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未经讲者审阅，仅供追求参考

　　在第一篇信息，我们看见在神圣行动里并在我们经历中，神圣的经纶连同神圣三一的神圣分赐。亲爱的圣徒们，不管我们是否领悟，从我们基督徒生活的开始，我们就有分于神圣的经纶，从那一天起，我们一直都在神圣三一的神圣分赐之下。当我们受浸的时候，受浸的时候，不管你受浸的时候用的是什么辞句，我们乃是浸入三一神里，我们是浸入父、子、圣灵的名里。浸入那个名里，意思就是浸入那个人位里，浸入父、子、灵的实际里，浸入三一神里。从那一天起，神的心愿就是要我们都学习活在神圣三一里，并与神圣三一同活。这就是这一次特会的负担。

　　活在神圣三一里，并与神圣三一同活是什么意思呢？我要请你们留意这次的标语。圣徒们，盼望我们永远不会忘记第一句标语。我愿意再读一次，虽然弟兄们已经讲过。“活在神圣三一里，就是住留在祂里面，停留在祂里面，以祂作我们的家而居住在祂里面；与神圣三一同活，就是让祂住在我们里面，使我们有祂的同在，祂的人位，作我们的享受。”

　　圣徒们，你们知道，这次特会整个的负担，乃是取自于这一本书：《在神圣三一里并同神圣三一活着》。那些信息是我们亲爱的李弟兄，我相信是一九八八年所讲的信息。其他弟兄们会更多说到这些信息的背景。在那本书的第八章你就会看见，这句话，这个定义，这个发展，什么是活在神圣三一里并与神圣三一同活。所以在这次第一篇的介言之后，我们有两篇信息说到活在神圣三一里，就是第二篇还有加上这一篇。然后接下来有三篇信息说到与神圣三一同活。

　　我再问，什么是活在神圣三一里？盼望我们都能够记住这三个辞，就是住留在祂里面，停留在祂里面，并且以祂作我们的家而居住在祂里面。圣徒们，当我们说到家，说到在家，那意思是指与你有关联的一切都在那里。这就是我们所需要的，我们需要以神圣的三一为我们的家，而在祂里面生活、行动、为人。

　　最近，人更多在家工作。以前通常你会有家庭生活，上班的生活，还有聚会生活。但现在对许多圣徒来说，这一切都是在家里。你们都受限在你们的家里。事实上，这是一幅美妙的图画。说到我们与神圣三一的关系该是怎样。我们应当让我们的全人，我们的家庭生活是在祂里面，我们的上班生活是在祂里面，我们的召会生活是在祂里面，甚至我们的休闲也是在祂里面。一切与我们有关的，都该是在祂里面。我们应当在祂里面生活、行动、为人。

　　什么是活在祂里面呢？什么是活在神圣三一里呢？在前一篇信息我们看见，是借着住在真葡萄树里。在这一篇信息，我们来到另外三个非常实际的点。圣徒们，我非常宝贵这三个点。乃是为我们开门，让我们活在神圣三一里。这三点是什么呢？我们来看第三篇的篇题。

　　这是活在神圣三一里之二。活在神圣三一里，借着三样。第一，借着享受基督作生命的供应。第二，借着活基督以显大祂。第三，借着我们灵里主耶稣的恩典。圣徒们，我要指出这三点，每一点都是一种供应。不是要求，乃是供应。在第一点，我们有生命的供应。我们借着吃喝和呼吸，来取用这供应。第二点，是活基督以显大祂。这听起来很高超。是的，但这里有那灵全备的供应，装备我们，使我们能过这样的生活。当然在第三点有恩典，主耶稣的恩典。什么是恩典？恩典就是经过过程并终极完成的三一神临到我们，作我们的享受。所以圣徒们，供应，供应，供应。祂从我们基督徒生活的开始，就一直供应我们，使我们能活在祂里面。现在我们来到第一大点。

壹　

我们借着享受基督作生命的供应，而活在神圣三一里：

　　圣徒们，当我们说到我们的家，说到在家最重要的是，家庭生活最重要的就是吃。你可以生活在一个华丽的家里，一个巨大的豪宅里面，但是我告诉你，如果你没有食物的供应，家里的人就不会高兴。我们需要有食物。所以在家里最重要的就是食物。就像，举例来说，年轻的夫妇刚搬进他们的第一个房子，他们很高兴，但是你不会等到你搬来的东西都整理好，才想到食物。饿了就需要食物，你需要有供应。这向我们指出，我们要活在神圣三一里，住在祂的里面，以祂为我们的家而居住在祂里面，我们就要吃祂。我们要吃祂，喝祂，吸入祂，这是为着我们的生活。事实上，我们可以忍住不吃，但是不能不喝。我们可以忍住不喝，但是不能不呼吸。事实上，我们一点都不能不呼吸。所以这三点是按照这个次序，呼吸、喝、然后吃。好，我们先来看呼吸。我们乃是借着享受基督作生命的供应，而活在神圣三一里。

一　

主在复活那天将自己作为圣灵（圣气）吹入祂的门徒里面（约二十22）；现今我们能不断接受是灵的基督作为神的气，使祂能借着我们呼求祂的名，对我们成为丰富的（哀三55~56，创四26，罗十12~13，诗歌二一〇首）；我们也能吸入圣经，神的话，就是神的呼出（提后三16）；因着祂所说的话是生命之灵的具体化，我们借着操练灵接受祂的话时，就得着是生命的那灵（约六57、63）。

　　圣徒们，祂已经终极完成成为那气，成为那灵，如今祂是那是灵的基督，作为赐生命的灵，可以随时作什么呢？随时把祂自己分赐到我们里面。这就是我们在约翰二十章所看见的，祂经过了成肉体、人性生活、钉死、埋葬、复活、升天，然后怎样呢？分赐。分赐是祂的目标。所以那天晚上祂可以告诉门徒：你们受圣气。我们知道，在希腊文里，那个字是纽玛，可以说是你们受圣纽玛，就是受圣气，或受圣灵。这就是祂所作的，祂吹出来了，现在我们要将祂吸入。门徒要吸入祂，要受那圣气，受那圣纽玛。我们怎样接受呢？我告诉你，上好的路，第一的路就是呼求主的名。

　　这里列出哀三55、56。“耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。”亲爱的圣徒们，我们需要一边呼求，一边呼吸。我们要呼求祂，将祂吸入。我们需要呼求主到一个地步，我们不自觉的，潜意识里的，都在那里呼求，我们就吸入祂的生命供应。但是这里说到我的呼吸，我的呼吁，这个呼吁也可以说是呼喊。我们平常是以平常的方式在呼吸，但是最好偶尔作作深呼吸，我们需要深呼吸。圣徒们，你上一次作属灵的深呼吸是什么时候呢？你需要这样呼求，不是仅仅小声的，乃是向主呼喊，向主喊出来。这就会驱除你这个人里面一切的阻塞。我们需要呼求，呼求，呼求。有时候我们说到要有简短的祷告，这是最好的短祷告，就是“哦，主耶稣”。圣徒们，盼望我们能够一天呼求一千次。那首诗歌说，求原谅我，将你圣名日念千遍不住。我相信主会原谅我们，因为祂喜欢我们一再地呼求祂“哦，主耶稣”。我们甚至要说，“主耶稣我爱你。主耶稣我爱你。”

　　呼求主名这件事在主的恢复里是一个极大的恢复。我想我们很多人头一次来聚会的时候，这是我们所观察到最特出的一点。我刚信主的时候，很年幼，那时候我很惊讶，看到圣徒们呼求主，开头的时候，甚至有点受搅扰。我想很多信徒他们刚来的时候，也会有点受搅扰。但是请看下面这一节，创四26，“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。”当我刚进来的时候，有人帮助我看见这一节，呼求是从什么时候开始呢？是从人类的第三代就开始呼求了。于是我开始看见整本圣经里，有多少寻求主的人呼求主的名。在诗篇里满了“主啊，主啊”。甚至使徒保罗的故事，当他还是大数的扫罗，他乃是受打发去捆绑那些呼求主名的人。这不是仅仅在我们中间的一件新事。这乃是吸入神的路。

　　亲爱的弟兄姊妹们，盼望我们每一个人，各人都有呼求主名的恢复。我们甚至要呼喊，我鼓励你们找个地方，找个时间，向主呼喊，“主耶稣！主耶稣！”我们甚至可以祷告说，“主啊，再次给我看见你的荣美。主啊，给我看见你的宝贵，给我看见你的可爱，给我看见你的甜美。”圣徒们，盼望我们都这样实行。我相信我们许多人曾经有这样的经历，我们就被带到主的甘甜里面。我们感觉到，主啊，没有什么能够与你相比。我有点关切我们的第二代、第三代可能不够有这样的经历，所以世界的试诱，这些东西很容易进来。我要鼓励青年人要呼求。要个人呼求，团体地呼求，向主呼喊，甚至向主说，“主啊，吸引我。主啊，破碎我。主啊，夺取我。”你们知道我不是要挑动任何一种的情感。但保罗甚至在哥林多后书也说，主的爱使他癫狂。我们需要癫狂，脱离我们自己。是的，向着人我们要谨守，但是有时候我们需要因着主的爱而癫狂。

　　在第二篇信息，我们的弟兄跟我们说到住在主里面，约翰十五章。约翰十五章许多经节说到这件事。十五9节说，我们要住在祂的爱里。主说，住在我的爱里。你知道，要实际地住在主的爱里有一条路，就是呼求。你只要放下你里面一切的压抑，也许你的沮丧，你的失败，你的过往，你的光景，你都要放下。你只要呼喊，哦主，哦主。我想我们有些人需要让我们自己再一次成为耶稣疯狂的爱人。也许我们曾经有那样的经历，但可能我们现在有点太过谨守了。哦主耶稣，我们要一天呼求祂一千次，将祂吸入，挑旺我们的灵，挑旺我们灵里那神圣的火。哦主耶稣，哦主耶稣，但愿祂在我们身上，在我们中间恢复这事。

　　我们来到第二中点，来到喝祂。你知道，喝和呼吸是相连的。诗歌六十五首说，只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。事实上，在属灵上当我们呼吸的时候我们就在喝。

二　

神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源、源头，满足祂的选民，作他们的享受，目标是要产生召会，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显—耶二13，哀三22~24，林前一9：

　　这主要是基于耶二13。主说，我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源。主啊，祂是活水的泉源，我们需要喝祂，这就是祂的经纶。我们需要到祂这里来喝。

１　

我们饮于在复活里的一位灵，就使我们成为基督身体的肢体，将我们建造为基督的身体，并预备我们成为基督的新妇—十二13，启二二17，约四14下。

　　弟兄姊妹们，从我们受浸的时候开始，这是林前十二13，我们受浸成了一个身体，我们就被摆在一种地位上，我要说，我们浸入身体的里面，我们就在这个地位上得以喝一位灵。要成为身体正确的肢体，那一条路就是作一个喝的肢体。当我们喝那灵，我告诉你，我们就能够与任何人，与每一个人都是一。当我们在喝的时候，祂的元素就注入到我们的里面，构成到我们的里面，将我们构成祂的新妇，我们就要成为祂的新妇。启二二17说，那灵与新妇说，来，来。至终，又说口渴的都可以来，愿意的都可以白白取生命的水喝。圣徒们，我们怎样成为新妇呢？借着喝，借着喝。至终我们与祂一起呼召别人来喝。很可能，如果我们自己没有喝，而我们叫别人来喝，那不太会感动人。我相信在启示录二十二章的新妇，不是干渴的新妇，这个新妇乃是到祂这里来，－启示录一直喝祂，被祂浸透。

　　圣徒们，借着我们的呼吸，我们的喝，我们就要被浸透并得着供应，浸透和供应。赞美主。哦主耶稣，我们爱你！阿们！请自由地呼求。在以下的信息，你们都可以自由地呼求“哦主耶稣”，不断地供应我们。

２　

我们向着主、借着主、为着主、在主里且同着主说话并歌唱，以高举主且不断地在主里喜乐，就从救恩的泉源欢然取水—诗四六4，赛十二3~6。

　　我们可以这样地来从救恩之泉欢然取水。这实在是享受。按照约四14，主的应许说，祂要在我们里面成为泉源，祂已经装置在我们的里面，作为泉源。以赛亚十二章说，你们要从救恩之泉欢然取水。我们里面有这样一个水泉，这样一个井。我们怎么样取水呢？我们需要取水，这个井一直在我们里面，这个泉源，水泉，－以赛亚一直在，但有时候我们为什么干渴呢？因为我们没有取水。

　　以赛亚书十二章3~6节给我们看见很多条路来取水。我念给你们听。所以“你们必从救恩之泉欢然取水，在那日，你们要说，当称谢耶和华！”这是第一条路。称谢，感谢，我们要常常感谢，我们借着感谢来喝，阿们。“呼求祂的名！”这是很清楚，我们要更多地呼求。盼望我们向主祷告，主啊，恢复我的呼求。“将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。”这就是传福音，见证你的享受，涌流。当我们讲说的时候，我们就喝。然后五节说，“你们要向耶和华歌颂，因祂所行的甚是超绝！”哦，歌颂，歌唱就是喝。“但愿这事传遍全地！锡安的居民哪，当扬声欢呼。”哦要扬声欢呼，要呼喊。前面说到呼求，然后这里说到扬声欢呼。圣徒们，我们需要呼求，我们也需要扬声欢呼，呼喊。我要问你，上一次你能够释放你里面的人，是什么时候呢。你只要呼求，消失在祂的里面。弟兄姊妹们，我们需要恢复我们呼求主，使我们能够得着祂作生命的供应。愿主在我们众人里面成就这事。

　　我刚才没有提到以挪士。人开始在那一代呼求主名。以挪士这个名字的意思是脆弱必死。你是不是觉得自己有点脆弱啊，必死啊，软弱，脆弱。有时候我们真是脆弱啊。你知道有时候在包裹上面，贴上这一句话，这是易碎品，要小心。有时候我们真是易碎啊，我们真是脆弱啊，要小心对待。如果有人看着我们眼色不对，哦弟兄姊妹，不要等到你更刚强，不要等到你感觉好一点，你只要呼求“哦主耶稣”。诗一百一十八14说，“耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。”我们呼求，祂就成为我们的拯救，祂就来到我们这里，成为力量之河，至终我们就能够歌唱，我们就得救了。

　　圣徒们，事实上如果我们不知道如何喝主，我们就无法成为正确的基督徒。如果你不知道怎样喝主，你就不能成为正确的基督徒。

３　

我们操练常与主说话，就能享受主作我们属灵的饮料，我们自然而然就会活基督—民二十8，腓四6~7、12。

　　民数记二十章说，要吩咐磐石，这是主对摩西、亚伦的嘱咐。要吩咐磐石，就是对磐石说话，叫磐石发出水来。所以这是另外一面。我刚才说到要呼喊，我相信我们的确需要呼喊，但圣徒们，我们也需要说话，要吩咐磐石，向磐石说话。Mark弟兄在前一篇信息说到要向祂，与祂谈话，与祂交谈，要告诉祂。有时候我们说到要有简短的祷告，有时候我不喜欢那样说，因为那可能会带给我们一种宗教的想法。我们只要告诉祂，向祂说话。主啊，我需要你，我是那样枯干。不管你有什么问题，你就要告诉祂，祂就好像柔和的水泉这样临到你。是的，主可以像是巨大的河流，但有时候祂却是柔和的水泉，临到你。你在谷中，在低谷的经历里面，祂是水流，不是强大的流，是涓涓的流水临到你。祂在那里与你面对面，作你的保惠师，作你魂的牧人。我们只需要继续不断地向祂说话。

　　事实上，我们的生活应当是不断地与主交谈，这样我们就会吸入祂，我们就会喝祂，我们也会得着生命的供应。腓四12，说到学得秘诀。我要鼓励你们众人学这个秘诀，就是呼求，－腓立比一天呼求一千遍。不自觉地呼求，有时候要呼喊，有时候只要告诉祂，向祂说话。这就是活在神圣三一里的路。

　　圣徒们你看见，也许你看这次特会的总题，活在神圣三一里并与神圣三一同活，你会想，哦这是多么深奥，我们要得着什么深奥的教训。是的，没有什么比神圣三一更深，但是，圣徒们，说到经历，这并非深到不能经历。事实上经历是相当简单的，祂给我们路，因为祂已经终极完成成为气息。这是何等便利，哦主耶稣，我们爱你。

　　现在第三中点说到吃。

三　

我们能吃基督作我们属灵的食物而因祂活着（约六57）；吃基督乃是吃祂的话，借着运用我们的灵来祷读并默想主的话，使祂的话成为我们心中的欢喜快乐（耶十五16，诗一一九15~16，书一8~9）；“因”基督活着（不仅是靠基督活着），意思是基督加力的元素成为供应的因素，使我们活基督。

　　圣徒们，关于神与人的关系，圣经中所启示的基本观念乃是吃。在创世记一章神造了人，二章，祂把人摆在生命树跟前，事实上神乃是把祂自己，摆给人作食物。祂是把祂自己作食物摆在人的跟前。约六57，祂来，祂说，我是生命的粮，你们要吃我，你们要吃我，就因我活着。祂要我们吃祂。圣徒们，我们需要吃祂，在祂的话里吃祂。我们的弟兄已经讲过了－约翰一点，所以我不要花太多时间来讲这件事。但我们需要从神的话来吸入这气，我们需要以呼吸和吃的方式来摸神的话，来吸入神所呼出的圣经。圣徒们，你有没有留意到，人是因着不正确的吃而堕落的。我们也可能因着我们不正确的吃，而经历了个人的堕落。

　　所谓吃的意思就是，我们所接受进来，要满足我们的东西。我们需要很多东西，为着我们的生活，神把这些赐给我们，这是好的。我们有家庭，有居所，我们有交通工具，有职业，有教育，有事业，有娱乐，我们偶尔需要休闲，使我们得复苏。但是圣徒们，不要让这些事成为你的食物，我们可以用这些，不要让这些成为我们的食物。甚至在社交媒体里面的这一切娱乐，有可能成为我们的食物。那种的食物，心里的食物，就会影响什么呢？影响我们属灵的胃口。我们需要为我们的胃口祷告：“主啊，恢复我们对你的胃口。”我们很可能因着接受了其他的东西，而影响了我们对主的胃口。所以我们绝不该容让我们自己失去了对主的事物的兴趣。要儆醒，要提防。我多年来看见很多人，他们容让自己那样，他们不儆醒，他们容让自己那样，他们就对主的事物，对于主的话，对于聚会失去了兴趣。事实上圣徒们，我们只要呼求“哦主，主”，我们的胃口就可以得恢复。“主啊，我要尝你的甘甜，我要尝你的可爱，主。”你以为主不会答应这样的祷告么？

　　好，第二大点说到显大基督。

贰　

我们借着耶稣基督之灵全备的供应活基督以显大祂，而活在神圣三一里—腓一19~21上：

　　圣徒们，没有人能够在他们自己里面，活基督以显大祂。我们需要一个很大的供应，我们的确有这样一个大的供应，就是耶稣基督之灵全备的供应。

一　

信徒借着耶稣基督之灵全备的供应活基督；耶稣基督之灵，就是基督作为那分赐生命的灵—19节，林前十五45下，林后三6：

　　在腓一19，我要建议你们去读，现在我们没有时间去读。这里有一个美妙的注解，中文是十九节第二个注，那个注解说到圣经中关于神、基督、那灵渐进的启示。这个注，特别是说到关于那灵渐进的启示，给我们看见，如今在耶稣基督的灵里，有一切的成分作全备的供应，供应我们所需要的一切，这就是我们在第一点所要说的。

１　

这全备的供应包含神性、人性、钉死、复活、升天、神圣属性和人性美德。

　　等一下我们会看见，甚至服从和爱，为着正确的婚姻生活、正确的家庭生活，需要这样的服从和爱。这服从和爱乃是在那灵里，乃是那灵里供应的一部分。在第二篇信息，我们弟兄说到圣膏油，复合的膏油。在出埃及三十章，那是复合之灵的预表。你得着那个膏，你就得着那加到油里，复合到油里的一切。同样的，很多时候，我们不知道我们需要什么。我们在－出埃及一种光景当中，我们只知道我们需要主。我们只要呼求“主啊，主啊”，祂就要来供应我们所需要的一切。不管我需要什么，有时候所需要的是正确的人性，有时候需要十字架治死的工作，有时候我需要升天，主知道，祂会照顾我们，只要呼求。圣徒们，只要呼求。

２　

我们的所作所为并全部的生活，都该是凭着耶稣基督之灵全备的供应而有的—腓一19。

３　

我们在神圣三一的神圣分赐之下，就自然而然地在里面得着基督的供应，而活出彰显基督的生活—20~21节上。

二　

保罗的一切生活和工作，都不是为着彰显他自己，表现他的学问、才干或其他的优点特长；他所是所为，都是为彰显基督，甚至使基督得着显大—20节，三3~10，林后四5。

　　这是保罗深处的意愿，就是没有什么能够叫他羞愧，乃要在凡事上，基督得着显大。不只是在他身上，乃是在他的身体上，基督得着显大。他不要展示他属人的器皿。你知道保罗这个属人的器皿，有很了不起的才能。主特意地拣选他，成为这样的一个器皿。他在腓立比三章稍微说了一点，他的种种的资格。但是在林后四5，他说，我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。我们绝对不要让自己显明出来，我们要让基督这位瓦器里的宝贝显明出来。我们要让祂得着显大，这就是保罗的心愿。

三　

在使徒的身体受苦时，基督得着显大，也就是显示或宣扬为大（没有限量）、得着高举、得着称赞—腓一20：

　　什么是显大基督呢？保罗他写腓立比书的这些经节的时候，他是在监牢里，是在罗马监狱里，对于那些罗马兵丁，耶稣被视为无有，祂是个犹太背叛者，这些兵丁很高兴，这个耶稣现在不在了。但是你知道在腓立比书的末了，保罗向腓立比的圣徒传递这个问安的时候，他说，众圣徒问你们安，特别是该撒家里的人问你们的安。你可以想象么？该撒家里竟然有人得救了，成了信徒了。为什么呢？怎样呢？因为保罗显大了基督。基督原来被他们视为无有，他们看不见祂，但是这个囚犯被摆在他们中间，基督就显得越来越大了，他们就看见基督了。我相信，保罗彰显了基督无限的忍耐，彰显了基督的平静、平安。就像我们在福音书所看见的，主耶稣受逼迫、受苦的时候，也是那样。现在祂在罗马监狱里复制出来了。

　　在徒十六章，你记得，在徒十六章，看见腓立比的召会是怎么起头的。第一个得救的人是那个禁卒，囚禁保罗的人。他来到保罗、西拉这里问，我当怎样行才可以得救？那必定是这个禁卒看见基督得着显大了。他没有看见保罗在哭，保罗并没有在那里自怜自艾，没有在那里哭泣。我们知道在徒十六章，他和西拉在内监，在半夜，他们是在那里唱诗赞美，哦，主耶稣。不知道他们唱什么，也许是唱喜乐欢然取水，也许不是那个调。也许他们在唱我要举起救恩的杯，呼求，呼求，也许不是用那个调。不管怎么样，他们向主唱诗赞美。那禁卒就说，我当怎样行，才能够得救？我要得着你们所有的，我要得着那位基督。在腓利门书，我们还看见另外一个欧尼西母，他是跟保罗一同坐监的。我相信这些人当他们遇见保罗的时候，他们就看出保罗是在基督里。保罗在腓立比三章说，他渴望给人看出，他是在基督里。他给人看出是在基督里，他在那里显大基督，借着那灵全备的供应，显大了基督。

　　圣徒们，你们可能以为那只是保罗那对着那个大人物有这样大的供应。你知道腓立比书两次提到救恩。一19节，我们读到保罗说，这终必叫我得救。这可能是说到一个特别的人在－腓立比书一种特别状况之下所得着的救恩。我们很多人也经过特殊的状况，有些圣徒失业了，有些人失去了他们所爱的人，有些人失去了他们的健康。但是，在这种光景里，都有为着我们每一个人的供应。有时候我们在家庭生活里遭遇风波，有时候召会生活在恢复里也有风波。但是有供应，有全备的供应。如果在那种光景中，我们呼求，我们吸入祂，我们就能够经历全备的供应。我们在那种光景中，就不至蒙羞。我可以向你们作许许多多圣徒的见证。圣徒们面对死亡，却显大基督。赞美主！赞美主，圣徒们，这是真实的。

　　在腓立比二章，保罗再次提到救恩，他说，要作成你们自己的救恩。那里是说到一些平常的事，这是为着众圣徒在－腓立比一般的情形里。那里说，凡事不要发怨言、起争论。怨言和争论是我们日常生活的一部分。事实上，你只要上去看推特，这些社群网路，就看到很多的怨言和争论。在我们的日常生活中怨言和争论，在我们的家庭生活中，哦，主耶稣，我们的生活是孳生怨言和争论的地方。但圣徒们，这里有个供应，这里有一个救恩。

　　在腓立比书生命读经，李弟兄说，也许有些圣徒认为他们的婚姻生活像监牢，他们的配偶就是禁卒，他们的儿女都是那些兵丁。但是我们可以像保罗一样在主里喜乐，这里有供应。李弟兄在一篇信息里面指出，－腓立比书一位弟兄可能安静，他知道妻子因为一件小事对他不高兴。在家庭生活里、婚姻生活里，很多小事都会叫我们不高兴。窗忘记关，有东西打破了，有时候鞋带断了，都会叫我们不高兴。车子发不动，很多这样的小事。李弟兄说，有时候妻子会发怨言，弟兄会起争论，但是他学了功课了，所以他不说什么，那很好。他不说什么，但他心里还在争论，所以他安静，但不是喜乐地安静。圣徒们，我们可以借着呼求主的名，享受耶稣基督之灵全备的供应，而喜乐地安静。

１　

使徒的受苦给他机会，彰显基督无限的伟大—徒九16，林后六4，十一23，西一24。

２　

在任何境遇下显大基督，就是经历基督而有最高的享受—腓一18，四23。

３　

当保罗被囚在罗马监狱的时候，他显大基督，使基督在囚禁他的人眼中显为大；不论环境如何，保罗总是满了喜乐，他一直在主里喜乐—一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。

　　这就是腓立比书里显著的特征：喜乐。这里列了九段的经文，我们没有时间全部读过，我鼓励你们有时间的时候，把这九段经文都读过，让主把这件事深深地印在你里面：喜乐、喜乐、喜乐。也许我们最熟悉的是腓四4，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”圣徒们，你们记得保罗写这话，是在哪里？那时，他也许带着锁链，但他说，你们要在主里常常喜乐。腓立比人从保罗收到这封书信的时候，你想那位禁卒弟兄，不会这样说么？也许他正在读这封信给其他圣徒听，他会停下来说，弟兄姊妹们，这不仅仅是保罗的劝勉，这就是保罗的生活，我亲眼看见了，基督得着显大了。所以圣徒们，这不是理论，这是我们的经历，这也是活在神圣三一里的路，就是住留在祂里面，停留在祂里面，以祂为我们的家而居住在祂里面。我们的弟兄说，我们安家在祂里面，祂也安家在我们里面。

４　

保罗在喜乐中一直让基督从他身上照耀出来，一直在彰显基督，这乃是宣告基督无限的伟大，并宣告基督是取用不竭的—弗三8、18，参赛九6。

　　这里列了以弗所三章，说到基督追测不尽的丰富，三8节。然后十八节说到，那阔、长、高、深，那就是基督的量度。圣徒们，我们的基督是取用不竭的。这不仅仅是诗歌的歌辞。哦，这位基督奥妙丰富享受不尽。这不仅是诗歌，这是我们的经历。我刚才说过了，为着正确的婚姻生活、正确的家庭生活，需要有服从和爱，真正的服从和爱。我们也许有服从和爱，但我们的服从和爱是有限的，是会用尽的，是要经过试验的。但是主的服从和爱是取用不竭的。祂在地上的时候，过着服从父的生活。那个服从、那个服从的生命，如今是在那灵里，在耶稣之灵全备的供应里。

四　

活基督以显大祂，乃是有分于基督在生命里的救恩；这使我们得救脱离不活基督的失败，并脱离不显大基督的失败—罗五10。

五　

作为信徒的榜样，保罗所过的生活是在基督的超越里，这生活全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似—提前一16，徒二七21~26，二八3~6、8~10。

　　我有一点负担，在这里说以下的经节。提前一16给我们看见，保罗是所有信徒的榜样，然后接下来有使徒行传二十七章和二十八章的经节。我不知道你们怎么样，我记得当我还年幼刚信主的时候，我读到徒二十七、二十八章，我就问为什么要有这两章呢？为什么要有这么多的细节呢？当然这是因为保罗上诉于该撒，那事实上是神主宰地保全了他的性命。于是他就被送到罗马，有一个百夫长被指定护送他，还有其他的人和他在一起。他们上了一只船，然后又上了另外一只船，然后那里详细地说到他们去了什么地方；至终，起了狂风。在那之前，保罗原先劝他们不要起行，但是他们不听，他们就起行了，于是他们在海里漂流了十四天。种种的事情发生，他们把货物抛弃，叫船减轻一点，他们不想吃，说到那些水手想要逃离。这是什么？这两章圣经超过七十节。我不明白为什么花那么多的时间讲这些细节。整卷腓立比书也只不过是一百多节，为什么使徒行传这里要花那么多的篇幅来说这些的细节？

　　圣徒们，我对行传有一个新鲜的珍赏。你们知道，在行传一章主说，你们要作我的见证人。你们会看见路加受主感动，在行传里面不写很多的道理，他乃是陈明一种的生活，就是主的见证人所活出的见证。在27、二十八章所记载的是一种生活，这不是保罗的工作，这是保罗的生活，是在一种逆境之中，他每一步都遭遇逆境。兵丁，那些兵丁想要杀人。他们靠近岸的时候，要弃船游到岸上，有些兵丁就想要把囚犯杀了。然后他们到了岸上，保罗也帮忙把柴放在火上来生火，出来了一条毒蛇，毒蛇咬了他。你看，出现种种的状况。为什么要记载这些细节呢？这是给我们看见一种的生活，这生活事实上就是基督的复制。这是基督一个活的见证人，主要给我们看见、向我们展示这样的一个见证人是怎样。

　　在徒一8，主说，你们要作我的见证人。在徒一章一开头说到，主与门徒同在四十天，向他们讲说国度的事。门徒似乎有点受了打岔，他们就问主：“主啊，你复兴以色列国就在这时候么？”主说，“关于时候和时期不是你们可以知道的，但你们要作我的见证人。”主的意思似乎是说，“不要受那些事打岔，你们只要作我的见证人。”去年我们有一次特会，说到时期，说到主的再来，我们要预备好。在福音书里主也的确说，我们需要能够分辨时期。圣徒们，我们要预备好为着主的来临，那条路乃是活在三一神里与三一神同活。这也是这次特会的负担。我相信主把我们带到这个特会，带到这个点，是为着这个原因。我们不要受时候和时期的打岔，不要注意我们周围的事，不要注意预言的应验，我们要活在神圣三一里与神圣三一同活。我们要住留在祂里面，停留在祂里面，以祂为我们的家而居住在祂里面。

　　我建议你们读一个注解，我不会花时间把整个注解读过，那是行传二十八章第九节第一个注，9节得了医治这个辞，上面有这个注。保罗在那个岛上医治了很多人，也许我就读一点这个注给你们听。“在风暴的海上，主不仅使保罗成了与他同船之人的主人，也使保罗成了他们生命的保证人和安慰者。如今在平安的陆地上，主不仅进一步使他在迷信的人眼中成为神奇的吸引，也使他成为土人的医治者和喜乐。在他漫长、不幸且受监禁的航程中，主保守使徒在祂的超越里，使他能活出一种生活，远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵，有人性美德的最高标准，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！”盼望你们之后能够把这整个注读过，这是何等美丽的一幅图画。

　　在徒一章主说，“你们要作我的见证人”，但行传结束于这一个见证人详细地记载。这一个见证人乃是我们的榜样，是我们在普通生活中的榜样。圣徒们，在我们所遭遇的事上，在风暴的里面，当我们遭遇逆境的时候，你刚脱离了一个难处，又有另外一个难处来了。毒蛇来了，我们是否还享受全备的供应呢？哦，但愿我们都学习这样实际的，非常实际地活在神圣三一里并与神圣三一同活。

叁　

我们借着我们灵里主耶稣的恩典，而活在神圣三一里—加六18：

　　赞美主！

一　

奇妙的神圣传输应当天天都在发生：神丰富地供应恩典的灵，我们该不断地接受恩典的灵，使祂能成为我们的构成成分，我们能成为祂的彰显—来十29上，约一16，加三2~5，林后一12，十二9：

　　这就是主所要的。祂所要的事实上是一个彰显，但那个彰显是借着恩典而来，借着恩典而来。我们等一下会来摸这个点。圣徒们，我们每一天都应当在恩典的供应之下。这里有约一16，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”哦，恩上加恩，甚至现在恩典加上恩典正在临到你，甚至现在恩典就在涌流。但愿我们每天都祷告，“主啊，今天求你赐我这一天这一份的恩典，使我能够活你。”

１　

接受并享受恩典的路，乃是转向灵、运用灵、让主登宝座：

　　这就是关键的点。

ａ　

每当我们转到灵里，来到施恩的宝座前，我们就应当让主登宝座，让祂在我们里面作元首，作君王并作主—来四16，罗五17、21，西一18下，启二4。

　　你们知道有恩典的宝座。来四16说到，要坦然无惧地来到施恩的宝座前，受怜悯，得恩典，作应时的帮助。或者说是，得恩典，作需要之时的帮助。但圣徒们，这恩典是来自于宝座。有时候我们想得着恩典，但我们不要宝座，于是恩典止住了，涌流停止了。圣徒们，这不仅仅是呼求“哦，主耶稣”，不仅仅是，这更是要向主耶稣说“阿们”，我们需要向宝座说“阿们”。阿们，主，我们让祂登宝座。

　　我再读这个ａ小点，每当我们转到灵里，来到施恩的宝座前，我们就应当让主登宝座，让祂在我们里面作元首，作君王并作主。我们要告诉主，“主啊，你是我的君王，你是我的主，你是我的元首，你是我的丈夫。”

ｂ　

神的宝座是涌流恩典的源头；每当我们不让主登宝座、使主下宝座，恩典的流就停止—二二1。

　　这是启二二1说到，有一道河供应全城，但这一道河乃是流自宝座。所以圣徒们，当我们拒绝宝座，我们就是拒绝这道河。感谢主，在宝座上有羔羊。当我们发现我们失去了这流，我们只要认罪，我们只要回到祂这里说，“主啊，洁净我。感谢你，你是宝座上羔羊，我回到你这里，我回来喝你。”这道流就会恢复，赞美主。甚至到一个地步，我们能够在生命中作王，我们凭恩典在生命中作王。

　　在ａ小点列了罗马五章的这两节，罗五21说到恩典作王，五17节说到我们作王。我们怎能够作王呢？我们里面有些东西可能是与主争夺宝座，与主争夺我们心中的首位，我们需要更多的恩典。恩典就会加力给我们，恩典会供应我们。我们只要丢弃那些事，让主得着首位，不要让任何东西拦阻我们。圣徒们，如果你有什么挣扎，你只要告诉主，你只要告诉祂，祂会供应我们。

ｃ　

我们若让主耶稣在我们里面登宝座，那灵这生命水的河就会从施恩的宝座上流出来供应我们；这样，我们就会接受恩典并享受恩典—1节，诗歌五五七首。

　　所以我们只要告诉祂，“主啊，我要让你居第一位。”甚至我们有时候觉得，我们可以告诉主，“主啊，我知道你不是第一，但我要让你成为第一。我知道有个东西与你争竞，但是主啊，这个时候我就要让你居首位。”恩典就会涌流，祂就能够随意地运行，赞美主。哦，主耶稣，我们爱你，我们需要你。

２　

我们带着耶稣的烙印，就享受基督的恩典—加六17~18：

　　这是很有意思的。在加拉太书末了，保罗用恩典祝福圣徒，事实上是平安和恩典。十六节他提到平安，十八节他提到恩典，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”但在这两者之间，他提到耶稣的烙印，这是什么呢？这是指着奴仆身上的烙印。也许在他们肩膀上有一个烙印，就像牲畜那样，身上有印记，指明他们归属于主人。你知道保罗一生，为着主的缘故，经历了许多患难，他挨了打，他好几次被鞭打，甚至被石头打。他身上也许有种种的伤痕，但他把那些视为耶稣的烙印，这些指明我是属于耶稣。他说，我有平安。他在十七节说，“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。”所以没有人要搅扰我，我是在正确的路上，我知道我与神有平安，事实上这些烙印就是印证。

　　圣徒们，在马太五章主说，当你们因基督的名受辱骂的时候，你们就是有福的。彼得前书四章说，你们若因是基督徒而受苦，就要因着这名荣耀神。当我们因着走基督与召会的路，因着走主恢复的路而受辱骂的时候，不要以为奇怪，要以此为荣耀。事实上，保罗在这里是说，耶稣的烙印保守我在平安的光景之中。如果我试着去走更容易的路，我可能会失去平安，失去恩典。圣徒们，我们也是这样。但愿我们在我们的生活中接受这些烙印，享受耶稣的烙印。

ａ　

在属灵方面，耶稣的烙印是表征保罗所过生活的特征，与主耶稣在地上所过的一样；这样的生活，乃是不断地被钉死（约十二24），行神的意思（六38），不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀（七18），服从并顺从神，以至死在十字架上（腓二8）。

ｂ　

我们若带着耶稣的烙印，过钉十字架的生活，我们就要在灵里享受基督的恩，作为赐生命之灵的供应，使我们将基督作为神的恩服事给神的家人—三10，林后四10~11，弗三2。

　　圣徒们，那个关键就是我们的灵，关键就是我们的灵，恩典在我们的灵里。在希伯来四章保罗一面说到施恩的宝座，那是在16节，然后他在12节也说到我们的灵，那就是关键。要来到施恩的宝座前，那个关键就是我们的灵。我们的灵好像一个开关，能够把那装置在我们里面的电力打开，使我们能够取用这个电力。圣徒们，我们需要操练我们的灵，“哦主耶稣，我们爱你。”这是很好。我们说到要呼求，要呼喊，要一直接触主，凡事告诉祂。事实上，我们更好是能够每天有固定的时间与主同在，来到施恩的宝座这里，这就会加强我们，使我们整天接受恩典。

二　

主耶稣的恩历经新约时代分赐到祂的信徒里面，总结于新耶路撒冷，作为神将祂自己与人联结、调和并合并之喜悦的终极完成，使祂得着荣耀的扩大和彰显—启二二21，弗二10。

　　这里有启二二21，这就是整本圣经末了一节。很多人知道圣经的第一节，但不是太多人知道圣经的末了一节，这节说，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”圣徒们，你知道这是什么意思呢？这给我们看见启示录里的一切，事实上神的话里面的一切，祂的旨意乃是借着恩典来完成的。我们的弟兄在上一篇信息说到启示录这卷书，开始于神的话，也结束于神的话。但我也要告诉你，启示录开始于恩典，也结束于恩典。在启一4~5，约翰写给这七个召会，恩典与平安从谁临到你们呢？事实上是从三一神临到你们。接下来的信息会详细地发挥这一段话，从三一神临到你们。然后这一卷书的末了说，恩典与众圣徒同在。赞美主，恩典要成就神的经纶，恩典乃是我们活在神圣三一里并与神圣三一同活的路，使祂能得着祂心意中所要的。圣徒们，末了我留给你们这个祝福，愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。

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活在神圣三一里（二）活在神圣三一里—借着享受基督作生命的供应，借着活基督以显大祂，并借着我们灵里主耶稣的恩典