诗歌∶大本298首
壹
召会作为基督的身体，乃是完全在基督复活生命里的生机体─西一18，约十一25，徒二24，启一18，二8，腓三10：
一
复活的原则乃是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起─林后一9。
二
在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体；在那借着基督的复活所带进新生起头的新造里，我们才是身体─弗一19～23。
三
在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，我们那由神所创造并救赎的所是被拔高，在复活里与基督成为一─罗六4、6，八2、11，加二20。
四
当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活，我们就在复活里；这事的结果就是基督的身体─罗六6，八11，十二4～5：
１
神子民中间的领导必须是基督自己作复活的生命，这生命发芽、开花并结杏果─民十七8。
２
在召会生活这基督身体的彰显里，凡我们所说、所作和所是的都必须在复活里。
贰
基督是团体身体（召会）独一的头，也是所有个别信徒的头；祂是我们各人直接的头─西一18，林前十一3:
一
头是权柄的事；基督作头，就是祂在身体上有一切的权柄─西一18，太二八18：
１
服在基督的作头之下，就是绝对服在祂的权柄下─弗四15。
２
身体及其众肢体动作的权柄是操之于头。
二
我们是不是服在元首的权柄之下，就可以证明我们有没有认识身体的生命─林前十一3，弗四15～16，西一18，三4：
１
身体只能有一个头，只能服从一个头─一18。
２
唯有基督是独一的元首，我们必须服从祂，尊荣并见证基督独一的元首权柄─弗一22～23，太二三8～12。
３
身体上的肢体是因持定元首而能联络得合式，并活出身体的生命；我们与别的肢体的关系，在于我们与头的关系─弗四15～16，林前十二18、27。
叁
基督身体的实际乃是神所救赎、由神作成神人的一班人，他们不凭自己，乃凭另一个生命而活，这生命就是经过过程并终极完成的三一神─加二20，腓一19～21上，三10:
一
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活；祂的属性借着他们的美德彰显出来─一19～21上。
二
基督身体的实际乃是所有神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、调和并构成在一起所过的生活─约十四20。
三
基督身体的实际乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活─腓三10。
四
因着基督的身体是在调和的灵里，所以在基督身体的实际里，就是在调和的灵里，并活在调和的灵里─罗八4，十二4～5，林前六17，十二12～13、27:
１
在调和的灵里生活、行事并行动，就是在基督的身体里生活、行事并行动，也是在基督身体的实际里─罗八4，十二4～5。
２
在调和的灵里，就是在实际上并实行上在基督的身体里─林前六17，十二12～13、27。
肆
我们需要在一切事上长到元首基督里面─弗四15:
一
长到基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人─15、13节。
二
十五节里“元首”一辞，指明我们在生命里凭着基督在我们里面扩增而有的长大，该是身体众肢体在元首下，在身体里的长大。
三
我们需要在一切事上，就是在每一件事，无论大事、小事上，都长到元首基督里面─15节：
１
我们在好些事上还没有长到基督里面；在这些事上我们不在基督里面，乃在基督之外。
２
我们众人在一切事上都长到基督里面，我们在基督里就是一了。
四
在生命里长大，就是以神的增长而长大；基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添─西二19。
伍
基督身体的长大就是基督身体的建造─弗四16:
一
基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体在爱里把自己建造起来─三17上：
１
当基督进到圣徒里面，活在他们里面，众圣徒里面的基督就成为召会─西三10～11。
２
基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得了建造─一18，二19，弗四15～16。
二
基督的身体在爱里把自己建造起来─16节：
１
基督的身体在爱里把自己建造起来，这爱不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体─约壹四7～8、11、16、19。
２
爱是神内在的本质；当我们进到神这内在的本质里，我们就享受是爱的神，并在这甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样地爱别人─弗五25。
３
为着基督身体的建造，我们需要被带到作为神内在本质的爱里─四12、16。
晨兴喂养
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
弗一20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂……坐在自己的右边。
22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。 众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。在众地方召会中，我们的确有些美好的配搭，但是我要问：“这种配搭是凭天然的生命，还是在复活里作出来的？”在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。在腓三10保罗说，我们都需要凭着基督复活的大能，模成祂的死。我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。
我不否认，我也不能否认，当我尽主的职事，特别是尽生命的职事，建立众召会时，有些部分是在复活里，但不是每一部分都在复活里。任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事（关于相调的实行，一六页）。
我不否认，我也不能否认，当我尽主的职事，特别是尽生命的职事，建立众召会时，有些部分是在复活里，但不是每一部分都在复活里。任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事（关于相调的实行，一六页）。
信息选读
今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里（关于相调的实行，一六至一七页）。
〔基督的〕身体是成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督继续不断传输到我们里面的结果。照着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分。相反的，我们只配被了结并埋葬，好使我们能够复活。就天然而言，甚至我们的灵也不配作身体的一部分。在基督钉十字架并复活之前，基督的身体并不存在。祂有许多跟随者，但祂没有身体。基督的身体不能出自成肉体的基督，必须等到祂钉十字架，了结肉体、天然的人以及整个旧造。基督借着祂的钉十字架了结这一切之后，就进入复活，使一些新的事物有了新生的起头。因此，基督复活之后，祂的身体出现了。在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体；但借着基督复活的生命所带进新生起头的新造里，我们成了身体。五旬节那天，这位钉十字架、复活、升天的基督，已被立为万有的头，开始将祂所成就、所达到并所得着的一切传输给召会。从那天起，这个传输从没有停止过。这指明这传输有起头，但没有终止。
三一神采取一切奇妙的步骤—创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天后，祂带着祂所成就的一切进到召会里。因此，召会，就是身体，乃是一个完全在复活并升天里的实体，其中的天然元素及旧造都已了结。身体这一个在复活和升天里的生机体，完全是在新造里，与旧造无分无关。身体的每一部分都是属于新造（新约总论第七册，六三至六四页）。
参读：《关于相调的实行》第二篇；《新约总论》第一百九十四篇；《民数记生命读经》第二十五篇；《倪柝声文集第二辑第二十二册》第三十七、三十九篇；《权柄与顺服》第八篇。
〔基督的〕身体是成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督继续不断传输到我们里面的结果。照着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分。相反的，我们只配被了结并埋葬，好使我们能够复活。就天然而言，甚至我们的灵也不配作身体的一部分。在基督钉十字架并复活之前，基督的身体并不存在。祂有许多跟随者，但祂没有身体。基督的身体不能出自成肉体的基督，必须等到祂钉十字架，了结肉体、天然的人以及整个旧造。基督借着祂的钉十字架了结这一切之后，就进入复活，使一些新的事物有了新生的起头。因此，基督复活之后，祂的身体出现了。在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体；但借着基督复活的生命所带进新生起头的新造里，我们成了身体。五旬节那天，这位钉十字架、复活、升天的基督，已被立为万有的头，开始将祂所成就、所达到并所得着的一切传输给召会。从那天起，这个传输从没有停止过。这指明这传输有起头，但没有终止。
三一神采取一切奇妙的步骤—创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天后，祂带着祂所成就的一切进到召会里。因此，召会，就是身体，乃是一个完全在复活并升天里的实体，其中的天然元素及旧造都已了结。身体这一个在复活和升天里的生机体，完全是在新造里，与旧造无分无关。身体的每一部分都是属于新造（新约总论第七册，六三至六四页）。
参读：《关于相调的实行》第二篇；《新约总论》第一百九十四篇；《民数记生命读经》第二十五篇；《倪柝声文集第二辑第二十二册》第三十七、三十九篇；《权柄与顺服》第八篇。
晨兴喂养
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者……。
三4 基督是我们的生命……。
林前十二18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
保罗说，要“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”（西二19）基督既是身体的头，所以我们必须持定元首。持定元首，就是承认只有基督是头，就是绝对顺服基督的权柄。我们唯有持定元首，方能与弟兄姊妹联合得起来。身体上的肢体能联络得合式，是因持定元首而活出身体的生命。乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系。只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决。除非我们承认基督在身体里的元首权柄，我们绝不能认识我们与别的肢体完全的交通，因为乃是我们与祂共同的交通，使我们联络在一起。我们各人在外面看，虽各有不同，但住在里面的基督乃是一样的，所以说彼此能有交通，彼此能合一。除了基督以外，我们没有什么是可以凭着交通的。如果不是持定基督，交通就要出事。我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首。当我们都持定元首时，我们就彼此联络结合在一起。如果我们和头的关系是正常的，我们和身体的关系也就正常（倪柝声文集第二辑第二十四册，九六页）。
信息选读
基督是身体的生命，基督也就是身体的权柄。因为生命在祂里面，所以权柄也在祂里面。祂是你的生命，所以祂有权柄。什么时候你顺服祂的权柄，你就有生命。身体上所有的动作，都是受头的支配的。基督作头，意思就是祂在身体上是有权柄的。弟兄姊妹，你如果看见什么是身体，你就不能不受头的支配。身体不能任意动，是头有命令才动，头没有命令就不动。身体是在头的权柄之下。身体不能自己出主张，身体动作的权柄是操之于头。
你这个人是不是服在元首的权柄之下，就可以证明你有没有认识身体的生命。有人对于神的话是说，“主虽然是这样说，但是，我看……”请问谁许可你说“但是”呢？你有什么权柄说“但是”呢？在世界上，如果有人不服从上级的命令，就是违法的人。基督既然是头，我们就不是头，我们就没有权柄不顺从主。
许多时候，召会里面的头太多了。召会里出现许多人的领袖、人的办法、人的规条。人要作头。基督在天上作头，人在地上也要作头；当地上的头和天上的头意见相合的时候就顺服，当地上的头和天上的头意见不相合的时候就不顺服。这是何等的错误。在召会里，只有基督是头，没有另外的头；基督是头，其他的一切都不是头。弟兄姊妹，你有没有一次对主说，“主啊，你是我的主，我没有权柄定规事情，我也没有资格拣选什么，但愿主拯救我脱离自己作头，也脱离其余一切的头。”弟兄姊妹，我们每一个都得学习接受神的命令。基督是头，没有一个人能随从自己的意思。所以，被主征服，向主降服，乃是基督徒一个基本的经历（倪柝声文集第二辑第十八册，一七七至一七九页）。
参读：《倪柝声文集第二辑第十八册》第五十四篇；《第二十四册》第一百零一篇；《新约总论》第十八、二十四、三十一、五十七至五十八、七十五篇；《正当召会生活极重要的原则》第三篇。
你这个人是不是服在元首的权柄之下，就可以证明你有没有认识身体的生命。有人对于神的话是说，“主虽然是这样说，但是，我看……”请问谁许可你说“但是”呢？你有什么权柄说“但是”呢？在世界上，如果有人不服从上级的命令，就是违法的人。基督既然是头，我们就不是头，我们就没有权柄不顺从主。
许多时候，召会里面的头太多了。召会里出现许多人的领袖、人的办法、人的规条。人要作头。基督在天上作头，人在地上也要作头；当地上的头和天上的头意见相合的时候就顺服，当地上的头和天上的头意见不相合的时候就不顺服。这是何等的错误。在召会里，只有基督是头，没有另外的头；基督是头，其他的一切都不是头。弟兄姊妹，你有没有一次对主说，“主啊，你是我的主，我没有权柄定规事情，我也没有资格拣选什么，但愿主拯救我脱离自己作头，也脱离其余一切的头。”弟兄姊妹，我们每一个都得学习接受神的命令。基督是头，没有一个人能随从自己的意思。所以，被主征服，向主降服，乃是基督徒一个基本的经历（倪柝声文集第二辑第十八册，一七七至一七九页）。
参读：《倪柝声文集第二辑第十八册》第五十四篇；《第二十四册》第一百零一篇；《新约总论》第十八、二十四、三十一、五十七至五十八、七十五篇；《正当召会生活极重要的原则》第三篇。
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。
腓一19~21 ……这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。……没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督……。
信息选读
许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她，却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时，里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。……这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。
简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约提到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我。我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活（关于相调的实行，三七、三三、三五至三六页）。
参读：《关于相调的实行》第三至五篇。
简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约提到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我。我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活（关于相调的实行，三七、三三、三五至三六页）。
参读：《关于相调的实行》第三至五篇。
晨兴喂养
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。 你晓不晓得只要灵神住在你里面，你就不需要什么引导了？你不需要祷告求什么东西降在你身上，也不需要祷告求灵感了。灵神就住在你的里面。
许多基督徒要买一栋房子，租一间公寓时，就祷告主，求主引导他们到一个好的地点，有好的邻居，倘若主不许，就让主停掉吧。大多数的基督徒都这么祷告，他们都没有照着那位内住者的意思。所以，假如你要买房子，要租房子，……你只要照着那位内住者的意思就行了……。这就是引导。在我们的日常生活当中，我们还没有操练到一个地步，能够随时随地照着内住的灵，所以我们还不能有身体的生活。要操练到这样的地步可不是一件小事。也就是说，当你操练到这样的地步，能照着那内住的灵来生活行动时，你就不属自己，不属肉体，也不属你天然的生命了，你就完全在身体的生活里了（成全训练信息，四一五至四一六页）。
许多基督徒要买一栋房子，租一间公寓时，就祷告主，求主引导他们到一个好的地点，有好的邻居，倘若主不许，就让主停掉吧。大多数的基督徒都这么祷告，他们都没有照着那位内住者的意思。所以，假如你要买房子，要租房子，……你只要照着那位内住者的意思就行了……。这就是引导。在我们的日常生活当中，我们还没有操练到一个地步，能够随时随地照着内住的灵，所以我们还不能有身体的生活。要操练到这样的地步可不是一件小事。也就是说，当你操练到这样的地步，能照着那内住的灵来生活行动时，你就不属自己，不属肉体，也不属你天然的生命了，你就完全在身体的生活里了（成全训练信息，四一五至四一六页）。
信息选读
基督的灵……就是基督实际的人位。这基督的灵，这活活地人位，首先使你重生了，接着把祂的生命、性情、成分都放到你的灵里面，使你的灵与祂成为一。就个人来说，你们都是基督徒；就团体来说，你们都有身体基督。身体基督是由头和身体连同许多的肢体组成的。这就是基督！……基督又是什么呢？基督就是调和的灵。
我们还有很多罗马八章里的问题没有解决，我们怎么能在身体的生活里？我们还未通过八章，怎能在十二章中呢？不可能的。你能在身体里，不是因着你的谦卑、温柔、忍耐、和蔼、爱心或宽容，而是看你有没有照着那灵，照着那内住、调和的灵生活行动，这样，你才真能在基督的身体里生活行动。实在说来，什么是基督的身体呢？在实行上，基督的身体是什么呢？就是调和的灵。愿主开我们的眼睛！让我们看见这个事实，这个实行！我们若真看见这个，我们就会说，“主，怜悯我！我实在差太远了，我还没有进入调和的灵这个阶段，我还没有进入身体生活的阶段。我祷告来祷告去，等候这个、等候那个，我还不晓得身体的实际就在我的里面。重生的灵和内住的灵就是一个，而且就在我里面调和。我不必再祷告，不必再等待，也不必盼望什么。一切都在我里面。我只要照着这调和的灵而行就够了。只要把我的心思置于这灵，生命在这里，平安也在这里。”
我只要照着这个调和的灵生活行动，我就活在身体里面了。我只要把心思置于灵，就有生命、平安。我就在那灵的引导之下，我就一步一步接受那灵的引导。
这就是罗马八章的图画。我盼望我们都能有些看见。并不是说，我只要与人合作、不单独、不刚硬，我就在身体里；也不是说，我很有弹性，我就在身体里。你很有弹性，但你是在弹性的身体里，不是在基督的身体里。你必须是基督，而不是有弹性。基督在哪里呢？基督是什么呢？基督又是谁呢？祂就是与我们的灵调和的那灵。我们乃是在这灵里活基督，也是在这灵里活基督的身体。我们达到了这地步，就在罗马十二章里了；我们就在身体里面了（成全训练信息，四一七至四一九页）。
参读：《成全训练信息》第三十篇。
我们还有很多罗马八章里的问题没有解决，我们怎么能在身体的生活里？我们还未通过八章，怎能在十二章中呢？不可能的。你能在身体里，不是因着你的谦卑、温柔、忍耐、和蔼、爱心或宽容，而是看你有没有照着那灵，照着那内住、调和的灵生活行动，这样，你才真能在基督的身体里生活行动。实在说来，什么是基督的身体呢？在实行上，基督的身体是什么呢？就是调和的灵。愿主开我们的眼睛！让我们看见这个事实，这个实行！我们若真看见这个，我们就会说，“主，怜悯我！我实在差太远了，我还没有进入调和的灵这个阶段，我还没有进入身体生活的阶段。我祷告来祷告去，等候这个、等候那个，我还不晓得身体的实际就在我的里面。重生的灵和内住的灵就是一个，而且就在我里面调和。我不必再祷告，不必再等待，也不必盼望什么。一切都在我里面。我只要照着这调和的灵而行就够了。只要把我的心思置于这灵，生命在这里，平安也在这里。”
我只要照着这个调和的灵生活行动，我就活在身体里面了。我只要把心思置于灵，就有生命、平安。我就在那灵的引导之下，我就一步一步接受那灵的引导。
这就是罗马八章的图画。我盼望我们都能有些看见。并不是说，我只要与人合作、不单独、不刚硬，我就在身体里；也不是说，我很有弹性，我就在身体里。你很有弹性，但你是在弹性的身体里，不是在基督的身体里。你必须是基督，而不是有弹性。基督在哪里呢？基督是什么呢？基督又是谁呢？祂就是与我们的灵调和的那灵。我们乃是在这灵里活基督，也是在这灵里活基督的身体。我们达到了这地步，就在罗马十二章里了；我们就在身体里面了（成全训练信息，四一七至四一九页）。
参读：《成全训练信息》第三十篇。
晨兴喂养
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
要在一切事上长到元首基督里面。你们〔无论是〕非洲来的也罢，澳洲来的也罢，白种的、黄种的、黑种的也罢，你我在一切事上都要长到元首基督里面。这里的“一切事”就是每一件事，无论大事、小事，都要长到元首基督里面。直到今天，我们在好些事上还没有在基督里面，还在基督之外。我们需要在一切事上，在大小事上都长到基督里面。你有基督在你里头，但是还有好些事，在你身上并没有在基督里面。这完全是灵的问题。长到基督里面就是长到灵里面。你的说话要在灵里面，你的行动、打扮、穿戴要在灵里面，你和人来往，你的处事、待人、接物，都要在灵里面。你在一切事上都要进到灵里面（一个身体，一位灵，一个新人，一〇〇至一〇一页）。
信息选读
借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子（弗四14），就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人（13）。弗四15的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。
长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实。我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚。
在这一节里，长大的事特别与在一切事上长到元首基督里面有关。十三至十六节都指出长大的需要。我们若要作一个长成的人，就需要长大。照样，我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们也需要长大。但是我们应当长到基督里面，而不是长到自己或基督之外的事物里。
保罗清楚地说，我们乃是长到那位是元首者里面。这指明我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，就一定要在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里。我知道有些基督徒，当他们有这种长大时，他们事实上变得更有异议。他们越长大，就越挑剔。当他们只有一点长大时，他们在召会生活中没有难处。但是当他们更为长大时，他们就变得很麻烦了。这指明他们的长大不是长到元首里面。
这是很重要的，保罗没有告诉我们要长到救主、主人或主里面。他特别说，我们要长到元首里面。这只能在身体里发生。你若不留在身体里，也许仍会有某种的长大，但那不是长到元首里面。
保罗在十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面。虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其他方面你可能还没有。按我的经历，长到元首基督里面最难的事，乃是我们的谈话。诗篇一百四一3说，“耶和华啊，求你在我的口边设立守卫；求你把守我嘴唇的门户。”要约束我们的谈话实在太难了，所以我们也该有这样的祷告。无论年幼或年长，无论弟兄或姊妹，我们众人在这一面都迫切需要长到元首基督里面（以弗所书生命读经，四六四至四六六页）。
参读：一个身体，一位灵，《一个新人》第七篇；《以弗所书生命读经》第四十五篇；《歌罗西书生命读经》第四十四、五十六篇；《建造召会的事奉》第六至七篇。
长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实。我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚。
在这一节里，长大的事特别与在一切事上长到元首基督里面有关。十三至十六节都指出长大的需要。我们若要作一个长成的人，就需要长大。照样，我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们也需要长大。但是我们应当长到基督里面，而不是长到自己或基督之外的事物里。
保罗清楚地说，我们乃是长到那位是元首者里面。这指明我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，就一定要在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里。我知道有些基督徒，当他们有这种长大时，他们事实上变得更有异议。他们越长大，就越挑剔。当他们只有一点长大时，他们在召会生活中没有难处。但是当他们更为长大时，他们就变得很麻烦了。这指明他们的长大不是长到元首里面。
这是很重要的，保罗没有告诉我们要长到救主、主人或主里面。他特别说，我们要长到元首里面。这只能在身体里发生。你若不留在身体里，也许仍会有某种的长大，但那不是长到元首里面。
保罗在十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面。虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其他方面你可能还没有。按我的经历，长到元首基督里面最难的事，乃是我们的谈话。诗篇一百四一3说，“耶和华啊，求你在我的口边设立守卫；求你把守我嘴唇的门户。”要约束我们的谈话实在太难了，所以我们也该有这样的祷告。无论年幼或年长，无论弟兄或姊妹，我们众人在这一面都迫切需要长到元首基督里面（以弗所书生命读经，四六四至四六六页）。
参读：一个身体，一位灵，《一个新人》第七篇；《以弗所书生命读经》第四十五篇；《歌罗西书生命读经》第四十四、五十六篇；《建造召会的事奉》第六至七篇。
晨兴喂养
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
西二19 ……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
说到召会是生机的，这个生机……乃是指我们灵里的生命，就是基督自己。复活的基督乃是赐生命的灵。……我们里面同有一个生命，一个灵。我们就是在这一个生命里，成为生机的，彼此相联为一。现今的问题是，我们里面有两个生命，一个是原有天然的生命，一个是主耶稣这生命。……我们若照着我们天然的生命活，我们就不是召会；我们若照着基督活，活基督，我们就是召会。……基督留在祂自己里面，仅仅是基督；当祂进到圣徒里面，和圣徒一同活着，众圣徒里面的基督就成为召会了。召会的实际就是基督活在我们里面。建造基督身体的秘诀就是活出基督。若我们活出我们天然的生命，基督的身体就不得建造。所以我们必须否认、弃绝自己天然的生命，把天然的生命摆在一边。如此基督在我们里面就有地位，且能天天扩增，这就是建造基督的身体。基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造（神的经纶与基督身体的建造，六六至六七页）。
信息选读
现在我们必须继续来看，神怎样叫人生长。神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。……在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。
神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。有一首著名的诗歌劝我们要“花时间成为圣别”。事实上，我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。
神不仅仅是一个名词，也不仅仅是敬拜的对象。祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。因这缘故，我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。
唯有神能叫人生长。在我的职事里，我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。唯有神才能把祂自己给你。没有祂，我们就无法长大。神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢地吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们（歌罗西书生命读经，五六七至五六八页）。
参读：《神的经纶与基督身体的建造》第六篇；《圣经中的主观真理》第七篇；《歌罗西书生命读经》第五十二篇。
神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。有一首著名的诗歌劝我们要“花时间成为圣别”。事实上，我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。
神不仅仅是一个名词，也不仅仅是敬拜的对象。祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。因这缘故，我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。
唯有神能叫人生长。在我的职事里，我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。唯有神才能把祂自己给你。没有祂，我们就无法长大。神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢地吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们（歌罗西书生命读经，五六七至五六八页）。
参读：《神的经纶与基督身体的建造》第六篇；《圣经中的主观真理》第七篇；《歌罗西书生命读经》第五十二篇。