诗歌:大本210首, 补25
壹
我们借着享受基督作生命的供应,而活在神圣三一里:
一
三
贰
我们借着耶稣基督之灵全备的供应活基督以显大祂,而活在神圣三一里—腓一19~21上:
1
这全备的供应包含神性、人性、钉死、复活、升天、神圣属性、和人性美德。
2
我们的所作所为并全部的生活,都该是凭着耶稣基督之灵全备的供应而有的—腓一19。
3
我们在神圣三一的神圣分赐之下,就自然而然地在里面得着基督的供应,而活出彰显基督的生活—20~21节上。
二
保罗的一切生活和工作,都不是为着彰显他自己,表现他的学问、才干、或其他的优点特长;他所是所为,都是为彰显基督,甚至使基督得着显大—20节,三3~10,林后四5。
三
在使徒的身体受苦时,基督得着显大,也就是显示或宣扬为大(没有限量)、得着高举、得着称赞—腓一20:
3
当保罗被囚在罗马监狱的时候,他显大基督,使基督在囚禁他的人眼中显为大;不论环境如何,保罗总是满了喜乐,他一直在主里喜乐—一4,18,25,二2,17~18,28~29,三1,四1,4。
四
活基督以显大祂,乃是有分于基督在生命里的救恩;这使我们得救脱离不活基督的失败,并脱离不显大基督的失败—罗五10。
叁
我们借着我们灵里主耶稣的恩典,而活在神圣三一里—加六18:
1
接受并享受恩典的路,乃是转向灵、运用灵、让主登宝座:
b
神的宝座是涌流恩典的源头;每当我们不让主登宝座、使主下宝座,恩典的流就停止—二二1。
c
我们若让主耶稣在我们里面登宝座,那灵这生命水的河就会从施恩的宝座上流出来供应我们;这样,我们就会接受恩典并享受恩典—1节,诗歌五五七首。
2
我们带着耶稣的烙印,就享受基督的恩典—加六17~18:
a
晨兴喂养
约六63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
信息选读
大多数的基督徒都忽略灵,把圣经当作字句的书。主耶稣曾说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63。)不仅如此,…圣经的每个字都是神所呼出之气的一部分。因此,我们不只该研读主的话,也该吸入具体化在话里的神圣之气。〔提后三16。〕我们若不借着运用我们的灵,吸入神圣的气,就不会从研读圣经得着生命。但我们吸入神的气,就被神圣、属天、并属灵的元素点活。…我们感谢主,给我们看见在读主的话上,需要运用我们的眼睛、我们的心思、和我们的灵。我们可以说,我们用眼睛接触话的体,用心思接触话的魂,并借着运用灵祷告话,而接受话的灵。然后我们不仅领会某段圣经的意义,也吸入神圣的气,以接受生命的供应。(提摩太后书生命读经,六三至六四页。)
神在祂经纶里的心意,是要作活水的泉源、源头,以满足祂的选民,作他们的享受。,这享受的目标,是要产生召会,作神的扩增,神的扩大,好成为神的丰满,使祂得着彰显。这是神在祂经纶里的心愿,喜悦。(弗一5,9。)这思想的完满发展是在新约里,但其种子是撒在耶二13。…在林前十3~4,保罗用旧约的预表,不仅说到喝,也说到吃。…灵食指吗哪,(出十六14~18,)预表基督作我们每日生命的供应;灵水指流自裂开磐石的活水,(十七6,)预表那流自钉死十架而复活之基督的灵,作我们包罗万有的水。我们饮于神这活水,乃是为着召会作祂的扩增;我们的喝,乃是为着产生祂的扩大,祂的丰满,使祂得着彰显。(耶利米书生命读经,二一至二二页。)
在复活里生命水的涌流,乃是为着形成基督的身体。(林前十二13。)因着我们都喝一位灵,我们能成为一个身体。在复活里喝一位灵,使我们成为身体的肢体,并且把我们建造成为身体。
在复活里活水的涌流也是为着预备基督的新妇。按照启二二17,那灵和新妇发出呼召,要人来喝生命水。新妇借着喝而预备好,新妇所喝的水就是那灵。借着喝那灵,新妇与那灵成为一。这不该仅仅是道理或教训,而该是我们在日常生活中所实行的事。我们若天天喝活水,基督的身体就得以建造,基督的新妇也得以预备好。(出埃及记生命读经,五七三至五七四页。)
晨兴喂养
民二十8 你拿着杖,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来;这样,你就为他们使水从磐石中流出来,给会众…喝。
约六57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
信息选读
我们生活中有问题,不必去问别人,因为我们里面有灵,并且主就是那灵,在我们灵里,对我们是何等亲近。…你可以凡事和祂谈一谈,商量一下。主的话说,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神。”(腓四6。)因此,你有难处只要告诉祂,祂就在你里面,面对面与你同在。父、子、灵三一神在我们里面,不是麻烦我们,乃是作我们的保惠师、安慰者、扶持者。我常常祷告说,“主啊,我现在要去走路了,求你支持我,维持我,还要加我力量。”这就是喝主。…挂虑一来了,你就要说,“主啊,这挂虑是你的,不是我的;我交给你了,因为你替我挂虑。”这样,你就在里面得着主的成分,你里面就会常常起新陈代谢的作用,结果你外面显出来的就是基督。这就是活基督。不知道这秘诀的人,以为活基督是很难的事;其实你只要操练常与主说话,你自然就会活基督。(李文集一九九四至一九九七年第三册,五三一至五三二页。)
在约六57的“因”含示有一个因素。“凭”这个字含示凭借,而不是因素。凭基督而行,含示基督是生活行事的凭借,正如手杖是用来行路的一样。因基督而行,指明祂是我们生活行事的因素。这种领会也是原文的意思。十四19节启示,我们在基督的复活里活基督。祂复活之后活着,我们也要活着。我们不仅是凭祂活着,也是因祂活着。
我们不是凭基督活着,以基督为凭借;我们乃是因基督活着,以基督为我们活着的因素。我们所吃的食物不是一种凭借,乃是供应的因素。我们不是凭食物而活,乃是因食物而活。食物供应我们,使我们能因其供应而活。…不吃食物,食物就不能成为我们活着的因素。我们在基督的复活里活基督,我们也因着吃基督而活基督。…基督加力的元素是一种供应,-约翰一种因素,使我们能活基督。
晨兴喂养
腓一19~21 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督,死了就有益处。
信息选读
在那灵全备的供应里,有基督的神性、人性、钉死、复活和升天。…今天那灵不仅是神的灵、耶和华的灵、或是圣灵。那灵经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天等过程,如今成了耶稣基督的灵。祂里面有活的供应,包含了各种神圣、属灵、属天的成分。保罗借着耶稣基督之灵这全备的供应,他的景况至终转成他的救恩。借着这全备的供应,他持续不断、时时刻刻地蒙拯救。
在保罗的身体受苦时,基督得着显大,也就是显示或宣扬为大(没有限量)、得着高举、得着称赞。他的受苦给他机会,彰显基督无限的伟大。他不要律法,不要割礼,只要基督在他身上显大。…在任何境遇下显大基督,就是经历基督而有最高的享受。
显大的意思是使一件东西看起来变大了。也许你会希奇,基督已经是宇宙般大了,怎能再显大?从以弗所三章来看,基督的量度—阔、长、高、深—是无法测度的,这是宇宙的量度。虽然基督是广大、宽阔、无法测度的,但在御营全军,就是在该撒皇家侍卫的眼中,基督实际上并不存在。在他们眼中,没有耶稣基督这个人。然而,保罗显大基督,他使基督在别人眼前,特别是在那些看守他的狱卒眼前显为大。结果,有些人终于转向基督。腓四22可以证明这一点,那里保罗说到该撒家里的圣徒。因着保罗显大基督,连该撒家里也有人得救。
保罗下监的那段时间,罗马人很藐视犹太人。罗马人是征服者,犹太人是被征服者。被征服的人中有一位名叫耶稣的,虽然祂很伟大,也很奇妙,但在罗马人眼中,祂却微不足道。然而,当保罗被囚在罗马监狱的时候,他显大基督,使基督在囚禁他的人眼中显为大。
在你的办公室或课堂里,人们可能轻看基督、嘲笑祂、并妄称祂的名,触犯了第三条诫命。因此,你必须让别人看见基督,不是很不起眼的,而是扩大、显大的基督。(腓立比书生命读经,五〇五、五〇七、五四至五六页。)
参读:腓立比书生命读经,第六、31~三十一至三十二、三十四、四十七至四十八篇;诗篇生命读经,第四十篇。
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腓四4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人。
保罗写腓立比书的时候,已经是个长者。毫无疑问的,狱卒期待他因着坐监而心力交瘁。但保罗一点也不疲竭,反倒满了喜乐,他一直在主里喜乐。我确信他一直让基督从他身上照耀出来,一直在彰显基督。这种彰显乃是宣告基督无限的伟大,并宣告基督是取用不竭的。(腓立比书生命读经,五七页。)
信息选读
我们天然的忍耐是有限的,但基督作我们的忍耐是无限的。我们多少都有忍耐,但只到某个限度”过了这个限度之后,我们就会受不了,发起脾气来。…虽然我们天然的忍耐这样有限,但基督作为忍耐却是无穷无尽、无法测度的。
保罗在监狱中一定受了许多的虐待,但他还能够喜乐,并且向狱卒显明基督无限的伟大。保罗特别显出基督无穷无尽的忍耐,基督的确在保罗的肉身上显大。保罗天天在主里喜乐,他的喜乐没有随着时间消减。他能够在喜乐中显出他所经历、所享受那无法测度的基督。保罗就这样彰显、展览、高举、并颂扬基督。我不相信狱卒会跟保罗过不去,或是保罗会跟狱卒过不去。相反的,他是基督活的见证人,见证基督的力量、大能、忍耐、爱心和智慧,都是无限无量的。狱卒可能认为保罗很奇怪、很特别,认为他有一些东西是他们没有的。他们在保罗身上所感觉到的,乃是显大的基督。保罗在监狱里,把基督的伟大扩大地彰显了出来。他凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督显大。因着保罗这样显大基督,他就能胜过一切的环境。(腓立比书生命读经,五七至五八页。)
保罗的生活实际上就是赐生命之灵的彰显。在保罗日常生活的每个景况中,他都是他所传扬这位基督的彰显。…在米利大岛上,他就是活这样一位成为包罗万有之灵的基督。…我们读路加〔在使徒行传〕对保罗生活的记载,就看见他所活的乃是包罗万有的灵,就是那成为肉体、钉死十架、复活、升天、被神高举之基督的终极完成。
在风暴的海上,主已经使保罗成为与他同船之人的主人,(徒二七24,)也成为他们生命的保证人和安慰者。(22,25。)如今在平安的陆地上,主进一步使他不仅在迷信的人眼中成为神奇的吸引,(二八3~6,)也成为土人的医治者和喜乐。(8~9。)在他漫长、不幸且受监禁的航程中,主保守使徒在祂的超越里,使他活出一种生活,远超忧虑的境域。这种生活是全然尊贵,有人性美德的最高标准,彰显最高超的神圣属性,与多年前主在地上所过的生活相似。这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里,再次活在地上!这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人,借着祂许多肢体中的一个,在使徒行传里继续活着!这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人!保罗在他的航程里活基督,并显大基督,(腓一20~21,)难怪人对他和他的同伴多方尊敬,(徒二八10,)给与上等的礼遇和最高的敬意。(使徒行传生命读经,七〇八至七一〇页。)
参读:使徒行传生命读经,第七十至七十二篇;耶利米书生命读经,第三至四篇;享受基督活而实际的路,第三至四章。
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加六18 弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的寳座前,为要受隣悯,得恩典,作应时的帮助。
恩典就是复活的基督作我们的享受。…凭着这恩,我们经历那位是神圣三一之具体化身的复活基督。基督,这是灵的一位,乃是我们的复活,产生信,使我们享受祂作我们的恩典。我们乃是在我们的灵里,凭着主耶稣的恩而在神圣三一里活着。(李文集一九八八年第一册,四八九页。)
信息选读
我们说那灵是恩典的灵,〔来十29,〕并不是说那灵是一个东西,恩典又是另一个东西;就好像“生命之灵”一辞,并不是说那灵与生命是两样不同的东西。相反的,那灵与生命乃是一,那灵与恩典也照样是一。…当圣经说到恩典的灵时,指明那灵就是恩典。
我们若要接受并享受恩典”就需要领悟我们的灵是我们能经历恩典唯一的地方。正如我们使用电只需要打开开关”我们要接触运行并涂抹的那灵”也唯有在我们的灵里。你若想接受恩典并享受恩典,不要运用你的心思、情感或意志。反之,要转向你的灵并运用你的灵。…我们需要从我们的心思与情感转回到灵里,在灵里我们会遇见主。
施恩的宝座不只在天上,也在我们灵里。若是施恩的宝座不在我们灵里,只在天上,我们怎能来到施恩的宝座前?有人会争论说,我们的灵不够大,容不下施恩的宝座。…我们可以来到施恩的宝座前这个事实,指明在经历中这宝座乃是在我们的灵里。我从经历里得知,我一转向我的灵,呼喊“主耶稣”,我就立刻感觉到施恩的宝座乃是在我的灵里。
每当我们转到灵里,呼求主名,来到施恩的宝座前,我们就应当让主登宝座。我们必须让祂在我们里面有元首的权柄、君王的权柄和主权。…有时我们在祷告中,觉得主在我们里面,但我们不愿意将宝座让给祂。我们不承认祂的君王权柄,我们高举自己在祂以上,自己登了宝座。实际说来,我们是叫主下了宝座。我们只要不让主登宝座,恩典的流就立刻停止。就在我们祷告的时候,我们需要让主在我们里面登宝座,尊崇祂为元首、为主、为王。这样,恩典在我们里面才会涌流如同江河。…启二二1~2给我们看见,生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。因此,神的宝座是涌流恩典的源头。叫主下宝座,把宝座从祂挪去,就是忽视恩典的源头。…我们当中许多人可以见证,只要我们不让主登宝座,我们在祷告的时候就不能领受多少恩典。
操练转到灵里并留在灵里最好的路,乃是有定时的祷告。若是你每早晨拨出十分钟祷告接触主,在这段时间,你唯一当作的事,就是操练转向灵,并且留在灵里。不要担心你那一天必须作什么。要拒绝你天然的心思、情感与意志,并且要运用你的灵来接触主。…我们接受三一神作我们的恩典并享受祂作恩典时,就要由祂所构成。我们就要一点一点生机地与祂成为一。祂要成为我们的构成成分,我们要成为祂的彰显。(加拉太书生命读经,四〇一至四〇五页。)
晨兴喂养
加六17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
启二二21 愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。
我们要知道保罗为什么在提到平安〔加六16〕与恩典〔18〕之间,插进“耶稣的烙印”,〔17,〕这是非常要紧的。…当他写到平安与恩典时,他里面有一个领悟:他享受平安,乃是因为他带着耶稣的烙印。…保罗借着享受恩典,就进入平安的情形里。他带着耶稣的烙印,借此就蒙保守在这平安里。…只要带着耶稣的烙印,就会保守我们在平安里。但我们若拒绝带着这些烙印,就会受搅扰,我们的平安就会消失。我们一旦失去了平安,就很难继续享受恩典。(加拉太书生命读经,三三一至三三三页。)
信息选读
加六17的烙印是指烙在奴仆身上的记号,以指明他们的主人。就保罗说,他是基督的奴仆,(罗一1,)他的烙印,在肉身方面,是他在忠信服事他的主人时,所受之伤的疤痕;(林后十一23~27;)在属灵方面,是表征他所过生活的特征,与主耶稣在地上所过的一样。这样的生活,乃是不断地被钉死,(约十二24,)行神的意思,(六38,)不寻求自己的荣耀,只寻求神的荣耀,(七18,)服从并顺从神,以至死在十字架上(腓二8)等等。使徒跟从主耶稣的榜样,带着烙印,就是主生活的特征,与犹太教徒完全不同。…保罗因着忠信服事基督而多次受伤。他在林后十一24~25告诉我们,他给鞭打五次,每次四十,减去一下;给棍打了三次,给石头打了一次。因此,他身上有许多的伤痕,见证他服事基督的年日。这些伤痕也可以看作是耶稣的烙印。
我们读四福音的时候,看见一个一直过着钉十字架生活之人的画像。这种生活乃是一个烙印。因此,主耶稣在地上的时候,祂带着这样一个烙印。祂受人逼迫、嘲笑、藐视和厌弃。但是,祂没有说什么来为自己辩护。相反的,祂过一种钉十字架的生活,带着烙印,说出祂乃是属于父神。保罗效法主耶稣过这种生活。他在腓三10说到“同祂受苦的交通”。保罗活在耶稣受苦的交通里,带着耶稣的烙印,这是他过钉十字架生活的表记。当保罗以平安的话问候加拉太人时,想起一件事实,就是耶稣的烙印保守他在这平安里。因为他遭逼迫、藐视、嘲笑、弃绝、定罪,他实在能够说,他乃是带着耶稣的烙印。
说了耶稣的烙印以后,保罗说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”(加六18。)主耶稣基督的恩乃是三一神具体化身在子里,又实化为赐生命之灵的全备供应,借着我们灵的运用,给我们享受。一方面,我们带着耶稣的烙印,受逼迫、过钉十字架的生活;另一方面,我们享受基督的恩,并经历那灵全备的供应。哦,包罗万有之灵丰富而全备的供应与我们的灵同在!
保罗被控告是一个异端、邪派的头目,但他知道他乃是活新造,并且在他的灵里享受包罗万有之灵全备的供应。加拉太书指明,我们若带着耶稣的烙印,过钉十字架的生活,我们就要在我们的灵里享受赐生命之灵的供应。(加拉太书生命读经,0~三三三至三三四、三三六至三三七页。)
参读:李文集一九九四至一九九七年第一册,罗马书结晶读经,第二十四章。


