圣徒们,昨天晚上我们看见这次特会的总题是“认识生命与召会”。我觉得主昨天晚上给我们一个非常好的开始,你们是不是也是这样认为呢?昨天晚上我们看见三一神作三部份人的生命,为着完成神永远的定旨。你知道当我们讲到生命的时候,生命是召会的内涵,召会是神团体的彰显。我们需要神的内容来充满我们,好使我们能够成为祂的彰显。在纲要里有个很简单的一句话,很摸着我。当然有很多非常好的句子,但是这一句话是很简单:神要作我们的生命,好使我们能够彰显祂。这就是神心头的愿望。神要作我们的生命,好使我们能够彰显祂。这就是神心头的愿望。神心头的愿望就是神要作我们的生命,也好使我们能够团体地彰显祂。
今天早晨,弟兄姊妹,我们来到一篇纲目,篇题是“生命的认识”。我要这么说,这篇纲要就是讲到生命,头三篇里面的核心和中心,也就是我们负担的重点,就是讲到生命的认识。当我们讲到生命认识,不是关乎生命的知识,而是生命的认识。这里是讲到对生命主观的认识,对生命有经历上的认识,对生命有享受的认识。我们在这里讲到生命的时候,我们不是讲到物质的生命、心理的生命,我们乃是说到神圣的生命,永远的生命,那非受造的生命,也就是三一神的自己作生命。这一个生命是一个人位。我们会看见生命是奇妙的人位,就是神在基督里作灵流进我们里面作我们的享受。这是我们要看见的。这个生命就是我们能够享受的人位,也就要成为我们的生命。
圣徒们,盼望我们能够早晨操练在灵里贫穷,能够从主接受一些新鲜的东西。这篇信息是非常的宝贝,我可以说是很光照我们,也暴露我们的。盼望我们求主的光在这里光照、暴露我们,使我们知道我们在对生命认识上是在哪里。我的祷告就是当我读过这篇纲要的时候,盼望这些话对我们来说,成为是灵,是生命。不仅是娄格斯,更是雷玛,就是对我们是灵,是生命。
壹
基督作为生命乃是生命树的实际,生命树是宇宙的中心—
创二9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,
约一4,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
十五1,
六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下:
赞美主,我们知道什么是宇宙的中心。基督作为生命树,乃是生命树的实际。生命树是宇宙的中心。我们可以在这里来说到照着神的定旨来看,宇宙的中心是地,地的中心是伊甸园,伊甸园的中心乃是生命树。所以生命树,由此可见,也就是中心的中心。生命树乃是在伊甸园的中心。所以人要接受生命树,被生命树充满,也在生命里彰显神、代表神。并且这就是人生的意义,神永远的定旨,神为人所立定的永远的计划。所以在这里,在召会生活里有一个最主要的事,因为生命树是宇宙的中心,我们就能够说在召会生活里有一个最主要的事,就是我们都需要顾到的,也就是说在这个聚会里我们都需要顾到的,有一个主要的事,那就是我们需要吃基督作生命树。这堂聚会,你如果来到这里不吃基督作生命树,你就错失这一次聚会的目的了。我们要作那些吃基督作生命树的人。最主要的事就是要吃基督作生命树,并享受基督作我们生命的供应。这就是在召会生活中最主要的事,就是要吃基督作生命树,享受基督作我们生命的供应。
圣徒们,我们要这么说,吃基督作生命树,享受基督作我们生命的供应,就能够解决召会里,借着十字架解决所有的问题。无论你的问题是什么,享受基督作生命树,就能够解决这一切的问题。当我们真实、完全、纯全地在这里享受主的时候,你所有的问题都解决,在召会里一切的问题都被解决了。保罗在哥林多写那封书信的时候,哥林多有许多的问题。所以当他写了哥林多前书的时候,他在那里有许多哥林多人的问题。当他写书信的时候,给哥林多人,并不是讲到那个问题,而是揭示了为着我们享受基督的二十一个项目,关于基督的所是。所以对基督的享受,就能够借着十字架解决召会中一切的难处。所以,我愿弟兄姊妹,盼望你们能够得着这个点。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,这里讲到生命树,在那里有个注解。
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,注6说到,对我来说这个注解是非常的奇妙。这里讲到生命树乃是指钉死并复活的基督。这里讲到树,这个树在原文,在
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,就是木头所含示的。
彼前二24祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
,“祂在木头上,在祂身体里,亲自担当了我们的罪。”这个木头就是
十字架。所以一面来讲,这个树是钉死的基督。你在这里享受基督,真是享受生命树的时候,
十字架就在那里把那个享受带进来,除去所有你里面的问题,就把己、肉体、罪、撒但、世界、肉体,在你里面一切的问题都除去,召会里的问题也都除尽了。那这里呢,木头上,这讲到树,生命树。这个生命树就是指复活的生命,所以这个就是指明钉死与复活的基督。当我们吃生命树的时候,就是在这里吃钉死的基督,也吃复活的基督。这位被钉死而复活的基督就能够解决召会中一切的问题,乃是借着十字架的工作。因着我们享受基督,吃基督作我们生命和生命的供应,也就有这个十字架能了结我们一切的难处。我很享受在
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
的这一个注解。我能够看见这件事,享受基督作生命树,就能够除掉我们里面所有消极的事物,也把我们全人带到复活里,在这里吞吃我们所有的死亡。
有两条路我们可以享受基督作生命树。第一条路,就是以上好的爱爱祂。我们必须照着
启二4说,讲到我有一些反对你的,就是你离开了起初的爱;要责备你的,就是你离弃了你起初的爱。如果爱基督的结果的奖赏就是享受生命树。那什么是基督作我们起初的爱呢?有些人这么说并不是错的,说起初的爱就是要与主有蜜月,好象我们刚刚得救,与主的那个蜜月期的爱一样。我们不是说这是绝对的错。但是呢,最标准的答案,最对的答案,就是要享受基督作生命树。要把我们起初的爱给祂,就是在-启示录一切的事上让祂居首位,让祂作第一位。在我们的全人里面,在这个聚会里面,在召会生活里,并且在我们生活中的一切事上,我们工作的事上,都让祂居首位,让祂居第一位,你这样就是以上好的爱来爱主。
圣徒们,我非常喜乐,我能够说主耶稣,我爱你。我们一起来说,好不好?“主耶稣,我爱你!”我们心转向主,灵操练地来说这个话,就能够享受祂作上好的爱。我们要与主有情深、罗曼蒂克的关系。歌中之歌,雅歌,是讲到寻求主的人和主之间那个亲密的关系。我要问你,早晨你和主之间的罗曼史是进行得如何呢?我是一个非常实际的人。有的时候,我们结婚纪念的时候,我就给她一个面包机什么这些的。所以,那我的岳母就跟她说,你不要给她面包机叫她作面包给你吃。给她一朵花,你要跟她罗曼蒂克一下。所以,我岳母就说,小艾,小艾,(我叫ED,只有她叫我小艾)你要这么做。我们对主之间应该有一个“主啊,我爱你”这样一个情深的关系。我们让祂在我们的全人居首位,在我们的心中居首位,在我们的生活、工作里都让祂居首位,就能够享受祂作我们生命的供应。
那第二条路,我们怎么能够享受祂作生命的供应呢?
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”“因我活着”的意思就是说基督成为为着我们生活的基本因素和那个内在的供应。我们怎么能够吃基督作供应呢?
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,肉体是无益的,赐人生命的乃是灵。我不是说到肉体,赐人生命的乃是灵,奏厄,就是给人那个永远的生命,非受造、无限的生命,是那灵。“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”所以要享受永远生命的路,享受祂作生命供应的路,就是吃祂的话。
每天我们都需要吃祂的话。
耶利米书十五章1 耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走,叫他们去吧。
2 他们问你说,我们往哪里去呢?你便告诉他们,耶和华如此说,定为死亡的必至死亡,定为刀杀的必交刀杀,定为饥荒的必遭饥荒,定为掳掠的必被掳掠。
3 耶和华说,我要以四样刑罚向他们讨罪,就是刀剑杀戮,狗类撕裂,空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。
4 又必使他们在地上万国中,令人惊恐;都因犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。
5 耶路撒冷啊,谁可怜你?谁为你悲伤?谁转身问你安好呢?
6 耶和华说,你弃绝了我,转身退后;因此我伸手攻击你,毁坏你;我已后悔得不耐烦了。
7 我在这地各城门口,用簸箕簸散了他们;我使他们丧掉儿女,我毁灭了我的百姓,他们仍不转离所行的道路。
8 他们的寡妇在我面前加增,比海沙更多;我使灭命的午间来到他们那里,攻击少年人的母亲;我使痛苦惊吓忽然临到她身上。
9 生过七子的妇人,力衰气绝。尚在白昼,她的日头就下落;她抱愧蒙羞。其余的人,我必将他们在敌人面前交与刀剑;这是耶和华说的。
10 我的母亲哪,我有祸了,因你生了我作与遍地相争相竞的人。我素来没有贷放取利,人也没有贷放与我,人人却都咒骂我。
11 耶和华说,我必释放你,使你得好处;灾祸苦难临到的时候,我必使仇敌央求你。
12 人岂能折断铁,就是北方的铁,或折断铜呢?
13 我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的资产财宝,白白地交给仇敌为掠物。
14 我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去;因为在我怒中有火着起,要将你们焚烧。
15 耶和华啊,你是知道的;求你记念我,眷顾我,向逼迫我的人为我报仇。不要向他们恒久忍耐,以致把我取去;要知道我为你的缘故,担受了凌辱。
16 耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
17 我没有坐在亵慢人的会中,我也没有欢乐。我因你的手独自坐着;因你使我满了愤恨。
18 我的痛苦,为何长久不止?我的伤痕,为何无法医治,不能痊愈?难道你待我像诡诈的河,像不可靠的水么?
19 耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
阅读更多> 节,我得着了你的言语,就当作食物吃了。我得着了你的话,我找着了你的话。不要以为你只是在这里读晨兴圣言有网格的那一面,这个晨兴,你读过了就是有晨兴了。晨兴不是说喝个咖啡,吃个甜甜圈就是了。你必须找,得着主的话。英文说找着你的话,得着你的言语。我得着、找着你的言语,就当食物吃了。你的言语成了我心中的欢喜快乐。这里讲到我们里面欢喜快乐的因素,就是决定于我们吃祂的话有多少。所以我们需要每一天都吃祂的言语,吃祂的话。
一
生命乃是神创造的目标—
创一26~2826
神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
27
神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
28
神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
、
31,
二7~97
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
。
在创世记第一章,你有植物的生命、动物的生命、人的生命,也有神的生命。当神在恢复宇宙的时候,祂就创造了植物的生命、动物的生命。神创造这些生命,祂看见了,就说好。当神说有些事是好的话,其实就已经很好了,已经很好了。祂说这是很好。当祂创造人的时候,祂就说这是甚好,非常得好。为什么呢?因为人能够完成祂的定旨。所以祂把人放在生命树面前,所以人能够接受祂的生命作生命的供应,人也就因此能够彰显祂的形像,有祂的样式,并且有祂的管治权,代表,胜过罪、世界、死亡、撒但等等所有消极的事物。所以祂要我们作祂的彰显和代表。人怎么可能彰显神、代表神呢?乃是接受祂作我们的生命和生命的供应。所以生命乃是神创造的目标。
弟兄姊妹,你们如果要享受神,就必须天天操练灵。你有灵么?我要再问一下,你有灵么?
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,耶和华神用尘土造人,吹了一口气进他的鼻孔里,人就成了有灵的活魂。所以,这个气就是奈夏玛,neshamah,也就是跟
箴二十27一样。奈夏玛就是人的灵,就是耶和华的灯,搜寻人内里的各部份。所以在
箴二十27,就指到人的灵。所以,神吹到人鼻孔的那个气,就成了人的灵。所以,我们弟兄姊妹能够操练这个灵,就能够真实地来接触神。
今天早晨,我们周六早上在干什么?周六早上人作很多事,我不知道人在外面作什么,我知道我们在这里作什么。我们乃是在这里接触神。借着操练我们的灵,我们就能够接触神,能够享受神,也能敬拜神,活神,并完成神永远的定旨,更甚而为之的,与祂成为一。当然这里有许多的点,所以我们需要操练我们的灵来接触神,来接受神。我们需要操练灵来敬拜神,操练我们的灵来活神,操练我们的灵来完成神的定旨。操练灵与神成为一,并且与神是一,所以我们需要操练我们的灵来享受基督作我们生命的供应,也就能够对生命有主观上的认识。
二
神生机的救恩,就是在基督的生命里得救,乃是神法理救赎过程的目标—
约十九34,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
西三3~43
因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。
神法理的救赎就好象一个电梯一样,这个电梯就把我们带到神生机救恩的顶楼。很多人只是喜欢留在电梯里面,在电梯里,在那里绕着绕着走。我不愿意只是留在电梯里面,我们需要达到电梯的顶层,就是神生机救恩的最高层。我们宝贝神法理的救赎,因为没有神法理的救赎,我们就没有罪得赦免,没有赦罪、洗罪,没有因神称义,没有与神和好,也没有地位上的圣别。那些五点都是非常有价值的。但是这个法理的救赎,是为着生机的拯救。所以在这里,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”所以,我们只是一个更要的基督徒。我们是个更多、更要的信徒。我们在这里与祂在生命里要有生命的救恩。祂生机的救恩,使我们成为基督。
有一次,李弟兄是这样讲的,他说主兴起路德马丁来恢复因信称义,那主兴起我们要恢复成为基督。我们要在这里成为基督,成为神。我们怎么能够成为基督呢?乃是借着重生的过程。在这里,我们得着神的生命;借着性质上的圣别,我们就接受了神的性情;我们也是借着更新的过程,在那里我们接受神的元素;也借着变化的过程,在其中我们接受神的所是;也借着模成的过程,在那里我们有份于神的形像;最终,借着得荣的过程,我们就能够有份于神的荣耀。主作我们救恩的元帅,救恩的创始者,祂要带领许多儿子经过祂生机的救恩,进到荣耀里去。现今祂乃是带领我们进入荣耀里。那我们无论在哪个阶段,祂都是要带我们经过这个过程,就是生机拯救的过程,而进到荣耀里去。
在圣经里有两个例子,我愿意提到,是关乎于生命救恩的和法理的救赎的。-罗马书一个是
出埃及记十二章1 耶和华在埃及地告诉摩西、亚伦说,
2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。
12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
阅读更多> ,讲到逾越节。在逾越节,在这里你有羊羔的血,是要放在门楣上或门框上的,那就拯救他们脱离神的审判,脱离神的定罪。但是在房子里面呢?你需要吃羊羔的肉,那是为着他们生机拯救的。他们吃羊羔的肉,是以特别的方式来吃。通常你吃肉的时候,是坐下来轻松地来吃,但是他们要快速地吃,要手中拿着杖,脚上穿着鞋子,腰间束着腰带,要来吃一整只的羊羔。因为他们所吃的那一整只羊羔要使他们得有力气,能够有份于神的行动,就使他们能够出到埃及。埃及表征撒但的世界。所以当你吃基督作羊羔的时候,你就能够在撒但的世界里出来,你就能够从世界的篡夺,从撒但的压制之下出来,那是由法老所表征的。所以,我们需要在这里不仅是要在这里有羊羔的血,更要吃羊羔的肉。所以我们在这里,不仅我们能够脱离神的刑罚、定罪,更是从世界的霸占和篡夺里出来。
所以在
路加福音十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,在新约里面,我再提到这个例子。你就看见这里有袍子,也看见这牛犊。当浪子回家,父亲看见他。当然,我不要重复这个故事。这个父亲就把上好的袍子带出来,穿在他身上。其实这个袍子在这里是等着,好要他儿子回来,是挂好,预备好的。那就表征基督作我们满足神的公义,能够遮盖悔改的圣徒。这就是表征神法理的救赎。但在这里,如果浪子仅仅有袍子还不够,他快要饿死了,在吃猪食的时候,饿得不得了。所以主就对他仆人说,赶快把肥牛犊杀了,让我们吃喝快乐吧。所以这个肥牛犊是什么呢?肥牛犊也就是这位丰富的基督,在-路加福音十字架上为着我们的享受而被杀。这就是我们生机的拯救。我们怎么样来吃有生机的拯救呢?让我们来吃吧,在召会生活里让我们吃喝快乐吧。我们不应该在召会里拉长脸,脸拉得长长的,我们应该快乐。早晨你快乐么?我们快乐因为我们在神永远的定旨里,对不对?我们是满了喜乐,神把我们带进到祂永远的定旨里面。
三
生命是神自己在基督里作为那灵的流出,为着给人享受,使人喜悦满足—
诗三六7~97
神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
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启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
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耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
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生命是神自己在基督里作为那灵的流出,为着给人享受,使人喜悦、满足。我愿意引用创世记生命读经的一段话,我引用这段话,李弟兄是这么说的。神要使你快乐,你信这个话么?神要使你快乐。祂怎么使我们快乐呢?不是在这里拍拍你的肩膀说,快乐吧,振奋,快乐一下吧。不是,祂是用祂的生命作生命和生命的供应来供应我们,就使我们能够与祂是一,在地上为着完成祂的定旨,在宇宙中的旨意来彰显祂。
吃祂的意思,就是什么意思呢?吃祂就是有喜乐的观念在里面。乐园,伊甸园其实是个乐园,就是个快乐的园子。如果我把你放在这个理工学院,不是放在那个理学院里面,而是放在园子里,生命快乐的园子里面。所以召会生活应该是神作我们快乐的。我不是反对这个麻省理工学院,美国的各高学府,但是那里如果你心思操练太过,不操练灵享受神,是不好的。所以,
诗篇三十六篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长。)恶人的罪过在他心里说话;他眼中不怕神。
2 他谄媚自己,在他看来,他的罪孽不会被查出、被恨恶。
3 他口中的言语,尽是奸恶诡诈;他不再明智,不再行美善的事。
4 他在床上图谋奸恶,站立在不善的道路上,不弃绝恶事。
5 耶和华啊,你的慈爱,及于诸天;你的信实,达到穹苍。
6 你的公义,好像神的众山;你的判断,如同深渊;耶和华啊,人和牲畜,你都救护。
7 神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
10 愿你不断施慈爱给认识你的人,以公义待心里正直的人。
11 不要让骄傲人的脚践踏我,也不要让凶恶人的手赶逐我。
12 在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。
第七到第九节说,“神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”李隆辉弟兄指出,整个三一神都由这里的经节得以看见。在这里肥甘,这就是祭牲的肥甘,这就是子神;你有看见乐河的水,就是灵神;还有你现在看见你有生命的源头,就是父。所以你看见整个三一神都是为着我们的享受的。
我很喜欢这一个辞,因为你必叫他们喝你乐河的水。我有一次照顾一位弟兄,我去访问他的时候,他对我说,你可以引马到槽,不能去逼马喝水。所以你可以把马引到槽这里,但喝不喝是他自己的事。这里说,祂就必使我们,必叫我们喝你乐河的水。不管如何,迟迟早早你都必要喝这乐河的水,所以喝得早比喝得晚好一点。
四
神在基督里,基督就是那灵,那灵就是生命—
约十四9~109
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
、
17~1917
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
。
神在基督里,基督就是那灵,那灵就是生命。
林后三17,主就是那灵。反对我们的人说基督是灵的时候,你读
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,他是说到神,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 般来讲指着神,象
约四24,神是灵。但是六节后,到四章五节的时候,我们传耶稣基督为主。所以耶稣基督是主,祂就是那个主。所以主就是那灵。所以基督是那灵,那灵是生命。生命之灵在这里是同位语,所以讲到灵就是生命。
五
生命是主自己作为给我们吃的生命之饼—
约六35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
太十五22~2722
看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。
23
耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。
24
耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。
27
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
。
马太十五章1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 22~27节,你还记得那个故事么?“有一个迦南妇人从那地区出来喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。耶稣却一言不答。”我刚开始作为初信主的人读的话,我说主为什么不对这人好一点呢?主在这里却一言不答,主在这里是要引出她的信心。祂一言不答,“门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。”就好象这个侍卫在旁边赶人走了。“耶稣回答说,我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。那妇人来拜祂说,主啊,帮助我!”有的时候一个小小的祷告“主啊,帮助我”很好。“主回答说,不好拿儿女的饼丢给小狗。”所以主在这里是讲,主自己指明祂是儿女的饼,就是犹太人,为着犹太人,为着儿女的饼,祂说不愿意丢给犹太人的狗。这是一个时代性的一件事。因为当时这个外邦人,这个小狗还没有预备好。“妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”所以主不仅是这个犹太人的饼,更是碎渣。
李弟兄列出在新约里所有的各个方面,他说有一样我忘了,基督是碎渣。基督是从主人桌子上掉下来的碎渣,祂是为着外邦人来吃的。真令人惊讶!然后她的女儿当时被鬼附了,主所说的就是讲吃,主就是只在讲吃。这就给我们看见,我们有任何的问题就需要吃更多的基督。我们任何时间有更多的基督,就表示我们在这里缺少基督,我们缺少这个基督。我们越吃基督,你的问题就越能够被解决。你失业了么?你越吃基督多,可能工作就会出现。这是我引用的话。你需要吃更多的基督。我们一切的问题都指明我们缺乏吃基督。
六
生命就是光,光胜过黑暗,光在神的话里—
约一4~5,
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
:
约一4、
5说到,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”第五节是我非常喜欢的,“光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。”哦,光照在黑暗里。
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
说,你们曾是黑暗。不是你们曾是黑的,你们原是黑暗的。但光光照在我们里面,光照在黑暗里,黑暗不能胜过光。
1
我们要摸着生命,必须借着话,借着那灵在我们里面所给的感觉;那个感觉就是神活的话—63节,
撒上三19~2119
撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
20
从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
21
耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
。
我不知道你有没有这样的观念,有那灵所给内里的感觉,就是神的话。还不是娄格斯这个写出来的话,而是雷玛(rehma),就是把神自己及时的说话、现今的说话应用到我们身上。乃是神的说话,我的名字在上面,这是神对我们个人的说话。我们需要摸着生命,就需要摸着里面生命内里的感觉。这个感觉就是神活的话。昨天晚上,有个姊妹有个感觉要交通,最后结果她没有上去交通,因为她在中间很难起来交通。她在那里面,那个里面的感觉就是活神的说话。如果你坐在中间,有感觉要起来分享的话,就走过这条,从中间走过来到前面,跟随内里的感觉来为主说话。
2
若是那灵在我们里面,给我们一句话、一个感觉,要我们开口赞美主,我们就应该接受这话,开口赞美主;这样,我们里面就会有光,这光就是生命,就是那灵,就是基督,就是神。
我们先来说赞美主,赞美主。主若是有感觉让你说赞美主的话,你就说赞美主。不论你感觉怎么样,只要说赞美主就是了。这里这么说,这样,我们的里面就会有光,这光就是生命,就是那灵,就是基督,就是神。我们对这个感觉有回应,来向主发出赞美的话,我们就能够觉得生命的饱足。向主有个赞美的祷告之后,我们就会觉得生命的饱足,基督的甘美,神的同在,并那灵的运行。
3
当我们接受这个感觉,向主有一个赞美的祷告后,我们会觉得生命的饱足、基督的甘美、神的同在并那灵的运行。
很多时候,我们要反我们的个性来回应这个里面生命的感觉。有的时候,带领的人需要照顾聚会的时候,Bill弟兄会上来见证,你要有时间说,请你缩短你的见证,让别人有时间。我们现在有这个钢琴,这不是我的个性。我永远没有办法这么作。有一次我在聚会里,坐在李弟兄身边,不知道为什么Benson弟兄不在,我不知道为什么Benson弟兄就不在,就是我和李弟兄两位。那个时候是相当年轻。有个弟兄在那里,他交通,这个老生常谈,这个故事讲得长得不得了。所以,李弟兄就说你要跟他讲。李弟兄,你说什么。李弟兄说,ED,你要起来说,请讲短一点,留时间给别人。我说,李弟兄,说什么啊?李弟兄就说,请那个人坐下来,留时间给别人。所以,我说,好,李弟兄。真是反我的个性啊。我的全心在我灵里要转向主,我就站起来说,弟兄,请坐下,留时间给别人。所以,他坐下来。感谢主,这事过去了。那聚会里又发生另外两次,所以我又作了两次。我之后就知道了,主在这里乃是对付我一个好人的个性。你知道我们作好人的这个个性,甚至我们好的个性也很可能取代基督,成为基督的取代了。所以,我们不愿意我们的性格来在任何方式取代基督。
七
召会所有的美丽、能力、光明,以及召会能作出许多的事,都是因为里面有这位是生命的基督作内容;召会是生命的结果,生命是召会的内容—
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
约十九34,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。
所以在
创二22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,“耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。”那个女人就表征召会,荣耀的召会。肋骨表征基督复活的生命。所以主在这些日子作什么?祂乃是在这里建造一个女人,就是要把祂自己建造到我们里面,把我们建造到祂里面,好使我们成为基督所要得着的新妇。
一
神的生命在我们里面所遇到的第一个难处,就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的:
1
我们需要看见,活的基督在我们里面,我们怎样对待祂,是基督徒生活中唯一值得关切的事—
加一16既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
,
弗四13直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
请把这里圈两圈。这是非常重要的一句话。在基督徒生活中唯一值得关切的,就是我们需要看见这位活的基督在我们里面,我们怎么样对待祂。怎么样对待祂,是基督徒唯一值得关切的事。歌罗西书在这里,基督乐意启示祂自己在我们里面,基督要活在我们里面,基督也要成形在我们里面。在加拉太书里面,我们看见,我们需要顾到在我们里面的基督。在以弗所书,第四章第十七节那里开始,保罗是这么说的,“所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,”保罗在这里所说的,很可能作为信徒,还在心思的虚妄里行事为人。不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人了。很可能你在灵里有神的生命,但是你却忽略灵,忽略神,象外邦人一样在心思的虚妄里行事为人。十八节说,“他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心思的刚硬,与神的生命隔绝了;”所以,不信主的人乃是与神的生命隔绝了。但是很可能,我们如果不顾到里面活的基督,也会从神的生命隔绝了。我们不愿意在灵里从神的生命隔绝了。我们需要顾到我们里面那位活的基督。
2
作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的;许多人得救后,所以有属灵生命上的难处,都是因为他们不认识生命的道路,不以基督作生命。
不认识生命的道路,不以基督作生命。所以我们呢,需要以基督为标的。在
马太福音六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 说,清心的人有福了,因为他们必得见神。就是基督是你唯一的标的,我们的标的就是基督,除祂之外,没有别的标的。那就是清心的意思。
二
生命在我们里面所遇到的第二个难处,就是假冒—
太六2所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
、
5你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
,
七5你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
,
二三13~2913
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
16
瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17
愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18
你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19
瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
20
所以指着坛起誓的,就是指着坛和坛上的一切起誓;
21
指着殿起誓的,就是指着殿和那住在殿中的起誓;
22
指着天起誓的,就是指着神的宝座,和那坐在其上的起誓。
23
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们将薄荷、芹菜、茴香,献上十分之一,却撇开律法上更重的事,就是正义、怜悯、信实;这些原是必须行的,那些也是不可撇开的。
24
瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。
25
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
26
瞎眼的法利赛人,你先洁净杯盘的里面,好叫外面也干净了。
27
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面显得美观,里面却满了死人的骨头,和一切的污秽。
28
你们也是如此,外面向人显出公义,里面却满了伪善和不法。
29
假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们建造申言者的坟,修饰义人的墓,
:
我们都能够作一个见证,不要在这里手指别人说,那个弟兄,你看,真是假冒伪善的罪。你应该个人到主面前,求主的光光照你的自己。主啊,求你拯救我脱离假冒。假冒这个辞是在哪里找得到呢?我们之后会看见。
太六2所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
,“你们施舍的时候,不可在你面前吹号,象那假冒伪善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你,他们已经充分地得了他们的赏赐。”他们要得的赏赐就是要得人的荣耀。所以在这里,你在这里吹号说我给人多少钱。在主的恢复后,我记得在我社区里有一个教堂,在这里有个名单,给的越多钱的人就越在名单的前面,给的少的只是在名单之后。所以这个寡妇和两个小钱大概是在给钱捐款名单的下面。但是对主来说,却是最高的,因为她把一切养生的都献上了。所以在这里,我们施舍的时候,不可寻求人的荣耀。
太六5你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
,“你们祷告的时候,不可象那假冒伪善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字架街口祷告,为要叫人看见。”得人的荣耀。所以
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,非常喜欢主这个话,主在这里教导我们怎么祷告。“当你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。”所以我们都需要进入密室,关上门,在这里与主之间有个隐密的关系,隐密的经历。这不是为着我们的属灵,而是为着基督身体的建造,为着祂团体的彰显。所以我们都需要有个人、情深与神之间秘密的交通和祷告,所以在我们私下有生命的长大。这个我们个人生命的长大加在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,就是基督身体生命的长大。
马太二十三章1 那时,耶稣对群众和门徒讲论,说,
2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上,
3 所以,凡他们所告诉你们的,不论是什么,你们都要遵行、谨守;但不要照他们的行为去行,因为他们说而不行。
4 他们把沉重难担的担子捆起来,放在人的肩上,但自己连一个指头也不肯动。
5 他们所作的一切事,都是为要给人看见;因为他们将佩戴的经文匣作宽了,衣穗也加长了;
6 他们又喜爱筵席上的首座,并会堂里的高位,
7 且喜爱人在市场上问他们安,称他们为拉比。
8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9 也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
11 你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。
12 凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
16 瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17 愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18 你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19 瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
阅读更多> 23~29节,“假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!”这里一次又一次在这里说,你们有祸了。假冒为善的经学家和法利赛人,祂重复了好几次。祂在这里说这话的时候,你们如此说,也得罪了我们。主怎么说?在这里你们也是有祸的。有祸了,就是极深的可怜,极深的……你是一方面,你在这里好象是一方面,里面你却是另外一方面。你是在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个可怜的一个光景里面,可悲的光景,是在可悲、可怜的一个光景。所以有些经节,
25假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。
节,这里说,“假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们洁净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。”主在这里所关切的乃是我们里面、内在的光景。我们里面到底有多少的基督,那个就会在外面借着对基督正确的彰显显明出来。这里说,假冒为善的经学家和法利赛人,你们好象粉饰的坟墓,外面虽显得美观,里面却满了死人的骨头,和
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的污秽。这里说到外面显得美观,外面向人显出公义,里面却满了伪善和不法。我们都需要祷告:主啊,拯救我脱离我的假冒。主啊,我不愿意外面在聚会里是一件事,在里面又是另外一件事。主啊,我愿意在聚会之外,在聚会之内,里外都是一。我愿意在里面都是在这里接触你,外面在这里经历你,客观地、主观地认识你是生命,认识你作生命,使你能够建造你的身体,在宇宙中有个团体的彰显。
1
一个人是否属灵,不在于外面的表现,乃在于他如何对待内住的基督。
所以我们需要顾到我们里面内住的基督,不是所谓外面的属灵。
2
我们天然的良善乃是假冒的属灵,这是生命的一个大难处;生命的彰显就是不理睬我们的天性,不管我们的爱好,简单地让基督在我们里面运行,破碎我们。
约翰的书信里,在生命读经中指出,我们天然的好或良善乃是按着敌基督的原则的。什么是敌基督的原则?敌基督的意思就是要么是反对基督,你反对基督是就是敌基督,或者你就是取代基督。不是反对,就是取代。我们天然的良善不是以基督作我们的良善,就是落在敌基督的原则之下。敌基督的原则就是以天然的良善取代基督的良善。基督是那唯一是良善的,我们需要祂作我们的良善,我们的纯洁。唯有基督作我们的一切,我们天然的良善是假冒的属灵,其实是生命的一个大难处,大难处。
如果,这里说到基督是这膏抹,
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,那膏油涂抹,这个膏油的涂抹就是里面内住、复合之基督的运行,膏油涂抹和膏抹。所以在这里呢,这个不是内里基督的行动、膏抹和运行,而是我们自己在这里作。我们不愿意落在那种情形里面,我们需要祷告说,“主啊,拯救我脱离反对膏抹。我应该是一直在你自己作为内住、复合的基督的运行、膏抹、行动和涂抹之下。”所以需要拒绝我们里面,要让基督对付我们、破碎我们。我们需要让基督在我们里面运行,并破碎我们。不管我们的爱好,简单的让基督在我们里面运行、破碎我们。
3
若是我们凡事都凭天性、天然去作,其结果无论是什么都是假冒。
只要是天然、天性的去作的,就是假冒。这个时候我愿意说一些《认识生命与召会》这本书里的一段话,李弟兄给了一个例子。我们都喜欢传福音,我们都很喜欢传福音。或许我们有一段时间在主面前祷告,在跟主祷告的时候,主或者对你说,“你要对你妻子道歉。”你里面有一个里面的感觉,你对你妻子要有感觉。你就说,“主,不。我要去传福音,我不要向我妻子道歉。真没面子,向妻子道歉。我只去传福音就是了。”但是如果他不向他妻子道歉,就没有任何的膏油涂抹,没有任何的能力。所以,我们如果跟随里面灵的感觉,向妻子道歉之后,我们里面就有一种的里面的明亮和光照的感觉,里面的生命和生命的流通的感觉。所以,我们需要顾到在我们里面那个活的基督,不要顾到我们的天性。在我们天然的人里面,或许喜欢传福音。天然的人里面,我们不愿意向配偶道歉。姊妹也是一样,姊妹你也需要向你的丈夫道歉。要有一个好的婚姻生活,倪柝声弟兄就说,你需要这样说,“很抱歉,赦免我,我很抱歉”,要说“对不起,赦免我,对不起”。如果能说这两句话,就能够有个成功的婚姻生活。你要说求你赦免我,饶恕我,也要说对不起。
我很喜欢这个点,你要求人赦免你。如果你和你的妻子吵架,就不应该擘饼,直到你跟妻子清理这件事之后。在这里说,“抱歉,我不应该发脾气。很抱歉,求你饶恕我,赦免我。”如果你和你的妻子之间不合,不要擘饼。如果你跟一个弟兄在这里发怒,发了脾气,你还在这里里面有怒气,那你如果擘饼,你就是分裂。有的时候,我在饼杯聚会看见很美丽的事。来到饼杯的时候,我看到一个弟兄从这边到另外一边,他告诉一个弟兄,弟兄,求你赦免我,这个事那个事。然后他就能够有平安,能够领受饼杯。这就是件美丽的事。那就是说他没有负担接受饼杯,除非他道歉,求别人的赦免。所以,需要顾到在你里面的基督。
1
基督在我们里面运行,给我们感动,叫我们明明知道祂要我们作什么,向我们要求什么,要带领我们什么,对付我们什么。
2
然而我们若不顺服,一味地违反我们里面的感觉,不接受祂的带领,也不肯出代价,这样的反叛、顶撞,就是悖逆。
我们不应该违反我们里面的感觉,不接受祂的带领,我们应该愿意出代价。要不然,这样的反叛、顶撞就是悖逆。我还记得,我们在台北参加四十天长老训练的时候,那是八六、
八八年。我里面有个感觉,要去台北。当然去台北,当时我是在水流职事站办公室,在那里作编辑。我要打电话给李弟兄,听李弟兄的感觉怎么样。打电话给李弟兄,对我来说不是那么简单,你知道我的意思是什么。我就问李弟兄,我可以去台北么?可以看看那里发生什么事。我跟主有个一段很长的交通。主在里面感动我,打电话给李弟兄,看看他是什么样的感觉,所以我就打了电话给李弟兄。我说,李弟兄,我有些的感觉,或许我应该去台北,来看见你的职事在那里所带领的是什么。最少有一段短的时间。他说,很好。我里面就说赞美主,在我里面实在是有个涌流。但是主是这样地带领我,我必须反对我的个性。感谢主,因着主的怜悯,我能够反对我的个性。我的个性就是不说什么,不作什么。但我能去台北,是太好了,对我来说是个永世值得记念的事。就是那短短的一段时间,真是值得永世的记念。
3
我们所犯的罪,最多、最厉害的,还不是外面看得见的罪行,乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶;基督活在我们里面,祂一直给我们里面生命的感觉—
罗八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
约壹二27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,参
弗三1因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
,
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,
六20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,
林后二12~1412
再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13
那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14
感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
。
请听,这是很重要的。我们所犯的罪,最多、最厉害的,还不是外面看得见的罪行,乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶。基督活在我们里面,祂一直给我们里面生命的感觉,里面生命的感觉,所以我们需要顾到里面那个生命的感觉。保罗在
弗三1因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
,我是基督耶稣的囚犯。
弗四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
,我是在主里的囚犯,我是以主作为我的囚牢。我是主里的囚犯,主是我的囚牢。
弗六20(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
,我是带着锁链的大使。
林后二12再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
,门向我敞开了,因为我在我的灵里没有安息。他是顾到他灵里的感觉。因为他不仅是需要跟随保罗那里的感觉,要顾到灵里的不安,
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
。
四
生命在我们里面所遇到的第四个难处,就是我们天然的干才:
1
许多弟兄姊妹都非常爱主,也为主热心,实在是敬虔的;然而,他们身上最厉害的难处,就是他们的干才太大,本事太高,使得基督在他们身上没有地位,没有出路。
圣经里面很好的榜样就是摩西。摩西满了天然的干才。他有学得埃及所有的智慧,在话语,在言语、行为都有大能,他以为他能够拯救以色列的百姓。当这个埃及人在这里虐待、错待一个希伯来人的时候,他就一拳把他打死在这个沙地上,他就逃到旷野四十年之久。他在那里,主在对付他天然的干才、天然的力量。所以他在那里学习信靠主,在一切的事上仰望主。彼得呢,在新约里,是一个非常强的个性,他信靠他对主的爱,他对主那个天然的爱。他说就算所有的门徒都转离开你,我都永远不会离开你。主就对他说,彼得,在鸡叫之前,三次你要否认我。彼得就不相信那个话,不接受主的话。的确,鸡叫之前,三次,他就否认了主三次。那就破碎了彼得,破碎了彼得天然的个性、天然的才干,就成为在主手上有用的。
2
我们可能有干才,有本能,却认为这不是罪恶,不是污秽;我们没有轻看这些天然的干才,反而宝贝这些干才;这在我们身上若是一直牢不可破,就会成为基督生命的难处。
五
这些难处在我们身上,只有一个解决办法,就是我们必须经过十字架,让十字架来破碎;我们要基督的生命在我们里面不受限制,就必须经历十字架的破碎,让这些难处受到对付并被除掉—
太十六24~2524
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
。
雅歌里,在第二章是一幅寻求主的人与基督在十字架上的图画。她在这里寻求基督。她说我所爱的声音,祂在窜山越岭而来。但是呢,这个寻求主的人却被监禁在自己、自我监视里面。她不仅在这里分析自己,被囚禁在自己那个监牢里面。我们永远不应该是分析自己。你永远不会因着分析自己而得着鼓励。不要分析自己。圣经从来没有说你要分析自己,察验你的自己。圣经告诉说,要望断以及于耶稣。她说,我的良人窜山越岭而来。祂说,我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美(14)。所以这个寻求主的人就成为鸽子了。
鸽子是什么呢?怎么来呢?是在磐石穴中,就是在十字架上,就是不断地在十字架的钉死之下。但是留在十字架上是一件很困难的事。还要进到磐石穴中,在陡岩隐密处,这是注解里说到,你要能够在这里到这个地方,就是走崎岖的路到高山上的磐石穴中和陡岩的隐密处,为要加强、鼓励她脱离内顾自己的下沉光景。所以祂乃是这位窜山越岭的这位基督,乃是借着基督的大能,不是借着自己天然的生命,才能定意否认己,背起十字架。我们也是借着基督复活的大能,才能与祂的十字架成为一,而模成祂的死。复活的实际就是那灵的基督,祂乃是终极完成的灵,内住在我们重生的灵里,与我们的灵调和为一。我们乃是在这样一个调和的灵里,有份于并经历基督的复活,并使我们与十字架成为一,得拯救脱离己,并被变化成为神新造里的新人,以建造基督生机的身体,完成神的经纶。所以,我们需要要让十字架破碎我们,我们乃是借着基督复活的大能而完成这事。基督复活的大能使我们能够留在一个被钉死的光景中。
叁
我们需要看见神的生命在我们身上所遇到主观的难处:
你能够对这个话说阿们么?那个“阿们”声音不大。阿们。我知道这些话或许对你们来说甚难,但是我们需要这些健康的食物。
一
一个正常的基督徒,他的心思、意志、情感,和他的灵完全配合得来;一个反常的基督徒,他的心思、意志、情感,和他的灵配不起来,甚至是相反的,所以他是隔着幔子生活的。
1
我们所想作的事,若是出于我们的头脑,即使作成功了,也不过是宗教的活动而已,并不是基督从我们灵里活出来的见证—参
腓二5,
林前二16谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,
弗四23,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
。
所以,我们需要在我们心思的灵里被更新,那就是要让调和的灵充满、浸透、扩增、占有我们的心思,好使我们得有基督的心思。
2
虽然我们里面有基督的生命,但因着我们的思想、行事,没有与基督的生命配合,这生命就活不出来了。
3
我们的心思若置于灵,我们外面的行事就与里面的人一致,我们与神之间也就没有不合;我们与神有和平,不为仇;结果我们里面就有平安的感觉—八6。
1
许多时候,我们的心思领会灵里的意思,也明白神的旨意,但我们的意志不肯降服,不肯服下来。
2
我们也许懂得、明白、也领会了,我们深深感觉到,主要我们作一件事,但我们的意志不肯折服,不肯降服,于是失去了主的同在。
圣徒们,没有什么是值得我们失去主同在的,没有什么值得要让我们失去主的同在的。
3
在实行主旨意的事上,人的意志无论硬或软,都是神生命的难处;一个受过对付的意志,乃是刚柔相济的,这样的意志为主所折服,也为主所复活;一个能与神配合的意志,是何等的重要—
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
。
我非常喜欢
腓二13因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,“因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”我们需要让神在我们里面运行,使我们能够立志,为着祂的美意立志并行事。-腓立比书一个能配合神的意志是何等的重要。
1
我们的情感必须有神的情感,必须完全进到神的情感里—
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
,
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
。
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
,“愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神。”你可以这样祷告,你说,“主啊,求你引我进入神的爱以爱神。”保罗在
腓一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
说,“神可以为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。”换句话说,基督耶稣的心肠,就是基督耶稣为着召会的感觉成为保罗对召会的情感和心肠了。
2
神爱什么,我们也爱什么;神喜欢什么,我们也喜欢什么;神所厌恶的,我们也厌恶;我们的情感和祂的情感,应当成为一个情感—
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
,
林后十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
,
林前十六24,
启二6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
。
林后十二15我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
,“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?”换句话说,你越少爱我,我就越多爱你。因为他乃是与这位爱召会的基督在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起,他愿意花费他自己的所是所有,完全为着召会花费。因为他乃是与基督的情感,基督的心肠里与基督是一。
启二6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
,“然而你有件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。”尼哥拉党就是阶级主义,所以我们要恨神所恨的,爱神所爱的。我们要让祂的恨分赐到我们里面。祂恨恶这个阶级主义,不恨恶这些神职人员或者平信徒,不恨恶这些人,乃是恨恶这个阶级的系统,因为这是抹杀弟兄姊妹生命的功用。
五
由此我们可以看见,神的生命从我们身上活不出来,就因我们这个人是难处;所以我们需要被破碎,需要天天得以加强到里面的人里,使基督安家在我们心里;心的主要部份就是心思、意志、情感—
弗三16~1716
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
。
肆
我们需要看见生命的道路—
太七13~1413
你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
:
马太七章1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 13~14节,“你们要进窄门;因为引致毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多。”所以在这里说“多”,进去的人也多,因为许多的人是走在这条宽门,走阔路。我知道,在每个城市里都有个阔路,那个叫“broad way”,就是阔路。在西堪萨斯州,在无人居住的地方,有一条街叫百老汇,中文翻成百老汇,其实意思就是阔路。只有在召会生活里才有狭路。你没有看见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 条街叫狭路,都是讲到阔路。所以这里说,“引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。”(
14)愿我们成为那些少数找着生命之路的人。
一
在神的救法里,祂有一部份的工作,是要为祂的生命在我们里面打出一条通路;这工作是借着十字架的死所作成功的—
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
在这里,我愿意读一段话给你们听,因着时间的缘故。那灵与十字架之间有五个主要的关系。那灵与十字架之间有五个主要的关系。
请听,第一,就是那灵就是基督十字架的结果,那灵是十字架的结果。主在十字架上死了的时候,水和血从祂肋旁流出来,水就表示生命的涌流。出埃及记甚至讲到祂是磐石裂出的活水,就表征那灵。所以那灵就表征十字架的结果,这是第一点。
那第二点,那灵与十字架的关系,基督的死、基督的十字架、基督的复活乃是完全在耶稣基督之灵全备的灵里面的。在
出埃及记三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 22~25节,在那复合的膏油里,有没药和肉桂,这是基督死和死的功效。所以,基督的死和祂的复活乃是基督包罗万有的灵的成分之一。
第三,-出埃及记十字架乃是借着那灵应用到我们身上。
罗八13因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,“但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”所以我们乃是怎么样,乃是怎么治死身体的死行,乃是借着那灵。所以这个十字架乃是借着那灵应用在我们身上的。
第四点,那灵总是带领我们到十字架,基督的灵总是带领我们过一个十字架的生活,让我们模成基督的死。
林前十五30,我们天天死。所以,我们到一个弟兄的办公室,看见那里有一个框子,上面写着“天天死”。我天天死,就是死就一天天的死就是了,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 天死一次,就是那天死就是了。所以在这里,那灵的果子,在
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
,“但那些属于耶稣基督的人,已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。”那灵总是引我们到十字架,使我们模成基督的死,过十字架上的生活。所以那灵总是引我们到基督的十字架上。主乃是借着神永远的灵一次向神永远献上,借着永远的灵献上,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
。
第五点,-希伯来书十字架的经历带进那灵更丰盛的经历。你越越接受十字架,你就越能够接受那灵的丰盛。我们越经历十字架,基督就越能活在我们里面,
加三12但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
。我们越经历基督,就越经历基督的繁殖,
林后十二24。所以在第五方面,我们就能够凭着十字架夸耀。基督的十字架是我们的夸耀。所以第五方面,第五个那灵与
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
字架主要的关系,就是讲到对十字架的经历总是带进那灵的丰富。
二
一粒麦子里面有生命,麦子若不落到地里死了,里面的生命就不能释放出来—
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
。
三
生命的道路就是死路;什么时候基督的死在我们里面运行,基督的生命在我们身上就有出路—
林后四10身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
四
我们乃是借着那灵经历基督的十字架—五16、24,
罗八13~1413
因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
,
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。
五
圣灵在我们身上的工作,作得越厉害,我们对十字架的经历,也就越厉害;圣灵在哪里工作,哪里就有那灵的治死,复活的生命在我们里面并借着我们就得以显明—
林后四11~1211
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
。
1
在属灵的认识上,仅仅认识圣灵还不够,还得认识万事,认识遭遇(
罗八28还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
);
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个属灵、活在神面前的基督徒,每天要读三个东西;第一要读圣经,第二要读灵里面的感觉,第三要读环境、遭遇,就是读他四围的人、事、物;神安排我们的环境和遭遇,使万人、万事、万物互相效力,叫我们得益处,就是使我们变化并模成神长子的形像—
28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节。
2
主为我们所制造出来的环境,叫我们认识主的恩典,经历主的能力—
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。
李弟兄写到倪弟兄的传记,在这里有一章讲到圣灵的管教,《经历圣灵的管教》,第十五章。李弟兄写到倪弟兄的传记的时候,他说到我们听的算不上数,只有那灵构成在我们里面的才算得上数。无论我们凭着我们的出生,是好是坏,有用或没有用,都是天然的,对圣灵来说完全是一个拦阻,没有办法构成到我们里面。为着我们天然的干才,天然的智慧,天然的个性,天然的短处,天然的美德,天然的属性、个性、习惯都必须被拆毁,好使圣灵能够在我们里面创造一个新的个性,新的习惯,新的美德和新的属性。要完成这个,重新构成我们的新的构成,让圣灵在我们里面,愿祂用神圣的生命构成我们。同时祂在我们的环境里面作工,安排我们里面每一件人、事、物的细节,顾到我们的环境,要来拆毁我们天然人的所是。主或许家里安排某一个人,为着要拆毁我们天然的快或慢;祂或许安排一些时间来拆毁、破坏我们天然的事情;祂或许安排另外一个环境来拆毁我们天然的智慧或者是跟随。所有这些人、事、物都是要拆毁我们天然人的各个方面,好使我们能够被模成基督的形像。
倪弟兄看见,一方面,神的灵在我们里面作工,使我们认识我们有儿子的名分;但另外一方面,万事互相效力,在环境当中是要叫我们能够模成祂长子的形像。所有的人、事、物,与我们有关的,都是由神的圣灵所安排的,来配合祂在我们里面的工作,使我们能够模成祂,神长子的工作。那灵在我们里面工作,就是使我们能够被构成一个新的人。在外面,就是要拆毁我们旧人,借着环境来拆毁我们旧人的各个方面。倪柝声弟兄强调这件事是极其关键。我们天然的生命都必须被拆除,好使我们全人能够被圣灵所构成,重新构成,被神圣生命所构成。所有在他一生里所发生的事,都是让神的百姓学得圣灵的工作。他没有任何的批评、怨言、埋怨,他考虑一切都是圣灵的管教,一切都使他在属灵上得着益处。他不愿意失去任何机会来学这个属灵的功课,从中得着益处。他看见人受苦,就问说,你有学到什么功课,你有得着什么益处。他在这里就是不是要我们自我改善,自我修行,他愿意我们所学的就是圣灵管教的功课。他不断地提醒我们要改变自己行为,改善自己,只是让我们天然的人更好;然而圣灵的管教是拆毁我们天然的人,用新的成分来构成我们。这是非常的宝贝。这就是《倪柝声—今时代神圣启示的先见》第十五章所引出来的话。
所以,主把我们摆在某些人身边,是作为圣灵的管教,来对付我们天然的人,使我们能够被构成一个新的人。有一位弟兄,我永远不能够忘记他的见证。他是非常干净的一个弟兄。所以这个牙膏是从后往上挤,他的妻子进来一手一把抓,这个牙膏就挤出来,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
把就把牙膏挤出来。这个搅扰这个弟兄非常得多。所以主就在这里对付他,你需要爱你的妻子。虽然她不这样子挤牙膏,好好挤牙膏,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
把抓的话,但是我相信主是要对付这位弟兄的完全,他的成为完美主义者。
伍
我们必须有异象,看见神的生命如何能从我们里面活出来:
一
我们需要领悟并认识神的生命在我们里面—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
。
二
我们需要神开我们的眼睛,看见我们天然的人,就是我们的人位,是神生命的拦阻。
三
我们需要看见自己这个人已经钉在十字架上,并且恨恶自己;我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己并否认己—
西三3因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
伯四二5~6,
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
路九23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
,
十四26人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。
。
陆
“今天各地召会最需要的,乃是生命的东西。我们一切的工作和活动,都该是出于生命的。……若不是出于生命的,我们的工作,我们的事奉,就不能持久,也不能有多少分量。要我们的工作有丰富而持久的果实,我们就必须在生命里有根底。我们作工,……只该是释放主的生命,将主的生命分给人,供应人。愿主怜悯我们,开我们的眼睛,给我们看见,神在这世代里最中心的工作,就是叫人得着祂的生命,并在祂的生命里长大成熟。唯有出于祂这生命的工作,才能够上祂永远的标准,才能蒙祂悦纳。”(生命的认识,六〇至六一页)
这是生命的认识,这是生命的主观的认识和经历。所以,盼望我们不是把这纲要束之高阁,放在架上。愿我们能够祷读过所有的这些纲要,使这些成为我们的实际。你是不是感觉读过这个纲要之后,我们真是需要认识生命么?我们整个主的恢复都需要有生命的认识。在基督身体的见证上,神团体的见证,终极完成新耶路撒冷,成为祂荣耀的彰显和显赫。