信息对我们成为有意义的。新耶路撒冷乃是神经纶中心异象的终极完成，也是神圣启示高峰的终极完成。救赎的神怎么能够与一些和祂不一样的人成为婚配呢？每逢有婚娶的时候，一个成熟的男子，他必须与一个在素质上与他是一的成熟的女子才能成为婚配。新耶路撒冷乃是救赎的神的新妇、祂的妻子。这指明，祂必须成为她的丈夫、她的新郎，在各面都是一样的，除了一样，就是她无分于神格，不能成为受敬拜的对象。

　　我们若是把这些丢弃，这些高的异象、高的真理丢弃不管，我们只是以要实际来作为借口。李弟兄他作了最好的示范，如何实际地作出神命定之路。但是他所实行的每一点，都是受这个异象的管治。所以我再说，他可以告诉我们，他在最后这三年，他离世前三年，他能够说，这是我的异象，这是我的职事，我的负担。就是同时释放这两个真理。这个终极完成乃是借着得胜者，就是非拉铁非的得胜者所达到的。在其他召会的得胜者也作了一些重大的事：他们行起初所行的；他们至死忠信；他们有份于隐藏的吗哪而成为白石；他们看见晨星；他们可以管辖列国；他们穿上白衣；他们与基督同坐宝座。但是只有在非拉铁非的得胜者才终极完成，就是把这个实行出来到极点。不仅是他们所作，他们所实行的，更是在他们的所是上，在他们所成为上。主说，祂是鉴察人肺腑心肠的。现在主知道，我可以把我神的名写在你上面，因为我神的所是已经作到你里面了；现在我可以将我神城的名（新耶路撒冷）写在你上面，因为我神城的性质已经作到你里面，现在你已经是这城的一部份；祂可以把祂的新名写在我们上面，因为祂在我们的所是里面看见祂自己的复制。许多弟兄们是模成了神长子的形像。

　　好，我们看过了这些，就可以来看纲要。这纲要的结构很特别。第一大点是说到中心的异象；第二大点是说到神圣启示的高峰；第三大点我们看见四方面，新耶路撒冷乃是神圣启示中心异象的终极完成，也是神圣启示高峰的终极完成。这个有四方面；然后第四大点是说到产生得胜者，借着基督在祂加强时期的职事。我们也要看见，乃是借着这些得胜者，他们回归了召会的正统。他们是得胜者，在恢复的召会里是得胜者。他们不仅征服了一切拦阻实施神经纶的事物，他们自己就成为那个构成。我们的主无法回来，祂也不会回来，直到新妇把自己预备好了。我们从以弗所五章，特别是倪弟兄在《荣耀的召会》这本书里向我们开启的，唯有出于基督的，就是祂建造的身体；而那献给祂的，就是祂的新妇。这指明，身体的建造就是新妇的预备，这二者都是联于成为新耶路撒冷。

　　所以，主也许能够在我们中间得着非拉铁非完全的恢复，或者祂不能。或许在恢复的召会里有一些弟兄们，他们在那实际的召会生活中，正在成为神，正在成为神的城，正在被基督浸透。这也许会发生，也许不会发生。我们清楚知道，圣徒能够很积极地有份于地方召会，却是只有外在客观的，几十年之久都是那样的，而没有太多内在的生机的改变在他们的所是里面发生。在非拉铁非，主要给我们看见祂那个美妙的建造的工作。当祂得着了这个恢复的召会，祂要这个恢复的召会里面的圣徒来终极完成中心的异象，来终极完成神圣启示的高峰。借着成为新耶路撒冷，而成为这个终极完成。得胜者所作的乃是代表全召会。主得着了得胜者终极完成神的经纶，祂就能够说，召会时代完成了，我要回来提接我的新妇。然后我要回来，这个时代就要改变成为国度时代。

　　所以，我们在这里所作的是极其关键的。我们不仅仅是回归召会的正统，那个不是目的，我们回归召会的正统是要让主过了两千年，能够成全祂心头的愿望。李弟兄在一九九四年所说的话，关于相调，当他在主面前的时候，主问他说，这就是我所要的么？有那么多的地方召会，基督身体的实际在哪里啊？我们弟兄忠信地说，他没有在任何地方看见基督身体的实际。我相信，自从他说了这个话之后，这二十二年来有一些的进展。我何等巴望他今天能够在这里，让我们知道我们到了什么地步。到底他是失望，还是他能够很快地说，是的，我们有基督身体的实际；是的，新妇接近预备完成了？只有主知道。我们要向祂敞开，让祂来诊断我们，来估量我们，也让我们接受祂的供应。

　　基督的身体就是召会的内在意义，乃是身体使召会有意义；离开了身体，召会就没意义。这就是中心的异象。

　　保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容。难怪得胜者上面写着神的名，因为神是他们的内容；基督是神的奥秘，就是神的历史，神的解释；还有召会是基督的奥秘。召会就是基督的解释，就是基督的彰显。

　　这就是主在恢复的召会里所要产生的。

　　超过二十年前，有一个周五的下午，当我在办公室里作事的时候，有一些美妙的、奥秘的事开始在我里面涌流。毫无疑问，是因为有人在祷告。那不是因着我，乃是因着人的祷告，是借着身体而来的。我有了一个领悟，关于李弟兄所释放的这许许多多的事，我同意它，但那不够。主深深地给我看见，你要在每一项，把每一项都祷告回去到主那里。

　　我们知道，在撒母耳记下七章，当申言者向大卫说了那个美妙的话，关于他的后裔要称为神的儿子，那一位要建造神的家。大卫怎么作呢？他不是说，这很好。他乃是坐在耶和华的面前，他向主重复申言者向他所说的，然后为此祷告。他为着这事祷告，愿这事成就。我们若要在生命里得救，我们要祷告：主啊，更新我，圣化我，变化我，在我里面长大。主啊，浸透我，将我基督化，将我完全地充满。我们要成熟么？主啊，求你作一切所需要的，在我完成我的路程之前，使我在生命里成熟。你如果想要得胜者，为什么不向着在加强时期的基督祷告。主啊，凭着你自己作为七倍加强的灵，使我成为得胜者。主等待着这些的祷告。我们不应该只是被动地接受，被动地同意，我们要有积极的回应。

　　三一神要将祂自己作到我们的里面。当我们在洗澡的时候，当我们在走路的时候，为什么我们不简单地祷告：主啊，将你自己作到我的里面，谢谢你给我这新的一天，求你今天把你自己作到我的里面。弟兄们，这是很重要的。我是你们的弟兄，向你见证这是很重要的。因为这不仅是主的说话，乃是我们借着我们的祷告来应用。

　　基督的身体与新耶路撒冷之间有这个内在的联结，非拉铁非与新耶路撒冷有内在的联结。我们在生命和性情上成为神，与基督的身体也有内在的联结。身体就是团体的基督。我们必须在生命、性情和彰显上成为与基督一样。神圣启示的高峰是新的复兴的三个因素之一。这不是个理论。我向你们，在主的面前向你们作见证，当你在素质上摸着这个的时候，这就能够使我使你得复兴。这不是一件轻率的事。李弟兄说，这个高峰加上神人的生活，加上牧养，就要带进真正的复兴，来结束这个时代，因为这个要产生基督的身体。

　　我们怎么能够彰显我们所不是的呢？我们乃是彰显我们所是的。我们若只是有很强的己，我们就是彰显我们的己。如果我们被基督重新构成，我们就要加多地成为基督的彰显。这是会发生的，如果不在我们身上，那就要在别人身上；如果不在这里，那就在别的地方；如果不是现在，那就在别的时候。为什么不是现在呢？不是在这里呢？为什么不是我们呢？我们受这个异象所管治来过实际的召会生活，以召会生活为手续，以基督的身体为目标。

　　这就是主所要看见在非拉铁非所作出来的。

　　唯有借着神成为人，使人成为神，基督的身体才能产生并建造。所以，我们若忽略这个高的真理，不去追求成为这样的构成，不照着这个高的真理被构成，就不会有基督的身体，只会有地方召会作手续。但是这个手续没有达到它该有的效果，主只能说你们是地方召会，但是灯台的实际不在那里，基督身体的实际不在那里。没有身体就没有新妇，我就不能回来。所以，主是非常专注于恢复非拉铁非，然后要训练我们持守我们所有的。当我们这样持守的时候，这个内在的工作就在我们全人里面一点一点、一天一天地进行。这就是神所赐给我们神圣启示的高峰。现在，这两件事终极完成新耶路撒冷。

　　这城本身就是这两件重大的事的终极完成。

　　新耶路撒冷乃是这对偶。妻子必须与丈夫相配。主无法与我们调和，并且与我们构造在一起，除非我们的这个部份在生命和性情上成为与神一样。这是为着圣城，这是圣城。

　　在以弗所第一章说道，在已过的永远里，在创立世界以前，我们就被拣选，要使我们成为圣别。这就是我们受拣选要在性质上成为与神一样，这就是神在已过的永远里的想法。下一节，第五节，我们被预定得儿子的名分。那就是有生命、彰显和地位，就是儿子的生命、彰显和地位。在已过的永远里，神拣选我们成为圣别（只有神是圣别的），成为儿子。祂要看见这个，祂乃是看见了新耶路撒冷，就是那座圣城。那座圣城乃是神圣儿子名分的总和。在已过的永远里面，这个高峰是在神里面，祂知道祂要得着圣城作祂的配偶，祂必须得着有祂形像的人。他们成为圣别，他们成为祂的儿子。虽然我们堕落了，我们被罪和死所构成，但是我们的神的心意并没有改变。祂差来了祂的儿子在十字架上对付了一切消极的事物，释放神圣的生命在复活里重生我们，使我们成为许多的弟兄。现在，祂在诸天之上坐下，祂作为赐生命的灵，祂在天上为我们代求。现在这位赐生命的灵在我里面作工，使我们成为圣别的得荣耀的神的众子，我们要成为新耶路撒冷。

　　至终，三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。神在祂的经纶里经过一个过程，使祂能成为新耶路撒冷丈夫的部份或殿的部份。我们也成为新耶路撒冷是借着神生机救恩的过程。这就是这些在非拉铁非的得胜者身上所发生的事，他们正在经历神生机救恩的过程。

　　第二，就是另外一方面。

　　新耶路撒冷是一个团体的人位。这个团体人位的每一部份都必须有相同的生命、性情和彰显。

　　所以，生机救恩的过程乃是为着建造身体，终极完成新耶路撒冷。

　　第三中点，我们从另外一个角度来看，从神圣罗曼史的角度来看。几周以前，我有机会在一个学生聚会里，在哈佛校园至少有五十个新人。我向这些新人讲话，我受主的带领，向他们说到有定旨的神以及神的定旨。在提后一9，保罗说，神拯救了我们，呼召了我们，乃是照着祂自己的定旨。
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神是照着祂的定旨拯救我们。在第三章，他指出提摩太是紧紧地跟随他。他列出了一些提摩太紧紧跟随了他的教训，等等。然后他说，你紧紧跟随了我的志向。这个就是跟定旨同一个字。在第一9是神的定旨，在三10是他的志向。祂的身体就在这个属灵的父亲保罗身上活出来了，提摩太就紧紧跟随这个父亲。我们除了主的名之外没有别的名，我们不是用任何的人物来形成一个宗教，但是我能够见证，我们说我们紧紧跟随了李弟兄的志向。我们这样说，一点不以为耻。我们越跟随他的志向，我们就跟随了神的定旨。我们说，这个乃是基督的身体得着彰显并活出来。我告诉这些年轻的学生。哦，那个聚会实在是好，是非常的属天。我告诉他们，神的定旨是什么？神的定旨是要得着一个配偶。祂心里有个渴慕，创世记，祂说，那人独居不好。那个人乃是基督的预表，意思就是神独居不好。诸天的国，好像一个王为他的儿子预备了婚宴。所以，我们现在来到新耶路撒冷作为终极完成的神圣罗曼史的这一面。

　　关于这个神圣罗曼史里面发展的爱，就是雅歌中所描绘的。开始的时候，是非常令人愉快的。“愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。”（2）但是，在最近几个月，因着一些的试炼，也因着一些极其喜乐的事情发生，关于，雅歌有一节关于爱可以说成了我的经节了。因为在那里有一个发展，从“你的爱情比酒更美”发展了，有了相当高的发展，就是到了第六章末了，她成了书拉密女。到了第七章，她是主的同工。“我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。”（11）到了第八章，有那个高峰，这就是那成为我的经节。就是八6，爱如死之坚强，如同耶和华的烈焰在我们这个人里面焚烧。众水不能熄灭这爱，洪水也不能淹没。

　　我为着主那爱的关切感谢祂，因为我今年初的时候遇见了死亡，是前所未有那样的经历，但那不是那个结果。现在我也没有时间细细地讲。过了一段时间之后，我遇见了爱是前所未有，就是雅歌第八章里面的爱，是如死之坚强的爱，是一个烈焰焚烧的爱，是神的烈焰，是圣别者。愿神的烈焰来焚烧，直到我因你灼灼发亮。现在这个书拉密女不仅有起初的爱，不仅有起初的工作，现在有第二次的亲嘴。第一次的亲嘴是在第一章，“愿他用口以我亲嘴”。第二次的亲嘴是在第八章，我在肉体的范围之外，就是在被提的时候，我要与你亲嘴。开始是祂与我们亲嘴，现在是我们与祂亲嘴。“烧，烧，哦爱，在我心怀，日夜厉害的烧，直至所有其他的爱，烧到无处可找。”（大本诗歌169首）

　　现在我们就有这个神圣罗曼史的终极完成。这表征基督的配偶在生命、性情、彰显上，成为与祂一样。乃是这个爱推动我们，乃是这个爱使我们开启，这个爱使我们愿意告诉主：主啊，我预备好让你为着召会，为着身体，为着新妇，为着国度的缘故，在我身上作你所要作的一切，我不再有任何的保留。我爱你，我只知道我是前所未有那样的爱你。乃是这个爱，使我们能够从一个阶段进展到另一个阶段，再进展到下一个阶段。我们原来是埃及的骏马，但是至终，我们成为书拉密女，等候被提，渴慕主的再来，预备好要与祂亲嘴。这就是新耶路撒冷。这种的爱，我喜欢。哦，何等甜美的时候，新郎新妇那甜美的合一。我们不知道那个是怎么样的景象。我们的主要像一个绅士那样说，你怎么样啊？我的名字叫耶稣。雅歌是一幅图画，你愿不愿意在那里，在那甜美的时刻？

　　二小点，作为所罗门的配偶，这个刚才读过了。

　　这里有神经纶中心异象的终极完成，在这里我们有神圣启示高峰的终极完成。这里有一个蒙救赎的罪人，成了他的良人的复制，至终就有了这样一个团体的书拉密女。非拉铁非就是那个环境，让这一种的得胜者能够产生出来而成为新耶路撒冷，包括这一切的方面。

　　第四小点，是非常可经历的。

　　金灯台表征具体化身并彰显出来的三一神。我们很熟悉这样的教训。金的性情就是神，那个台就是基督的形像，那个灯是那灵。不过这里的重点不是。这里的重点乃是我们越经历灯台所描绘的三一神的各方面，就越在金灯台作三一神具体化身和彰显的实际里，因而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台。

　　好，我们来到末了一个大点，这一切都在于非拉铁非的得胜者。

　　我的确宝贝这四重的描述，就是得胜者四重的所是：他们回归，他们胜过，他们建造，他们终极完成。在这里，有许多生命活力的活动，在我们的生活，我们的服事，我们的传福音，我们的喂养新人，我们的家聚会，彼此成全，还有申言来建造召会，这个神命定之路、有活力的路的各方面都包含在这里。

　　没有什么能够胜过七倍加强赐生命的灵。我很久以前已经放弃了一切的把握，就是我凭自己能够成为得胜者。现在我的祷告是：主，你产生得胜者。在启三2，祂说，正如我得了胜。
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第五章，那里说到犹大支派的狮子，祂已得胜。主自己就是得胜者，祂很善于把祂自己复制在我们的里面。为什么我们不让祂来作呢？将我们自己向祂敞开，让祂来作。不是我们怎么样，完全是在于祂。你如果祷告：主啊，为着你身体和新妇的缘故，使我成为得胜者。你想祂会说，“不，我宁愿让你失败”？不会。如果有人能够求主作这事，那是何等甜美。我们知道，我们渴望这个，但是我们对自己没有盼望，我们知道我们的软弱，我们知道我们的历史。但是有一位祂是专家，祂能够复制祂自己这得胜者，让我们让祂作祂最善于作的事。

　　在这个时代极重要的事，当时代临近末了的时候，就是在众地方召会里被建造成为基督身体的实际。身体的建造就是新妇的预备。当我们到了这个阶段，以下的事就要发生，在短短的三年半就要发生。身体得着建造，意思就是新妇已经预备好了；新郎隐秘地来提接新妇，就开始婚宴；大灾难开始。在那个大灾难的末了，主向祂的新妇指明，我要去作元帅跟仇敌争战。那么她就问，我要穿什么去哈米吉顿呢？祂就说，亲爱的，你现在穿的就很好，你的婚宴的礼服就是你的军服。所以，这个身体成为新妇；再过三年半，新妇就成为军队，军队与主一同回来对付仇敌；然后基督和祂的新妇就成为那一块石头，打在大人像的脚上，打碎那个人像；这石头就成为一座大山，充满全地。那大山就是要来国度的新耶路撒冷。

　　弟兄们，这只是三年半，这是何等重要。我们要在众地方召会里达到这个目标，因为当新妇预备好，主回来。就是但以理七十个七的最末了的这三年半，末七的后三年半。我们会看见这里极大的改变。但是我们要回头来看，要有新耶路撒冷就必须有这座大山；要有大山就必须有这块石头；要有这块石头都必须有军队；要有军队就必须有新妇；要有新妇就必须有建造起来的身体。这就是那个目标的所在，这就是非拉铁非的得胜者所作的。

　　哦，愿主得着非拉铁非完满的恢复，愿我们持守我们所有的。爱弟兄，遵守祂的话，尊重祂的名，并且将我们全人敞开，在这个时代成为新耶路撒冷时，身体得着建造，新妇预备好，使主能够回来，时代要结束，我们就要在荣耀里看见我们的主。赞美祂，赞美祂，为着祂向我们说话感谢祂！