诗歌：补充本254首， 补443
二
在书信里，特别是在保罗所写的书信里，有许多关于活在神圣三一里并与神圣三一同活之真理的解释。
三
在书信里，我们能看见活在神圣三一里并与神圣三一同活的一切实行和细节。
四
我们需要被带到活在神圣三一里并与神圣三一同活的经历中。
贰
主耶稣在约翰十五章告诉我们，祂是葡萄树，我们是葡萄树的枝子—5节：
一
我们既是葡萄树的枝子，就当住在祂里面；这样，祂就要住在我们里面—4~5节。
叁
我们借着住在基督这真葡萄树里而活在神圣三一里—1，5节：
１
作子表号之真葡萄树的功能，乃是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣的生命里得着繁增、扩展和荣耀—8，16节。
２
父神作为栽培的人是源头和建立者；子神是中心、具体化身和显出；灵神是实际和实化；而枝子是身体，是团体的彰显—1，4~5，26节：
ａ
父所是和所有的一切都具体化身在子基督里，然后实化在那灵里成为实际—十六13~15。
ｂ
那灵所有的一切都作到我们这些枝子里，并要借着我们得着彰显与见证；这样，经过过程的三一神就在召会中得着彰显、显出和荣耀—弗三16~21。
二
作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树里—约十五4~5：
１
当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面，我们也就成为在祂里面的枝子—三15。
３
我们住在基督这葡萄树里，在于我们看见清楚的异象：我们乃是葡萄树上的枝子；一旦我们看见自己是葡萄树上的枝子，就需要维持我们与主之间的交通—约十五2。
ａ
住在主里面就是与主成为一灵—林前六17。
１
住在基督里，就是住在主里面—二6：
ａ
主是拥有一切的那一位，祂管理一切，运用祂的主权主宰一切的人与事—启一5。
ｂ
我们是活在这位宇宙的主里—弗一20~23。
ａ
子是有父的生命同父的性情，以彰显父的那一位—约五26。
ｂ
当我们住在子里面时，我们就享受我们父的生命和性情，以及彰显祂并享受祂一切产业的权利—弗一14。
３
我们也住在父里面，祂在每一面、每一事上都顾到我们—约壹二24：
ａ
当我们住在子里面，我们就是住在父里面，因为子与父是一—23~24节。
ｂ
当我们活在三一神里时，我们乃是作众子活着—来二10。
４
我们该是住在神里面的人—约壹三24：
ａ
住在神里面，就是有在神儿子里的信，并有神的爱以爱众弟兄—23节。
ｂ
我们住在神里面，是由于神的灵；我们和神、父、子、主、基督之间的连结，乃是那灵—22~24节。
四
我们凭膏油涂抹所教导的，住在三一神里面—二27：
３
元首基督是受膏者也是施膏者，我们是祂的肢体，享受祂作内里的膏油涂抹—林后一21~22。
４
晨兴喂养
约十五4~5 你们要住在我里面，我也住在你们里面。…我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
主耶稣在约翰十五章告诉我们，祂是葡萄树，我们是葡萄树的枝子。我们既是葡萄树的枝子，就当住在祂里面。这样，祂就要住在我们里面。住在基督里，就是活在基督里；而活在基督里，就是活在神圣三一里。有基督住在我们里面，就是有三一神活在我们里面。这就是与神圣三一同活。所以住在基督里，就是活在神圣三一里；而有基督住在我们里面，就是与神圣三一同活。约翰福音是一卷说到活在神圣三一里并与神圣三一同活的书。在书信里，特别是在保罗所写的书信里，有许多关于活在神圣三一里并与神圣三一同活之真理的解释。在书信里，我们能看见活在神圣三一里并与神圣三一同活的一切实行和细节。我们需要被带到活在神圣三一里并与神圣三一同活的经历中。我们住在祂里面时，就活在祂里面；我们有祂住在我们里面时，就与祂同活。（李文集一九八八年第一册，四六六至四六七页。）
信息选读
除了圣经的神圣启示之外，没有一个宗教或哲学说我们能活在另一个人位里。但圣经启示，我们能活在三一神里。何等奇妙，何等光荣，我们竟能成为活在三一神里的人！活在三一神里是美妙的。在整个宇宙里有这样一个奇迹，我们竟能活在三一神里面。
活在神圣的三一里，就是住在基督这真葡萄树里。（约十五5。）基督将祂自己比喻作葡萄树。葡萄树的例证，使我们正确的领悟，什么叫作在祂里面。枝子是住在葡萄树上的。这意思是说，枝子是活在树里面。活在三一神里面，就像枝子住在葡萄树上。基督这三一神的具体化身乃是葡萄树，这是多么的奇妙。耶稣不是松树，乃是葡萄树，在全地蔓延并生长。祂的果子对我们是如此便利可得，因为祂就是葡萄树。…这葡萄树有许多枝子。所有的枝子乃是树的完全。葡萄树若没有枝子，就不是完全的树。这树及其一切的枝子，是一个生机体，以彰显这树内在的生命，并实现这树的目的。神以及祂神圣的生命需要有彰显，并且祂也有一个定旨。因此祂需要一个生机体，来彰显祂的生命，实现祂的定旨。基督就是这生机体，这葡萄树，并且我们如今住在祂里面。
“住”字原文的意思，不仅是停留或暂住，更是居家或安家。在约翰十四章里，同一字用作名词。主告诉我们，在祂父的家里，有许多住处，（2，）并且祂要到爱祂的人那里去，同他们安排住处。（23。）住处就是居住的地方。所以，住就是居家。活在基督这位三一神的具体化身里，意思就是我们以基督为我们日常生活的居所。只要枝子住在树上，枝子的日常生活就在树上，因为枝子在那里活着。现在我们应当明白活在三一神里的真义了。活在三一神里，就是在我们日常生活中，以祂作我们的居所，作我们的家。葡萄树及其枝子，乃是三一神的生机体。因此，活在三一神里，就是住在作神生机体的基督里。（李文集一九八八年第一册，四七〇至四七二页。）
参读：《在神圣三一里并同神圣三一活着》第八章。
晨兴喂养
约十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
26 但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。
我们在约翰十五章看见，基督作为三一神的具体化身，乃是真葡萄树。…子基督这真葡萄树，同众信徒为其枝子，乃是神经纶中三一神的生机体，在神圣的分赐下，因神的丰富而长大，彰显神圣的生命。这葡萄树作三一神的生机体，乃是团体、宇宙的。
十五章不仅启示子基督是葡萄树，也启示父是栽培的人，基督的身体是葡萄树的枝子，以及灵神是实际的灵。子基督是葡萄树，乃是中心。…父神的一切所是和所有都为着这中心，具体表现在这中心，并借着这中心彰显出来。父神借这葡萄树得着彰显、表明和荣耀。所以父神是源头，子神是中心。（新约总论第九册，二〇五页。）
信息选读
〔在约十五26，〕灵神称为实际的灵。这就是说，那灵乃是实际。凡父神在子基督里的所是，以及祂集中在子里的所有，都借着那灵得以实化。父神在子里的一切所是，在灵神里乃是实际。集中在子里的一切，都被实际的灵所启示、证实、见证并实化。所以，父神是源头和建立者；子基督是中心、具体化身和显出；灵神是实际和实化。这是极深邃并深奥的。
此外，在〔约翰十五章〕这启示里不仅有三一神，还有基督的身体；基督的身体就是召会。在这启示里，召会被比喻为葡萄树的枝子。…葡萄树的枝子若被折去，葡萄树就没有身体了。没有枝子，葡萄树除了根和干之外，便什么都没有了。因此，枝子乃是葡萄树的身体。
父是葡萄树的源头，子是葡萄树，那灵是葡萄树的生命汁液。这伟大的葡萄树，就是三一神的生机体。父所是的一切都在这生机体里，都具体表现在这葡萄树，就是神圣三一的第二者里面。在这葡萄树里有那灵流通的生命之流。那灵带着父的丰富，来供应葡萄树及其枝子。我们被接枝其上的这葡萄树，乃是三一神的生机体。
父神所是和所有的一切，都集中并具体化身在子基督里，而这一切都实化在那灵里成为实际。现今这一切都已经作到我们里面，并要借着我们得着彰显与见证。十五章有四个非常重要的项目：父神是源头和建立者，子神是中心和彰显，灵神是实际和实化，而枝子是身体，是团体的彰显。枝子是极其紧要的，因为他们彰显神在基督里作为那灵的所是。…这完满的彰显有赖于枝子，就是身体；因为神在子基督里作为那灵，要借着枝子，就是身体，彰显出来。父神一切的所是和所有都在子基督里，子一切的所是和所有都实化为那灵，那灵一切的所有都在身体—召会—里，就是我们里面。…那灵所有的一切都已彰显在我们身上，就是彰显在枝子—召会—里。三一神在基督里，在召会中得着彰显、显出和荣耀。（新约总论第九册，二〇五至二〇六、二一六至二一七页。）
晨兴喂养
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
基督的信徒作为葡萄树上的许多枝子，乃是神的基督的肢体，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。主耶稣在约十五5宣告说，“我是葡萄树，你们是枝子。”这样的陈述含示基督同祂的信徒是一棵树。基督和信徒，就是葡萄树同枝子，在神圣的分赐里形成三一神的生机体。所以，十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒。在这葡萄树，这生机体里，三一神活祂自己，彰显祂自己，并分赐祂自己到极点。…我们实际上成了无限之神的枝子，生机地与祂是一。这就是说，我们已生机地联于三一神。现今我们是神的一部分，正如我们身体的众肢体是我们的各部分。我们若在光中，就会看见我们是基督的众肢体，是祂的一部分。（新约总论第九册，二〇六至二〇七页。）
信息选读
凭着我们天然的生命，我们不是葡萄树的枝子。反之，凭着我们堕落的性情，我们是亚当的枝子，甚至是魔鬼的枝子。枝子怎样是树的分枝，我们出生时，也照样是亚当的分枝。我们既是亚当的枝子，也就是撒但的枝子。奇妙的是，当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面。这分枝使我们成为这奇妙基督的枝子。所以，基督的分枝使我们成为基督这葡萄树的枝子。现今我们这些枝子，被基督这生命所充满；因为作葡萄树上的枝子，意思就是基督成了我们的生命。不要说，我们不觉得被基督充满。主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”〔约十五5。〕我们就必须大声说，阿们。只要不住地说，“阿利路亚，我是枝子，”我们这葡萄树的枝子就会被基督充满。
除了葡萄树，没有植物能充分说明信徒与基督之间活的关系。葡萄树与一般的树不同，它实际上没有干。你若砍去葡萄树的枝子，实际上就一无所剩，只留下根。…葡萄树对枝子乃是一切。在葡萄树里的一切，也在枝子里。这指明基督这葡萄树，对我们这些枝子是很大的享受。我们从葡萄树，并借葡萄树，接受过枝子生活所需要的一切。
作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树（神的基督）里。…唯有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。因这缘故，主说到祂自己是葡萄树，我们是枝子：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”〔4。〕我们的生活和享受就是住在葡萄树上。我们作枝子的定命就是留在葡萄树上。
离了葡萄树，我们这些枝子就不能作什么。葡萄树上的枝子不能凭自己而活，因为离了葡萄树，枝子就会枯萎死去。枝子与葡萄树之间的关系，描绘出我们与主耶稣之间的关系。离了祂，我们就一无所是，一无所有，也一无所能。凡我们所是、所有、并所作的，必须是在主里，且凭着在我们里面的主。因此，我们住在主里面，主也住在我们里面，是很紧要的。我们不该在自己里面作任何事；我们该凭着住在葡萄树里面来作一切。基督这葡萄树是包罗万有的分，作我们每日的享受。因着我们对主是枝子，主对我们是葡萄树，我们就必须住在祂里面，并让祂住在我们里面。然后在我们的经历中，基督对我们就是一切，作我们的享受。（新约总论第九册，二〇七至二〇九页。）
晨兴喂养
约壹四13 神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
二6 那说自己住在祂里面的，就该照祂所行的去行。
结果子在于住。我们的住在于一个清楚的异象，就是我们是葡萄树上的枝子。我们若要住在葡萄树上，就必须看见我们是葡萄树的枝子这事实。我们若看见我们已经在基督里，我们就能住在祂里面。所以，我们需要祷告：“主耶稣，让我清楚地看见我是葡萄树上的枝子。”
我们一旦看见我们是葡萄树的枝子这事实，就需要维持我们与基督这葡萄树之间的交通。任何绝缘体都会使我们与葡萄树丰富的供应断绝。一点的不顺从、一个罪、甚或罪恶的思想，都能成为绝缘体，使我们与葡萄树的丰富断绝。首先，我们必须看见我们是枝子；然后，我们需要维持我们与主的交通。没有什么该在祂与我们之间。我们从经历中知道，甚至一件小事也可能使我们与葡萄树丰富的供应断绝。因此，我们需要祷告：“主耶稣，让你我之间没有任何间隔，没有什么使我与你丰富的供应断绝。”（新约总论第九册，二〇九至二一〇页。）
信息选读
只要我们住在基督里，祂就必住在我们里面。祂住在我们里面，在于我们住在祂里面。我们的住是祂住的条件，但祂住在我们里面不是我们住在祂里面的条件。然而在我们这面，因为我们刻变时翻，就需要条件。我们若不住在基督里，祂就无法住在我们里面。虽然祂不改变，我们却有许多改变。我们也许今天住在祂里面，明天就远离祂。所以，祂住在我们里面，在于我们住在祂里面。我们住在祂里面，是祂住在我们里面的条件。因此，主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”〔约十五4。〕我们若不住在祂里面，就不能符合祂住在我们里面的条件。祂的住在于我们的住。这个互住会产生果子。…就我们这些枝子而言，基督这树活着，乃是我们的支持、供应和一切。基督这树也借着作枝子的信徒作一切事。树需要枝子；离了枝子，树就不能作什么。今天，基督这位三一神的具体化身若没有我们，就不能作什么。在执行神的经纶—培植葡萄树—的事上，没有我们，基督就不能行事、工作，或有任何一种行动。（新约总论第九册，一二〇页。）
我们该是住在主里面的人。（约壹二6。）住在三一神里面，就是住在主里面。主是拥有一切的那一位，祂管理一切，运用祂的主权主宰一切的人与事。我们是活在这位宇宙的主里。我们若不顺从祂，或不服从祂，就不能住在祂里面。…住在葡萄树上含示日常的生活。…葡萄树的枝子…乃是在葡萄树上过“日常生活”，我们应当是在主里面过我们的日常生活。这意思是说，我们必须顺从祂，我们也必须像祂一样的生活行动。祂作人的时候，是在神的权柄下生活行动。我们也需要在祂的权柄下生活行动，向祂服从。
我们也该是住在子里面的人。（24中。）在新约里，子是有父的生命同父的性情，以彰显父的那一位。作儿子的完全有权，享受属于儿子名分的一切权利和权益。当我们住在子里面时，我们就享受我们父的生命，我们父的性情，以及彰显祂并享受祂一切产业的权利，权益。住在主里面，关系到基督的主权。住在子里面，关系到基督的儿子名分。（李文集一九八八年第一册，四七二至四七三页。）
参读：《在灵里与主互住的生活》第三篇。
晨兴喂养
约壹二24 至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。
三24 遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。
我们也该是住在父里面的人。（约壹二24下。）我们有一位父，这实在是好！我们的父是全能的，…是永活的，…永不老旧。祂在每一面、每一事上都顾到我们。…神是我们的父，我们不是孤儿，乃是众子。我们不仅住在作三一神生机体的基督里，不仅住在主带着祂的主权里，并住在子带着祂儿子的名分里，我们也住在父带着祂一切的照顾里。当我们活在三一神里时，我们乃是作众子活着，不是作孤儿活着。我们有一位父。我们活在这位照顾我们者的里面。（李文集一九八八年第一册，四七三页。）
信息选读
约壹二24提到住在子里面，也提到住在父里面。我们有了子，我们就有父，因为子与父是一。父在子里面，子也在父里面。（约十四10。）当我们住在子里面，我们就是住在父里面。我们的经历证实这个事实。当我们住在子里面时，我们感觉到父与我们同在。我们有主，我们也有父。我们有子同着父。当我们住在子里面，我们就享受父，因为父就在那里。
我们也该是住在神里面的人。（约壹三24上。）这一切不同的名称—主、子、父、神—都带着一定的意义。为了要明白住在神里面的意思，我们需要读约壹三22~24：“并且我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”神是赐诫命者。这些诫命就是要我们信祂的儿子，并要我们彼此相爱。我们需要有相信神儿子耶稣基督的信，我们也需要有爱众弟兄的爱。这就是住在神里面的意思。这是一种生活，包括了我们基督徒生活主要的事项。我们基督徒的生活是信基督并爱弟兄的生活。只要我们信基督并爱所有作我们弟兄的基督徒，我们就是完全的。…我们住在神里面，因为我们遵守祂所吩咐我们的诫命，就是要信祂的儿子，并爱祂儿子所有的弟兄。这就是要有信和爱。
在约翰一书里我们看见，我们需要住在主里面，住在子里面，住在父里面，并住在神里面。这陈明一幅活在三一神里面的完整图画。活在三一神里面，就是在作三一神生机体的基督里面，在主带着祂为首的身份并祂的主权里面，在子带着祂儿子的名分里面，在父带着祂为父的身份里面，在神带着祂要我们信祂儿子并爱祂所有众子的诫命里面，过日常的生活。这就是在我们日常生活中经历神圣三一的意思。…我们住在神里面，是由于神的灵。（三24下。）没有神的灵，我们和神之间就毫无关系。我们和神、父、子、主、基督之间的连结，联系，乃是那灵。这个“连结的灵”是在我们的灵里。我们若要享受住在神里面的生活，就必须操练我们的灵，转向我们的灵，摸着我们的灵，并运用我们的灵。这样，我们就会摸着连结的灵。（李文集一九八八年第一册，四七三至四七五页。）
参读：住在主里面，《享受主生命》第一至三篇。
晨兴喂养
约壹二20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
我们住在三一神里面，是由于连结之灵的人位，也是按三一神膏油涂抹所教导的。（约壹二27。）我们查读约壹二27的上下文，就能看见膏油涂抹是出于三一神的。这一节的代名词“祂”和“祂的”，都是指前面所提的子与父。（24。）这两个代名词也可以指永远的生命。（25。）膏油涂抹乃是父、子、并永远生命的膏油涂抹。
膏油涂抹是内住复合之灵（也就是复合之膏）的运行和工作。…这膏是神圣的膏，神圣的油漆。在这神圣的油漆里，有父的元素、子的元素、以及永远生命的元素。这神圣的膏，神圣的油漆，就是出埃及三十章的膏油—复合的膏—所预表的。（23~25。）这膏的运行就是膏油涂抹。在我们里面，我们有这样的膏油涂抹，而这膏油涂抹教导我们。我们必须学习住在这位奇妙者里面，祂是基督，是主，是子，是父，也是神。（李文集一九八八年第一册，四七六页。）
信息选读
我们里面有神圣的油漆在运行着。因着这膏的运行，因着这膏油涂抹，我们就清楚我们该是怎样的人，该说什么，该接触谁，该去哪里，该作什么。我们若住在基督里，住在主里，住在子里，住在父里，住在神里，我们就会在日常生活中一切的事上，按着膏油涂抹所教导的生活。内里的膏油涂抹有时候告诉我们不要笑得太过，所以我们必须与祂是一。…儿子的名分、为父的身份、以及永远的生命，都复合于这运行在我们里面的复合之膏里，那个运行就是膏油涂抹。这膏油涂抹随时教导我们，使我们认识祂的旨意，祂的心愿，祂的性情，以及祂的所是。借着祂的教导，我们知道内里的膏油涂抹要我们成为怎样的人。按三一神膏油涂抹所教导的而活，就是活在神圣三一里。（李文集一九八八年第一册，四七六至四七七页。）
当我们在身体里，竭力保守那灵的一时，我们就有那灵的膏抹。我们需要站在头以下，并活在身体里，才能得着膏油。许多人得不着引导，是因为没有站好地位，他们没有站在头底下，没有顺服头的权柄，他们也没有在身体里。我们要得着膏抹，一面乃是要顺服在元首之下，一面还要活在身体的生活中。…我们越在身体的交通中，就越享受那灵的膏抹。但这是有条件的，就是要让十字架深深对付肉体，对付天然的生命。信徒能否享受交通，要看有没有对付天然的生命。我们的天然、肉体只配死，只配躺在灰尘中，只配钉在十字架上。我们不能凭自己想，不配出主意；我们必须让基督有绝对的主权，让祂完全作主。如果我们让天然的生命受十字架的对付，顺从基督的元首权柄，活出身体的生命来，我们就有那灵的膏抹，我们就能享受身体的交通。（倪柝声文集第二辑第二十四册，一〇五页。）
参读：《约翰一书生命读经》第二十二至二十三、二十五篇；《生命的经历》第七篇。