诗歌∶大本298首读经∶林后一9，西一18，二19，腓一19～21上，三10，林前六17，弗四15～16
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　　腓三10　使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
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　　弗一20　就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂……坐在自己的右边。
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　　22~23　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。　　众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。在众地方召会中，我们的确有些美好的配搭，但是我要问：“这种配搭是凭天然的生命，还是在复活里作出来的？”在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。在腓立比三章十节保罗说，我们都需要凭着基督复活的大能，模成祂的死。我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。
　　我不否认，我也不能否认，当我尽主的职事，特别是尽生命的职事，建立众召会时，有些部分是在复活里，但不是每一部分都在复活里。任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事（关于相调的实行，一六页）。
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　　今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里（关于相调的实行，一六至一七页）。
　　〔基督的〕身体是成为肉体、钉十字架、复活、升天的基督继续不断传输到我们里面的结果。照着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分。相反的，我们只配被了结并埋葬，好使我们能够复活。就天然而言，甚至我们的灵也不配作身体的一部分。在基督钉十字架并复活之前，基督的身体并不存在。祂有许多跟随者，但祂没有身体。基督的身体不能出自成肉体的基督，必须等到祂钉十字架，了结肉体、天然的人以及整个旧造。基督借着祂的钉十字架了结这一切之后，就进入复活，使一些新的事物有了新生的起头。因此，基督复活之后，祂的身体出现了。在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体；但借着基督复活的生命所带进新生起头的新造里，我们成了身体。五旬节那天，这位钉十字架、复活、升天的基督，已被立为万有的头，开始将祂所成就、所达到并所得着的一切传输给召会。从那天起，这个传输从没有停止过。这指明这传输有起头，但没有终止。
　　三一神采取一切奇妙的步骤—创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天后，祂带着祂所成就的一切进到召会里。因此，召会，就是身体，乃是一个完全在复活并升天里的实体，其中的天然元素及旧造都已了结。身体这一个在复活和升天里的生机体，完全是在新造里，与旧造无分无关。身体的每一部分都是属于新造（新约总论第七册，六三至六四页）。
　　参读：关于相调的实行，第二篇；新约总论，第一百九十四篇；民数记生命读经，第二十五篇；倪柝声文集第二辑第二十二册，第三十七、三十九篇；权柄与顺服，第八篇。
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民数记没有三十九章，请检查。
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　　西一18　祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者……。
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　　三4　基督是我们的生命……。
　　林前十二18　但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
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　　保罗说，要“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”（西二19）基督既是身体的头，所以我们必须持定元首。持定元首，就是承认只有基督是头，就是绝对顺服基督的权柄。我们唯有持定元首，方能与弟兄姊妹联合得起来。身体上的肢体能联络得合式，是因持定元首而活出身体的生命。乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系。只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决。除非我们承认基督在身体里的元首权柄，我们绝不能认识我们与别的肢体完全的交通，因为乃是我们与祂共同的交通，使我们联络在一起。我们各人在外面看，虽各有不同，但住在里面的基督乃是一样的，所以说彼此能有交通，彼此能合一。除了基督以外，我们没有什么是可以凭着交通的。如果不是持定基督，交通就要出事。我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首。当我们都持定元首时，我们就彼此联络结合在一起。如果我们和头的关系是正常的，我们和身体的关系也就正常（倪柝声文集第二辑第二十四册，九六页）。
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歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书没有九六章，请检查。
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　　基督是身体的生命，基督也就是身体的权柄。因为生命在祂里面，所以权柄也在祂里面。祂是你的生命，所以祂有权柄。什么时候你顺服祂的权柄，你就有生命。身体上所有的动作，都是受头的支配的。基督作头，意思就是祂在身体上是有权柄的。弟兄姊妹，你如果看见什么是身体，你就不能不受头的支配。身体不能任意动，是头有命令才动，头没有命令就不动。身体是在头的权柄之下。身体不能自己出主张，身体动作的权柄是操之于头。
　　你这个人是不是服在元首的权柄之下，就可以证明你有没有认识身体的生命。有人对于神的话是说，“主虽然是这样说，但是，我看……”请问谁许可你说“但是”呢？你有什么权柄说“但是”呢？在世界上，如果有人不服从上级的命令，就是违法的人。基督既然是头，我们就不是头，我们就没有权柄不顺从主。
　　许多时候，召会里面的头太多了。召会里出现许多人的领袖、人的办法、人的规条。人要作头。基督在天上作头，人在地上也要作头；当地上的头和天上的头意见相合的时候就顺服，当地上的头和天上的头意见不相合的时候就不顺服。这是何等的错误。在召会里，只有基督是头，没有另外的头；基督是头，其他的一切都不是头。弟兄姊妹，你有没有一次对主说，“主啊，你是我的主，我没有权柄定规事情，我也没有资格拣选什么，但愿主拯救我脱离自己作头，也脱离其余一切的头。”弟兄姊妹，我们每一个都得学习接受神的命令。基督是头，没有一个人能随从自己的意思。所以，被主征服，向主降服，乃是基督徒一个基本的经历（倪柝声文集第二辑第十八册，一七七至一七九页）。
　　参读：倪柝声文集第二辑第十八册，第五十四篇；第二十四册，第一百零一篇；新约总论，第十八、二十四、三十一、五十七至五十八、七十五篇；正当召会生活极重要的原则，第三篇。
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使徒行传一七七章数中文数字表述不正确（一七七）导致计算不出来，请检查。
使徒行传没有七十五章，请检查。
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　　加二20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。
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　　腓一19~21　……这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。……没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督……。
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　　在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死（10）。基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像（加六14、17，参17注1）。他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人（关于相调的实行，三六至三七页）。
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腓立比书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书没有三六章，请检查。
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　　许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她，却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时，里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。……这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。
　　简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
　　三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约提到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
　　这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
　　我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我。我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活（关于相调的实行，三七、三三、三五至三六页）。
　　参读：关于相调的实行，第三至五篇。
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腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　罗八4　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
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　　十二5　我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。　　你晓不晓得只要灵神住在你里面，你就不需要什么引导了？你不需要祷告求什么东西降在你身上，也不需要祷告求灵感了。灵神就住在你的里面。
　　许多基督徒要买一栋房子，租一间公寓时，就祷告主，求主引导他们到一个好的地点，有好的邻居，倘若主不许，就让主停掉吧。大多数的基督徒都这么祷告，他们都没有照着那位内住者的意思。所以，假如你要买房子，要租房子，……你只要照着那位内住者的意思就行了……。这就是引导。在我们的日常生活当中，我们还没有操练到一个地步，能够随时随地照着内住的灵，所以我们还不能有身体的生活。要操练到这样的地步可不是一件小事。也就是说，当你操练到这样的地步，能照着那内住的灵来生活行动时，你就不属自己，不属肉体，也不属你天然的生命了，你就完全在身体的生活里了（成全训练信息，四一五至四一六页）。　　基督的灵……就是基督实际的人位。这基督的灵，这活活地人位，首先使你重生了，接着把祂的生命、性情、成分都放到你的灵里面，使你的灵与祂成为一。就个人来说，你们都是基督徒；就团体来说，你们都有身体基督。身体基督是由头和身体连同许多的肢体组成的。这就是基督！……基督又是什么呢？基督就是调和的灵。
　　我们还有很多罗马八章里的问题没有解决，我们怎么能在身体的生活里？我们还未通过八章，怎能在十二章中呢？不可能的。你能在身体里，不是因着你的谦卑、温柔、忍耐、和蔼、爱心或宽容，而是看你有没有照着那灵，照着那内住、调和的灵生活行动，这样，你才真能在基督的身体里生活行动。实在说来，什么是基督的身体呢？在实行上，基督的身体是什么呢？就是调和的灵。愿主开我们的眼睛！让我们看见这个事实，这个实行！我们若真看见这个，我们就会说，“主，怜悯我！我实在差太远了，我还没有进入调和的灵这个阶段，我还没有进入身体生活的阶段。我祷告来祷告去，等候这个、等候那个，我还不晓得身体的实际就在我的里面。重生的灵和内住的灵就是一个，而且就在我里面调和。我不必再祷告，不必再等待，也不必盼望什么。一切都在我里面。我只要照着这调和的灵而行就够了。只要把我的心思置于这灵，生命在这里，平安也在这里。”
　　我只要照着这个调和的灵生活行动，我就活在身体里面了。我只要把心思置于灵，就有生命、平安。我就在那灵的引导之下，我就一步一步接受那灵的引导。
　　这就是罗马八章的图画。我盼望我们都能有些看见。并不是说，我只要与人合作、不单独、不刚硬，我就在身体里；也不是说，我很有弹性，我就在身体里。你很有弹性，但你是在弹性的身体里，不是在基督的身体里。你必须是基督，而不是有弹性。基督在哪里呢？基督是什么呢？基督又是谁呢？祂就是与我们的灵调和的那灵。我们乃是在这灵里活基督，也是在这灵里活基督的身体。我们达到了这地步，就在罗马十二章里了；我们就在身体里面了（成全训练信息，四一七至四一九页）。
　　参读：成全训练信息，第三十篇。
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罗马书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗四13　直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
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　　15　唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
　　要在一切事上长到元首基督里面。你们〔无论是〕非洲来的也罢，澳洲来的也罢，白种的、黄种的、黑种的也罢，你我在一切事上都要长到元首基督里面。这里的“一切事”就是每一件事，无论大事、小事，都要长到元首基督里面。直到今天，我们在好些事上还没有在基督里面，还在基督之外。我们需要在一切事上，在大小事上都长到基督里面。你有基督在你里头，但是还有好些事，在你身上并没有在基督里面。这完全是灵的问题。长到基督里面就是长到灵里面。你的说话要在灵里面，你的行动、打扮、穿戴要在灵里面，你和人来往，你的处事、待人、接物，都要在灵里面。你在一切事上都要进到灵里面（一个身体，一位灵，一个新人，一〇〇至一〇一页）。　　借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子（弗四14），就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人（13）。以弗所四章十五节的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。
　　长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实。我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚。
　　在这一节里，长大的事特别与在一切事上长到元首基督里面有关。十三至十六节都指出长大的需要。我们若要作一个长成的人，就需要长大。照样，我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们也需要长大。但是我们应当长到基督里面，而不是长到自己或基督之外的事物里。
　　保罗清楚地说，我们乃是长到那位是元首者里面。这指明我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，就一定要在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里。我知道有些基督徒，当他们有这种长大时，他们事实上变得更有异议。他们越长大，就越挑剔。当他们只有一点长大时，他们在召会生活中没有难处。但是当他们更为长大时，他们就变得很麻烦了。这指明他们的长大不是长到元首里面。
　　这是很重要的，保罗没有告诉我们要长到救主、主人或主里面。他特别说，我们要长到元首里面。这只能在身体里发生。你若不留在身体里，也许仍会有某种的长大，但那不是长到元首里面。
　　保罗在十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面。虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其他方面你可能还没有。按我的经历，长到元首基督里面最难的事，乃是我们的谈话。诗篇一百四十一篇三节说，“耶和华啊，求你在我的口边设立守卫；求你把守我嘴唇的门户。”要约束我们的谈话实在太难了，所以我们也该有这样的祷告。无论年幼或年长，无论弟兄或姊妹，我们众人在这一面都迫切需要长到元首基督里面（以弗所书生命读经，四六四至四六六页）。
　　参读：一个身体，一位灵，一个新人，第七篇；以弗所书生命读经，第四十五篇；歌罗西书生命读经，第四十四、五十六篇；建造召会的事奉，第六至七篇。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
歌罗西书没有五十六章，请检查。
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　　弗四16　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
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　　西二19　……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
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　　说到召会是生机的，这个生机……乃是指我们灵里的生命，就是基督自己。复活的基督乃是赐生命的灵。……我们里面同有一个生命，一个灵。我们就是在这一个生命里，成为生机的，彼此相联为一。现今的问题是，我们里面有两个生命，一个是原有天然的生命，一个是主耶稣这生命。……我们若照着我们天然的生命活，我们就不是召会；我们若照着基督活，活基督，我们就是召会。……基督留在祂自己里面，仅仅是基督；当祂进到圣徒里面，和圣徒一同活着，众圣徒里面的基督就成为召会了。召会的实际就是基督活在我们里面。建造基督身体的秘诀就是活出基督。若我们活出我们天然的生命，基督的身体就不得建造。所以我们必须否认、弃绝自己天然的生命，把天然的生命摆在一边。如此基督在我们里面就有地位，且能天天扩增，这就是建造基督的身体。基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造（神的经纶与基督身体的建造，六六至六七页）。
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使徒行传没有六六章，请检查。
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　　现在我们必须继续来看，神怎样叫人生长。神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。……在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长。
　　神既然借着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂。有一首著名的诗歌劝我们要“花时间成为圣别”。事实上，我们的需要乃是花时间吸取神。我们每天怎样花时间吃东西，我们也该照样花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。
　　神不仅仅是一个名词，也不仅仅是敬拜的对象。祂乃是真实的、丰富的、实在的，我们需要吸取祂。今天我们的神乃是经过过程、包罗万有的灵，而我们有灵可以吸取祂。因此，我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。这是需要花时间的。虽然我们都经历过吸取神的丰富，但我们的经历还不够充分。因这缘故，我们必须花更多的时间来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。这就是神叫人生长的路。
　　唯有神能叫人生长。在我的职事里，我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。唯有神才能把祂自己给你。没有祂，我们就无法长大。神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢地吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们（歌罗西书生命读经，五六七至五六八页）。
　　参读：神的经纶与基督身体的建造，第六篇；圣经中的主观真理，第七篇；歌罗西书生命读经，第五十二篇。