这一堂我们来到第四篇信息,篇题是“为着主即将第二次来临,在主的托付及祂的恩赐上忠信服事”。按照
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> ,我们看见我们作为信徒有两种身份:我们是童女,我们也是奴仆。作为童女,这是说到我们在生命上与主的关系。我们需要儆醒,使我们能被祂充满,我们要在我们的灵里,被祂的灵充满。我们也需要在我们的魂里被变化,使我们能以成熟,预备好被提。作为奴仆,这是说到我们在事奉上与主的关系,这要求我们忠信,执行主的托付,并且要运用主所赐给我们的恩赐(银子),使我们能够在祂回来时赢得奖赏。所以每一位信徒都必须顾到这两面的身份。我们一面是童女,等候我们的新郎回来,为此我们需要在生命上儆醒;我们也是奴仆,为此我们必须忠信于主的托付,以及祂所赐给我们的恩赐,好使我们在祂回来时能够赢得奖赏。
这篇信息我们乃是专注于第二方面,就是作奴仆的这一面。作为奴仆,我们需要在主的托付及祂的恩赐上忠信服事。这一篇信息说到对主的服事,并不是另外一篇,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 般性地,笼统地说到基督徒事奉的信息。这里说到的事奉乃是联于主即将第二次来临,以主的来临为观点。在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 、
二十五1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 章都启示了这一面的服事是联于主第二次的来临。许多基督徒都愿意服事主,他们愿意以某种方式来服事,愿意为神作一点事,我们很珍赏。然而在这里,主就着祂的第二次来临,要得着一种特别的服事。我要说这甚至是主所需要得着的服事,来为着祂的来临作预备。祂回来是要得着新妇,得着建造的身体,作为新人。我们的事奉必须以这个为观点,我们的事奉必须联于这个,而不仅仅是为神作一些事,按照我们的热心为神作一点事。所以在这篇信息所说的是相当特别的。
壹
太二四45~5145
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
启示,我们必须在主的托付上忠信地服事,将神当作食物分赐给祂的家人,使我们得以在要来的国度中,赢得基督作我们的奖赏:
我先前说了,许多基督徒愿意事奉主,但是他们只愿意按照他们所看见的需要来事奉,按照他们所认为方便的来事奉,或者只是按照他们自己的负担,以他们自己的方式来事奉。但在这一大点,我们从
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 看见,作为奴仆,我们必须忠于主的托付来事奉主。主有一个托付,因为祂有一个心愿。圣经给我们看见,神心头上要得着一个东西,祂是一位有定旨的神。因着祂有祂心头的愿望,所以祂就有一个托付。我们的事奉必须是按照祂的托付,要履行,要执行祂的托付。这不仅仅是作我们认为该作的事,不仅仅是作我们认为主需要的事,我们必须知道什么是主的托付。这一段是非常特别的,这告诉我们,祂对祂奴仆的托付或嘱咐乃是要分粮给神的家人。你能够想象么?你能够相信么?这就是神要祂的奴仆所作的事。祂不是要他们到这到那去作伟大的事工,去布道、去施教、去医病、去赶鬼,作许许多多奇妙的事。在主来临的光中,神的托付,给祂奴仆的托付是要分粮给祂的家人。为什么你要分粮给你的家人呢?因为你要确保你的家人是健康的,他们是得着滋养而活着的。你能不能作很多事,那是一面,但重要的是这些家人他们是否活着,他们是否得着滋养。所以这一段的话,盼望在这段话里,我们都能够深深摸着这点。神对我们这些奴仆的托付,在主回来的光中,这个托付乃是要分粮给神的家人,使我们在要来的国度中能赢得基督作为我们的奖赏。
一
神有一个家庭和一个家庭行政,一个经纶,要将祂自己当作食物分赐给祂的家人,好使祂得着彰显—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
。
圣经给我们看见,我们的神是一位有定旨的神,祂照着祂的定旨定了计划,照着祂的经纶,祂的奥依克诺米亚(Oikonomia)来定了计划。这个经纶意思就是一个家庭的行政,家庭的管理。在神的心里,祂深深地渴望要得着一个家庭。这个家庭包括许许多多的成员,作祂的彰显,作祂的扩大。为着这个家庭,需要有一种的行政,一种的管理,来确保家里所有的人都得着正确的照顾,特别是在食物的供应上。没有人是挨饿的,没有人是垂死的,所有的家人都得着充分的滋养,使神得着彰显。这种的事奉,乃是联于让神得着一个家庭,是正确的、健康的。这是联于神的经纶。
二
神派那些忠信又精明的奴仆作家庭管理者、管家、供应的管道,管理祂的家人,按时分粮给他们—
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
林前九17我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
林前四1这样,人应当把我们看作基督的执事,和神的奥秘的管家。
,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,
腓一25我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
。
神有一个很大的家庭,包括许多的成员。神也有丰富食物的储藏,在祂是没有短缺的。但是这里有一件事需要考量的,就是谁要去分赐食物呢?这里有那些有需要的人,这里也有丰富的供应,但有谁要把这一切丰富的供应传输给有需要的人呢?所以在新约里,我们看见,神呼召祂的信徒,并且嘱咐他们作奴仆,要作精明忠信的奴仆管理祂的家人,要使他们作管家,作供应的管道,按时分粮给祂的子民。在
林前九17我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
,保罗说,“我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。”保罗非常清楚知道他的管家职分。我们知道管家职分在希腊原文里面跟经纶(Oikonomia)是同一个字。就着神而言,是祂的计划,祂的行政;就着我们而言,乃是管家职分,要执行神分赐的计划。保罗领悟,他不仅仅是个传福音者,不仅仅在那里传福音,他更是个管家。管家就象古时候在大家庭里面,就象在旧约约瑟的时候,他成了波提乏的管家。波提乏把一切都信托给约瑟,要他确定地能够好好照管他的家人。在神的家庭里,这是宇宙中最大的家庭。在这里,神需要许多人能够有这种的认知,这种的领悟。我们的责任不仅仅是作一些事,按照我们的观点来作一些我们认为需要为神作的事,要帮助神成就这个或那个,不是这样。我们主要该关切的就是要确保神的家人能够正确地得着喂养,得着好的喂养。神需要许多管家。
此外,在
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
也说到同样的事。保罗说,“谅必你曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分。”所以保罗的确是知道这个事实。神需要管家,他也渴望成为这样的管家,他领悟那赐给他的职事是为着这个。不是要叫他作一个大的布道家,-以弗所一个大的传讲神话语的人,乃是要他作神的管家,履行管家的职分,履行神恩典的管家职分。他说这个管家职分是为着你们所赐给我的,为着你们所赐给我的。在
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,彼得也说,“各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。”甚至彼得也领悟,当我们领受了诸般的恩典,就是神丰富恩典的各方面,这目的乃是要使我们能够成为好管家,将神丰富的恩典分赐给神的家人。
三
“分粮给他们”,意指在召会里,将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒;作为赐生命之灵的基督是我们的食物,祂具体化并实化在生命的话里—
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
,
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
、
68西门彼得回答祂说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?
,
徒五20,
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
:
“分粮给他们”,意指在召会里,将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒。我盼望所有的弟兄们,不管我们是长老,是负责弟兄,是在一个分区或一个小排里作负责的人,我们都能够有这样的领悟。每一次我们在聚会里与圣徒们来在一起,不管是大聚会或是小聚会,我们都有这样一个领悟,我在这里是要分粮给他们。我在这里不只是作一些报告,为聚会作开场白,确保聚会能够合宜地结束。我担心许多在众召会的弟兄们,甚至长老们,他们认为自己的责任是要保证聚会能够顺畅地进行,参加聚会的人举止合宜。但是我们有没有这样的一种认知,我们在这里是要分赐食物呢?我们不愿意有任何人离开这个聚会是饥饿的。我们有这样的一个渴望,我们不愿意有任何的人参加了聚会却没有得着一点的喂养。如果众召会里所有负责弟兄们都有这样的领悟,那么在众召会里整个生命的水准,生命的程度岂不会大大的改观么?我们不是仅仅形式化的聚会,我们的中心点乃是要确保有粮食分给圣徒吃。
我们怎么分粮食呢?这是指着供应神的话,并且供应基督作生命的供应。这不是说,你要确保你讲一篇短短的道,你给予一些的教训,不一定是那样。这在于你如何施教。你可以是一个好的圣经教师,解释圣经,但却只给与会者供应一些知识。神的话,白纸黑字本身不是食物,乃是神的话作为灵才是食物。神的话,在这个纲要的后半说,作为赐生命之灵的基督是我们的食物,祂具体化并实化在生命的话里。圣经里的话必须对我们成为生命的话,仅仅白纸黑字是不够的。在神学院里,在圣经学院里,他们训练牧师、传道人如何教导圣经,如何传讲信息,只是传递一些的知识,而没有一种的领悟,主要的责任是要分赐粮食。但是,你要给人食物,你自己首先要有食物。他们不能仅仅说,我受过训练,我有神学博士的学位,我被按立了,我知道旧约说什么,新约说什么,我有足够的资格来教导神的子民。就着某一面来说,是;但是就着分粮这件事来说,你并不够资格。亲爱的弟兄们,要在众召会中担负责任不是一件小事。我们不是仅仅在教导会众,不仅仅是有一种宗教的聚集来传递你的属灵知识。我们施教的对象乃是神的家人,我们乃是向神的家人讲话。神对祂的家人有一个深切的负担,要他们得喂养。特别是就着主即将回来而言,祂回来要得着什么呢?祂回来要得着祂的新妇,预备好。这个新妇从哪里来呢?新妇乃是来自于建造起来的身体,就是新人,完全长成的新人。新妇怎么能够得着预备呢?怎么能够有长成的人呢?如果没有管家分粮给神的儿女,没有食物,神的儿女怎么能够长大呢?
所以我愿意再一次提醒弟兄们,当我们来到这样的一篇信息,我们不是笼统地说到一般的召会事奉或基督徒事奉。我们乃是说到一种的事奉,是要与主合作,为着祂的回来,是在祂回来的光中来看这件事。所以我们必须认识基督作为赐生命的灵才是真食物。正如主在
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
所说的,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”甚至彼得也向祂回应说,当众人都因着主说到要吃祂的话而被绊跌,说要吃祂的肉,人听不懂就被绊跌了。但是彼得说,“主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁?”彼得领悟,从主口中所出的话,不是仅仅一些普通的话,这些乃是生命的话。到后来在使徒行传里他就是这样讲话。
徒五20说,“你们去站在殿里,把这生命的话,都讲给百姓听。”神的话之于我们首先必须是生命,然后我们有了这个生命的话,我们向别人讲的时候,我们就能够供应粮食,而不仅仅是传递知识。
在
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
,这是相当特别的一节圣经,全新约里面独特的一节,告诉我们说,“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。”当为他祈求,将生命赐给他。谁要赐生命呢?不是神,不是主,乃是这个弟兄。他看见另外一个弟兄犯了罪,他就需要祷告,为着这个人的缘故祷告。他要祈求,为着这位向主祈求。这里告诉我们说,他就要将生命赐给他。我们怎样赐生命给一个犯罪的弟兄呢?这个弟兄是软弱的,你不是去谴责他,去审判他,你要去将生命赐给他。你怎样赐生命呢?你怎样包装这个生命呢?你也许给他一本圣经,你也可以给他一张单张。但是你如何赐生命呢?我不知道,你如果没有正确的经历,你如何能够明白这一节圣经。是的,只有神能够赐生命。是的,但是神赐生命是透过我们。神不是仅仅从天上把生命当作包裹丢下来,祂需要你作管家。这里有一个犯罪的弟兄,他是软弱的,现在你要去,赐生命给他。怎样赐呢?不是带着礼物去,不是带一个包裹去给他。你必须将神的话供应给他。不是以教训的方式,或者不是仅仅复述你在全时间训练所学的,你在半年度训练所学的,你读过纲要,你下载了,你重复那个纲要的话。这不是供应生命。你只是向他重复讲一些纲要。这里说,要分赐生命。分赐生命的意思,就是你有个东西,是你所接受的、所消化的,并且所吸收到你的里面,你就能够把你所接受、消化、吸收的来供应给人,就象母亲的奶。作母亲的用她自己的奶喂她的婴孩,因为她自己吃了营养的食物,这就成了她的奶,能够供应她的婴孩。所以你也许说一些很简单的话,你只是去到那里。甚至也无法说太多,但是你在那里,你为他祷告,你和他一起祷告,在这过程之中,你就有一些东西出来供应给这一位,这一位就从你得着生命。
1
我们若要享受主作我们属灵的食物,使我们能喂养别人,就必须祷告、默想主的话,借着仔细揣摩而品尝并享受它—
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
诗一一九15,
结三1~41
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
。
你若没有粮食就不能分粮。你也许有知识,但是你也许没有食物。你要有食物,你就必须过一种享受主的生活,享受主作你属灵的食物,借着我们的祷告、默想祂的话。亲爱的弟兄们,作为领头的人,在召会中负责任的人,我们必须付代价,花时间在神的话里。如果你不在神的话上花时间,祷告这些话,默想这些话,你只是在主日早晨,申言聚会以前,把晨兴圣言打开翻一翻,看看纲要,抓几个点就来讲。弟兄们,这不是分粮。你自己没有得着任何食物。在一周当中每一天你都需要花时间来到主的话里享受主,祷读祂的话,默想这话。主的话必须内化到你的里面,吸收到你的里面。我不知道真实的状况怎样,但是我里面有一种的畏惧,恐怕许多弟兄们服事召会是象我刚才所说的,只是为了应付某种的需要。在聚会前半个小时,一个小时匆匆忙忙地找一个点,也许有些人只是念一段的纲要来作聚会的开场白。
弟兄们,神的家人需要食物,他们需要得着供应。所以你需要花时间祷告,并且默想主的话,直到你领受了神的说话。对不对呢?你领受了一些滋养的东西。你要滋养别人,你自己就必须得着滋养。我总是持守这个原则。当我要来说神的话的时候,我不能期望我的话能摸着别人,如果我自己没有先被摸着。如果这个话没有摸着你,你就不能期待它摸着别人。如果这个话在你身上没有冲击力,没有喂养你,你就不能期待你的话能够对别人有冲击力。但愿主用这个话来光照我们。我们必须认真地顾到神的话。你知道以西结第三章,在那里我们看见以西结领受了,从神领受了这个嘱咐,“祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。”(
1祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
)这个书卷包含着神的话。神要以西结不仅是读了,背起来了,然后去说给人听。神要以西结吃书卷。我们必须消化神的话,吸收神的话,要吃书卷。以西结吃了书卷之后,他说,“我就吃了,口中觉得其甜如蜜。祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。”(
3-43
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
)神的话对你是否甘甜呢?神的话对你不仅仅是你记得会背的话。神的话对你必须是甘甜的,是滋养的。根据这个,你就能够去,向神的子民讲说。
2
我们必须专注于祷告,并尽话语的职事—
徒六4,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
8,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,参
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
。
早期的使徒们,他们领悟主的托付,这个职事的负担不是他们专注于研读,更多学习神的话。事实上,祂需要我们要坚定持续地,他们要将注意力专注于一件特别的事,就是祷告并尽话语的职事。我们要用我们的全人来祷告神的话。不仅是读神的话,明白神的话,我们要祷告。祷告就是运用我们的灵最好的方式。我们要这样吸收神的话,把神的话接受到我们里面。早期的使徒们这样作,已过许多神的仆人,在已过的世代里,这许多神的仆人都是这样作。他们是用祷告,满有祷告地来接触神的话。然后在他们的职事里所讲出来的,就有能力,就有冲击力。
第四、五、六中点,这三个中点,是摸一些消极一面的事。我们要作管家分粮给神的儿女,神的家人。我们不仅自己得着滋养,得着话语丰富的滋养,我们也需要提防这几件消极的事。至少这三方面消极的事,是我们要提防的。
四
我们若是心里说,我们的主人必来得迟,就是爱现今邪恶的世代,不爱主的显现—
太二四48,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
、
10因为底马爱了现今的世代,就离弃我往帖撒罗尼迦去了;革勒士往加拉太去,提多往挞马太去。
,参
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
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头一件会拦阻我们执行我们的托付,作管家分粮给神的家人,这个拦阻我们的事,就是我们告诉自己,说,“我们的主人必来得迟”,就说我的主人还没有要来,还有时间。你说了这样的话,事实上就是给自己借口。我们还有时间,不需要那么急。主人必来得迟,也许还有好几年,也许还有十年,二十年。这就是你给自己借口,来享受你还怀念的那些的享乐。
我记得,当我年轻的时候,当我听到主回来的信息,我就对自己说,我希望主晚一点来,不要太快来。因为还有很多事我喜欢作,我有很多事要享受,我还想要经历很多的事。不仅我这样,很多基督徒都这样。他们不愿意主太快回来,因为他们有一些事要作,他们要得博士学位,他们要成就一些的事业,要成为下一个比尔盖茨,他们有很多自己的规划。他们希望主在他们完成了自己所喜欢作的事之后主才回来。
在心里说,我的主人必来的迟,这事实上是指明这样说的人乃是爱现今邪恶的世代,不爱主的显现。我们作为正常的信徒,主期待我们天天爱祂的显现,似乎祂今天就要来了。主说,我必快来。那是两千年前。但现在,当然在我们的灵里,我们感觉到祂的来临是很近了,是越过越近了,比前些年更近了。我们不知道有多快,但是我们里面应当有这样的感觉,这样的警觉,也许就是今天。
我们读过关于和受恩姊妹的事情,她是倪弟兄的导师。有一次在新年的时候,她对倪弟兄说,又过了一年了,主还没有回来。然后他们走在路上的时候,快要转弯的时候,她就说,也许我们转弯的时候,就会见到祂。在她的里面有一种的期待,一种的渴望,要看见主的显现。每一天,主必须把这样的渴慕、这样的愿望放在我们的里面,巴望祂快快显现,甚至就是今天。大多数的基督徒都认为再过三十年,主也不会回来。我们从主的话里面知道,主多次说到祂回来是一种,姑且说是一种狡猾的方式来的,是人还没有预备好的时候,祂就要来了。所以我们不要在心里说,主人必来得迟,也许就是今天。我们今天就要忠信地服事,不要拖延。
1
我们必须提防贪婪,不为自己积财,乃要对神富足—
路十二16~2116
耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17
他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18
又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19
然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
20
神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?
,
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
。
在
路加十二章1 这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。
2 只是完全掩盖的事没有不被揭露的,隐藏的事没有不被人知道的。
3 所以你们在暗中所说的,将要在明处被听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被宣扬。
4 我的朋友,我对你们说,不要怕那些杀身体,以后不能再作什么的。
5 我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄扔在火坑里的;我实在告诉你们,正要怕祂。
6 五只麻雀不是卖二个铜钱么?在神面前一只也不会忘记。
7 就是连你们的头发,也都被数过了。不要怕,你们比许多麻雀还贵重。
8 我又告诉你们,凡在人面前,在我里面承认我的,人子在神的使者面前,也必在他里面承认他;
9 那在人面前不认我的,人子在神的使者面前,也必否认他。
10 凡说话抵挡人子的,还能得赦免;惟独亵渎圣灵的,不能得赦免。
11 人带你们到会堂、官长和有权柄的人面前,不要忧虑该怎么分诉,或分诉什么,或该说什么;
12 因为在那时刻,圣灵自会教导你们当说的话。
13 群众中有一个人对祂说,夫子,请你吩咐我的兄弟同我分产业。
14 耶稣对他说,人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?
15 于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16 耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17 他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18 又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19 然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
阅读更多> ,那里有一个故事说到一个财主为自己盖大的仓房,因为他有很多丰富可以享受。他说,我要盖更大的仓房,我要在那里享受,我可以退休了,我可以享受。在
路十二19然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
,主说,那个财主要对自己的魂说,“魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。神却对祂说,无知的人哪,今夜必要你的魂;你所预备的,要归谁?那为自己积财,对神却不富足的,也是这样。”弟兄们。愿主怜悯我们。我们生活在-路加一个富裕、丰裕的世代,特别是在这个国家。即使是在这个疫情的时代,这个时候我们受很多的限制,但这仍然是一个有很多机会的地方,你在这里可以找着兴隆、财富。但是如果我们的心专注于这些事,你贪爱这些事,你为自己积蓄这些的财富,你就会象这个财主一样,你甚至要盖更大的仓房。你已经决定了,你只有-路加三十五岁,但是你决定你要为你的退休作准备,但是如果主明天来怎么办呢?就象最近在西岸这些大火。只要一场火,也许你有一个豪华的住宅,-路加五万平方英尺,但是只要火一烧就化为乌有了。所以我们需要对神富足。当神看我们的时候,你只是在物质上富有,还是你对我也富有呢?
2
“你们要回想罗得的妻子”(
路十七32),意即我们不该贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界;这对贪爱世界的信徒,是个严肃的警告—
28~3229
到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都毁灭了。
31
当那日,人在房顶上,器具在屋子里,不要下来拿;在田地里的,也照样不要回去。
节,参
罗一21因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
、
25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
。
我们知道罗得的故事,神要毁灭所多玛,天使拯救罗得和他的妻子从所多玛出来,他们从城里出来,罗得的妻子因着眷恋就回头看。她舍不得她所有的,她在那里所享受的,在所多玛那里。虽然她肉身离开,她的心还在那里,所以她回头一看,就成了一根盐柱。所以
路加十七章1 耶稣又对门徒说,要使绊跌人的事不发生是不可能的,但那绊跌人的有祸了。
2 就是把磨石套在这人的脖子上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊跌了。
3 你们要小心,若是你的弟兄犯了罪,就责备他;他若悔改,就赦免他。
4 若是他一天七次得罪你,又七次回转,对你说,我悔改了,你总要赦免他。
5 使徒对主说,求主增加我们的信心。
6 主说,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说,你得连根拔起,栽在海里,它也必听从你们。
7 你们谁有奴仆耕地或是牧羊,从田里回来,你们会对他说,快过来坐下吃饭?
8 岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我;等我吃喝完了,你才可以吃喝么?
9 奴仆照所吩咐的去作,主人还谢谢他么?
10 你们也是如此,作完了一切吩咐你们的事,只当说,我们是无用的奴仆,所作的本是我们应当作的。
11 耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利的边界。
12 进入一个村子,有十个患麻风的人迎面而来,远远地站着,
13 高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧!
14 耶稣看见,就对他们说,你们去,把身体给祭司察看。他们去的时候,就洁净了。
15 其中有一个见自己得了医治,就回来大声荣耀神,
16 又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。
17 耶稣说,得洁净的不是十个人么?那九个在哪里?
18 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?
19 就对那人说,起来,走吧,你的信救了你。
阅读更多> 有这样的话说,“你们要回想罗得的妻子”。换句话说,主嘱咐我们不要眷恋。如果主现在回来,你有没有任何的惋惜呢?认为你对这个世界还没有享受够,还没有积蓄足够的财富呢?有没有什么是叫你想回头看的呢?要回想罗得的妻子。在这地上不该有什么东西是我们眷恋的。我们生活在这个地上,但我们不属于这地。在这个地上没有什么该使我们留恋,叫我们回头看,叫我们觉得惋惜。我们不该贪爱、宝爱神所要审判的这个世界,就象所多玛即将被焚烧,只是时间迟早的问题。甚至我们最近所看到的大火,我不知道你什么感觉,这只是一点点的预尝,是要来审判的一点预尝,没有人能够制止这一个。主的回来是越来越近了,我们需要成为精明的人,这一切的东西,你要为自己积蓄的。这不是说,我们变得很笨拙了,我们很松散,什么都不顾,我们只是读圣经,参加聚会。当然我们还需要顾到我们属人的责任,但我们的心不在那里,我们的心必须是向着主的来临,要履行祂的托付。好,我要快一点了。
3
我们需要儆醒并祈求,免得主来临的那日子如同网罗忽然临到我们—
路二一34~3634
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
,参
太二3。
路加二十一章1 耶稣抬头观看,见财主把他们的礼物投在库里。
2 又见一个赤贫的寡妇,投了两个小钱,
3 就说,我实在告诉你们,这穷寡妇所投的,比众人更多;
4 因为他们都是从自己的富余中,把一些投在礼物中,但这寡妇是从自己的缺乏中,把她一切养生的都投上了。
5 有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的,
6 耶稣就说,你们所看见的这一切,将来日子到了,没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
7 他们问祂说,夫子,什么时候会有这些事?这些事将要发生的时候,有什么兆头?
8 祂说,你们要谨慎,免得受了迷惑;因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,又说,时候近了。你们不要跟从他们。
9 你们听见打仗和动乱的事,不要惊惶;因为这些事必须先发生,只是末期不会立刻就到。
10 当时耶稣对他们说,民要起来攻打民,国要起来攻打国。
11 地要大大震动,到处必有饥荒和瘟疫,又有恐怖的事,以及从天上来的大神迹。
12 但这一切的事以先,人要下手拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监里,又要为我的名拉你们到君王和官长面前。
13 这些事终必成为你们的见证。
14 所以你们要心里定意,不要事先预备怎样分诉。
15 因为我必赐你们口才和智慧,是一切敌对你们的人所敌不住,驳不倒的。
16 你们也要被父母、弟兄、亲族、朋友出卖,你们也有被他们害死的。
17 你们还要因我的名,被众人恨恶,
18 然而你们连一根头发,也绝不会损坏。
19 你们要凭忍耐,得着你们的魂。
阅读更多> ,这几节话是相当叫人警惕的,这里说“你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们”(
34你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
)。如果主要来提接我们,你会不会有太多与这地的牵连,太多的根生在地上,以至你被累住了,主不能把你取去呢?“那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。”(
34~3634
你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
)但愿弟兄们,我们都这样儆醒、祈求,使我们得胜,能逃避这一切将要发生的事。但愿主怜悯你,怜悯我,怜悯我们众人,使我们能够刚强,能够得胜,能够逃避这一切要发生的事。
现在我们来到第五中点,就是第二件消极的事。这里有一个重点。
五
动手打那些和我们同作奴仆的,乃是虐待作我们同伴的信徒—二四49上,
徒九4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
:
主人离开之后,那奴仆心里说,主人必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的。你也许说,我从来没有打过人,我从来没有动手打我的弟兄或姊妹。是的,你也许没有物质地动手打人。但是这里的打,含示一种的虐待,一种的错待,虐待同作信徒的。什么是虐待同作信徒的呢?这包括你批评他们,你审判他们、论断他们,你定罪他们,说,你很笨,你来召会听信息多久了,你还不懂什么是称义。你羞辱他们,你责骂他们,你向他们说侮辱的话,你辱骂他们,你责骂他们。这些话就是来描述什么叫作虐待。我想我们没有一个人能够说,我从来不曾虐待或错待与我同作弟兄的,或者任何的姊妹。我们不知道这是多么严重,动手打同作奴仆的,一点点的轻视,一点点批评的话。有人作了什么事,说了什么话,不是你喜欢的,不合你的完美主义,你就批评,你就论断,你就审判。这是严肃的。
1
我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒,乃要以恩慈待他们,心存慈怜,饶恕他们,如同神在基督里饶恕了我们一样—
路六37你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要赦免人,就必蒙赦免。
,
弗四31~3231
一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
32
你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
,参
帖前五14弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
。
路六37你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要赦免人,就必蒙赦免。
,“你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪”。靠着主的怜悯和恩典,这话一直在我的里面。当我在-路加一种的情形里,想发表一些的论断,主就提醒我,你自己怎么样呢?不要那么快地审判别人,你要先审判你自己。你如果要定罪别人,你要先定罪你自己。请记得,如果你审判别人,你就要同样地受审判。反之,我们要以恩慈待他们,心里慈怜,饶恕他们,如同神在基督里饶恕了我们一样。
2
我们不该毁谤(辱骂)或批评我们的弟兄,乃要看他们比我们强—
提后三1~22
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
,
彼前三8~108
总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
9
不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
10
因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
,
犹10但这些人毁谤他们所不认识的;他们本性所知道的,与那没有理性的畜类一样,在这些事上正被败坏。
,
林前六9~109
你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10
偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
,
腓二2~42
你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3
凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
、
29因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他,并且要尊重这样的人,
,
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
:
什么是辱骂呢?辱骂就是用侮辱的言语攻击人,说一些责骂人的话。关于毁谤、辱骂,大多数是联于我们的说话。我们怎么对同作肢体的说话呢?我们的舌头需要受割礼。在召会生活里,我们宝贝讲说神的话,在聚会中讲说神的话、职事的话、申言。但在我们的日常生活中,每天跟圣徒接触的时候,我们口中出来的是怎样的说话呢?难怪使徒雅各在他的书信里说到,舌头乃象火,能够叫树林烧起来。你如果不能勒住你的舌头,你就无法勒住你的全身。如果你能够勒住你的舌头,就能够勒住全身。
所以这件事,辱骂、批评,原谅我说,在召会生活里,我常常看到。在召会生活中,领头的人、同工们、长老们,如果我们不谨慎,辱骂的话就会从我们口里出来。你也许说,我只是在那里改正他们,改正这个犯错的人。你认为这是你的改正,但你说话的方式是一种的辱骂,一种的审判,一种的定罪。在提摩太后书第三章的话是很严肃的,“但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的,不圣的、……”(
1-22
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
)这几节,保罗是描述在末后的日子要发生的事。我想,大概列了二十或二十一样消极的事。其中一样就是毁谤者。这些人就是喜欢毁谤。毁谤,在别的地方也翻作辱骂。你不会辱骂如果你不在意,就是因为你在意才会辱骂。如果有人不爱召会,他也不会在乎人犯了什么错,他们也让他去了。但是因为你爱召会,你发现有事情不对,你就会进来用你辱骂的话来改正。你怎么这么笨,你怎么这么不小心,你不能有知识一点么?你怎么可能作这样的事?哦,弟兄们,原谅我说,我经常看见这样的事。有时候,人是名义上关心召会,关心工作。但原谅我说,你知道这种的说话是联于人的脾气。脾气发作,那种的语气是带着怒气的。你想要把圣徒压制下去,你要确定他听得懂,你要重复地说,你要确保他能够听的进去。但是召会和圣徒受很多的苦。
好,我要往前,盼望这些经节你们自己去读。我再读一处,
林前六9你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
、
10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
。“你们岂不知不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。”所以在神眼中,祂甚至把那些辱骂的和淫乱的、奸淫的摆在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起。这是一件严肃的事。愿主怜悯我们。我们若认识这是多么严重,来辱骂基督身体的肢体,使那个人被绊跌,以至离开召会生活。这样的事的确发生。主甚至说,你绊跌一个小子,你倒不如把磨石挂在你的颈项上,跳到大海里面去。因为你绊跌了这一个小子,你就是绊跌我——身体的元首。
a
毁谤(辱骂)是指我们借着侮辱性的语言,粗鲁地批判和批评圣徒,而使他们内里受苦或受伤。
我在某个地方看到一个年长的、很强的弟兄。他在那里多年带头,他有很强的个性,他会斥责所有的弟兄们,以至许多圣徒、许多弟兄受伤被绊跌,几十年来一直是这样。召会无法往前,因着有一个人习惯辱骂人,因着他的脾气叫圣徒灰心,圣徒甚至不来聚会。我们必须谨慎我们的言语,我们所说的话,写出来的话。这些日子,这些事很方便,你可以发简讯,可以写电子邮件,不管是写出来的话,或者是讲出来的话。写下来的话更严重,因为那是记录下来了,你没有办法否认。讲过的话,你也许之后说,我没有讲过。但是你写下来的就留在那里了。弟兄们,盼望我们能够来到主的光中,当我说这篇信息的时候,是在主第二次来临的光中,在那里会有审判台,要审判,根据每一个人所作的,按着他本身所行的,要在那里向主交账。如果在我这个地区,在我所在的召会里,有圣徒因为我讲的话而绊跌,那该怎么样呢?这岂不应该把一种对神的畏惧放在我们里面呢?我们在审判台要如何交账呢?我们就无法承受神的国,我们就不能有分于千年国。不要为自己辩护说,哦,那是因为他们犯错,他们不该那样作,他们不该有那样的行为。但主要来问你,祂要说,不,你为什么要那样讲话,为什么你讲这些辱骂的话呢?
b
主的方式是包裹我们的伤处(医治我们),把油和酒倒在我们的伤处(赐给我们圣灵和神的生命)—
路十33~3433
但有一个撒玛利亚人,行路来到他那里,看见,就动了慈心,
34
上前把油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到客店里照料他。
。
主在意要医治我们,缠裹我们,祂不是把盐撒在我们的伤口,把沙子撒在我们的伤口,祂乃是倒上油和酒。
c
召会分裂、被破坏,其中一个原因乃是因为人毁谤的话;听毁谤的话,与说毁谤的话一样要负责任;召会要维持合一,我们就需要抵挡毁谤的话语。
我刚才说过了。一个召会或者一个地区的众召会超过三十年不能往前,就是因着一些弟兄,因着一位弟兄所说辱骂的话。听毁谤的话与说毁谤的话,一样要负责任。这值得我们思考。当然,说毁谤话的人要负责任,要向主负责。但是那听这样的话,接受这样的话,使人家对你说这样的话,你的反应应该是什么呢?你听到这样的话,你如何回应呢?人毁谤你、辱骂你。我要这样说,可能有好几种方式。第一,我们要辱骂回去。你辱骂我,所以我也来辱骂你。我说因为是他先辱骂,我这样说,是因为我要骂回去。你就要为你辱骂的话负责任。第二,你听了辱骂的话,你感觉你被打倒了,你对自己觉得自己很可怜,有时候到一个极端,你就离开召会了,你不愿意再往前了,因为你被打压了,你被打倒了。还有另外一种情形,另外一种可能,另外一种选择是,你不让那辱骂的话摸到你。这里有个人向你说辱骂的话,里面你向主祷告,说,“主啊,你听,你听这个人所说的。”你不需要骂回去。你不要报仇,你也不应该听到这样的话就下沉,你应该向主祷告,“主啊,听这个人辱骂的话。”请记得在
民数记十二章1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11 就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
12 求你不要使她像那出母腹,肉已半烂的死胎。
13 于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。
14 耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
当亚伦和米利暗挑摩西的毛病,说到怎么只有他受膏呢,所以他们说这个毁谤的话。在
民数记十二章1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子),
2 他们说,难道耶和华只借着摩西说话,祂不也借着我们说话么?这话耶和华听见了。
3 摩西这人极其谦和,胜过地上的众人。
4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来。
5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗;二人出来了,
6 耶和华就说,你们且听我的话:你们中间若有申言者,我耶和华必在异象中使他认识我,我要在梦中与他说话。
7 我的仆人摩西不是这样;他在我全家是忠信的。
8 我与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?
9 耶和华向他们二人发怒,就离开了。
10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗患了麻风,像雪那样白。亚伦转向米利暗,见她患了麻风,
11 就对摩西说,我主啊,求你不要将我们愚昧所犯的这罪,加在我们身上。
12 求你不要使她像那出母腹,肉已半烂的死胎。
13 于是摩西哀求耶和华说,神啊,求你医治她。
14 耶和华对摩西说,她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天么?现在要把她在营外隔离七天,然后才可以领她进来。
15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行,直到把米利暗领进来。
16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
那里说,“这话耶和华听见了”。不是说,摩西听见了,乃是说,这话耶和华听见了。所以当人说这种辱骂的话,我们必须让神听见,我们必须相信神在听这些话。不要让这话摸着你。倪弟兄说过,如果人让辱骂的话把你打倒,你就不配作神的仆人。当辱骂的、毁谤的话临到你,你必须领悟,神听见了。所以我们也要负责,我们不能有借口,说,是他先说的。或者说,为什么我是这样,因为是他先说的。不,我们没有借口。
召会要维持合一,我们就需要抵挡毁谤的话语。弟兄们,我相信,靠着主的恩典和怜悯,如果众弟兄都学习如何抵挡毁谤的话,这样召会就会蒙保守,而不会受破坏或分裂。
d
罪的感觉是由认识神而来的;照样,对于毁谤的话的感觉,乃是由认识身体而来的;毁谤的话乃是与身体的见证相反的。
如果你是个认识身体的人,你就会害怕说辱骂、毁谤的话,因为那会伤害身体。
e
主警告我们,辱骂者在来世不能承受神的国作为给得胜圣徒的赏赐—
林前六10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
。
3
我们不该作主辖管作我们同伴的信徒,乃要作奴仆服事他们,以复活的基督,就是赐生命的灵,喂养他们—
彼前五3也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
,
太二十25~2825
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
28
正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,参
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
。
弟兄们,如果我们辱骂一个肢体,我们就失去了立场,来分粮给他们。你失去了立场。你在这个人面前发了脾气,下次你看见他,你要向他说神的话来滋养他。不,你失去了立场。李弟兄很强地说,一个服事者,一个长老,一个同工若是发了脾气,在圣徒面前发了脾气,即使只有一次,他就失去了作服事者的资格。就象摩西,我们也学过了。摩西只在米利巴,关于水的事,关于百姓干渴的事,他发了脾气,他跟以色列人说,你们这些背叛的人。短短的一句话,就使他失去资格,不得进入美地。弟兄们,我知道这是很沉重的话,但这话会有助于保守召会生活。事实上不仅是召会生活,更是我们自己。如果你辱骂人,你首先毁坏了你自己,你的事奉就完了。神不会尊重你,无论你要作什么来帮助召会,如果你是这样辱骂的人,神不会尊重你。
六
和酒醉的人一同吃喝,乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴—
太二四49就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
下,参
弗五18:
1
因着信徒神圣的性情和圣别的地位,他们不该跟不信者同负一轭;这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上,也该应用在他们各种亲密的关系上—
林后六14你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
,
林前十五33,参
箴十三20与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
。
这是另外一个点,这会拦阻我们执行我们的责任,就是分粮给神的家人。这就是说到我们与属世的人为伴,与他们一同吃喝而沉醉。我们乃是圣别的人,我们是神所呼召的人,而这些是属世的人,凡俗的人。
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
告诉我们,在圣别的和不圣之间不应该有任何的混杂,不应该掺混在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起。属神的和属世界的不应该有任何的婚姻,任何的联结。但很多时候,我们与世界为友,因此我们的异象就模糊了,就被冲淡了。我们要分粮给神的家人,必须是绝对的、是纯净的,不要与世界掺杂。
2
我们需要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求包罗万有的基督—
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
。
我们需要有正确的同伴,不要与世界交朋友。
林前十五33,使徒保罗告诉我们,滥交败坏善行。我们需要有正确的、健康的同伴,使我们能够维持在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个健康、正确的异象之下,使我们能够分粮给神的家人。
七
在国度的实现里,忠信精明的奴仆要得着管理的权柄为赏赐;但恶仆要从荣耀的基督,和祂国度的荣耀,并祂国度中荣耀的同在被割断—
太二四47、
51把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
。
这不是说到沉沦,不是说到永远的审判,这是时代的管教,时代的惩罚,是因着我们不忠信,没有顾到神的托付。所以我们就要从对基督荣耀同在的享受被割断。
贰
太二五14~3014
诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15
按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16
那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
18
但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
20
那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
24
随后那领一他连得的,也进前来,说,主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;
25
我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
26
主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
27
就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
29
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
30
把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
启示,我们必须在主所给的恩赐上忠信服事,为祂赚取利润,使我们得以在要来的国度中进入主的快乐:
一面我们是奴仆,有主的托付,要执行祂心头的愿望。另外一面,我们也得着一些银子,就是主所给的恩赐,我们应该用这些恩赐来作生意,得着利润,使我们能够得着主的称赞,进入祂的快乐。
一
主将自己比喻为一个人要往外国去(到诸天之上去),把他的家业交给他的奴仆们;“他的家业”象征召会(
弗一18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
)同所有的信徒,他们乃是神的家人(
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
)。
神将自己比作这个家主,要往外国去。祂把祂的家业,就是属于祂的东西,就是祂的召会,所有的信徒都是属于祂,祂的福音也是属于祂,甚至所有的罪人,他们是祂所创造的,这些都是祂的家业。这些家业交给了祂的奴仆。
二
主人按照奴仆各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得—二五15:
1
银子表征属灵的恩赐(属灵的技巧和才干)—
罗十二6照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
,
林前十二4,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
。
圣徒们,我们需要恩赐。我们若要事奉主,我们必须领悟,我们需要银子。主把银子给了我们。我们若没有银子,没有才干,就无法服事祂。这些乃是属灵的恩赐,是属灵的技巧和才干。这些恩赐按照
罗十二6照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
,“照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐”。恩典乃是我们对主的享受。我们越享受主,我们这一分的恩典就越大,而赐给我们的恩赐、才干也会更大。我们越享受这恩典,流出这恩典,我们就会得着更多的恩赐。你把这节跟
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 7~8节比较,那里是说“恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量”。
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 是告诉我们另外一面,说到我们恩典赐给我们是照着恩赐的度量。就象我们这个人的身体。-以弗所一个身体里面,我们的肩膀有多少的血液流到里面,这血液的分量是比小指头多,因为肩膀能够担负更多的重量。所以恩典的赐给是照着恩赐的度量。所以这两者,恩典和恩赐是相关联的。我们需要享受主作恩典。我们越享受主作恩典,恩赐就会加多;而恩典同样也要照着我们所有恩赐的度量而赐给我们。你会问,你有什么恩赐呢?我继续念。
2
基督身体所有的肢体都有恩赐,也都是恩赐—
罗十二6照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
上,
弗四7~88
所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
。
我们必须确定确知这个点,也帮助别人确知,只要你是基督身体的肢体,你就有恩赐。没有一个奴仆没有得着任何的银子,有一个五他连得,一个二他连得,至少有一他连得。所以没有人说,我没有任何的银子,我没有恩赐。不,我们要鼓励我们所照顾的圣徒,每一个人都有恩赐。
3
“各人的才干”表征我们天然的才能,由神的创造和我们的学习所构成—
太二五15按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
,参
徒七22摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
:
神在祂的主宰里,按照祂的智慧安排了我们。我们在哪里出生,如何出生,如何长大,那就构成了我们的才能,形成了我们的才能,这是联于神的创造。但也是联于我们的学习。我们出身贫穷,甚至没有办法上学,没有学那么多,我们没有什么才能。不一定,不一定,这在乎你的学习。象李弟兄,他也是出生于一个贫穷的家庭,但是他很殷勤,学习许多的事。所以他就成了给身体很大的恩赐。甚至你有机会,得着很多的学问,就象大数的扫罗,你也不能依靠那个,因为你凭你天然出生所得着的,还需要经过死而复活,才能对主有用。
a
在我们服事主的事上,天然的力量和才干在复活里就成为有用的,要使我们成为柱子和建造柱子的人,以完成神永远的定旨—
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
、
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,参
林后六1~21
而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
2
因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
,
王上七13~2214
他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
15
他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16
又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17
柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
21
他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫雅斤;左边立一根,起名叫波阿斯。
22
在柱子上端刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。
与注,
弗四8所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
、
11~1211
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
、
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
加二9又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
,
启三12得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
。
这些日子,当我们对主的行动有负担,在这个国家,移民的事,要兴起召会,为此需要许多的柱子,甚至建造柱子的人。一面我们鼓励众圣徒移民,我们希望有三百多人。但不仅是人去移民,我们需要圣徒被成全,成为有用的。每一个召会,每一个地方需要一些柱子。保罗是柱子,彼得是柱子。我没有时间跟你们详细说,列王记上七章关于户兰的这些职事的话语。所罗门雇用他来建造圣殿,他的源头是出于但支派,他的母亲是但支派,他的父亲是来自推罗,他学习了许多的技巧。他来自于一个不是太好的源头,就是但支派。但是他又是出于拿弗他利支派。拿弗他利是复活的支派,含示这个建造圣殿,特别是建造柱子的人他得着了天然的才干,但他的才干在某一个点上,在某种方式被转移到复活的范围里。所以不管我们按照神的创造,天然的光景如何,不能够光依赖那个,也不能够以那个为借口。我们需要经历钉死并复活的基督,使我们自己能成为柱子,甚至成为为着神建造柱子的人。
b
摩西、彼得和保罗的天然才干经过十字架,就在复活里起来为主所用,为着建造祂的身体—
徒七22~3622
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
23
他将到四十岁的时候,心中起意,去看望他的弟兄以色列子孙。
24
他见有一个人被欺负,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。
25
他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救,他们却不明白。
26
第二天,有人在争斗,摩西出面想要使他们和睦,说,诸位,你们是弟兄,为什么彼此欺负?
27
那欺负邻舍的把他推开,说,“谁立你作我们的首领和审判官?
29
摩西因这话就逃走了,在米甸地寄居,在那里生了两个儿子。
30
满了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
31
摩西见了那异象,便觉希奇;他正上前察看的时候,有主的声音说,
32
“我是你祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢,不敢察看。
33
主对他说,“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地。
34
我的百姓在埃及所受的苦害,我实在看见了,他们的叹息,我也听见了,我下来要救他们。现在你来,我要差你往埃及去。”
35
这摩西,就是他们曾弃绝说,谁立你作首领和审判官的,神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手,差派他作首领,作救赎者。
36
这人领百姓出来,在埃及地、在红海、在旷野,四十年间行了奇事神迹。
,
路二二32~3332
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
33
彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
,
彼前五5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
,
徒二二3保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,像你们众人今日一样。
,
腓三5~85
论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6
按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
、
14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
,
提后二11。
摩西在埃及人一切的学问上受了训练,他的确是个非常聪明的人,很有才干的人。所以神能够使用他到这样的地步,带领神的百姓出埃及。彼得虽然他是个渔夫,他没有受过那么多的教育,但他是个很厉害的渔夫。我要说,也许他在他那个时候是最佳的渔夫。主呼召他,他很快,他也很绝对。虽然他是个渔夫,但是他天然的才干也需要因着被主暴露而被破碎。当然保罗是在那些日子最高的迦玛列的训练之下,但是他天然的才干也需要被剥夺,他需要谦卑,需要被破碎,使他的才干成为复活的。
三
用银子作买卖,表征运用主所给我们的恩赐;另外赚了银子,表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐,没有任何的损失或浪费—
太二五16~1716
那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
,
提前四14不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
,
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
,
四5你却要凡事谨慎自守,忍受苦难,作传福音者的工作,尽你的职事。
下。
所以这些奴仆,他们去作买卖,特别是领五他连得,领二他连得的,他们用银子作买卖。换句话说,他们作一种交易,他们运用那些银子,没有埋藏这个银子。他们去作投资,去作买卖。这里有一种的交易,有一种的传输。主所给你的,你不要留在你自己这里,你要将它传输给别人,这就是作买卖所含示的。另外赚的银子就表征我们的恩赐已经完全地用上。在
提摩太前书四章1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
,使徒嘱咐我们不要轻忽在你里面的恩赐。弟兄们,我们至少都有一他连得。不要看不起那个,不要轻忽那个。甚至
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
也说到,要将里面的恩赐如火挑旺起来。我们要把那个恩赐如火挑旺起来,使它更强、更明亮、更焚烧。
四
那领一他连得的,与那领五他连得和那领二他连得的相反,他去掘开地,把他主人的银子埋藏了;这表征没有运用主的恩赐去拯救人,也没有将祂的丰富供应给人—
太二五18但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
、
27就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
:
1
地乃是象征世界,所以“掘开地”是表征钻进世界,而埋藏主所给我们的恩赐。
2
“把他主人的银子埋藏了”,表征将主的恩赐弃之不用,以属地的借口为掩饰,任其荒废;任何不运用主恩赐的借口,都是把恩赐埋藏起来。
不要有借口说我太忙了,我有两份工作,三份工作。这就是埋藏主人的银子。主不会听你的借口,当祂回来的时候,祂期待从你去作买卖所赚取的。这个恶仆,他去掘开地。这意思就是说,他跟世界牵连了,钻到世界里面去了。我们今天是生活在一个非常复杂的世界,一个非常消耗人的世代。许多年轻的弟兄姊妹们,在职弟兄姊妹们,你很容易钻到里面去了,你深陷在其中。你掘开地了,把你的银子埋藏了。许多青年在职的很有这个倾向,要逃避在召会事奉的责任,说,“哦,我太忙了,我有三个孩子,四个孩子,我要作两份工作,我还有贷款,我的房子还抵押。”弟兄们,我们已经生活在末了的世代。我再说,我们的事奉,这篇信息所说到的事奉,乃是在主即将回来的光中。不要钻到世界里去,埋藏了你的银子。不要跟这世界上所发生的事牵连在一起。我知道今天的世界有很多的要求,不是只工作八个小时就可以了。工作十个小时,十二个小时,或更多,是很平常的。那我们该怎么办呢?我们不该有借口,我们要问主,我们的时间,我们的精力要如何有优先的顺序来使用。
五
主人对那又恶又懒的奴仆说,当把主人的银子放给兑换银钱的人(银行业者),到主人来的时候,可以连本带利收回—27节:
1
在某种意义上,我们可以说,兑换银钱的人(银行业者)就是所有的新人、年幼者以及退后者;使用我们的银子最好的路就是照顾别人,对别人有兴趣并关心他们,为要将基督分赐到他们里面。
你如果不能象那五他连得的、二他连得的,生发一些生意来。你只有一他连得,你很容易失去那个。这里告诉我们,最安全的方法是交给兑换银钱的人,至少得一点点的利润。你也许不能象那领五他连得的、
二1 拿俄米在她丈夫以利米勒的家族中,有一个相识的人,是个大财主,名叫波阿斯。
2 摩押女子路得对拿俄米说,请你让我往田间去,我在谁的眼中蒙恩,就在谁的身后拾取麦穗。拿俄米说,女儿啊,你只管去。
3 路得就去了。她来到田间,在收割的人身后拾取麦穗,恰巧是在以利米勒家族的人波阿斯那块田里。
4 波阿斯正从伯利恒来,对收割的人说,愿耶和华与你们同在。他们回答说,愿耶和华赐福与你。
5 波阿斯对监管收割之人的仆人说,那是谁家的女子?
6 监管收割之人的仆人回答说,是那摩押女子,随同拿俄米从摩押乡间回来的。
7 她说,请你让我在收割的人身后,拾取打捆剩下的麦穗。她早晨就来了,直到如今,除了在屋子里坐一会儿,一直留在这里。
8 波阿斯对路得说,女儿啊,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要紧随着我的使女们。
9 你要留意她们在那块田收割,你就跟着她们去。我已经吩咐仆人不可触犯你;你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。
10 路得就面伏于地叩拜,对他说,我既是外邦人,怎么在你眼中蒙恩,使你这样顾恤我呢?
11 波阿斯回答说,自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和出生地,到素不认识的民中,这一切事人全都告诉我了。
12 愿耶和华照你所行的报答你;你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得祂的酬报。
13 路得说,我主啊,愿我在你眼前蒙恩;我虽然不及你的一个婢女,你还安慰我,亲切地与你的婢女说话。
14 到了吃饭的时候,波阿斯对路得说,你到这里来吃点饼,将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下;波阿斯把烘了的穗子递给她。她吃饱了,还有余剩的。
15 她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说,她就是在禾捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她;
16 并要从捆里抽出些来,留给她拾取,不可斥责她。
17 这样,路得在田间拾取麦穗,直到晚上;将所拾取的打了,约有一伊法大麦。
18 她就把所拾取的带进城去给婆婆看,又把她吃饱了所剩的拿出来给婆婆。
19 婆婆对她说,你今日在哪里拾取麦穗,在哪里作工呢?愿那顾恤你的蒙福。路得就告诉婆婆她在谁那里作工,说,我今日在一个名叫波阿斯的人那里作工。
阅读更多> 他连得的那么聪明,你能够作大的买卖,得着很大的利润。你至少可以把你的银子交给兑换银钱的人,这些就是那些新人、年轻人。你看看许多的年轻人、许多儿童正在长起来,许多年轻的圣徒比你还年轻,许多退后的、久不聚会的,他们需要得着恢复。你说,我没有办法照顾那么多。你只要照顾一个,选一个来照顾,你要对他有兴趣、关心。我喜欢这两个辞,有兴趣和关心。不是你有多忙,乃是你有没有兴趣,你愿不愿意关心人。愿主帮助我们,在这些复杂的日子里,愿主摸我们的心。我们若是个服事者,主要摸我们,关于我们的兴趣,你的兴趣在哪里?我们不喜欢难处,我们不喜欢复杂的情形。但这些是什么呢?这些是兑换银钱的人。甚至我们知道他们是主的家业,他们是属于主的,而交托给我们,我们要照顾。
2
我们花时间和主同在,向祂敞开,问祂该照顾哪些人时,祂就会给我们负担;我们接触别人,与他们交通时,与主是一,以祂的同在顾惜他们,并以祂的丰富喂养他们,我们自然就使用我们的银子。
亲爱的弟兄们,但愿我们每一个人至少照顾一个人,至少对一个人有兴趣。这在整个恢复里,在每一个召会里,就会带来很大的不同。
3
这样,当主来的时候,祂就可以连本带利收回我们使用主的恩赐,为主工作所获得的有利结果。
六
当主回来时,祂要和我们算账;这表征主在空中(祂的巴路西亚里)审判台前的审判(
林后五10因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
,
罗十四10你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
);在那里,信徒的生活、行为、工作都要受到审判,或得赏赐,或受惩罚(
林前四5所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。
,
太十六27因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
,
二五19,
林前三13~1513
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
)。
我们的得救是没有问题的,那是一定永定的。但是惩罚或赏赐的问题还未定。这要似乎我们在有生之年如何事奉主。我们到底要得赏赐,或在祂的审判台那里受祂惩罚,我们每一个人都要在祂面前向祂交账。
七
主的赏赐与我们工作的大小和分量无关,但与我们是否忠信地完全使用祂的恩赐有关;基督自己要作我们生命的冠冕、公义的冠冕以及荣耀的冠冕,成为我们的奖赏,在要来的国度里给我们享受—
太二五23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,
启二10你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
,
雅一12忍受试炼的人有福了,因为他既受试验得了称许,就必得着生命的冠冕,这是主应许给那些爱祂之人的。
,
提后四8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
,
彼前五4到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
。
这对我们是安慰的话。不要羡慕或妒忌那五他连得或二他连得的,你只有一他连得。神给我们每一个人至少一他连得。正如那领五他连得的,带回来五他连得。主人告诉他,“好,良善忠信的奴仆,可以进来享受主人的快乐。”同样的话,也向那领二他连得又带回来二他连得的,说这样的话。对那领一他连得的,他没有什么可以带回来,他把他原来的银子埋藏了。主就责备他,你是又恶又懒的。如果他把他的一他连得去投资,交给兑换银钱的,得一点点的利润,主就会向他说同样的话,就象祂向五他连得和
二1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
他连得所说的,他就会是忠信的奴仆,可以享受主人的快乐。所以主要看的不是那个分量,而是你的忠信。你有没有忠信地运用祂给你的恩赐,不要把这个藏在你自己这里。你要去作生意,要去投资,传输给别人,你就会得着一些的利润。这样我们也能够得着同样的赏赐,主也会给我们同样的回应。末了一点,第八中点。
八
在要来的国度里,主的恩赐要从懒惰的信徒夺去,并且他们要被扔在外面黑暗里;但忠信信徒的恩赐要增加,并且他们要进到他们主人的快乐里(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
、
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
);有分于主的快乐,乃是国度里最大的赏赐,比国度里的荣耀和地位更好—
21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
、
30把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
节。
赞美主,这里有个原则,就是凡有的,还要给你。你有更多,就要给你更多;你如果没有,连你所有的那一点也要从你夺取。你有更多,因为你运用了,你使用了你的恩赐。你没有那么多,因为你没有使用恩赐。甚至你所有的那一点点也要从你夺过来,赐给那有更多的。这就是主的原则。至终,弟兄们,真正的奖赏,甚至不是荣耀或地位,事实上乃是主的快乐。你可以进来享受你主人的快乐。愿主怜悯我们,使我们成为忠信的奴仆,顾到主人的托付,分粮给祂的家人,并且运用祂所已经赐给我们的恩赐(银子),不要有任何的借口,每天去作生意,甚至你只要照顾一个人,主就会使他给我们得繁增。这就有助于建造基督的身体,预备新妇,为着祂即将的回来。阿们。我讲话就停在这里。