诗歌∶补充本141首
壹
基督作为生命乃是生命树的实际，生命树是宇宙的中心─创二9，约一4，十10，十四6，十五1，六35、63，林前十五45下：
一
生命乃是神创造的目标─创一26～28、31，二7～9。
二
神生机的救恩，就是在基督的生命里得救，乃是神法理救赎过程的目标─约十九34，罗五10，西三3～4，启二二1～2。
三
生命是神自己在基督里作为那灵的流出，为着给人享受，使人喜悦满足─诗三六7～9，启二二1，耶二13。
四
神在基督里，基督就是那灵，那灵就是生命─约十四9～10、17～19，六63，罗八2。
五
生命是主自己作为给我们吃的生命之饼─约六35、57、63，太十五22～27。
六
生命就是光，光胜过黑暗，光在神的话里─约一4～5，诗三六8～9，约六63:
１
我们要摸着生命，必须借着话，借着那灵在我们里面所给的感觉；那个感觉就是神活的话─63节，撒上三19～21。
２
若是那灵在我们里面，给我们一句话、一个感觉，要我们开口赞美主，我们就应该接受这话，开口赞美主；这样，我们里面就会有光，这光就是生命，就是那灵，就是基督，就是神。
３
当我们接受这个感觉，向主有一个赞美的祷告后，我们会觉得生命的饱足、基督的甘美、神的同在并那灵的运行。
七
召会所有的美丽、能力、光明，以及召会能作出许多的事，都是因为里面有这位是生命的基督作内容；召会是生命的结果，生命是召会的内容─创二22，约十九34，十二24，林前十17。
贰
我们需要看见神的生命在人里面所遇到的难处：
一
神的生命在我们里面所遇到的第一个难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的：
１
我们需要看见，活的基督在我们里面，我们怎样对待祂，是基督徒生活中唯一值得关切的事─加一16，二20，四19，腓一19～21，弗四13，林后三18。
２
作基督徒就是不以基督以外的任何事物为标的；许多人得救后，所以有属灵生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。
二
生命在我们里面所遇到的第二个难处，就是假冒─太六2、5，七5，二三13～29:
１
一个人是否属灵，不在于外面的表现，乃在于他如何对待内住的基督。
２
我们天然的良善乃是假冒的属灵，这是生命的一个大难处；生命的彰显就是不理睬我们的天性，不管我们的爱好，简单地让基督在我们里面运行，破碎我们。
３
若是我们凡事都凭天性、天然去作，其结果无论是什么都是假冒。
三
生命在我们里面所遇到的第三个难处，就是悖逆：
１
基督在我们里面运行，给我们感动，叫我们明明知道祂要我们作什么，向我们要求什么，要带领我们什么，对付我们什么。
２
然而我们若不顺服，一味地违反我们里面的感觉，不接受祂的带领，也不肯出代价，这样的反叛、顶撞，就是悖逆。
３
我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们感觉的罪恶；基督活在我们里面，祂一直给我们里面生命的感觉─罗八6，约壹二27，参弗三1，四1，六20，林后二12～14。
四
生命在我们里面所遇到的第四个难处，就是我们天然的干才：
１
许多弟兄姊妹都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的；然而，他们身上最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
２
我们可能有干才，有本能，却认为这不是罪恶，不是污秽；我们没有轻看这些天然的干才，反而宝贝这些干才；这在我们身上若是一直牢不可破，就会成为基督生命的难处。
五
这些难处在我们身上，只有一个解决办法，就是我们必须经过十字架，让十字架来破碎；我们要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付并被除掉─太十六24～25。
叁
我们需要看见神的生命在我们身上所遇到主观的难处：
一
一个正常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵完全配合得来；一个反常的基督徒，他的心思、意志、情感，和他的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的。
二
第一个主观的难处是我们心思的难处：
１
我们所想作的事，若是出于我们的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的活动而已，并不是基督从我们灵里活出来的见证─参腓二5，林前二16，弗四23，罗十二2。
２
虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。
３
我们的心思若置于灵，我们外面的行事就与里面的人一致，我们与神之间也就没有不合；我们与神有和平，不为仇；结果我们里面就有平安的感觉─八6。
三
第二个主观的难处是我们意志的难处：
１
许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来。
２
我们也许懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服，于是失去了主的同在。
３
在实行主旨意的事上，人的意志无论硬或软，都是神生命的难处；一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的，这样的意志为主所折服，也为主所复活；一个能与神配合的意志，是何等的重要─腓二13。
四
第三个主观的难处是我们情感的难处：
１
我们的情感必须有神的情感，必须完全进到神的情感里─帖后三5，腓一8。
２
神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶；我们的情感和祂的情感，应当成为一个情感─弗五25，林后十二15，林前十六24，启二6。
五
由此我们可以看见，神的生命从我们身上活不出来，就因我们这个人是难处；所以我们需要被破碎，需要天天得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里；心的主要部分就是心思、意志、情感─弗三16～17。
肆
我们需要看见生命的道路─太七13～14:
一
在神的救法里，祂有一部分的工作，是要为祂的生命在我们里面打出一条通路；这工作是借着十字架的死所作成功的─腓三10。
二
一粒麦子里面有生命，麦子若不落到地里死了，里面的生命就不能释放出来─约十二24～26。
三
生命的道路就是死路；什么时候基督的死在我们里面运行，基督的生命在我们身上就有出路─林后四10，腓三10，加二20。
四
我们乃是借着那灵经历基督的十字架─五16、24，罗八13～14，出三十23～25，腓一19。
五
圣灵在我们身上的工作，作得越厉害，我们对十字架的经历，也就越厉害；圣灵在哪里工作，哪里就有那灵的治死，复活的生命在我们里面并借着我们就得以显明─林后四11～12。
六
圣灵的管治也在我们身上执行十字架的工作：
１
在属灵的认识上，仅仅认识圣灵还不够，还得认识万事，认识遭遇（罗八28）；一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西；第一要读圣经，第二要读灵里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物；神安排我们的环境和遭遇，使万人、万事、万物互相效力，叫我们得益处，就是使我们变化并模成神长子的形像─28～29节。
２
主为我们所制造出来的环境，叫我们认识主的恩典，经历主的能力─林后十二9。
伍
我们必须有异象，看见神的生命如何能从我们里面活出来：
一
我们需要领悟并认识神的生命在我们里面─西三4，罗八10。
二
我们需要神开我们的眼睛，看见我们天然的人，就是我们的人位，是神生命的拦阻。
三
我们需要看见自己这个人已经钉在十字架上，并且恨恶自己；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己并否认己─西三3，加二20，罗六6，伯四二5～6，太十六24，路九23，十四26。
陆
“今天各地召会最需要的，乃是生命的东西。我们一切的工作和活动，都该是出于生命的。……若不是出于生命的，我们的工作，我们的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我们的工作有丰富而持久的果实，我们就必须在生命里有根底。我们作工，……只该是释放主的生命，将主的生命分给人，供应人。愿主怜悯我们，开我们的眼睛，给我们看见，神在这世代里最中心的工作，就是叫人得着祂的生命，并在祂的生命里长大成熟。唯有出于祂这生命的工作，才能够上祂永远的标准，才能蒙祂悦纳。”（生命的认识，六〇至六一页）
晨兴喂养
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
生命树是宇宙的中心。按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心。我们必须认识，整个宇宙是以生命树为中心：无论对神或对人，没有别的比这树更中心、更重要。你看见人在园子当中，站在生命树跟前，这是非常有意义的（创世记生命读经，一七四页）。
信息选读
旧约论到创造，新约论到救赎。不论是在创造或救赎里，神的目的、中心都是在于生命。若是我们在神的亮光中看创世记头两章，就能明了，神的创造是以生命为目标。虽然神造了千千万万、各式各样、形形色色的万物，但神所要达到的目的，祂所指向的目标，就是生命。若是我们熟读创世记头两章，并且安静下来，在神面前重新默想神的创造，我们立刻能看见，神的创造是因着生命，并且达于生命；祂的创造是以生命为中心，也是以生命为目标。所以在起头时，神从无创造出有。
神把人造好之后，便将人安置在伊甸园里（二8），园子当中，也就是园子中心，有一棵生命树（9）。生命树是非常奇特的，圣经第一次提到“生命”，就是“生命”树。这给我们看见，虽然神什么都造好了，人也预备好，可以彰显祂、代表祂，但神还不能满意，因为神的目标还没有达到。神的目标是什么呢？神的目标乃是生命，神把创造好的人，带到生命树那里，祂把人摆在生命跟前。……如果……人没有达到生命，生命没有进到人里面，神的创造就没有意义，没有目的，也没有结果。
到了新约，更清楚地给我们看见，……生命就在那位成为肉体的基督里面（约一1、4、14）。在约十四6，主耶稣说，“我就是道路、实际、生命。”祂亲自对我们说，祂就是生命；神就是生命，意思是生命不只从神出来，甚且就是神自己。一4说，生命和光乃是一个。到了八12，就把生命和光连在一起，说到生命的光。在十10下半，主耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”在六63祂更说，“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这一节开头说赐人生命的乃是灵，末了说灵就是生命，主对我们所说的话，就是灵，就是生命。然后，在罗八2就说“生命之灵的律”；这里包含了生命、灵和律。
神在哪里呢？神就在这位基督里面。“父在我里面”〔约十四10〕的“我”，就是话成为肉体的基督。基督在哪里呢？在约翰十四章，主耶稣说父在祂里面，接着又说，过不多久祂就要离开门徒。……然而，祂去了还要再来（18~19、27~28）。祂怎样来呢？乃是在圣灵里来。“实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂。”（17）所以这给我们看见，神在基督里，基督在圣灵里。
那么圣灵在哪里？圣灵有一个很特别的称呼，叫作生命的灵（罗八2），意思是这圣灵叫人得生命。约翰六章也说，主对我们所说的话，就是灵，就是生命（63）；圣灵就在生命里面。……生命就是神，神在基督里，基督是圣灵，圣灵是生命（认识生命与召会，二至三、一四、二一至二二页）。
参读：《认识生命与召会》第一至二篇；《创世记生命读经》第十一篇；《生命的认识》第二篇；《神救恩生机的一面》第一篇。
神把人造好之后，便将人安置在伊甸园里（二8），园子当中，也就是园子中心，有一棵生命树（9）。生命树是非常奇特的，圣经第一次提到“生命”，就是“生命”树。这给我们看见，虽然神什么都造好了，人也预备好，可以彰显祂、代表祂，但神还不能满意，因为神的目标还没有达到。神的目标是什么呢？神的目标乃是生命，神把创造好的人，带到生命树那里，祂把人摆在生命跟前。……如果……人没有达到生命，生命没有进到人里面，神的创造就没有意义，没有目的，也没有结果。
到了新约，更清楚地给我们看见，……生命就在那位成为肉体的基督里面（约一1、4、14）。在约十四6，主耶稣说，“我就是道路、实际、生命。”祂亲自对我们说，祂就是生命；神就是生命，意思是生命不只从神出来，甚且就是神自己。一4说，生命和光乃是一个。到了八12，就把生命和光连在一起，说到生命的光。在十10下半，主耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”在六63祂更说，“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”这一节开头说赐人生命的乃是灵，末了说灵就是生命，主对我们所说的话，就是灵，就是生命。然后，在罗八2就说“生命之灵的律”；这里包含了生命、灵和律。
神在哪里呢？神就在这位基督里面。“父在我里面”〔约十四10〕的“我”，就是话成为肉体的基督。基督在哪里呢？在约翰十四章，主耶稣说父在祂里面，接着又说，过不多久祂就要离开门徒。……然而，祂去了还要再来（18~19、27~28）。祂怎样来呢？乃是在圣灵里来。“实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂。”（17）所以这给我们看见，神在基督里，基督在圣灵里。
那么圣灵在哪里？圣灵有一个很特别的称呼，叫作生命的灵（罗八2），意思是这圣灵叫人得生命。约翰六章也说，主对我们所说的话，就是灵，就是生命（63）；圣灵就在生命里面。……生命就是神，神在基督里，基督是圣灵，圣灵是生命（认识生命与召会，二至三、一四、二一至二二页）。
参读：《认识生命与召会》第一至二篇；《创世记生命读经》第十一篇；《生命的认识》第二篇；《神救恩生机的一面》第一篇。
晨兴喂养
约一4~5 生命在祂里面，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
诗三六9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。 生命就是人的光〔约一4〕。诗篇三十六篇说，“因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”（9）……生命是在亮光里，这生命就是人的光。光照到哪里，生命就进到哪里；生命进到哪里，圣灵就到哪里；圣灵到哪里，基督就到哪里；基督到哪里，神就到哪里；神到哪里，生命就到哪里。生命乃是在光里面。
光在哪里呢？光乃是在神的话里面。主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。我们在这里一再地传讲神的话，就是盼望神的话能进到众人里面。神的话一进到人里面，立刻就变作光。当你在里面一接受光，就有了生命；光一被人接受，就是生命（认识生命与召会，二二至二三页）。
光在哪里呢？光乃是在神的话里面。主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。我们在这里一再地传讲神的话，就是盼望神的话能进到众人里面。神的话一进到人里面，立刻就变作光。当你在里面一接受光，就有了生命；光一被人接受，就是生命（认识生命与召会，二二至二三页）。
信息选读
什么时候我们一碰着主的话，这话在我们里面就会变作亮光，并且成为生命，使我们里面的饥饿得着饱足。……当神的话在我们里面运行，并发生作用时，我们若肯顺服，立刻里面就会满了亮光，满了生命，满了圣灵的同在，满了基督，满了神。这样，当人碰着我们时，人在我们身上会感觉神，感觉基督，感觉圣灵，感觉生命，感觉亮光，感觉神的话语。请永远记得，生命就是神，神在基督里，基督在圣灵里，圣灵就是生命，生命就是亮光，亮光来自于神的话语。
每天早晨，当你与主来往交通时，有时会得着一个感觉；其实，那个感觉就是一句话。……那是圣灵运行在你里面所说的，是要你来接触生命，摸着生命。然而，这里的问题是，你要如何对待这句话。许多人常常听信息，却没有碰着神的话。许多人常常读经，却没有听见神的话。甚至有人常常读属灵书报，却从来都碰不着主。这一切的原因，都在于人里面不顺服，不理睬祂，甚至和祂讲理由，反驳祂；这样一来，亮光就失掉了，生命就没有了，基督也不见了。
不仅日常生活中如此，即使在擘饼聚会中，我们也常有这样的经历。若是圣灵在我们里面，给我们一句话、一个感觉，要我们开口赞美，我们就应该接受这话，开口赞美主。这样，我们里面就会有光，这光就是生命，就是圣灵，就是基督，就是神。当我们接受那个感觉，向主有一个赞美的祷告后，我们会觉得生命的饱足，基督的甘美，神的同在，并圣灵的运行。甚至在回家后，里面还一直觉得神甜美的同在。
我们要摸着生命，必须借着话语，借着圣灵在我们里面所给的感觉。那个感觉就是神活的话，虽然是无声的，却的确是活的话，我们应该接受，也应该顺从。若是这样，那个话在我们里面，就会变作光。
召会乃是一个生命的团体。召会的特点、妙处、内在的奥秘，就在于神的生命。召会所以是召会，就因为有这生命。若是人把这生命从召会中挪去，整个召会就是死沉、枯寂、丑陋的。召会所有的美丽、能力、光明，以及召会能作出许多的事，都是因为里面有神的生命作内容。这生命就是基督的生命；基督乃是神成为肉体，借着圣灵进到我们里面，作我们的生命。在圣灵里有神的生命，这生命就是在起初里的那位神，也就是太初就有的那位创造主。借着圣灵，这位成为肉体的神，祂里面的生命就进到我们里面。所以，在我们里面有创造宇宙的生命，有能作出大事情的生命。这个生命是最大、最高、最有活力的生命（认识生命与召会，二三至二五、九页）。
参读：《认识生命与召会》第二篇。
每天早晨，当你与主来往交通时，有时会得着一个感觉；其实，那个感觉就是一句话。……那是圣灵运行在你里面所说的，是要你来接触生命，摸着生命。然而，这里的问题是，你要如何对待这句话。许多人常常听信息，却没有碰着神的话。许多人常常读经，却没有听见神的话。甚至有人常常读属灵书报，却从来都碰不着主。这一切的原因，都在于人里面不顺服，不理睬祂，甚至和祂讲理由，反驳祂；这样一来，亮光就失掉了，生命就没有了，基督也不见了。
不仅日常生活中如此，即使在擘饼聚会中，我们也常有这样的经历。若是圣灵在我们里面，给我们一句话、一个感觉，要我们开口赞美，我们就应该接受这话，开口赞美主。这样，我们里面就会有光，这光就是生命，就是圣灵，就是基督，就是神。当我们接受那个感觉，向主有一个赞美的祷告后，我们会觉得生命的饱足，基督的甘美，神的同在，并圣灵的运行。甚至在回家后，里面还一直觉得神甜美的同在。
我们要摸着生命，必须借着话语，借着圣灵在我们里面所给的感觉。那个感觉就是神活的话，虽然是无声的，却的确是活的话，我们应该接受，也应该顺从。若是这样，那个话在我们里面，就会变作光。
召会乃是一个生命的团体。召会的特点、妙处、内在的奥秘，就在于神的生命。召会所以是召会，就因为有这生命。若是人把这生命从召会中挪去，整个召会就是死沉、枯寂、丑陋的。召会所有的美丽、能力、光明，以及召会能作出许多的事，都是因为里面有神的生命作内容。这生命就是基督的生命；基督乃是神成为肉体，借着圣灵进到我们里面，作我们的生命。在圣灵里有神的生命，这生命就是在起初里的那位神，也就是太初就有的那位创造主。借着圣灵，这位成为肉体的神，祂里面的生命就进到我们里面。所以，在我们里面有创造宇宙的生命，有能作出大事情的生命。这个生命是最大、最高、最有活力的生命（认识生命与召会，二三至二五、九页）。
参读：《认识生命与召会》第二篇。
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
腓一20~21 ……我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，……无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
我们要来看，神的生命在我们里面所遇到的难处。相信许多弟兄姊妹，都认识一点什么叫生命，也都看见一点什么是生命；甚至如何得着生命，得着生命的路，以及得着生命的光景是如何，弟兄姊妹也都有一些领会。然而，从我们的经历里，我们实在深知，神的生命在我们里面，是处处碰壁，尽是难处。我们整个人，从里到外，没有一部分不是生命的难处（认识生命与召会，二六页）。
信息选读
神的生命在人身上，所遇到的第一类难处，可说是“不认识”的难处。……人的确有人的观念，……然而，事实上，人的观念都是在黑暗里。我们中间无论是聪明的，或是愚拙的；是受过高等教育的，或没有受高等教育的，我们里面的观念都是在黑暗里，叫我们不能认识生命，认识基督。……神的生命在我们里面，所遇到的头一步难处，就是我们不认识我们人的观念乃是黑暗的。我们不领会我们的观念，在我们看好像是正大光明的，实在说来，却是满了黑暗、无生命的。比方，一般基督徒都以为，作了基督徒就该大发热心，撇下世界；这从人看条条是道，但实际上却是没有神，没有生命，且是行不通的。
作基督徒不是热心的问题，不是广传福音的问题，不是撇弃世界的问题，也不是不重物质享受的问题。……作基督徒只在乎你怎样对待你里面的基督。你得救时，接受了一位活的基督，祂在你里面作了你的生命；从那一天起，你作基督徒全不在于别的，只在于你怎样对待你里面那位活的基督。这位活的基督在你里面，你怎样对待祂，才是值得关切的。
虽然要转这样的观念并不容易，但请我们记得，除非我们将自己的观念、看法摆在一边，否则我们无路可走。作基督徒不是以任何事物为对象，基督徒只该以基督为对象。许多人得救后，所以有生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。
其次，生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒。从前在南京召会，有位姊妹说话慢慢的，走起路来轻轻的，无论作什么都是轻声细语的。所以，南京召会的负责弟兄们都认为她很属灵；然而实在说，那是假冒的属灵。我们必须知道慢不一定是生命，快也不一定不是生命；是生命或不是生命，不在于快或慢。生命一点也不在于这些。
有一些人，生性温柔、谦让，与人无争，体贴人，肯为人落泪，同情人，愿为人舍己。他们有这许多的长处、美德；等到他们作了基督徒后，这些生性的美德也带进来了。他们以为这些就是生命，就是基督徒该有的……。以道德来说，那是该有的；以生命来说，那都是假冒的。到底生命是什么？生命就是神自己，生命就是基督，生命就是圣灵。
生命〔的彰显〕……就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督简单地在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果……都是假冒。这是我们必须清楚看见的（认识生命与召会，二八至三〇、三三、三五至三六页）。
参读：认识生命与召会，笫三篇。
作基督徒不是热心的问题，不是广传福音的问题，不是撇弃世界的问题，也不是不重物质享受的问题。……作基督徒只在乎你怎样对待你里面的基督。你得救时，接受了一位活的基督，祂在你里面作了你的生命；从那一天起，你作基督徒全不在于别的，只在于你怎样对待你里面那位活的基督。这位活的基督在你里面，你怎样对待祂，才是值得关切的。
虽然要转这样的观念并不容易，但请我们记得，除非我们将自己的观念、看法摆在一边，否则我们无路可走。作基督徒不是以任何事物为对象，基督徒只该以基督为对象。许多人得救后，所以有生命上的难处，都是因为他们不认识生命的道路，不以基督作生命。
其次，生命在我们里面所遇到的难处，就是假冒。从前在南京召会，有位姊妹说话慢慢的，走起路来轻轻的，无论作什么都是轻声细语的。所以，南京召会的负责弟兄们都认为她很属灵；然而实在说，那是假冒的属灵。我们必须知道慢不一定是生命，快也不一定不是生命；是生命或不是生命，不在于快或慢。生命一点也不在于这些。
有一些人，生性温柔、谦让，与人无争，体贴人，肯为人落泪，同情人，愿为人舍己。他们有这许多的长处、美德；等到他们作了基督徒后，这些生性的美德也带进来了。他们以为这些就是生命，就是基督徒该有的……。以道德来说，那是该有的；以生命来说，那都是假冒的。到底生命是什么？生命就是神自己，生命就是基督，生命就是圣灵。
生命〔的彰显〕……就是不理睬你的天性，不管你的爱好，让你里面的基督简单地在你里面运行，破碎你自己；这时，你凭着基督在你里面的运行所作的，就是生命。若是你凡事都凭天性、天然去作，其结果……都是假冒。这是我们必须清楚看见的（认识生命与召会，二八至三〇、三三、三五至三六页）。
参读：认识生命与召会，笫三篇。
晨兴喂养
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
约壹二27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
生命在我们里面所遇到的〔第三个〕难处，就是悖逆。比方基督在你里面运行，给你感动，给你感觉，叫你明明知道祂要你作什么，祂向你要求什么，要带领你什么，对付你什么，你却偏不顺服，一味地在那里违反你里面的感觉，不接受，也不肯出代价。你这样的反叛、顶撞，就是悖逆。这样一来，你身上只有你的自由、你的兴趣，完全没有生命的道路（认识生命与召会，三七页）。
信息选读
许多时候，我们明明背叛了祂，还自以为是顺从了祂。比方，我们要去传福音时，主多次在我们里面运行，就是要我们祷告，但我们不喜欢关在屋子里祷告，我们喜欢找福音朋友谈一谈，找弟兄姊妹交通交通，于是我们照着自己的喜欢去作了。这就是悖逆，但我们还自以为那是福音探望，是与圣徒交通。……所以，请记得，我们在外面所作的，最多不过是宗教活动里的传福音罢了。
探访福音朋友，与弟兄姊妹交通，都是很甜美的行动；然而，在那些行动中，我们虽然积极热心，却是把活的基督关在里面，既不理祂，也不睬祂。所以，实际上，我们是违背了那在我们里面活的基督。祂要我们这样作，我们却偏偏不这样作；我们不照着祂的意思作，明显就是背叛。这是我们许多人天天都在犯的罪；我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们的感觉的罪恶。我们里面的这位基督是活的，祂一直并随时给我们的，乃是祂在我们里面生命的感觉。我们应该顺从祂，然而我们却常不顺从。祂要我们作的，我们不作；祂不要我们作的，我们偏去作。我们经常是这样的悖逆祂；这个悖逆，使祂的生命在我们里面，常常遇到难处。
我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面，不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的。然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
这样的弟兄姊妹，在我们中间为数不少。他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。他们不仅一点没有轻看这些干才，反而宝贝他们与生俱来的干才；这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。
愿主怜悯我们，从这些简单的话里，能够看见在我们身上，有多少难处，并且给神的生命多少的限制。要知道，在我们身上的难处不止于此。这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们若要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付，被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来（认识生命与召会，三七至四〇页）。
参读：《事奉的基本功课》第二十课。
探访福音朋友，与弟兄姊妹交通，都是很甜美的行动；然而，在那些行动中，我们虽然积极热心，却是把活的基督关在里面，既不理祂，也不睬祂。所以，实际上，我们是违背了那在我们里面活的基督。祂要我们这样作，我们却偏偏不这样作；我们不照着祂的意思作，明显就是背叛。这是我们许多人天天都在犯的罪；我们所犯的罪，最多、最厉害的，还不是外面看得见的罪行，乃是里面那些违背基督所给我们的感觉的罪恶。我们里面的这位基督是活的，祂一直并随时给我们的，乃是祂在我们里面生命的感觉。我们应该顺从祂，然而我们却常不顺从。祂要我们作的，我们不作；祂不要我们作的，我们偏去作。我们经常是这样的悖逆祂；这个悖逆，使祂的生命在我们里面，常常遇到难处。
我们人天然的干才，是生命在我们里面所遇到的第四个难处。无论是我们的天然，或是天性，或是我们的己，都是一种难处，使神的生命在我们里面，不容易出来。然而，我们天然的干才、本领，更是一种厉害的拦阻，使神的生命不容易从我们里面出来。有许多弟兄姊妹，他们都非常爱主，也为主热心，实在是敬虔的。然而，在他们身上有一个最厉害的难处，就是他们的干才太大，本事太高，使得基督在他们身上没有地位，没有出路。
这样的弟兄姊妹，在我们中间为数不少。他们有干才，有本能；他们认为这不是罪恶，不是污秽。他们甚至以为这是好的，是对召会有用的；他们以为，要事奉神，就需要这种干才和本能。他们不仅一点没有轻看这些干才，反而宝贝他们与生俱来的干才；这在他们身上牢不可破，以致成了基督生命的难处。
愿主怜悯我们，从这些简单的话里，能够看见在我们身上，有多少难处，并且给神的生命多少的限制。要知道，在我们身上的难处不止于此。这些难处在我们身上，只有一个出路，就是经过十字架，让十字架来破碎。我们若要基督的生命在我们里面不受限制，就必须经历十字架的破碎，让这些难处受到对付，被除掉，让基督的生命能从我们里面活出来（认识生命与召会，三七至四〇页）。
参读：《事奉的基本功课》第二十课。
晨兴喂养
腓二5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。
13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
一8 神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。 一个正常的基督徒，他外面的人就是他的心思、意志、情感，和他里面的灵完全配合得来。然而，一个反常的基督徒，正好完全相反；他的心思、意志、情感，和他里面的灵配不起来，甚至是相反的，所以他是隔着幔子生活的。可以说，我们的心思、心志、心情，若和我们的灵相配得不多，甚至配不起来，结果就会产生难处。
你所想作的这些事，若是出于你的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的事业而已，并不能叫人看见基督、得着基督。因为你所作的，是你头脑所想出来的宗教事业，并不是基督从你灵里活出来的见证。……虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。这是我们心思的难处（认识生命与召会，四七至五〇页）。
你所想作的这些事，若是出于你的头脑，即使作成功了，也不过是宗教的事业而已，并不能叫人看见基督、得着基督。因为你所作的，是你头脑所想出来的宗教事业，并不是基督从你灵里活出来的见证。……虽然我们里面有基督的生命，但因着我们的思想、行事，没有与基督的生命配合，这生命就活不出来了。这是我们心思的难处（认识生命与召会，四七至五〇页）。
信息选读
我们再来看意志的难处。许多时候，我们的心思领会灵里的意思，也明白神的旨意，但我们的意志不肯降服，不肯服下来。比方〔一位〕弟兄……祷告时，主在他灵里给他一个感觉，叫他要去向妻子认罪。他的心思领会了这一个感觉，但他的意志却相当顽强，不肯折服；这就是意志的问题。……许多时候，我们懂得、明白、也领会了，我们深深感觉到，主要我们作一件事，但我们的意志不肯折服，不肯降服。我们的意志倔强、刚硬，颈项不肯软下来，不肯让神打断，不肯顺服神。……因着不愿意认这个罪，〔可能〕半年之久没有主的同在。……一个受过对付的意志，乃是刚柔相济的。这个柔不是软，而是不坚持、不顽固；但是当需要来时，他乃是刚强、壮胆的……。在这样的意志里，主的灵就能从他里面出来，成为生命。所以，我们要看见，能与神配合的意志，是何等的重要。
此外，人的情感也是神的一个大难处。……帖后三5说，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。”这意思是，我们这人的情感，必须完全有神的情感，必须进到神的情感里。神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐；我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里。……我们的情感和祂的情感，成了一个情感。
我们要看见一个很大的原则，就是要让神的生命有出路，我们就必须从情感里出来，有刚柔相济的意志，并且心思得更新。为这缘故，我们要放弃自己的眼光、看法，好好读圣经，让主的话来更新我们的心思，更新我们的头脑，叫我们心思所想、眼睛所看，都是合乎神的眼光，都是照着圣经而有的眼光。这样，我们的心思才能配合神的生命。同时，我们要学习意志降服在主面前，使我们的意志是……刚柔相济的，在向着主的事上，是配得起来的。……此外，我们的情感，我们的厌恶，必须合乎主的口味。
前面所说心思、意志、情感的难处，这些加起来，就是我们这个人成了一个难处；我们这个人真是个难处。……我们这个人从来没有被神破碎过……。神的生命若要从我们里面出来，我们这个人就要操练被打碎、被摔碎 （认识生命与召会，五〇至五六页）。
参读：《认识生命与召会》第四篇；《活力排的训练与实行》第十三篇。
此外，人的情感也是神的一个大难处。……帖后三5说，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神。”这意思是，我们这人的情感，必须完全有神的情感，必须进到神的情感里。神爱什么，我们也爱什么；神喜欢什么，我们也喜欢什么；神所厌恶的，我们也厌恶。我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐；我们的爱好、厌恶，就是神的爱好、厌恶。神的这一切都是我们的，祂的性情已经被作到我们的性情里。……我们的情感和祂的情感，成了一个情感。
我们要看见一个很大的原则，就是要让神的生命有出路，我们就必须从情感里出来，有刚柔相济的意志，并且心思得更新。为这缘故，我们要放弃自己的眼光、看法，好好读圣经，让主的话来更新我们的心思，更新我们的头脑，叫我们心思所想、眼睛所看，都是合乎神的眼光，都是照着圣经而有的眼光。这样，我们的心思才能配合神的生命。同时，我们要学习意志降服在主面前，使我们的意志是……刚柔相济的，在向着主的事上，是配得起来的。……此外，我们的情感，我们的厌恶，必须合乎主的口味。
前面所说心思、意志、情感的难处，这些加起来，就是我们这个人成了一个难处；我们这个人真是个难处。……我们这个人从来没有被神破碎过……。神的生命若要从我们里面出来，我们这个人就要操练被打碎、被摔碎 （认识生命与召会，五〇至五六页）。
参读：《认识生命与召会》第四篇；《活力排的训练与实行》第十三篇。
晨兴喂养
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
约十二24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。 〔看过神的生命在我们身上所遇到的难处之后，〕我们要来看神怎样解决这些难处，怎样为着祂的生命，在我们里面，在我们身上，开出一条通达的道路。这一条道路，就叫作生命的道路。……在神的救法里，祂有一部分的工作，是要为祂的生命在我们里面打出一条通路。这一部分的工作，完全是借着十字架的死所作成功的。
我们从圣经里可以读出，神的救恩乃是藏在死里面，神的生命也是藏在死里面。约十二24说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这意思是，一粒麦子里面有生命，里面的那个生命若不是落到地里死了，那个生命就不能释放出来；若是死了，生命就能释放出来。这给我们看见，生命的出路乃是死。死是生命的出路，要生命从里面出来，非经过死不可。
生命的道路就是死路；哪里有死，哪里就有生命的出路。在你这人身上，若没有死，神的生命从你里面永远找不着出路。所以保罗说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（林后四10）主的生命要彰显在我们身上，乃是根据于一个东西，就是死。死在你身上作工多少，主的生命从你里面就有多少出路（认识生命与召会，五七至五八、六〇至六一页）。
我们从圣经里可以读出，神的救恩乃是藏在死里面，神的生命也是藏在死里面。约十二24说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这意思是，一粒麦子里面有生命，里面的那个生命若不是落到地里死了，那个生命就不能释放出来；若是死了，生命就能释放出来。这给我们看见，生命的出路乃是死。死是生命的出路，要生命从里面出来，非经过死不可。
生命的道路就是死路；哪里有死，哪里就有生命的出路。在你这人身上，若没有死，神的生命从你里面永远找不着出路。所以保罗说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”（林后四10）主的生命要彰显在我们身上，乃是根据于一个东西，就是死。死在你身上作工多少，主的生命从你里面就有多少出路（认识生命与召会，五七至五八、六〇至六一页）。
信息选读
你若……要走生命的道路，要过基督徒真实的生活，你就需要仰望神有一天开你的眼睛，给你看见你这人乃是神生命的难处。……若是神开了你的眼睛，你就会恨恶自己。……当你这样厌烦自己、恨恶自己时，圣灵就会给你看见，你这个讨厌的自己，可恨的自己，限制神的自己，抵挡神的自己，已经钉在十字架上了〔罗六6〕。……我们……已经与基督同钉十字架。从神的看法，神的算法，神的定规，和神对我们的事实来说，我们已经在十字架上了。
死经过得越多，生命显出来的就越多。……〔我们〕受圣灵的管治；圣灵在〔我们〕里面，执行〔我们〕和圣灵的合作，使〔我们〕顺服圣灵。这样一来，〔人〕就能在〔我们〕身上感觉基督的味道，在〔我们〕身上看见一点基督的生命。因为十字架的死实化在〔我们〕身上，十字架的死执行到〔我们〕里面。十字架在哪里，死就在哪里，复活的生命就显在哪里。
一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西。第一要读圣经，第二要读里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物。许多人圣经读得不错，对人灵里面的感觉也读得不错，却忽略了读所遇到的人、事、物。……我们的遭遇和环境，是神安排的大工具，用以对付我们这个人，好使我们能折服。……万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像，把人对付到一个地步，与神的儿子毕像毕肖（认识生命与召会，六六、六八、八四、九四至九五页）。
今天各地召会最需要的乃是生命的东西。我们一切的工作和活动，都该是出于生命的。不是说我们不该多有工作，多有活动。也许我们的工作和活动，以后要比今天更多更厉害。但若不是出于生命的，我们的工作，我们的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我们的工作有丰富而持久的果实，我们就必须在生命里有根底（生命的认识，六〇页）。
参读：《认识生命与召会》第五至七篇；《生命的认识》第六篇。
死经过得越多，生命显出来的就越多。……〔我们〕受圣灵的管治；圣灵在〔我们〕里面，执行〔我们〕和圣灵的合作，使〔我们〕顺服圣灵。这样一来，〔人〕就能在〔我们〕身上感觉基督的味道，在〔我们〕身上看见一点基督的生命。因为十字架的死实化在〔我们〕身上，十字架的死执行到〔我们〕里面。十字架在哪里，死就在哪里，复活的生命就显在哪里。
一个属灵、活在神面前的基督徒，每天要读三个东西。第一要读圣经，第二要读里面的感觉，第三要读环境、遭遇，就是读他四围的人、事、物。许多人圣经读得不错，对人灵里面的感觉也读得不错，却忽略了读所遇到的人、事、物。……我们的遭遇和环境，是神安排的大工具，用以对付我们这个人，好使我们能折服。……万有互相效力的目的，就是要得着人的配合，使人能模成神儿子的形像，把人对付到一个地步，与神的儿子毕像毕肖（认识生命与召会，六六、六八、八四、九四至九五页）。
今天各地召会最需要的乃是生命的东西。我们一切的工作和活动，都该是出于生命的。不是说我们不该多有工作，多有活动。也许我们的工作和活动，以后要比今天更多更厉害。但若不是出于生命的，我们的工作，我们的事奉，就不能持久，也不能有多少分量。要我们的工作有丰富而持久的果实，我们就必须在生命里有根底（生命的认识，六〇页）。
参读：《认识生命与召会》第五至七篇；《生命的认识》第六篇。