赞美主,亲爱的弟兄姊妹们,我们又在一起,这是主恢复中另一次荣耀的节期。这一次感恩节的特会,特会的总题是非常美妙,活在神圣三一里并与神圣三一同活。活在神圣三一里并与神圣三一同活。在我进入这一篇信息以前,我要请你们留意,我们刚才所唱的这一首诗歌,就是我们诗歌本里中文第四百四十八首。我知道我们多数人都很熟悉这一首前面的那一首,四百四十七首。我们在擘饼聚会,也常常是在敬拜父的那一段,常常唱那一首。那一首的调,和你何伟大是相同的。“三一之神,作了我的一切!何等奇妙!何等荣耀!神圣成分,我能取用不竭!何等高超!何等逍遥!”事实上,那是头一首从中文翻译成为英文的诗歌。李弟兄在早年,六〇年代早年,一直到六三、六四年,他写了很多诗歌。我想,他头一批写的是用中文写的,八十首,后来又写了,一共两百首。你们很多人也许不知道,李弟兄除了尽主话语的职事之外,他也是一个相当多产的诗歌作者。当然这些诗歌都在我们的诗歌本里面,也常常被我们使用来丰富我们个人在主面前的生活,当然也丰富了我们在众召会里来在一起的聚会生活。
四百四十七首,事实上是头一首从中文翻成英文的,如果我记得的历史是正确的话。在一九六二年,就是头一次的特会,说到包罗万有的基督,那时他们就唱了这一首的英文翻译。但是在四百四十七首前面,还有另外一首,这一次为着这一篇信息,我在考量应当唱哪一首呢?四百四十七首,也许另一篇信息也会用到,在我们中间也是很普通,但是四百四十八首也许大家不是那么熟悉。我也不要进入这首诗歌,但是我要鼓励你们进入那首诗歌,那个调很容易唱,共有八节,英文有十一节。亲爱的弟兄姊妹们,请你们花一点时间,唱这首诗,在主面前默想。哦,神,赞美你的奥妙。神圣圣别的三一的确是这宇宙中最大的奥秘。我们的神是一,却又是三。没有人能够解释,没有人能够这样解释,因为至终这神圣的三一不是为着神学,不是为着让我们系统化,使之成为基督教的中心教义。有很多人他们花费一生在这些教义上,特别是开头几百年那些教父们,为着,为信仰争辩。我们为着那个感谢主。但是至终神圣的三一就成了一种的哲学和神学。但是我们在光之下,借着时代的职事的帮助,我们看见这神圣的三一这个奇妙的荣耀的奥秘,乃是为着我们的经历。弟兄姊妹们,不是仅仅为我们研究,让我们知道可以传讲,乃是为着我们日复一日每时每刻的经历。甚至现在当我在讲,你在听的时候,但愿我们享受这神圣的三一,享受神圣三一奇妙的分赐。借着那样作,我们就会真实、实际地活在神圣三一里,并与神圣三一同活。
这首诗歌四百四十八首说,“哦神,赞美你的奥妙,竟然能给我们摸到;原在光中人难靠近,今在灵里与我相亲。”二节,“你是圣父、圣子、圣灵,
三一之神作我生命;在我里面将我供应,使我有你神圣性情。”这里有许多节,这些似乎是简单的话,但却是那么深,那么奥秘,却又是那样的实际,可经历的。请你们进入这首诗歌。
当然这首诗歌,说到今天这个神圣三一经过了过程,这过程开始于成为肉体,对不对呢?神格的第二者——基督成为肉体,祂的人性生活,祂的钉十字架,祂包罗万有的死,祂那释放生命并分赐生命的复活,甚至祂的升天,现在祂借着那个过程成了赐生命,或分赐生命的灵。祂自己成了那灵,作为经过过程终极完成的三一神临到我们。你看见么?三一神所经过的整个过程,就是
三一神在祂的行动里,借着神圣三一而行动。在这之后,这位三一神成了经过过程、终极完成,成为这赐生命的灵,就是内住的基督,就是那是灵的基督,进到我们的里面,活在我们灵里,居住在我们这个人里面。现在我们能够完全有分于这神圣的三一,因为祂不再仅仅是在外面或在上面,祂今天乃是在我们这人里面,祂与我们联结,与我们调和,与我们成为一。今天这位三一神,今天这神圣的三一,实在就是,完完全全是我们的生命、我们生命的供应和我们的一切。
弟兄姊妹们,在这一次特会里,我们要来看更多的方面,来看我们如何能够活在这神圣三一里,并且与这神圣三一同活。照着神所要的,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
直这样地生活。当然,唯有这样我们才能够同被建造成为基督的身体,这个身体至终要完成于新耶路撒冷。在那里,在那个时候,我们就要在永世里,永永远远地活在神圣三一里,并与神圣三一同活。
我这样想,这不是信息的本身,这只是我这一段比较长的引言。我想到
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> ,借着职事的帮助,我们领悟整个神圣的启示,整本圣经,神全部的话,事实上是以神圣三一为结构。你如果把神圣三一,把三一神取走,整本圣经就要瓦解了。圣经的结构,圣经乃是建造在神圣三一上,围绕着神圣三一而建造的。如果你去读,甚至在旧约里,也有许多的事例,许多的段落,甚至在旧约我们也能够看见这个事实,因为在那个旧约时代,律法时代,已经有三一神。当然,在新约里更是充满了三一神。你去读福音书,你去读书信,读启示录,无论你读到哪里,都有神圣的三一,有父、子、灵,三一神,到处都是。
不仅神圣三一的身位,是神圣启示的结构,还有什么呢?还有这神圣三一的行动,这神圣三一的过程。你也可以说,神圣三一的经纶,就是那个结构,不仅是那个位格本身,那个神格,更是祂在这地上,在这宇宙中,在祂的作为、祂的工作之中,在祂自己的过程里面,有祂的行动。祂成为人,生活,受死,复活,升天,如今内住,运行,作工,供应祂的子民,为着祂的定旨,要作成祂心头所愿望的,就是要召会得着建造,基督的身体得着建造,至终能够终极完成新耶路撒冷。你可以说那就是这神圣三一行动终极的目的地,就是新耶路撒冷。
我告诉你整本圣经都是围绕着那个行动而结构的。你在旧约里,可以透过一些预表看见这个。当然在新约里,特别是在保罗的书信里,这个伟大的使徒,我们能够借着他的书信来看见,我们看见整本圣经的结构,甚至是围绕着我们对这神圣三一的经历。不仅仅是神圣三一所经过的、所达到的、所得着的,今天更是借着这神圣三一的行动,这伟大的奇妙的行动。这神圣的三一如今已经分赐到我们的里面,祂把祂自己作到我们的里面,分授到我们的里面,作我们的一切。祂今天在我们的灵里,祂还在行动,还在运行。作什么呢?要浸透我们的全人,使我们完全与这神圣三一调和。
我告诉你们,书信是以这个为结构。例如在
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,基督的恩,神的爱,圣灵的交通,那里你看见神圣的三一。我再说完全不是为着神学,不是为着道理上的理解,完全是为着经历。爱、恩典、交通,那个交通,事实上就是分赐在进行,就是那灵的流通。你可以看见父是源头,爱是源头,神是爱;然后有基督的恩,你知道话成了肉体支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,对不对呢?有实际。基督的恩典是那个流道,是流道。有一个是源头,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个是流道,至终,那灵的交通就是那灵的流通。这位灵是什么呢?就是这位三一神经过过程、终极完成为那灵临到我们,进入我里面,在我们里面涌流、供应我们。弟兄姊妹们你看见么?这是为着我们的享受,为着我们的经历,使我们能够被构成,被产生为祂的召会,被建造成为祂的身体,使祂得着彰显和满足。
我也许讲得太多,但这是第一篇信息,我必须给你们一幅更广阔的图画,使你们进入这些事的时候,你们心里面能够有这样一种的架构。我只能说,阿利路亚,
三一之神成了我的一切,何等奇妙!李弟兄写那首诗歌的时候,他用“何等”,何等奇妙,神圣成分,我能取用不竭。哦,祂是追测不尽的,无法测度的,但如今赐给了我们。整个三一神经过过程、终极完成,作为那灵,就在我的里面。当我在这里说话的时候,我在享受这三一神。我盼望你们坐在那里的时候,也在享受这神圣的三一。何等高超!何等逍遥!何等美妙!何等的辉煌!这实在是美妙!盼望你们在这一堂聚会,在以下的五堂聚会,不是仅仅听一些的教训,乃是在这里享受那灵的河,在这里流,带着那棵树,那棵树就是子,还有神的宝座,还有羔羊在那里,对不对呢?有神,有羔羊,这就是那三一者,今天在实际里与我们同在。
现在来看纲要第一篇,是说到,在神圣行动里并在我们经历中,神圣的经纶连同神圣三一的神圣分赐。这里有四个神圣:神圣的经纶、神圣的分赐。神圣的经纶简单来说,就是那个计划,就是神行政的计划,那是照着什么呢?乃是照着神在已过的永远所定的奥秘的旨意,出于那个旨意,或那个意愿。事实上我应该先讲,祂在已过永远里的喜悦,按照那个喜悦,祂有一个意愿,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个旨意。也可以说,从意愿开始,然后就有喜悦,出于那个喜悦,就有一个决议,然后有神的定旨,根据那个定旨就设计了,计划了,制订了一个经纶,这个经纶乃是要将神心头上祂的喜悦,祂的心头的愿望,祂所定意要得着的这一切作出来。这包括祂的意愿、祂的决议,祂所决定要得着的、祂的目标,然后祂设计了这个计划,这个行政的计划要把这一切作出来。我们要看见这个经纶,简单地说,就是把祂自己这整个神圣的三一作到我们这些蒙祂拣选、祂所创造、祂所救赎的选民的里面,将祂自己、祂所是的一切、祂所成就的一切作到我们的里面。
整个神圣的三一,在祂神圣的分赐里,分赐到我们的里面,对不对呢?这一切,这一切我们能够看见,就是在祂神圣的行动里。第二,我们也能够在我们的经历里来看见,这就是我们要看见的。特别是在第二大点,我们要从马太福音来看,这是很有意思。在马太福音里,我们能够看见这些事。现在我们来看纲要:
壹
我们需要看见圣经中心的事乃是神圣的经纶连同神圣三一的神圣分赐,要分赐到在基督里的信徒里面,为着建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,作三一神永远、团体的彰显—
提前一3~53
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5
这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
,
弗三14~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
:
我们需要看见圣经中心的事,没有什么比这一件事更中心,其他的都是枝叶,但是枝叶无法跟树干相比。圣经中心的事,乃是神圣的经纶连同神圣三一的神圣分赐,要分赐到在基督里的信徒里面,为着建造召会作基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,作三一神永远、团体的彰显。
你不跟我一起说阿利路亚么?我亲爱的弟兄们,我们在这一句话里面,就看见了神圣启示的心脏,我们看见那最中心的事,那条中心线,圣经里有一条线就在这里。我知道这些话对我们也许是非常熟悉的,但是我们要一再地读,一再地讲,我们要牢记这一切,让这一切深深地印到我们里面;这只有在主的恢复里才看得见,只有在这份职事里才看得见。这一点没有夸张,我们竟然能够读到这些话,重复这些话,我是不是在作梦啊?这实在是太美妙了!太美妙了!多数的基督徒只知道耶稣为我死,有一天我要上天堂,有珍珠门,精金街。今天我只要作个好人,为神作一些善事,就这么多了。我不会说那是错的,但那是多么不完全,有缺欠,有短缺,够不上那完满的、最深的、最高的启示,就是圣经中那中心的启示。而亲爱的弟兄姊妹们,我们看见了,这是太美妙了,太不得了了!神不是要得着我们到天上去,祂是要得着祂的新耶路撒冷。那个新耶路撒冷就是祂数千年工作的结果,祂在祂所拣选的人里面的运行,就是要作出这个实体——新耶路撒冷,这就是神圣三一与什么呢?与祂的造物,就是人,就是祂所拣选、所标出、所预定、所呼召的人,要被作成这一个,什么呢?就是三一神自己永远的扩大和彰显。
我还没有讲完,
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> 在那里你有什么呢?你再次看见-以弗所三一神,你看见父,祂是身体的起源者;第二,有主;然后有一位众人的神与父。这一位主,-以弗所一主就是主耶稣,祂是身体的创造者,祂在-以弗所十字架上创造了身体,就是一个新人。第三,你有那灵,那灵乃是身体的执行者,祂执行、祂传输,祂把父神所起源的、计划的、定义的,以及子所完成的、所达到的、所得着的,都实际地作出来。所以那灵今天是执行者,但那灵不是仅仅神圣三一的第三者,那灵就是整个神圣三一——父、子、灵乃是一。今天我们享受这灵,喝这灵,被这灵充满,被这灵浸透,与这灵是一,与这灵调和,借此我们就与-以弗所三一神调和。到一个地步,我们的弟兄这样说,你要很小心,在这里不仅有三一,更有四一,不仅是神圣的三一,更是神圣的三一加上身体,但祂也是在身体里,事实上基督就是身体。现在你看见么?这个身体如今包括了你和我,这并不是说我们成为神格的一部分,并不是说我们在这里要受人敬拜,但是很荣耀的、奥秘的、奇妙的,今天在这个宇宙中有这样一个四一的实体,而这一切乃是借着父、子、灵——神圣的三一——加上我们来作成的。赞美祂!
一
神圣的经纶就是神的家庭行政,要在祂神圣的三一里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们得变化,以产生召会,就是基督的身体,也就是神的家、神的国、基督的配偶,最终的集大成就是新耶路撒冷—
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
林前十二12~1312
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13
因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
这是神圣的经纶,神的家庭行政,神宇宙家庭行政一个新鲜的定义,就是要将祂自己在祂神圣的三一里,分赐、传输、分配、供应、分授到我们的里面。我们这些蒙祂拣选的人,祂把祂自己分赐到我们里面,使祂能够产生召会、基督的身体、家、国、配偶,至终圣城。
二
新约里说到关于神的一切事,都与那为着神圣经纶的神圣分赐有关;神圣经纶的完成乃是借着神圣三一的神圣分赐—
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
、
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
弗一3~233
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15
因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16
也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
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林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
弗三14~2116
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
20
然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
21
愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
。
一切事,新约里的一切事都必须与这个有关。所以我们若要研读圣经,最好是戴着这副眼镜,这个眼镜就是神经纶的眼镜,神圣分赐的眼镜。我们研读圣经必须戴上这样的眼镜,我告诉你,字就会从页面里面跳出来,对我们就会成为活的,因为我们不是以天然的方式、以宗教的方式、以基督教的方式来看这些事。不!不!甚至不是以迷信的方式来看这些事。原谅我说,基督徒是迷信的,事实上,上天堂是一种迷信。不,我们必须看见,我们查读新约必须带着这种领悟,这一切乃是关于那为着神圣经纶的神圣分赐。神圣三一的神圣分赐在神圣的经纶里。你无论读到哪里,你翻到哪一页、哪一节,你都要想一想,这如何联于神圣的经纶和神圣的分赐。
三
整本圣经乃是按照一个支配的异象写的,就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面,作他们的生命和生命的供应,好以神圣的三一,就是以父作源头、子作肥甘并那灵作河,浸透他们全人—
诗三六8~98
他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
。
整本圣经乃是按照一个支配的异象写的,我们需要这个支配的异象,这个管制的异象,就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面,作他们的生命和生命的供应,好以神圣的三一,就是以父作源头、子作肥甘并那灵作河,浸透他们全人。
现在我们是说到
诗篇三十六篇1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长。)恶人的罪过在他心里说话;他眼中不怕神。
2 他谄媚自己,在他看来,他的罪孽不会被查出、被恨恶。
3 他口中的言语,尽是奸恶诡诈;他不再明智,不再行美善的事。
4 他在床上图谋奸恶,站立在不善的道路上,不弃绝恶事。
5 耶和华啊,你的慈爱,及于诸天;你的信实,达到穹苍。
6 你的公义,好像神的众山;你的判断,如同深渊;耶和华啊,人和牲畜,你都救护。
7 神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
10 愿你不断施慈爱给认识你的人,以公义待心里正直的人。
11 不要让骄傲人的脚践踏我,也不要让凶恶人的手赶逐我。
12 在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。
8~9节,我念给你们听。这些是在律法时代的人,他们不像我们,还没有重生,他们不知道神的经纶,因为保罗还没有揭示那历世历代以来所隐藏的奥秘。所以他们是在黑暗中,但是他们在那灵的默示之下写出这样的话来,那灵乃是真正的作者,那灵知道,那灵当然知道神的经纶,甚至在诗篇这两节里,就说出这样的话来。这是大卫的诗篇:“他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”弟兄姊妹们,我们在这里看见神圣三一的神圣分赐,就是神的子民在殿中的享受。在这两节里,我们有什么呢?第一,我们有肥甘,殿里的肥甘,这肥甘按照史壮的解释,乃是指旧约祭牲的脂肪灰。神殿里的肥甘乃是来自于这些的祭牲,这些的供物乃是预表包罗万有的基督。所以殿里的肥甘就是基督那追测不尽的丰富,借着基督所完成的救赎。对不对呢?借着祂的死给我们享受,在这里我们有子基督的肥甘。然后这里又说,你也必叫他们喝你乐河的水,在神的殿里有河,这些河乃是神圣喜乐的河,这是指那灵作为生命水的河给我们喝。末了又说,因为在你那里有生命的源头,在这里有源头,那是指着父,父是生命和光的源头。所以甚至在律法时代,在恩典时代以前,寻求的圣徒就有这种的享受,他们不像我们有这样的认识和领会,但的确有这样的说法,记载在这里。这岂不是非常美妙么?好,我必须往前。
四
三一神—父、子、灵—经过了过程,成为赐生命的灵,使我们能喝祂,而使祂能成为我们的享受;这就是神圣三一的神圣分赐—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
,
十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
所以我们要读约翰福音里这一切的经节。你知道基督是活水,这活水进到我们里面成为泉源,直涌入永远的生命。
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 也说到,我们“在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵”,就是那赐生命的灵,等等。
五
我们喝活水时,这水就在我们里面成为“泉源,直涌入永远的生命”(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下);父是起源,就是源;子是彰显,就是泉;灵是传输,就是流;“入”这个介词,也有“成为”的意思;永远生命的总和是新耶路撒冷;因此,神圣三一在我们里面涌流并从我们涌流出来的结果,就是我们成为新耶路撒冷(
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
诗四六4有一道河,这河的支流,使神的城快乐;这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
,
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
,
七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,
二一6祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。
我们喝活水时,这水就在我们里面成为“泉源,直涌入永远的生命”;父是起源,就是源;
当这活水进到我们的里面,不仅仅是水,更成为一个源,就是父作起源,就是源;子是彰显,就是泉,这个泉涌流上来这个就是子;而灵是传输,就是流;涌入、涌流,这道河在涌流,那是说到灵。“入”这个介词,也有“成为”的意思;永远生命的总和是新耶路撒冷。所以我们在这里有源,就是父在我们里面,有子基督作泉涌上来,也有那灵的流在我们里面流通,流过我们这人,这一切就是神圣的三一在我们里面流通,从我们涌流出来。这要产生一个结果,这个目的地称为永远的生命,永远生命的终极完成、总和和集大成,就是新耶路撒冷。弟兄姊妹们,我们正在这路上,当这神圣的三一每一天在我们里面涌流。
贰
基于神圣的经纶连同神圣三一之神圣分赐这支配的异象,我们能看见马太福音中在神圣行动里并在我们经历中的神圣三一:
我们要记得两件事,第一,神圣的行动;第二,我们的经历。祂所作的,我们今天所有分、所享受的,祂在祂的过程里、在祂的终极完成里所成就的,这神圣的三一,今天我们能够有分并享受。
一
在
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> ,圣灵(
18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
、
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
)、基督(子—
18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
)和神(父—
23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
),为着产生那人耶稣(
21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
),都在现场;耶稣作为耶和华救主,以及神与我们同在,乃是
三一神的具体化身:
这就是神所采取的第一步,借着来成为人,甚至在耶稣的成孕里面,从这一位我们救主的成孕和出生开始,你就看见神圣的三一在运行,在起作用,来产生这一个。当然是在童女马利亚的里面,你有子——耶稣,由那灵成孕,而祂的名字称为神与我们同在,那就是父。你看见么?你看见整个三一神都在基督的成肉体里。
1
20~21启示那出于圣灵的神圣成孕和耶稣(子)的出生;然后二十三节告诉我们,人称这一位为“以马内利”,意思是“神〔父神〕与我们同在”。
2
父神与我们同在,乃是那出于圣灵之神圣成孕和子耶稣之出生的结果—参
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
。
好,这是第一中点。这一点是说到神圣三一的行动联于耶稣的成孕和祂的出生。我要说今天这也联于什么呢?联于我们的经历,这是联于我们的生命。乃是借着这个,我们借着接受这一位,借着接受这一位,我们就有新的出生,我们就重生了。这神圣的三一具体化身在子里,对不对呢?今天是活在我们里面作我们的生命,作我们的成分,作我们的一切。所以,我们称祂的名为耶稣,因祂要亲自将祂的百姓,从他们的罪里救出来。在祂里面我们有以马内利,就是神与我们同在。我们要作什么呢?我们在这里是享受这一位,享受这一位。借着享受这一位,我们就享受整个三一神。弟兄姊妹们,这实在是实际的。基督徒生活的每一天,都是在享受神圣的三一,享受祂的分赐,祂在我们里面继续不断的分赐。这一切都是给我们享受的。
二
在
马太三章1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,子站在受浸的水中,在开启的诸天之下,那灵仿佛鸽子降在子身上,并且父从诸天之上向子说话—
16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
节:
这就是主从加利利来到约但河,祂说祂必须尽全般的义,那是什么呢?祂必须受施浸者约翰的浸,作为一个人。作为神,祂不需要受浸;但作为人,在罪之肉体的样式里,祂必须履行父的义,借着受浸。这个受浸就是了结以及新生的起头,这个就是祂所是的了结和新生的起头。这就是受浸的意义。祂这样作了,尽了神的义,就有三样等待着祂。亲爱的圣徒们,我们若尽神的义,我们若正确地受浸,应该有这三样,第一,开启的天,第二,降下的鸽子,第三,说话的父。这岂不是太美妙了么?这三样在那里等待着主。作为一个人,祂经历了这三样。在这里,你再次看见神圣的三一如同一人在那里行动、运行。
1
主耶稣从那灵而生(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
),里头早有神的灵,在素质上为着祂的出生;然后神的灵降在祂身上,在经纶上为着祂的职事,膏祂为新王,把祂介绍给祂的百姓—
赛六一1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
,
四二1看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
,
诗四五7你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
。
所以在祂的出生里有神的灵与祂同在,在祂的里面,是在素质的一面,为着祂的生活,为着祂的存在,为着祂的生命,为着祂的所是。但是这里,神的灵作为鸽子降在祂身上,这是在经纶一面来膏祂,给祂托付,使祂能够在地上作为那人,尽神的职事。
2
主受浸,尽了神的义,并被摆到死与复活里,就得着三件事:诸天开了、神的灵降下以及父说话;今天为着完成神的经纶,我们也是一样—
太三16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
。
主受浸,尽了神的义,并被摆到死与复活里,就得着三件事,我刚才提过了,诸天开了、神的灵降下、以及父说话。今天为着完成神的经纶,我们也是一样。亲爱的弟兄姊妹们,但愿我们一直留在基督的死里,但愿我们一直活在受浸的实际里,但愿我们一直活在一种光景里,就是我们否认我们天然属人的生命。借此,我们就要得着新生的起头,因为我们不仅是死了、埋葬了,我们在基督里,我们也与基督一同复活,在生命的新样中生活行动。在这里我们享受这些美妙的事。我们在这里也经历什么呢?经历膏抹的灵,这是为着我们的职事,为着我们的工作,也为着我们的托付。神的灵浇灌出来,今天我们里面有素质的灵,为着我们的生活。我们也有什么呢?也有能力的灵浇灌出来,为着我们的职事,为着我们的工作。这是奇妙的。同一位灵,同一个神圣的三一的这两方面。这一切都是为着完成神的经纶。
3
因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上,祂就能专注于神的旨意,温柔并单纯地尽职;那灵的降下,是基督的受膏;父的说话,乃基督是爱子的见证。
因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上,祂就能专注于神的旨意,温柔并单纯的尽职;这个就是鸽子的图画。鸽子的眼睛是单一的,鸽子是温柔的,专注于神的旨意,温柔并单纯地尽职。那灵的降下,是基督的受膏。父的说话,乃是基督是爱子的见证。
弟兄姊妹们,我要这样说。一面这是神圣三一的行动,就是马太福音里面所记载的。但是,另外一面,今天我们能够有分于这一切的实际。借着有分于这灵,就是那经过过程、终极完成的三一神就是神圣三一。我们借着喝那灵,借着穿上那灵,被那灵里面充满,外面充溢,我们就得着供应,得着装备,与神圣三一同活,活在神圣三一里,并且凭神圣三一来尽职以完成神的定旨。
三
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 主教导我们的祷告,乃是开始于
三一神,按着父、子、灵的次序(
9~109
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10
愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
);也是终结于三一神,但是按着子、灵、父的次序(
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
);这样的祷告,乃是祷告愿三一神在地上得胜,如同祂在天上得胜一样:
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 主教导我们的祷告,乃是开始于
三一神,按着父、子、灵的次序。门徒叫主教导他们祷告,主给他们的不是所谓的要你背记的主祷文,乃是说到我们在神面前一切祷告的原则。这祷告首先提到的就是父、子、灵,对不对呢?也是结束于三一神。主要我们这样祷告:“我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”这祷告也终结于三一神。在末了说,“不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。”这是神圣三一的另外一个次序,子、灵、父。不管这个次序是如何,在这祷告的开始,还有在这祷告的终结,这样祷告乃是使得三一神能够在地上通行无阻,正如祂在诸天之上通行无阻一样。这就是我们的祷告。
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 切真实的祷告,祷告的原则乃是,以神圣三一为结构。这个祷告总是为使这三一神能够在地上通行无阻。祂的国要来临,祂的名,就是父的名要被尊为圣。祂的国要来临,这是指着国,祂的旨意就是那灵的旨意,要行在地上。至终,国度、能力、荣耀都是你的。国度就是子,能力就是那灵的能力,荣耀就是父的荣耀。所以,在这里我们有神圣的三一。
1
在9~10,主教导信徒以发表三项祈求来祷告,这三项祈求含示神格的三一:“愿你的名被尊为圣”,主要的是与父有关;“愿你的国来临”,主要的是与子有关;“愿你的旨意行在地上”,主要的是与灵有关:
a
要使祂的名被尊为圣,我们就必须在生活中彰显祂,而把日常生活分别归神,使其被神浸透—
彼前一15~1715
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17
你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,参
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
。
现在,我们是说到我们的经历。今天,我们在这里尊父的名为圣,这意思是说,我们应当在我们的生活中,我们的日常生活应当是分别给神,被神浸透的,使我们能够彰显父。这就是圣别的意思。要使国度来临,今天我们在地上是要把神的国带进来。
b
要使神的国来临,我们就必须过公义、和平并在圣灵中喜乐的生活—
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
c
要使神圣的旨意行在地上,就是要把属天的管治,就是诸天的国,带到地上—参
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
上。
d
这要在今世逐渐得着成全,且要在要来的国度时代完全得着成全;那时神的名要在全地极其尊大(
诗八1(大卫的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大;你将你的荣美彰显于天!
),世上的国要成为基督的国(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
),神的旨意也要得着成就。
那要在要来的国度得着成就。但是,今天弟兄姊妹们,我们能够活在这个实际里,就是尊父的名为圣,带进子的国,活在那国的实际里,并且作出这神圣三一的神圣旨意。你看见么?这是非常可经历的。而这要如何作出来呢?乃是借着这神圣的三一一直不断地分赐到我们里面。
2
主示范的祷告,乃是这样结束:“因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们”—
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
:
a
国度是子的,这国乃是神运用祂能力的范围;能力是那灵的,这能力完成神的目的,使父的荣耀得以彰显。
b
因此,主在祂至高教训里所教导的祷告,开始于父神,也终结于父神—祂是开始,也是终结;是阿拉法,也是俄梅嘎—叫父神在万有中作一切—
林前十五28万有既服了祂,那时,子自己也要服那叫万有服祂的,叫神在万有中作一切。
。
这有点像
以弗所四章1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
4 一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
5 一主,一信,一浸;
6 一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
9 (若非祂也曾降到地的低下之处,“祂升上”是什么意思?
10 那降下的,也是那升上,远超诸天之上,为要充满万有的。)
11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
阅读更多> ,说到一位众人的神与父,就是那超越众人、贯彻众人、也在众人里面的。的确,这一位祂是阿拉法,也是俄梅嘎。第三中点说到
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> ,这点应当影响我们祷告生活、祈求生活、代求生活的经历。我们的祷告应该是带着神圣的三一,我们要在神圣三一的神圣分赐之下来祷告,并且我们的祷告是要让神圣的三一在这地上通行无阻。
四
在
马太十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> ,子以人的身位凭着那灵赶鬼,带进父神的国—
28节:
在这里你有子,有灵,也有父神,再一次看见神圣的三一在这里行动。
1
祂赶鬼的方式乃是靠另一位并为着另一位,这显示祂不是单独行动,乃是谦卑且无己的。
你看见么?这实在是美丽,主不是凭祂自己作一切的事,祂在那里是靠着另一位,并为着另一位作事。祂赶鬼,是的,是祂作的,但祂是靠着那灵,不是靠祂自己。并且祂是为着父神的国。所以你看见作为神圣三一的三者之一,祂不是单独行动,这对我们是何等的功课,这对我们的配搭是何等的榜样,乃是谦卑无己的。我告诉你这不只是祂的行动,更是为着我们的经历。如果我们的配搭,我们的事奉是这样,靠着另一位,为着另一位,我告诉你们,我们就会真实地经历这神圣的三一。
2
子是神圣三一的中心,祂完全不靠祂自己,不为祂自己,也不向着祂自己;凡祂所作的,都是靠神的灵,为着父神的国。
我们都需要在我们作工的关系里,在我们的配搭里,在我们的事奉里,学习这一点。不要包办一切,不要以为你自己能够作成一切,要学习靠另一位,并为着另一位。
3
子不凭自己或为自己作什么;在此我们能看见祂的谦卑和无己;这也给我们看见在神圣三一里的和谐、美丽与优越。
甚至赶鬼,你看见,这和谐的三一,这美丽的三一神,这神圣三一优越的配搭。
4
在二十八节所见神圣三一神圣配搭的行动,是一个绝佳、美丽的榜样,给我们跟从;这是我们的元首为我们(祂身体的肢体)之配搭所立下的好榜样:
a
今天在召会生活里,由于缺少正确的配搭,基督的身体还没有充分地建造起来。
b
我们可能照着神的旨意作一件事,但我们所作的不该靠自己,乃该靠一些其他的人;不仅如此,我们所作的也不该为我们自己受益,乃该为神在地上的权益,权利。
所以第四中点,在我们的经历上是联于我们的事奉,我们的配搭。我们一同建造就是在今天的召会生活中。
五
在
马太二十八章1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> ,基督这末后的亚当(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下),经过钉十字架的过程,进入复活的境地,成了赐生命的灵;以后祂回到门徒中间,在祂复活的气氛和实际里,吩咐他们去,将万民浸入神圣三一的名,就是祂的人位,也就是祂的实际里,使他们成为国度的子民—
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
:
这末了一点是联于我们的托付,就是要使万民,使所有的外邦人成为门徒,成为国度的子民。怎么作呢?借着将他们浸入父、子、圣灵的名里。这个名就是那神圣者的总称,就等于祂的人位。对不对呢?
1
基督是经过过程之三一神的中心,为使门徒借着将人浸入祂里面,而将人浸入经过过程的三一神里—
徒八16因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
,
十九5,
加三27,
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
。
在新约里说到受浸,多数是说到浸入基督耶稣的名里,或说到将人浸入基督里等等,因为基督是经过过程之三一神的中心,借着将人浸入基督里,我们就是将人浸入整个三一神里。
2
将人浸入三一神的名里,就是将人带进与三一神生机、属灵、奥秘的联合里。
弟兄们,什么是传福音带人得救呢?什么是给人施浸呢?什么是牧养人呢?什么是成全人呢?我们的托付要得人,使万民成为神国的一部分,事实上就是这一件事,把人带到与三一神这一个生机、属灵、奥秘的联合里。今天我们怎么牧养人呢?我们是把人牧养到三一神里,对不对呢?当我们给人施浸的时候,那不是一种形式,乃是借着信将人摆在这神圣三一里,使他们能够与祂有这生机、属灵、奥秘的联合里。这是非常真实的联合。
3
神圣三一的名是单数的,这名乃是那神圣者的总称,等于祂的人位;将人浸入三一神的名里,就是将人浸入三一神一切的所是里。
我年幼的时候受浸,我的确得救了,但是我那时候一点不知道,我那时候只觉得每个人都要受浸,经过这个形式才成为召会的一部分。那也不完全错。但现在我领悟,事实上我乃是被摆到三一神里面,与这神圣的三一联结、调和。不得了,现在我领悟到了。我不仅有这神圣的三一在我的里面,我更是在这神圣三一里面,我们与神圣三一调和成为一。在经历上,这一点,
马太二十八章1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> ,我说过了是联于我们的托付,使万民作门徒,这个话不能与神圣三一的神圣分赐分开。我们在这里不仅是自己享受这神圣的分赐,我们乃是帮助别人进入同样的经历和享受。这就是我们今天的工作,我们的托付。
叁
我们需要祷告,愿实际的灵引导我们进入在神圣行动里并在我们经历中,神圣经纶连同神圣三一之神圣分赐的一切实际里;我们需要成为活在神圣三一里并与神圣三一同活的人,以祂作我们生活的本质和元素—
约十六13只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
,
十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
。
所以这两节说,实际的灵要引导你们进入一切的实际。我要这样说,如果实际的灵要引导我们进入什么,那必须是这一件中心的事,就是什么的实际呢?就是这个篇题所说的,在神圣行动里并在我们经历中,神圣经纶连同神圣三一的神圣分赐。所以保罗有两个祷告,这两个祷告,如果你去查读,你会发现,都完全有神圣三一在其中。第一个祷告是要使我们的眼睛得开,有智慧和启示的灵,使我们能够看见神圣的行动,这一位基督的一切过程,对不对呢?这就是以弗所第一章。至终,甚至产生基督的身体,就是那在万有中充满万有者的丰满。所以我们需要看见这神圣的行动。但是在第三章有另外一个祷告,也是以神圣三一为结构,因为那个祷告是向父祷告。愿父借着那灵的大能使我们得以加强,结果就是子基督安家在我们心里,使我们能够领略祂一切丰富的量度。但那个祷告的重点是为着经历。所以今天我们需要有这两个祷告,使我们能够看见这神圣三一的行动,也能够经历这神圣的三一在祂的分赐里。我停在这里。阿们。