圣徒们,当然这是国殇节特会的开始,我们觉得这是一个非常特别的特会。你可以看见总题就告诉我们说,“关于世界局势与主的恢复应时的话”。我们把这个辞——“应时的话”选了出来,因为李弟兄是有一个特会是有“应时的话”为主题的。一九八八年就是七月八日到九日的时候释放了这样的话,因为当时有一个风波,主的恢复需要这样的话。我们觉得今天在我们的环境情形里,甚至在全球上都有这样一个紧急的情形,所以在这里我们需要看见,世界的局势与主恢复所需要这应时的话。
我在这里先要提到所有信息的篇题,给你们看见。你看见这第一篇信息的篇题是相当的大,其实就是为着整个特会的负担,就在这个篇题里面。这里有四个主要的点:世界的局势作为神在地上行动的指标,这是第一点;自基督升天到这世代末了之世界史的异象,这是第二点;为着预备主的回来传布主恢复的真理,这是第三点;以及分辨“这时期的兆头”而在祷告上坚定持续。这个辞——“这时期的兆头”是非常重要的,这是主自己所用的辞,我们看过纲要的时候就看见这是什么意思了,那是第四点。那我再提到其它五篇信息的篇题是什么?第二篇信息是讲到,“看见神宝座的异象、世界局势背后的属灵景象以及基督作神行政的中心”。第三篇是讲到,“从神的经纶看宇宙的历史——人类历史里的神圣历史”。第四篇,“以神为我们信心而恒切祷告”。第五篇,我想是非常好的一篇,是讲到,“答应神的呼召作祂时代的凭借,就是祂的得胜者,以转移时代”。最后第六篇信息是讲到,“新妇的预备”。我们觉得,因主怜悯,借着众召会众圣徒的祷告,主给了我们这一个总题以及每一篇信息的篇题。
在读经的经节里,有许多我不会读过。当我们进到这个纲目的时候,我们会进入这些经节。但是我愿意在这里读纲要的第一个,这里第一个经节就是讲到这一位,“这一位,神已将祂高举在自己右边作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。”这是
徒五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,讲到元首的时候,就讲到基督和祂的权柄;讲到救主,当然就是指到基督和祂的救恩。你把这两个思想摆在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
起,你就在这里看见了,就着我们经历来说,神乃是主宰,在全地掌权,是以祂的权柄在掌权,好使环境能够合适,叫祂的选民得着救恩。想想看我们怎么得救?我们怎么进到召会生活里?我们在主面前若真是思想一下,就会看见神在全地里,有祂主宰,带着权柄的掌权和安排,叫我们周遭的环境,能够适合叫我们得着救恩。
来到第一大点,这是比较长的纲要,所以很多点是我要读过的。我盼望当我读的时候主会对我们说话。你们也可以再回到纲目,就可以很个人主观的。告诉你们这个纲要真是一个宝贝,这是你们手中非常宝贝的一件事。你要把这里领受了,并且带回去,仔细的带着祷告的来回应,甚至每一个点都要有些简短的祷告,回应这样的话。
壹
我们必须在我们的灵里,使我们能成为在地上有神的心的人,就是能得着天向我们开启,以看见神关于世界定命之异象的人—
启一10,
四1~21
这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2
我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,参
创二八12~1712
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
,
结一1第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
,
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
,
徒七56。
当然这是从
启示录四章1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
第一、第二节开始,这一部分就给你看见关于世界的异象和启示。那在这里,
启一10,约翰说,主日我在灵里。这就看见,这里有金灯台和人子行走在-启示录七个金灯台里,要看见这个就必须要在灵里。在
启四1这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
、
2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,我很喜欢这些经节。“约翰说,这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,……说,你上到这里来。”我们怎么可能上到天上呢?就必须要在灵里。这里就说,“我要将这些事以后必发生的事指示你。”我们这里说要上来,怎么上呢?四章二节,答案就在这里。“我立刻就在灵里;一在灵里就到天上,一在灵里就从地到了天上。”这里说,“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”所以当我们在灵里、真实在我们灵里的时候,我们所要面对的第一个,就是神的宝座。在我们的灵里,只有一位坐在宝座上,那就是神自己。我们自己在灵里的时候就下了宝座。
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
看见大巴比伦的异象。
启二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,又说他在灵里就看见新耶路撒冷的异象。所以这四个主要的异象,在启示录里所讲的。约翰都是在他的灵里所看见的。
那我们来到
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 12~17节。我们知道这个故事是讲到雅各作了一个梦,梦见-创世记一个梯子立在地上,神的使者在梯子上上去下来。这个故事大略地是这么说的。这里说到耶和华,而是在这个地方我不知道,“耶和华真是在这地方,我竟不知道。他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家!也是天的门。”(
16~1716
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
)如果你看见
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 第五十一节这里说,主就是那天梯的实际,是雅各在
创世记二十八章1 以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。
2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖父彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一个为妻。
3 愿全足的神赐福给你,使你繁衍增多,成为多族;
4 愿祂将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。
5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里;拉班是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6 以扫见以撒已经给雅各祝福,打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见以撒祝福的时候嘱咐他说,不要娶迦南的女子为妻,
7 又见雅各听从父母的话,往巴旦亚兰去了,
8 以扫就看出他父亲以撒不喜欢迦南的女子,
9 便往以实玛利那里去,在他两个妻子之外,又娶了玛哈拉为妻。她是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹妹。
10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;
11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12 他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13 耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14 你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15 看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16 雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17 他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19 他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
阅读更多> 所说那个天梯的实际。祂是天梯,把神带到人里,也把人带到神里,把天带到地下,也把地带到天上。所以在这里雅各说,这是可畏的,乃是神的家。我们知道召会是神的家,照着
弗一22,这里说到我们的灵里也是神的家,是神在灵里的居所。所以当我们在这里享受基督作天梯,就把神带到我们里面,也把我们带到神的里面。借着在我们的灵里,我们就进到天的门这里。我们不需要等上天堂,我们就能够在属天的气氛、属天的情形、属天的光景之中,那就是在我们的灵里。
那在以西结书第一章一节,这里说到,“那时诸天开了,我就看见神的异象。”我们需要祷告,在这个特会里,一个又一个的聚会让天向我们打开,能真正看见神的异象。
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
,主因施浸者约翰受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。祂就有了父的说话,“这是我的爱子,我所喜悦的。”同样的,受浸就是我们在基督里死与复活的一幅图画。水就是表征基督的死,然后我们又从水里起来,那就是基督的复活。所以当我们在这里,灵里享受基督的死与复活的时候,我们就会有敞开的天,也看见圣灵的降下,也就会有父的说话。
最后
徒七56,这一处经节,司提反在殉道的时候说,他就说,看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。所以我再说,司提反因着与主如此的亲密,天就向他开了。我们也需要诸天向我们开,来看见人子站在神的右边。
贰
世界局势是神在地上行动的指标—五31,十七26~27,
但二31~4531
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
34
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
37
王啊,你是诸王之王,天上的神已将国度、权能、力量、荣耀,都赐给了你;
38
无论住在何处的世人、田野的走兽并天空的飞鸟,祂都已交付你手,使你掌管这一切。你就是那金头。
39
在你以后必另有一国兴起,不及于你;又有第三国,就是铜的,必掌管全地。
40
必有第四国,坚强如铁,像铁一样能打碎克制百物;铁怎样能压碎一切,那国也必照样打碎压制列国。
41
你既看见那像的脚和脚指头,一半是窑匠的泥,一半是铁,那国将来也必是混杂的;你既看见铁与陶泥掺杂,那国也必有铁的坚硬;
42
那些脚指头,既是半铁半泥,那国也必半强半弱;
43
你既看见铁与陶泥掺杂,那国的民也必人种掺杂,却不能彼此相合,正如铁与泥不能搀合一样。
44
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
:
这是神在地上行动的指标。那我们最主要要看见的就是,我们需要看见,但以理所说的那个世界的局势。纲要会讲过这个点,那在但以理书第二章这里所发生的事。如果我们之前读过,我盼望我们能够再读一次。你知道在但以理书第二章,在这里,但以理和他的同伴,这就是但以理和他的同伴,这就是合乎圣经的一个辞。这就说明我们都需要有同伴作为活力排,你和你的同伴要成为活力排。我们知道在这一章,尼布甲尼撒王有一个梦,梦到了一个大人像。当他醒过来的时候,就极其害怕。你如果仔细地读但以理书,他就忘了他梦的是什么?所以他就把所有这所谓的有智慧的哲士,这些人,术士、法术的,各样的人来到这里,就说你们要把梦告诉我。但是他们对王说,愿王将梦告诉仆人,仆人就可以解说、说明。他说不是,你要先告诉我作了什么梦。你若不能的话,我就不相信你的解释和说明。所以,他以为他们在这里说,只是想延迟时间,但他们之间术士说,没有人能这么作。然后这王的话就临到了但以理。因为要将这些所谓的哲士杀死,因为他们不能够知道他作了什么梦和这梦的讲解。我不知道怎么样,但是或许有人跟王亲近的,就告诉了但以理,但以理在这里就祷告。
但二17但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
,但以理回到他家,就告诉他的同伴。这里说要在天上的神面前求怜悯。所以但是二章十九节说,这奥秘的事就在夜间异象中启示给但以理。所以但以理在夜间看见异象,就看见了尼布甲尼撒所作的是什么梦,不仅看见了他的王的梦,也得着了这梦的这个讲解。但是或许之后纲要里会有,但是这个点很重要。
但二28只有一位在天上的神,能启示奥秘的事,祂已将末后日子必发生的事,指示尼布甲尼撒王。你的梦,就是你在床上脑中的异象,乃是这样。
,他在这里告诉尼布甲尼撒王,他看见这个梦和这个梦的解释的时候,他就这么说了,只有-但以理书一位在天上的神能启示奥秘的事。祂已将末后日子必发生的事,指示你——尼布甲尼撒王。我们要知道这整个关于这个梦和梦的讲解,就是要来看见在末后的日子要发生的是什么事。所以之后我会在纲要里读到但以理书第二章,我们那个时候会更多看见它的细节。但是我愿意鼓励你们,读这一章,但以理书第二章和所有的注解,这是非常美好的一段话。
一
人类历史上一切的大事,都是神为着祂在地上的行动而安排并调配的;神既然在这地上有一个目的要完成在人身上,祂当然有主宰的权柄安排人类历史的局势;例如,为着开展祂的恢复,并为着祂恢复的最后阶段—建造基督的身体作为对新妇的预备—神主宰的预备、保守并祝福了美国—
徒十七26祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
,
五31这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
,
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
。
来看看人类的历史,我们就能够看见。神祝福了德国,是为着因信称义。神祝福英国,是为着福音能广传,还有正确的聚会生活,正确的召会的聚会。祂祝福美国,是要用美国作为祂恢复最后阶段的一个基地,这就是要建造基督的身体与作为新妇的预备,祂在这里得着、祝福美国。
二
整个世界局势连同其“产难”乃是为着完成以色列的重新立国,并为着完成宇宙新人的完全生产—
太二四32~3432
但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
33
照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
34
我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。
,
可十三8民要起来攻打民,国要起来攻打国,多处必有地震、饥荒。这些都是产难的开始。
,
但十二1~21
那时保护你本民的大君米迦勒必起来;并且必有困苦的时期,是从有国以来直到那时未曾发生过的;那时,你本民中凡记录在册上的,必得拯救。
2
睡在尘埃中的,必有多人醒起;其中有归到永远生命的,有归到羞辱,永远蒙羞的。
,
启十二1~21
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
、
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
。
在纲要之后会看见这点,我要等到后面。这里讲到这个什么是“产难”?这里讲到为着完成宇宙新人的完全生产,需要这个“产难”,但其实在我们实际上,主观的经历和认识上,这里需要有完成宇宙新人完全的生产。我再说,你来看看但以理第二章,你就看见了这个伟大的、大的人像是有四个段落。这四段就表征四个主要的帝国,在神的眼中,这四个主要的帝国,就包括了人类的历史,这就是在神的观点上。这四个,整个人类的历史就包括在这四个大的帝国里面。
我不讲细节,只是提到它们。第一个主要的这个帝国就是巴比伦;第二个就是玛代波斯;第三个主要的帝国就是希腊,其中包括马其顿的帝国;第四个帝国就是罗马帝国。很有意思,圣经上是有其它的地方也说到这四个帝国。在
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> ,说到这是一个伟大的这个人的人像。在
一4就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
节是这样子的,
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
,是这么说的,
珥一4剪蝗剩下的,群蝗来吃;群蝗剩下的,舔蝗来吃;舔蝗剩下的,毁蝗来吃。
,再讲到这个蝗虫有四种的,有剪蝗、群蝗、舔蝗,还有毁蝗。这是神对以色列的审判,因为以色列背叛了神进到拜偶像的里面,在其中是讲玛代波斯,舔蝗是表征这希腊马其顿的帝国。这个最后的一个乃是表征罗马帝国。但以理书第七章,有四种不同的四个兽,这四个兽表征四个帝国。在
撒迦利亚书一章1 大利乌王第二年八月,耶和华的话临到易多的孙子,比利家的儿子,申言者撒迦利亚,说,
2 耶和华曾向你们列祖大大发怒;
3 所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说,你们要转向我,我就转向你们;这是万军之耶和华说的。
4 不要像你们的列祖;从前的申言者呼叫他们说,万军之耶和华如此说,你们要回转离开你们邪恶的行径和作为;他们却不听,也不向我侧耳;这是耶和华说的。
5 你们的列祖在哪里呢?那些申言者能永远活着么?
6 只是我的言语和律例,就是我所吩咐我仆人众申言者的,岂不追上了你们列祖么?他们就回转,说,万军之耶和华定意按我们的行径和作为向我们怎样行,祂已照样行了。
7 大利乌第二年十一月,就是细罢特月,二十四日,耶和华的话临到易多的孙子,比利家的儿子,申言者撒迦利亚,说,
8 我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间;在祂后面还有红色、红棕色和白色的马。
9 我就说,我主啊,这些是什么意思?那与我说话的天使对我说,我要指示你这些是什么意思。
10 那站在番石榴树中间的人说,这些是耶和华所差遣,在地上巡行的。
11 那些骑马的,对站在番石榴树中间耶和华的使者回报说,我们已经巡行遍地,见全地的人都安居平静。
12 于是耶和华的使者说,万军之耶和华啊,你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年了;你不施怜恤要到几时呢?
13 耶和华就用美善的话,用安慰的话,回答那与我说话的天使。
14 与我说话的天使对我说,你要呼喊说,万军之耶和华如此说,我为耶路撒冷,为锡安,极其嫉愤;
15 我甚恼怒那安逸的列国;因为我从前不过稍微恼怒我民,他们却助增我民的祸患。
16 所以耶和华如此说,我要带着怜恤回到耶路撒冷;我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上;这是万军之耶和华说的。
17 你要再呼喊说,万军之耶和华如此说,我的城邑必再福乐满溢,耶和华必再安慰锡安,必再拣选耶路撒冷。
18 我又举目观看,见有四角。
19 我就问与我说话的天使,说,这些是什么意思?他对我说,这些就是把犹大、以色列和耶路撒冷打散的角。
阅读更多> 你有四角,这四个角就表征这四个帝国。这里圣经讲到剪蝗、群蝗、舔蝗、毁蝗,所以在这里都是说到这四个帝国。
三
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 大人像的异象,乃是“末后日子必发生的事”(
28只有一位在天上的神,能启示奥秘的事,祂已将末后日子必发生的事,指示尼布甲尼撒王。你的梦,就是你在床上脑中的异象,乃是这样。
)的异象;这是一个预言,说明主为着完成祂的经纶,所主宰安排之人类政权的历史(
31~3531
王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
32
这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
34
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
):
我要把但以理书第二章32~35给你们听,这经节虽然讲了很多,但是会把这个异象的解释给你听。他在这里说到,这里有个大像,王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。(
31王啊,你观看,看见一个大像。这像巨大,极其光耀,站在你面前,样子甚是可怕。
)
但二32这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,
,“这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的”,“腿是铁的,脚是半铁半泥的。”(
33)这就是这大人像的四个段落,就表征四个帝国,这是我们之后要看的。
34你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
节:“你观看,见有一块非人手凿出来的石头”,这个非人手所凿出来的石头就是基督,基督是在-但以理书十字架上被凿,祂也被凿,借着复活而被凿出来,所以这个是一块非人手凿出来的石头,从天而来。你看启示录,基督是从天而降,带着祂得胜的新妇来,在哈米吉顿的大战那里击败敌基督和他的军队。我们愿意要在那个大战里,要成为祂得胜者军队的一部分,所以我们的蜜月就是哈米吉顿大战,所以这是何等美好的一个蜜月。所以在这里呢,看见有一块非人手所凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。所以基督就是这位得胜的基督,祂乃是我们在祂里面的那一位,我们乃是在这独一、唯一的得胜者之内,也跟随着这位得胜者,然后要从天而降。那这一个石头,就是团体砸人的石头,要砸在这个大人像的脚上,最终整个人像都被砸碎,成为夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻了。所以当基督作成这事的时候,再也没有任何人类的政权有机可寻了。所以打碎这像的石头要变成一座大山,充满全地。这座大山就是神的国,要来之神那一千年的国,在其中有基督的新妇,我们要在那里享受基督一千年之久。所以这座山就是神的国。
好,现在我们来看这个解释。纲要第一小点。
1
金头(36~38)相当于七3~4的头一个兽,表征尼布甲尼撒,即巴比伦的创建者和王。
2
银的胸膛和膀臂(二39上),相当于七章五节的第二个兽,表征玛代波斯。
3
铜的肚腹和腰(二39下),相当于七章六节的第三个兽,表征希腊,包括马其顿。
4
铁的腿和半铁半泥的脚(二33),相当于七7~8的第四个兽,表征罗马帝国连同其末了的十王(二40~44上,七7~11、19~26,
启十七7~137
天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8
你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9
在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10
又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11
那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12
你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
)。
最终这十个王,末了的十王,就是在敌基督之下的十王,最终敌基督要被兴起来,成为那个复兴的巴比伦国,在敌基督之下要有十个王,这十王是由这大人像的十个脚指头所预表。我刚刚所读过的,你就可以看见,这个脚是半铁半泥的脚。这就告诉我们说,一个是表征是帝王制的,一个是表征民主制的,两种的这种政权就表征敌基督就是在这半铁半泥在这里掌权。
所以我要读但以理书的生命读经。
但以理书二十二、二十三章,这题目就是神今日的情形。李弟兄说到就着人类的政权来说,我们来看到底我们今天是在这个大人像的哪一个部分,因着研读圣经和观察世界的历史超过六十年之久,我相信我们今天乃是在这个大人像的脚这里,很接近脚趾了。很清楚,我们不是头,不是在这里胸膛,也不是在膀臂这里,也不是在肚腹,也不是在脚这里,我们乃是在脚跟的将近十根脚趾头的时候,我们乃是在基督将近要回来的这个阶段。所以李弟兄在讲到世界的局势,特别是在欧洲的局势已经预备好要成就圣经的预言。如果我们对这些事清楚的话,我们就知道我们在哪里,也该作什么。我再说,这两条腿就表征罗马的帝国,两只脚和-但以理书十个脚趾头表征复兴的恢复,就是在敌基督之下那个复兴,回归的罗马帝国。所以在这里说到罗马帝国的形态和外表已经消失,但罗马帝国的文化、精神和素质今天仍继续存在。在大灾难开始时,罗马帝国的形态和外表将在敌基督的手下得着恢复。现今全地都预备好,为着罗马帝国的复兴和-但以理书十个脚指头的出现;这要带进基督这石头来砸碎人类政权的集大成,并引进神在地上永远的国。所以这个,我读这段就是要我们有一个认识,我不是读一个客观的预言,我们必须知道我们乃是在这末后的日子,在这末后的日子,我们乃是在这个大人像的最末端的部分。
5
虽然罗马帝国的形态和外表已经消失,但罗马帝国的文化、精神和素质今天仍继续存在;在大灾难开始时(
太二四21因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
),罗马帝国的形态和外表将在敌基督手下得着恢复(
但七12至于其余的兽,权柄都被夺去,生命却仍存留,直到所定的时期和时候。
)。
我们怎么能这么说呢?我们可以说,今天我们相当多的文化是罗马帝国的文化。我们的律法是从罗马帝国的律法而来的,我们的政治也相当是等于今天罗马帝国的政治,我们这些建筑也很多都是罗马帝国的建筑。甚至在洛杉矶,南加大那里有个美式足球场,那个被称为竞技场,就象罗马帝国一样是竞技场。我们在很多地方都称为竞技场,就是所谓的,今天的竞技场,所谓的运动场就是从罗马帝国来的。但是其他的这个兽,它们的掌权拿去了,但是在这里,他的生命存留,再给他了一个时间,所以我们看见罗马帝国来说,这个,给他了一段时间,一个时期,直到敌基督带着十王兴起,在世界的局势里预备好,好使基督能在地上设立祂的国度。
四
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 里大人像十个脚趾所预表的十王连同他们的国,将在复兴罗马帝国的末一位该撒敌基督之下联合一起;这一切都要发生在欧洲—
启十七10~1410
又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11
那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12
你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
14
他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
:
我们知道如果读启示录,仔细地读,这里指到敌基督,就说出他是从海里所出来的兽。这个海就是欧洲所说的那个地中海,欧洲是环绕着地中海的,所以这里意义重大。如果你看见启示录的生命读经第四十到四十四篇,有五篇启示录生命读经就是讲到从海里上来的兽。所以李弟兄讲到四篇信息论到敌基督,他为什么要这么作呢,这么作不是为着我们客观的研究,而是有个负担。给这些信息的负担,就是我们就要看见有人若有敌基督的特征,在世上兴起来的时候,看起来象圣经里所描绘的,我们就越需要祷告:“主啊,如果这真是敌基督,在他掌权前把我取走,我不愿意在敌基督的手下。”我们的确需要有这样的祷告。细节不能进入太多。但是敌基督,你知道他要有权柄,带着权势而来。在以色列,在末后的七年就要与以色列立约,在七年的中间就要毁约,来的三年半年,就是大灾难的那三年半。但是在三年半大灾难之前,在这三年前这时候你可以看见有一个有权势的人被兴起来。你看见这个人,如果他有圣经上所说的敌基督的特征,你要说,“主啊,如果这个人是敌基督,我求你在他掌权的时候,我们要被取走”,那就是我们要成为被带到主面前,作为得胜者,那些初熟的果子。如果主不把我们取走,我们就留下来。当全世界经过大灾难,如果我们忠信,
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 在这里说,我们因着敌基督而殉道,我们就会直接进到神的国里,我们立刻就成为得胜者了。当然,我宁可在这之前就作得胜者。但是就算我们留在地上,我们还需要作得胜者。
1
今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行;这不法要达到高峰,集大成于不法者敌基督—
帖后二3~103
不要让任何人用任何方法诱骗你们;因为那日子以前,必有背道的事先来,并有那不法的人,就是灭亡之子,显露出来;
4
他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
5
我还在你们那里的时候,曾一再把这些事告诉你们,你们不记得么?
6
现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
9
这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
10
并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
。
约壹三4讲到罪的定义,罪就是不法。那就是敌基督所是的。他就是罪,有罪的人,他是不法的人,他是反叛、背叛神的人。我们可以这么说,罪的定义就是这个,罪就是使神下宝座,罪就是叫神下宝座。当我们在我们全人里面,让神下宝座,把自己摆在宝座上,这就是罪。这就是敌基督所要作的,他要叫神下宝座,自己上宝座。
2
敌基督将是撒但的权势,撒但的化身;他将逼迫并毁坏神的子民—敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒—
但八24他的力量必强大,却不是因自己的力量,他必行非常的毁灭,并且行事顺利;又必毁灭有能力者和圣民。
,
启十二17龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。
,
十三7又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们,也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。
。
我再读一小段话,这就是从启示录生命读经里出来的。我那一段读过了,再读另外一段,是这么说的。如果在地上的基督徒在这段时间知道这一切的事,他们就会大得帮助。我们若仍在地上,在得胜者被提之后仍在地上,就不再会被敌基督所欺骗。或许我们会记得,回想到我们读过生命读经的信息。所以这篇生命读经不仅是为着我们,是为着所有的基督徒的。那这些信息能够帮助我们成为初熟的果子。我们不想要经过大灾难。若用祷告来读过这些生命读经会帮助我们成为初熟的果子。若是那些不是初熟果子,在读过信息之后,但是若是读过生命读经就对敌基督的事不在黑暗里,我们的确就看见了光了。我很喜欢启示录生命读经这一段的摘录。
你知道在但以理书这里乃是说到,甚至申言者说到这个掌权人就是安提阿克以比凡尼,他在这里征服了以色列,他在这里毁坏了。安提阿克以比凡尼他在这里是一个可怕的人,他也是敌基督的一个预表。但以理书这里就说到,这里有一个人,如果看历史的话,你就看见这里有一个人,犹太马克比和跟随他的人。当时在这里敌挡安提阿克以比凡尼,然后在这里他洁净了圣殿,马克比在这里洁净了圣殿。犹大马克比当时反对安提阿克以比凡尼,他是敌基督那个预表。所以
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
和
八14节的一个预表,这是真理课程,他是一个同时有智慧和勇气,他爱神和他的国家,带领一班人争战着,他们是忠信于神的律法,来敌挡外在的侵略。他在几次的战役里面敌挡了叙利亚,每次都得胜。所以在这些叙利亚的这些将军都得胜。所以在多次人数虽然多过犹太人,但是他却赢得战役。所以下一句话是我很喜欢的。这是犹大马克比很有名的一句话,就是“不在于军队人之多少,乃是从天而来的力量”。因为我们的力量乃是从我们神而来的,祂就是我们天的实际,祂是在这里执政掌权的。但以理给我们看见诸天掌权,在这里诸天表征神。我读过第二小点,来到第三小点。
3
敌基督要使神的殿和神的城毁坏、荒凉;他要将真理抛在地上—
但九27他必与许多人坚定一个七的盟约;到一七之半,他必使祭祀和供献止息,并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献,直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。
,
八12因过犯的缘故,有军兵和日常的祭祀交付与他;他将真理抛在地上,行事无不顺利。
。
4
敌基督将有领悟事情的敏锐洞察力,并将向至高者说顶撞的话—七8、20、25。
这里有一个经节,我引用到
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
,但以理就说到,他在这里要折磨至高者的圣民。他这里说敌基督要折磨至高者的圣民,这里所指给我们看的,就是因着敌基督是撒但的具体化身,所以在这里撒但就要我们折磨,要把我们耗尽。他不愿意基督得着得胜者,不愿意得着新妇的军队。所以他不是在这里一次,而是逐渐地在这里折磨我们,耗尽我们。
5
敌基督要折磨至高者的圣民;我们必须抵挡并反对撒但那渐渐的、一连多日的、屡次的、天天的折磨人的策略—25,
太二四12,
士十六16,
弗六11~1311
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
。
敌基督要折磨至高者的圣民;我们必须抵挡并反对,(请听这些话),撒但那渐渐的、一连多日的、屡次的、天天的折磨人的策略。我愿意提到几件事,就是撒但—敌基督—要折磨我们的。第一个撒但要折磨人的心。当得救的时候,刚刚进到召会生活里,我们很喜乐、欢喜,平安;但是逐渐的,甚至在这里说,天天的,撒但一点一滴地使我们不安、不喜乐、受压、消沉。所以我们要说这一切都是从撒但来的。神是我们的喜乐,神是我们的欢乐,神是我们的平安。
那么第二件事,撒但要在这里就是要折磨人的灵。这个
西四2,保罗在这里,我们要在这里坚定持续地祷告,并儆醒,在这里要坚定持续,要持续不断、忠信地在属灵争战上持续坚定。所以在这里撒但所要拿去的就是一点一点挪去我们的祷告。不是很快地这么作,他使我们祷告没有果效,也缩减我们祷告的时段,-歌罗西书一点一点地挪去。
那么第三件事,我要说,他要折磨我们人的时间。在这个
弗五16、歌罗西书这里,都说到要赎回光阴。倪柝声弟兄在他一篇信息里提到是很美好的。在信息第五篇的时候,你们会听到,赎回光阴就是赎回机会,就是赎回机会。我们天天都有机会,天天都有传福音的机会,天天都有把生命供应给人的机会,我们天天也都有机会能牧养人,能祷告,我们有机会能呼求主名。很多时候我们都错过了这样的机会,我们只能悔改。我们实在没有一直赎回光阴。所以
诗篇九十篇1 (神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
3 你使人归回尘土,说,你们世人要归回。
4 在你看来,千年如刚过的昨日,又如夜间的一更。
5 你仿佛用暴雨将他们冲去;他们如睡一觉;早晨,他们如重新生长的草;
6 早晨发旺,重新生长,晚上割下枯干。
7 我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们隐藏的罪摆在你面光之中。
9 我们经过的日子,都在你盛怒之中;我们度尽的年岁,好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的威势?谁按着你该受的敬畏晓得你的盛怒?
12 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
14 求你使我们在早晨饱得你的慈爱,好叫我们一生欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子,照着我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现,愿你的威荣向他们子孙显明。
17 愿主我们神的恩惠,归于我们身上;愿你坚立我们手所作的工,归于我们身上;我们手所作的工,愿你坚立。
第十二节,就是教导我们如何数算我们自己的日子,好使我们得着智慧的心,并且知道我们的时间有怎么样,有多少。
下一个点呢,撒但想要在这里逐渐折磨、消耗我们的,就是我们的奉献,就是人的奉献。或许你刚刚进到召会生活里,你完全把自己交给,卖给了主,但是现在,今天怎么样呢?总要注意撒但。撒但不会睡觉,他总是要在这里一点一点把你奉献折磨掉了。哪里看的?这是在士师记,参孙,大利拉。我不要我的女儿名字叫大利拉,这是参孙的那个妻子。如果这里的大利拉,她是一个人,她把参孙的奉献消耗掉了,折磨掉了。所以参孙的能力的力量在于他的长的头发,那就是在于他有一个拿细耳人的奉献。这就是民数记第六章。那个长发就表示他完全向神顺服。这里所指明的就是这个能力在于向神的顺服。我们有主作我们降服的生命,我们在里面接受祂作我们这个降服的生命,就有神的能力。但是参孙的妻子要他作这个,一再一再地逼他,最后他说,把他力量的秘密告诉她,他就失去了他的奉献。非利士人在外面等着,要把参孙拘捕起来。当他发现,
士十六16,在这里大利拉天天用话催逼他,甚至他魂里烦得要死。你想象得到么?我很欣慰,我的妻子不是这样子对待我。她在这里天天催逼他,魂里烦得要死,最后把心中一切的秘密都告诉她说了。她就在他睡着了,枕着她的膝盖睡着了之后,非利士人就来把他逮捕了。我不愿意这些事发生在我们的身上。
我要说的还有另外一件事,我这里所列的不是最后一件事,却是,我所列出来的这件事就是我们对神的爱是撒但所要折磨消耗掉的。所以在
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> (
12节),在末后的日子,因着不法的事增多,人的爱心就冷淡了。不是,就是会逐渐、渐渐冷淡了,那就是逐渐的,渐渐的,不断重复的,-马太福音一次又一次,天天地就在这里冷淡了。不要让你的爱渐渐冷淡,你要对主有个新的、活的、主动,天天有个新鲜的爱。
6
在末了的世代,撒但和敌基督要得着人的魂作他们活动的凭借—
启十八11~1311
地上的商人也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。
12
这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、丝绸、朱红色料、各样香木、各样象牙器具、各样极宝贵的木器、铜器、铁器、大理石器具、
13
并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牲口、羊、马、车、奴仆、人口。
,
提后三5有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
,参
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
。
所以这里很有意思的,就是在启示录里十八章的经节,这里你有物质的巴比伦,还有宗教的巴比伦,这里是说到物质的巴比伦,讲到其中所有他们的货物,这里有金、银、宝石等等、等等。到了十三节,巴比伦最后的货物就是人的魂。这里说到人口,或者人的魂。在这里是何等可怕,表征的就是人把自己灵魂卖给神的仇敌,为了他们的职业或者物质的丰富。所以不仅是这样,这就说出撒但要人,甚至要信徒被他们的魂所霸占,不用他们的灵,不操练他们的灵,忽略他们的灵,甚至操练他们的魂。因为敌基督他要成为在地上魂里最强大的人。所以我们作为信徒,若不操练我们的灵,不让灵成为我们全人最主要的部分,那我们的魂就成为我们这个人最主要的部分,这就是撒但所要的。
五
基督同祂的得胜者—团体的基督—作为神所凿的石头显现时,要击打十王连同敌基督(
启十九11~2111
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
14
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15
有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16
在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17
我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18
好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19
我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
20
那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
21
其余的被骑白马者口中出来的剑杀了,所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
),因而使整个大人像从脚趾到头被砸得粉碎(
但二35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
)。
启示录十九章1 这些事以后,我听见天上仿佛有大批的群众,大声说,阿利路亚!救恩、荣耀、能力,都属于我们的神。
2 祂的审判是真实、公义的,因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女,并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
3 第二次又说,阿利路亚!烧妓女的烟往上冒,直到永永远远。
4 那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜那坐宝座的神,说,阿们,阿利路亚!
5 有声音从宝座出来,说,神的众奴仆,凡敬畏祂的,无论大小,都要赞美我们的神。
6 我听见好像大批群众的声音,又像众水的声音,也像大雷的声音,说,阿利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。
7 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9 天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
17 我又看见一位天使站在日头中,向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,你们来,聚集起来赴神的大筵席,
18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉并一切自主的、为奴的以及大小人民的肉。
19 我看见那兽和地上的君王并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。
阅读更多> 的经节就给我们看见-启示录一幅图画,看见基督骑在白马上,之后我们就看见那个意思,那坐在上面的,祂的名字是称为神的话。在天上的众军跟随骑着白马的,这是什么意思呢?这就说出当作为基督的军队,基督是神的话,我们跟随祂,-启示录一生都是跟随这位作神的话的基督。当我们被提的时候我们乃是跟随祂这位是神话的一位;我们嫁给祂,是与神的话成为婚配;我们从天而来,作为砸人的石头,把所有人类的政权砸碎,要在这里建立主在地上甜美、荣耀的国度的时候,我们也都是跟随祂作为神的话。我们来到第六中点。
六
在敌基督和人类政权的集大成被砸碎发生前,主的恢复必须扩展到欧洲,并在那里扎根;在
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 大人像之异象的终极应验上,欧洲比任何其他国家和种族都更关键和重要—砸碎大人像的两脚,就是砸碎整个人类的政权—
34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
节。
在敌基督和人类政权的集大成被砸碎发生之前,主的恢复必须扩展到欧洲,并在那里扎根。感谢主,主的恢复已经扩展到了欧洲,是一个非常美好的方式,为了扩展。但是我要说,我也相信在欧洲的弟兄们也会说,在这里还需要深深扎根在欧洲,主的恢复仍需要在欧洲有一个更多的存在。因为敌基督是从海里上来,因为整个欧洲是环绕着地中海,敌基督和那十个王,很有可能,他们的国度都是在欧洲,都在欧洲。所以在敌基督和所有人类政权终极完成之前,主的恢复必须在那里扎根。我们必须叫撒但蒙羞,首先要在他之前,在敌基督兴起之前,就要先在欧洲扎根。所以在但以理大人像之异象的终极应验上,欧洲比其他任何国家有种族,都更关键和重要,就是砸碎大人像的两脚啊,就是砸碎整个人类的政权。所以我们知道,这些在主恢复一段时间的,我们知道主的恢复在台湾已经深深地扎根了,在美国也是有所扎根,但是我们希望、盼望主的恢复能够在整个欧洲能深深地扎根。
七
团体的基督—基督同祂得胜的新妇—来击败敌基督并砸碎人类政权的集大成之后,要变成一座大山,充满全地,使全地成为神的国;这国要终极完成于新耶路撒冷,就是神圣历史终极完成的一步—
启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
、
6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。
所以一方面你有人类的历史,有这四个,大人像的四部分;另外一方面你有神圣的历史,这里有讲到砸人、大能的石头,这就是包括基督和祂的得胜者,这里神圣的历史也在这里进行着。
好,我们来到第三大点,也是很有亮光的。
叁
羔羊神揭开的头四印给我们看见,自基督升天到这世代末了之世界史的异象(参四1~2,五1~14);这四印给我们看见,在祂升天之后(
可十六19~2019
主耶稣对他们说完了话以后,就被接到天上,坐在神的右边。
20
门徒出去,到处传道,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。
),立即有一场四马竞赛,持续经过整个召会时代,直到基督回来:
这里说到羔羊神揭开的头四印给我们看见,这是启示录第六章,这里说到这是羔羊神所开的第四个印给我们看见世界局势的异象,这就是指基督升天到世代末了世界的异象。我们不应该习以为常,我们要看见从基督的升天直到世代的末了,我们需要看见这个世界的局势和世界史,也就是这四印给我们看见,在升天之后,立即有一场四马竞赛,持续经过整个召会时代,直到基督回来。我们在讲过这四匹马之前,我先要提到一些关于
启示录五章1 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2 我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3 在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4 因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5 长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
7 这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。
8 当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10 又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
11 我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12 大声说,曾被杀的羔羊,是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物,以及天地间的万有都说,但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能,都归与坐宝座的和羔羊,直到永永远远。
14 四活物就说,阿们。众长老也俯伏敬拜。
这里说到,约翰看见,这前面后面有七印,在这里写着这个印,在天上地上没有人能够把这个书卷打开,所以约翰因此大大地哭,我就大哭。第五章五节,
启五5长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
,“长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹太支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。”所以约翰看见的时候,他没有看见狮子,而看见了羔羊,他就看见羔羊。在升天里的是谁?是狮子羔羊。祂对着仇敌是狮子,为着击败神的仇敌;但对神的百姓呢,是羔羊,是为着我们法理的救赎和生机的拯救。那我们讲这些书卷是什么意思呢?这书卷就讲到整个的新约,在这书卷里有整个神关于召会、以色列、关于世界和关于整个宇宙的内容都在这里。在这里启示录,这里有四印,这是头四印,这是头四个印,乃是有四匹马所表征。所以这信息的其中一部分负担就是给我们看见,从神的观点来看整个世界的历史。这里给我们看见世界的历史是个四马的竞赛,PK。这三匹马是坏消息,那一匹马是好消息。头一匹是好消息,就是福音。这个好消息是在坏消息之中传扬,直到有一天好消息在全地得胜、扩展,战争被和平所取代,饥饿被丰富的供应所供应,死亡被生命所取代。这四马所表征的就是福音、战争、饥荒和死亡。福音,由得胜者所骑的白马,就是他们前去征服、争战的时候,我们看见这个弓已经被射出来了,已经射到仇敌的心脏。所以福音是得胜的,这就是神对这个世界的观点,使地上的国成为我主和基督的国。好,我们来读过这一段。
一
第一印包括白马与骑马者,表征福音的广传—
启六1~21
羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2
我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
:
你看看
启示录六章1 羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2 我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
3 羔羊揭开第二印的时候,我听见第二个活物说,你来。
4 我就观看,看哪,另有一匹红马出去,骑在马上的得了权柄,可以从地上夺去太平,使人彼此相杀,又有一把大刀赐给他。
5 羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6 我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
7 羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8 我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
9 羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10 他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
11 于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。
12 羔羊揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;
13 天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
14 天就挪移,好像书卷被卷起来;一切山岭海岛都被挪移离开本位。
15 地上的君王、大臣、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏身在洞穴和山岭的岩石中。
16 他们向山岭和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面和羔羊的忿怒;
17 因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住?
1~2节,这里是这么说的,这里说到坐在白马上的拿着弓,那弓呢,是没有箭。
1
只有弓,没有箭,表征为着和平的福音得以构成,基督的争战已经结束了,并且得胜了;冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕—
林后四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
。
2
“出去,胜了又要胜”,表征福音一直同基督出去,征服了各样的抵挡和攻击—
启六2我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
。
3
传扬基督荣耀福音的得胜者,成了骑白马的人—
弗三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
启十九11我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
、
13~1414
在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
。
这句话是从四个七的预言,关乎“圣经中四个七的预言”这本书,那是很好的一本书。在这里说到得胜,传基督荣耀福音的得胜者成了骑白马的人。那当然福音,我们不应该以为福音只是一个初阶的福音,救赎的福音而已。福音,之后我们会看见,包括了所有与神经纶有关的全部真理。举例说,在
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,保罗称他自己为基督耶稣的奴仆,蒙召的圣徒,分别归于神的福音的。所以到十五节,
罗一15所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
,他就说我已经预备好了,要向你们在罗马的人传福音。那在罗马的这些人已经是重生有神圣的生命了,但是保罗却在这里说,我已经预备要将福音传给你们在罗马的人。因为这样的福音不是只是有限于起初、只是重生、初阶的福音,乃是包括了整卷罗马书,讲到称义、圣别,也讲到基督的身体和众地方召会,终极完成于新耶路撒冷,这就是整个福音。
二
第二印包括红马和骑马者,表征战争的普及—六3~4:
我们需要知道,这个战争总是跟着福音。所以跟着福音的也就是战争、死亡和饥荒。所以大家请记得这个白马是领先的。
2
“从地上夺去太平”,表征战争在地上持续不断;“使人彼此相杀”,表征人要彼此打仗—4节,
太二四7民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
。
三
第三印包括黑马和骑马者,表征饥荒的蔓延—
启六5~65
羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
6
我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
:
如果看
启六5羔羊揭开第三印的时候,我听见第三个活物说,你来。我就观看,看哪,有一匹黑马,骑在马上的手里拿着天平。
、
6我听见在四活物中,仿佛有声音说,一个银币买一升麦子,一个银币买三升大麦,油和酒不可糟蹋。
,很明显的,你就看见:
1
天平是用来称贵重物品的秤,但这里用来称食物,表征粮食短缺;一升麦子,是劳工一天很好的报酬,三升大麦,也是劳工一天很好的报酬(
太二十2和工人讲定一天一个银币,就打发他们进他的葡萄园去。
),表征粮食短缺,价格昂贵。
2
“油和酒不可糟蹋”(油和酒是为令人喜悦—
诗一〇四15有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。
—在饥荒时,总是缺乏而变得贵重),表征有了饥荒。
四
第四印包括灰马和骑马者,表征死亡的播散—
启六7~87
羔羊揭开第四印的时候,我听见第四个活物的声音说,你来。
8
我就观看,看哪,有一匹灰马,骑在马上的,名字叫作死,阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。
:
1
灰色,表征遭受灾害袭击之人的面色;阴间随着死亡,表征阴间接收并拘留死所杀害的人。
我不要进到很多细节中,但是在今天的环境里,是很显而易见的。我们能看得见的就是灰马,就是看见死亡在这里播散,但是我们不要害怕,因为带头的马乃是福音,是好消息,包括了一切,从称义、赦罪一直到生机的每一步,重生、圣别、更新、变化、模成、得荣,使我们成为基督荣耀的,我们就能够在生命、性情上与祂一模一样,成为祂的新妇,要带进祂的国度。
2
有权柄赐给死亡和阴间管辖地的四分之一,用刀剑、饥荒、死亡、地上的野兽去杀害人—参9~11节,
路十八1~21
耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
、
7~87
神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8
我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
。
路十八7神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
、
8我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
这里说,“神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?”我们需要祷告说,我们要成为有信心的人。基督作为人子来临的时候,祂会找着我们,成为信心在地上的器皿和接受者。我们在罗马书结晶读经得着帮助。在
来十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
,信是有它的意义的,这里就是说来到神面前必须信祂是,祂是,必须信祂是。这是什么意思呢?这就是说你要操练你信心的灵。
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
说到,我们调和的灵乃是信心的灵。怀疑在我们的心思里,信心在我们的灵里。总要记得要操练我们的灵,因为信心是在我们的灵里。当我们操练信心的灵来相信“神是,我们不是”,神是那在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切事上唯一是的一位,我们在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切事上都不是。我们相信在这一次特会里,神是,我们不是。所以当我们这么说的时候,就把信心的定义说了出来。那在这里所说到的就是说到真正的信是神的所是,祂是,我们不是,乃是借着操练我们信心的灵,我们能够活神,能够彰显神,并且也把神供应给人。所以我们需要祷告说,“主啊,当你回来的时候,我们要成为你得胜的新妇,使我们里面满了信,使你在地上能找得到信。”在使徒行传,这个经节我是写在某一个地方,讲到
使徒行传五章1 但是有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了产业,
2 把价银私自留下一部分,他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
3 彼得说,亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵,把田产的价银私自留下一部分?
4 田产还留着,所留下的不是你自己的么?既卖了,价银不也是由你作主么?你为什么心里起这意念?你不是欺骗人,乃是欺骗神了。
5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气,听见的人都甚惧怕。
6 有些青年人起来,把他包裹好,抬出去埋葬了。
7 约隔了三小时,亚拿尼亚的妻子进来,还不知道所发生的事。
8 彼得对她说,你告诉我,你们卖田产的价银,就是这些么?她说,是的,就是这些。
9 彼得对她说,你们为什么同心试探主的灵?看哪,埋葬你丈夫之人的脚已到了门口,他们也要把你抬出去。
10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些青年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。
11 全召会以及所有听见这事的人,都甚惧怕。
12 主借使徒的手,在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意地在所罗门廊下,
13 其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们;
14 信的人越发加添归主,连男带女很多。
15 甚至有人将病人抬到街上,放在小榻或褥子上,指望彼得过来的时候,或者他的影子可以荫庇他们一些人。
16 还有许多耶路撒冷周围城邑的人,也带着病人和被污灵缠磨的,聚拢了来,他们全都得了医治。
17 大祭司和一切同他在一起的人,就是当地撒都该派的人,都起来,充满忌恨,
18 就下手拿住使徒,将他们收在公共拘留所。
19 但主的使者,夜里开了监门,领他们出来,说,
阅读更多> 或六章,它在这里讲到拣选司提反的时候,在这里司提反他是满了信心,也满了圣灵的人。如果你要作服事的,我们拣选你,不是因着你已经在这里作招待员了,你在这里是,你知道怎么样,在餐馆作过事,知道如何服事人。不是的,乃是因着你满了信心,满了灵。“主啊,让我们成为一个满了信心、满了灵的人。”这就把我们带到第四大点。
肆
主恢复之真理的传布,要预备主的回来,好带进以色列和整个创造的恢复和复兴—
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
十九28耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
,
赛十一9在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
,参
启五6~86
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
8
当祂拿书卷的时候,四活物和二十四位长老,都俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉,这香炉就是众圣徒的祷告。
:
我们知道
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
,主说,“这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”我们知道福音大大地广传,那么国度的福音呢?那么那个国度的实际是什么呢?这是在
太五13你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
。在
马太福音十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 讲到国度的外表,这个国度的出现就是
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 、
二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 。我不是夸口,是因着主的怜悯,国度的真理向我们打开了。不是我们任何人,乃是借着主的怜悯,我们能够在这里作为召会,站在-马太福音一的立场上。在这一的立场上,感谢主,天向我们是敞开的。所以我们需要传扬国度的福音,传到全地,然后末期就会来到。
赛十一9在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
说得好,它说,“因为对耶和华的认识要充满遍地,好象水充满洋海一般。”这说得满有诗意,但是也说到地要充满了对耶和华的认识,充满到一个地步,就好象水充满洋海一般。
一
紧接基督升天之后,福音、战争、饥荒和死亡这四件事,便像四个骑马的骑在四匹马上,开始奔跑,一直持续到基督回来—六1~8:
1
国度福音在整个居人之地的广传、奔跑和竞赛,是在人类历史里神圣历史的核仁—
太二四14这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
。
第三篇信息我们要讲到在人类历史中的神圣历史,所以我们人的历史在进行的时候,那个神圣历史的核仁,就是国度的福音在全地上,作为福音广传、奔跑和竞赛。
2
国度的福音,就是
启六1~21
羔羊揭开七印中第一印的时候,我观看,就听见四活物中的一个,声音如雷,说,你来。
2
我就观看,看哪,有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他,他便出去,胜了又要胜。
里第一印的白马所表征的,要在这世代结束以前,就是大灾难以前,传遍全地,对万民作见证。
二
我们传的不是部分的福音,乃是全备的福音,包括从马太福音一直到启示录的每件事,就是神永远经纶的福音,也就是神要借着祂法理的救赎并凭着祂生机的救恩,将祂自己在基督里作为那灵,分赐到祂所拣选的人里面,使祂在众地方召会中建造祂的身体,以终极完成新耶路撒冷,作祂的新妇,祂的妻子,使祂得着永远的彰显—
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
,
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
启一10~1110
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
,
二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。
哦,这是一个太美好的福音了,也就是神整个经纶的福音。我愿意主观地这么说,也在经历上这么说,日过一日,神所渴望的,向着我们所要作的每一件事就是要祂要把祂自己天天分赐到我们里面。所以简短的祷告不是件小事,“主啊,把你自己,你的仇敌一天之久都曝露出来。甚至在这场聚会里面,主啊,启示出你的自己,揭示你的自己。”所以这些都给我们看见,关乎神经纶的细节。
三
事实上,福音包括所有神圣的真理;整本新约就是福音,新约这福音是由旧约所预表;因此,我们可以说,福音乃是包括整本圣经。
事实上,福音包括所有神圣的真理;整本新约就是福音,新约这福音是由旧约所预表;因此,这个福音的意思就是好消息。所以新约作为福音可以说是由旧约所预表的。因此,我们可以说福音乃是包括整本圣经。
四
神在这世代唯一的目的,是要使福音广传,好使召会作基督的身体得以建造,以终极完成新耶路撒冷—
弗三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
。
五
愿主使我们有负担学习福音神圣的真理,并为着主的恢复,将这些真理传布到各处—
赛十一9在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
,
但十一32下~3332
作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
33
民间的通达人,必训诲多人,然而他们多日必倒在刀下,或被火烧,或被掳掠抢夺。
,
提后二21所以人若洁净自己,脱离这些卑贱的,就必成为贵重的器皿,分别为圣,合乎主人使用,预备行各样的善事。
。
愿主使我们有负担,我们需要祷告说,“主啊,使我们有负担学习福音神圣的真理,并为着主的恢复,将这些真理传布到各处。”圣徒们,我们需要真正地在这里学习这些神圣的真理。要使这些神圣真理进到我们的路,就是要祷告过,要祷读这些话,把这些话祷告回去给主。当我们用这些话祷告,祷读这些话,祷告这些话,这个话就被构成到我们里,也成为我们全人所是的一部分。我们愿意是你天天这些事发生在我们身上。
伍
在当前世界的情势中,我们需要分辨“这时期的兆头”而在祷告上专一奉献自己并坚定持续—
徒六4,
西四2,
太十六3在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
(神迹,意即兆头),
路二一24~3624
他们要倒在刀刃之下,又被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的时期满了。
25
日月星辰将有异兆,地上的邦国也有困苦,因海和波涛的响声,就惊惶失措。
26
人由于惧怕,并等待那将要临到天下的事,都吓昏了,因为天势都要震动。
27
那时,他们要看见人子,带着能力和大荣耀,在云中来临。
28
一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们的得赎近了。
29
耶稣又对他们说了一个比喻:你们看无花果树和各样的树,
30
它们发芽的时候,你们一看见,自己就知道夏天近了。
31
照样,你们几时看见这些事发生,也该知道神的国近了。
32
我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。
34
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
,
太二四3~143
耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4
耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5
因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6
你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7
民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
9
那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10
那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
12
只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
14
这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
、
32~3432
但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
33
照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
34
我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。
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罗十三11~1411
再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
12
黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
13
行事为人要端正得体,好像在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
14
总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
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在这里说这个时代的兆头。我们来看看在这些经节里,
马太福音二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 3~14节讲到,国要攻打国,民要攻打民,就要有饥荒、地震,所有这些事。有一次余洁麟弟兄给我看见这个表图,这个地震是越来越紧密,越来越大,当这个时代要终结的时候是这样子。主说这是“产难”的开始。什么是“产难”的意思呢?我以前读过马可福音生命读经,我不知道什么让我读马可福音生命读经。在马可福音生命读经里面就讲了什么是“产难”的定义。你在搜寻马可福音,讲到什么是“产难”,所以马可福音是这么说的,它说整个世界的局势都是为着产生新人,从主复活那一天开始直到祂回来为止,乃是很长一段新人生产的时期,这乃是借着福音的传扬以及所受的逼迫,这些都是“产难”,是为着新人所出生的“产难”。
神的经纶是要产生新人。在新人里,基督是一切,也在一切之内。基督是所有的一切,也是所有的人。当我们经历基督作宇宙的代替,祂就成为我们的一切,祂就用祂自己来取代我们。所以这里讲到所有关于神新约时代的这个苦难,包括战争、饥荒、地震以及逼迫,一方面来说这个新人,新的孩子在主复活的时候已经出生了,这是
约翰福音十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 20~22节。但就着另一面的意义来说,宇宙的新人乃是由
以弗所书二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 2~4节里,还没有生产出来。所以主回来的时候要有一个被提的事,也就是会这个,最终这个新人的生产出来。我们相信我们是活在这末后的时代,在其中新人要被生产出来。所以我们在这里所经历的乃是生产的“产难”,我们在这里经历“产难”的时候要把自己交给祷告,要在祷告上坚定持续,我们就需要能够分辨这时代的兆头,这时期的兆头。
太十六13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
在这里说,你能不能辩明这时代的兆头。主在这里,在
路二一34你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
说到祂很快地要回来,祂说“你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉、并今生的思虑,裹住你们的心,那些日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。”想想看这幅图画。在但以理书第五章二十三节,在
但以理书五章1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。
2 伯沙撒饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3 于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4 他们饮酒,赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,
6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来;王对巴比伦的哲士说,什么人能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
8 于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。
9 伯沙撒王就极其惊惶,脸色更为改变,他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说,愿王万岁!你的心意不要惊惶,脸色不要改变。
11 在你国中有一个人,他里头有圣神明的灵,你先祖在世的日子,见这人里头有光,又有聪明智慧,好像神明的智慧;你先祖尼布甲尼撒王,就是王的先祖,立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖;
12 因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
13 于是但以理被领到王前;王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理么?就是我的先祖王从犹大带来的么?
14 我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
15 现在哲士和用法术的,都被领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,但他们都不能讲解说明。
16 我听说你善于讲解,能解难题;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
17 但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以赐给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。
18 王啊,至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严,赐与你的先祖尼布甲尼撒。
19 因神所赐他的尊大,各族、各国、各方言的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降。
阅读更多> ,在这里所看见的就是尼布甲尼撒王,最后的,巴比伦王最后的王,
但以理书五章1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。
2 伯沙撒饮酒欢畅时,吩咐人将他先祖尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、王后、妃嫔好用这些器皿饮酒。
3 于是他们把耶路撒冷殿中,就是神家中所掠的金器皿拿来,王和大臣、王后、妃嫔就用这些器皿饮酒。
4 他们饮酒,赞美那用金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5 当时有人手的指头显出来,在王宫里灯台对面的粉墙上写字;王看见写字的手指头,
6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
7 王大声吩咐将用法术的、迦勒底人并观兆的领进来;王对巴比伦的哲士说,什么人能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
8 于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。
9 伯沙撒王就极其惊惶,脸色更为改变,他的大臣也都惊奇。
10 太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说,愿王万岁!你的心意不要惊惶,脸色不要改变。
11 在你国中有一个人,他里头有圣神明的灵,你先祖在世的日子,见这人里头有光,又有聪明智慧,好像神明的智慧;你先祖尼布甲尼撒王,就是王的先祖,立他为术士、用法术的、迦勒底人并观兆者的领袖;
12 因为在他里头有美好的灵,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解难题,这人名叫但以理,尼布甲尼撒王称他为伯提沙撒;现在可以把但以理召来,他必讲解说明。
13 于是但以理被领到王前;王问但以理说,你是被掳之犹大人中的但以理么?就是我的先祖王从犹大带来的么?
14 我听说你里头有神明的灵,并且有光,又有聪明和超越的智慧。
15 现在哲士和用法术的,都被领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,但他们都不能讲解说明。
16 我听说你善于讲解,能解难题;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金链,在我国中掌权,位列第三。
17 但以理在王面前回答说,你的赠品可以归你自己;你的赏赐可以赐给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。
18 王啊,至高的神曾将国度、尊大、荣耀、威严,赐与你的先祖尼布甲尼撒。
19 因神所赐他的尊大,各族、各国、各方言的人,都在他面前战兢恐惧,他可以随意生杀,随意升降。
阅读更多> ,他在这里,伯沙撒王在神面前荒淫、放荡,亵渎神的圣别,他要把祖先从耶路撒冷中所掠来的金银器皿拿来饮酒,就是亵渎神到了极点。他们这么作了之后,在这里王就看见写字的手指头。
五6就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰。
节里,你在这里看见,他就怕到一个地步,腰骨象脱节,双膝彼此相碰。我要花很多时间才能详解这里的经节。但是在这里他的母亲告诉他,太后就说,这里有一个人,他里头有圣神明的灵,在这里就想到但以理,我们有很好的心思、情感、意志,我们有很好的身体,但是我们有一个绝佳的灵呢,这个灵是我们最主要的部分。但是但以理,怎么对这里伯沙撒说呢?他说你却不尊重祂。神给你气息,你却不尊重祂。我们要知道我们的气息都在神的手里。你没有将荣耀归于那手中有你气息、管理一切道路的神。所以我们需要在这里,要凭着灵而行,要把灵供应出去。在
30、
31节,“当夜迦勒底王伯沙撒被杀;玛代人大利乌,约六十二岁,取了迦勒底国。”所以那一夜,整个人类历史就从巴比伦转到玛代波斯,乃是因着这样一位王,他不尊重神。盼望我们能够在这里过一个尊崇神的生活,敬畏神的生活,而活祂的生活。
在这里
太二四32但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
、
33照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
,“但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;照样,你们几时看见这些事,也知道那夏天近了,正在门口了。我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。”好,我们来解释这些事是什么意思?这乃是时期的兆头。无花果树乃是以色列国的预表。耶利米书这里,
五章1 你们当在耶路撒冷的街上,跑来跑去,观看察知,并在宽阔处寻找,是否有一人施行公理,寻求忠信;若有,我就赦免这城。
2 他们虽然说,我指着永活的耶和华起誓,其实他们所起的誓是假的。
3 耶和华啊,你的眼目不是看顾忠信么?你击打他们,他们却不伤恸;你毁灭他们,他们却不受管教。他们使脸刚硬过于磐石,不肯回头。
4 我说,这些人实在是贫穷的,是愚昧的;因为他们不晓得耶和华的法则,和他们神的典章。
5 我要去见尊大的人,对他们说话;他们必然晓得耶和华的法则,和他们神的典章;但这些人一起将轭折断,挣开绳索。
6 因此,林中的狮子必袭击他们,荒地的豺狼必毁灭他们。豹子要窥伺他们的城,凡出城的必被撕碎;因为他们的过犯极多,背道的事也大大加增。
7 我怎能赦免你呢?你的儿女离弃了我,又指着那不是神的起誓。我使他们饱足,他们就行奸淫,成群地到娼妓家里。
8 他们像喂饱的马,到处乱跑,各向邻舍的妻子发嘶声。
9 耶和华说,我岂不因这些事讨罪呢?我魂岂不报复这样的国呢?
10 你们要上去,穿过她葡萄树的行列,施行毁坏;但不可毁坏净尽,只要除掉她的枝子,因为那些不属于耶和华。
11 原来以色列家和犹大家,对我大行诡诈;这是耶和华说的。
12 他们否认耶和华,说,这并不是祂;灾祸必不临到我们,我们也必不至见到刀剑和饥荒。
13 申言者必成为风,话也不在他们里面;因此,这灾必临到他们。
14 所以耶和华万军之神如此说,因为他们说这话,我必使我的话,在你口中为火,使这百姓为柴;这火必将他们吞灭。
15 耶和华说,以色列家啊,我必使一国从远方来攻击你,是强盛不衰的国,是从古而有的国;这国的言语你不晓得,他们说的话你不明白。
16 他们的箭袋,如同敞开的坟墓;他们都是勇士。
17 他们必吃尽你的庄稼和你的粮食,吃尽你的儿女;他们必吃尽你的牛群羊群,吃尽你的葡萄树和无花果树;又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。
18 耶和华说,甚至到那些日子,我也不将你们毁灭净尽。
19 百姓若说,耶和华我们的神,为什么向我们行这一切事呢?你就对他们说,你们怎样离弃了我,在你们的地上事奉外邦神,也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。
阅读更多> 、
六章1 便雅悯人哪,你们要逃出耶路撒冷,在提哥亚吹角,在伯哈基琳立号旗;因为有灾祸与大毁坏,从北方向下张望。
2 那秀美娇嫩的锡安女子,我必剪除。
3 牧人必带他们的羊群到她那里,在她周围支搭帐棚,各在自己所占之地牧养。
4 你们要准备攻击她;起来吧,我们可以趁中午上去。我们有祸了,日已渐斜,晚影拖长了。
5 起来吧,我们可以夜间上去,毁坏她的宫殿。
6 因为万军之耶和华如此说,你们要砍伐她的树木,筑垒攻打耶路撒冷。这就是那该受惩罚的城,其中尽是欺压。
7 水池怎样使水清新,这城也照样在恶上推陈出新;在其间常听见强暴毁灭的事,病患损伤也常在我面前。
8 耶路撒冷啊,你当受警戒,免得我与你生疏,免得我使你荒凉,成为无人居住之地。
9 万军之耶和华如此说,他们必掳尽以色列余剩的民,如同摘尽葡萄一样;你要像摘葡萄的人伸手到枝子上,摘了又摘。
10 现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。耶和华的话,他们以为羞辱,不以为喜悦。
11 因此我被耶和华的忿怒充满,难以含忍;我要倾倒在街中的孩童和聚集的少年人身上;连夫带妻,并年老的与日子满足的,都必被擒拿。
12 他们的房屋、田地和妻子,都必转归别人;我要伸手攻击这地的居民;这是耶和华说的。
13 因为他们从最小的到至大的,人人都贪图不义之财;从申言者到祭司,个个都行事虚谎。
14 他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说,平安了,平安了;其实没有平安。
15 他们行可憎的事,知道惭愧么?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必至跌倒;这是耶和华说的。
16 耶和华如此说,你们当站在路上察看,访问古远的路径,哪一条是善路,便行在其上;你们魂里就必得安息。他们却说,我们不行在其上。
17 我设立守望的人照管你们,说,要听角声。他们却说,我们不听。
18 列国啊,因此你们当听;会众啊,要知道我必怎样待他们。
19 地啊,当听,我必使灾祸临到这百姓,那是他们意念所结的果子,因为他们未曾听从我的言语,也厌弃了我的律法。
阅读更多> 就看见,这里无花果表征以色列国。无花果树发嫩长叶的时候就是以色列国要奇迹式的方式归回了。-耶利米书一九四八年,以色列国又重新设立。当时他在中国大陆就读到,报纸上说到“以色列复国”了。他那个时候,狂喜到一个地步,他就知道这乃是属预言的应验,要表明主的日子临近了。这里说到无花果树在这里枝发嫩,还要长叶。不仅是发嫩还要长叶,长叶是什么意思?这就是犹太人,-耶利米书一九六七年重新得回耶路撒冷。-耶利米书一九六七年,以色列人拿回耶路撒冷,也就是长叶的时候。李弟兄说当耶路撒冷归回以色列人的时候,他当时在医院里,他很难不上上跳跳,因为他知道,很难就不在床上跳上跳下,因为这是很大的一件事。在主回来之前还有另外一件事要发生。这些,刚刚所说的这些事已经发生了,还有一个很重大的一件事要发生,就是圣殿需要被重建。主在回来前,圣殿要重建。
帖后二4他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者的,甚至坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。
讲到敌基督要坐在殿上,自称为神。所以敌基督,我们在生命、性情(不在神格上)成为神,这是我们所说的,敌基督在这里所说的,他自称为神,他是在神格里的神,要被这个兽敬拜。你看
启十三8凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。
,所以凡住在地上的都要敬拜他。我们没有人一个人要成为受敬拜的对象,但是敌基督,他呢,敌基督要成为被敬拜的对象。
一
我们需要领悟我们正在“产难”当中(
太二四8、
32~3432
但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
33
照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
34
我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。
),并且“神的国近了”(
路二一31照样,你们几时看见这些事发生,也该知道神的国近了。
),因而祷告圣经最后的祷告—“主耶稣啊,我愿你来!”(
启二二20见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
)整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告(参
歌八13~1413
你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14
我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
);基督的再来乃是与祂的子民同在(希腊文,parousia,巴路西亚)。(
太二四3耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
,
徒二六15~1615
我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,
可十三8民要起来攻打民,国要起来攻打国,多处必有地震、饥荒。这些都是产难的开始。
,
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
、
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。
今天我们需要享受祂的同在。今天不享受祂的同在,怎么能成为要祂回来的那些人,而祂的来就是祂的巴路西亚,就是祂的同在,祂的同在对我们来说是一切,在我们生活、工作上都是一切。这里有很多好的经节,但是我时间不够了。我们来到第二中点。
二
我们需要祷告,充分地领悟神对人类历史的看法,看见借着战争、饥荒和死亡,福音正在加速传扬,甚至扩展到极致,并看见我们需要得着神到最完满的地步,以完成祂神圣经纶的目标—
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
、
12~1412
这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
:
你看见我们有个网站讲到这祷告,在我们刚开始说要祷告,第五天,叫这个疫情能够停下来,但是我们必须要领会、要知道,因为福音乃是借着战争、饥荒、甚至死亡而加速地传扬。所以我们真的不知道主要用这些要多长久来完成祂的定旨,祂的目的到底是什么?祂为什么把我们摆在这种环境之中呢?所以我们需要祷告,叫我们得着基督,在这一切环境中得着基督。那在这里至终有一个例子,就是约伯。
1
撒但背叛神以后,已经被神定罪,甚至受神判刑;但神按祂的智慧和主宰的权柄,还未在撒但身上执行祂的审判;神仍然给撒但有限的时间,让他作些事,好应付一些消极的需要,以完成神的经纶—
伯一6~86
有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
,
二1~61
又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
2
耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
3
耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
4
撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
5
你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面咒诅你。
6
耶和华对撒但说,他在你手中;只要存留他的性命。
,参
约十二31。
在
约伯记一章1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。
2 他生了七个儿子,三个女儿。
3 他的家产有七千只羊,三千只骆驼,五百对牛,五百匹母驴,并有许多仆婢;这人在东方人中就为至大。
4 他的儿子素常按着各人的日子,在各人家里设摆筵席,并打发人去,请他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。
5 筵席的日子轮过了,约伯就打发人去,使他们分别为圣;他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为约伯说,说不定我儿子犯罪,心中咒诅了神。约伯常常这样行。
6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
9 撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?
10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?他手所作的,你都赐福;他的家产也在地上大大增多。
11 你且伸手,碰他一切所有的,他必当面咒诅你。
12 耶和华对撒但说,看哪,凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。
13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒,
14 有报信的来见约伯,说,牛正耕地,驴在旁边吃草;
15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
16 这人还说话的时候,又有人来说,神的火从天上降下来,将群羊和仆人都烧灭了;只有我一人逃脱,来报信给你。
17 这人还说话的时候,又有人来说,迦勒底人组成三队,忽然闯入骆驼群,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;只有我一人逃脱,来报信给你。
18 这人还说话的时候,又有人来说,你的儿女正在他们长兄的家里,吃饭喝酒;
19 不料,有大风从旷野那边刮来,吹袭房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就死了;只有我一人逃脱,来报信给你。
阅读更多> 二章,给我们看见实在非常的奇妙,神在这里,在祂的众天使面前的时候,撒但来在其中。
2
约伯记给我们看见,神透过撒但这“丑恶的工具”所作的,就是要借着剥夺和销毁,把约伯拆毁;神在约伯身上施行剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能得着约伯,好叫他更多得着神;我们外面的人被毁坏,好使我们里面的人日日得更新—
腓三8~108
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
林后四16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。
约伯记给我们看见,神透过撒但这“丑恶的工具”所作的,我很喜欢这个辞“丑恶的工具”,我们要知道撒但作这个“丑恶的工具”来成就祂所要的。神渴望得着约伯,好使约伯能得着祂,祂要约伯能得着神作神人。但是神所用“丑恶的工具”乃是作两件事,就是剥夺和销毁。神的剥夺和销毁把约伯拆毁。在约伯身上施行剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能得着约伯,好叫他更多得着神;所以我们外面的人被毁坏,好使我们里面的人日日得更新。但约伯的朋友们在这里误解了约伯所经过的。如果我们在那里,我们或许会祷告说,约伯很快地要得着医治。但神所要的不是那个,神要约伯经过一些事,好使他天然的人能够被拆毁,好使他能够离开道德的完全、道德的成就,作个好人而已。所以神要约伯真正地得着神,神也能够真正地得着约伯。这带到了第三小点。
3
约伯的受苦不是神的审判,乃是神的剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能有一个根据和一条路,用神自己重建约伯,使他成为神人,就是在神新造里的新人—五17,
加六15。
4
神乃是借着剥夺、销毁和拆毁,将祂自己分赐到那些爱祂寻求祂的人里面—
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
,
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
,参
约三6,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
。
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
说到,我鼓励你们读那里的注解,在这个聚会之后读这里的注解。
5
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神,作他们所赢得的;神心头的愿望乃是要我们完满地得着祂作生命,作生命的供应,并作我们全人的一切,这要终极完成于新耶路撒冷—
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
圣徒们,我们需要知道,在我们今天,现在所经历的环境,神对我们的心意是什么,神要我们完全得着祂作我们的生命和生命的供应,要成为我们全人的一切,好使我们终极完成祂的新妇——新耶路撒冷。
6
约伯记末了告诉我们,约伯至终看见了神;按新约的意义说,看见神等于得着神;看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像,使我们得以在神的生命里彰显神,并在祂的权柄里代表祂—
四二5~6,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
我的祷告就是这次特会一篇又一篇的信息和聚会是让我们能看见神。所以看见约伯在四十二章五节,怎么说?他说,“从前风闻有你,现在亲眼看见你。”我以前只是听到关于你的,不是听主,而是听到关于你的事,但是现在我亲眼看见,“因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”这就是
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
的实际。我们在这里要没有帕子遮蔽的脸,观看主并返照主,而变成祂的形像。
7
我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己,越否认自己—
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
路九23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
,
十四26人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。
。
这就带我们到第三中点,是很重要的,在祷告的事上是很重要的。
三
按照所罗门在
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
的祷告,我们祷告总需要向着圣地,预表基督是神分给信徒的分(
申八7因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
,
西一12);向着圣城,表征在基督里神的国(
诗四八1~21
(一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
2
在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
);并向着圣殿,表征神在地上的家,召会(
弗二21,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
):
1
但以理把窗户开向耶路撒冷,一日三次祷告;神借着祂忠信祷告的管道,在祂的选民身上执行祂的经纶,为着基督的来临—
但六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
,
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
,
六4。
2
当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标,就是基督、神的国、与神的家时,神必垂听我们的祷告;这意思是说,我们的祷告该一直对准神的权益,就是对准基督与召会—神在地上的权益,以完成神的经纶。
当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标,就是向着基督、神的国与神的家时,神必垂听我们的祷告;这是很重要的。这就说出我们的祷告总是要向着、对准神的权益。这意思是说我们祷告该一直对准神的权益,就是对准基督与召会,神在地上的权益,以完成神的经纶。永远不要祷告,乃是针对人的,你可以为那个人祷告,但不要对准那个人。当你为那个人祷告的时候,你要把这个祷告对准到神的权益,对准到包罗万有的基督上面,你的祷告应该是为着神的国,为着神的家,那是神经纶里的目标。
有一件事是我最后所要说的,就是我盼望你们众人都能够带着祷告的灵来读歌罗西书的最后一篇生命读经。这是要持续,坚定持续祷告。那个非常经典的一段话,讲到我们如何能够坚定持续祷告。盼望我们能够带着祷告的灵来读这篇生命读经。当李弟兄在交通到这篇生命读经的话,就会成为我们日常生活里的实际和实行。在那个生命读经里面,他指出来,“我们要如何对主认真,告诉主说,从现在开始,我要有一个祷告的生活,我不愿意作一个不祷告的人,反而我愿意作一个祷告的人”。我很喜欢这个。李弟兄告诉我们要祷告:“主啊,求你保守我们在祷告的灵里,若是我忘了,忽略了,我知道你不会忘记。主啊,求你一次又一次地提醒我,关于祷告这件事。”然后他就告诉我们要用不同的方式祷告,我们可以这样子祷告说,“主啊,我知道如果我忘了,你不会忘记。从刚开始我就要很清楚地知道,把这个责任交托给你,责任是在于你。主,不要放过我,提醒我来祷告。”所以我们总应该有这样一个祷告的态度,祷告是我们最主要的事,没有什么能够打岔、拦阻祷告。这就是这个第一篇信息一个非常巨大的题目。期待第二篇信息。阿们。