读经：
太一21~2321 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22 这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，
23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
，
十八20因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
，
二八20凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
，
提后四22，
约十四17就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
壹
活在神圣的三一里，就是住留在祂里面，停留在祂里面，以祂作我们的家而居住在祂里面；与神圣三一同活，就是让祂住在我们里面，使我们有祂的同在，祂的人位，作我们的享受—
约十五4你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
：
一
这住留的灵，即内住的灵，乃是我们与三一神互相住留、互相内住的元素和范围—
约壹四13神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
，
16神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
下。
二
我们需要对新约的整个启示有鸟瞰的眼光—新约的四分之一与我们活在三一神里有关，四分之三与我们与三一神同活有关。
贰
与神圣三一同活，就是与基督这以马内利同活—“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”—
太一23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
：
一
神的心意是要将祂自己作为生命，（
罗八2因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
，
6因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
，
10~1110 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
，）分赐到我们这三部分—灵、魂、体—的人里，使我们成为祂的众子，（
14~1514 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
，
19受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
，
23不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
，
29因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
，
17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣，只要我们与祂一同受苦，好叫我们也与祂一同得荣耀。
，）好构成基督的身体，（
十二4~54 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
，）使我们可以成为新耶路撒冷这生命的城。（
启二二1~21 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
。）
二
我们要经历三一神作生命分赐到我们里面，就需要是与基督这以马内利同活的人；马太福音是一卷论到以马内利—神成为肉体与我们同在—的书—
一21~2321 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22 这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，
23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
。
ａ
今天我们的灵就是以马内利的地—
赛八7~87 因此，主必使大河汹涌浩大的水，就是亚述王和他所有的威荣，上来淹没他们；那河必漫过一切的水道，涨过所有的河岸；
8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利啊，那河展开翅膀，遍满你的地。
。
ｂ
因为神与我们同在，仇敌绝不能占取以马内利的地—10节，参
约壹五4因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。
，
约三6。
四
实际的以马内利，乃是实际的灵，作为终极完成的三一神在我们灵里的同在；祂与我们的同在一直在我们的灵里，不仅是天天的，也是时时刻刻的—一14，十四16~20，
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下，
提后四22：
１
我们聚集在一起，教训三一神的圣言，就能享受祂的同在—
太十八20因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
，
二八20凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
，
诗一一九130，
徒六4。
２
我们借着作三一神同在的那灵，享受恩典与平安—
加六18弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
，
徒九31那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。
。
４
我们借着三一神作为那灵的同在，享受三一神的分赐—
林后十三14愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
。
五
我们要与基督这以马内利同活，就需要在祂神圣的同在里，祂的同在就是赐生命的灵作为三一神的终极完成—
加五25：
１
与基督同活，我们仍然活着，但不是单凭我们自己，乃凭基督这以马内利活在我们里面并与我们同活；三一神无法在我们外面完成祂将自己分赐到我们里面的心意；因此，祂与我们的同在必须是里面的—二20。
２
以马内利是我们的生命和人位，我们是祂的器官，与祂一同生活如同一人；我们的得胜在于以马内利，耶稣的同在。
３
我们若有主的同在，就有智慧、眼光、先见、以及对事物内里的认识；主的同在对我们乃是一切—
林后二10你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
，
四6~76 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
，
加五25，
创五22~2422 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿生女。
23 以诺共活了三百六十五岁。
24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
，
来十一5~65 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
。
六
我们若要进入、据有并享受包罗万有的基督作美地的实际，就必须是凭主的同在而作；主应许摩西：“我的同在必和你同去，我必使你得安息；”（
出三三14；）神的同在就是祂的道路，就是将我们（祂的子民）当行的路指示我们的“地图”：
１
我们要为着神的建造完全得着并据有基督这包罗万有的地，就必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；我们无论作什么，都必须注意我们有否神的同在；我们若有神的同在，就有一切，但我们若失去神的同在，就失去一切—
太一23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
，
提后四22，
加六18弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
，
诗二七4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
，
8你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
，
五一11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。
，
林后二10你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
。
２
主的同在，主的微笑，是支配的原则；我们必须学习受主直接、头手的同在（不是祂间接的同在）的保守、掌管、管理并指引。
３
“我年轻时，人教导我各种得胜、圣别、并属灵的方法。然而，这些方法没有一样管用。至终，经过六十八年以上的经历，我发现除了主的同在以外，没有一样管用。祂与我们同在，乃是一切”—约书亚记生命读经，五八至五九页。
七
整个新约就是以马内利；我们现今是这伟大以马内利的一部分，这以马内利要完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远；新约开始于一个神人，祂是神与我们同在”，结束于一个伟大的神人，新耶路撒冷，就是“耶和华的所在”—
太一23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
，
林前六17，
徒九4他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
，
提前三15~1615 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
，
启二一3我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
，
22，
结四八35城四围共一万八千苇，从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。
。
叁
与神圣三一同活，就是有复活的基督活在我们里面—
加二20我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
下，
腓一19~2119 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
上：
一
复活是一个人位，因为基督说，祂就是复活；（
约十一25耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
；）赐生命的灵作为实际的灵乃是复活基督和基督复活大能的实际。（
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下，
约十四17就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
，
十六13只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
，
约壹五6这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
，
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
，
出三十22~2522 耶和华又告诉摩西说，
23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
。）
二
在我们的基督徒生活中，我们借着内住的灵并借着外面的环境，在基督之死的杀死之下；外面的环境与内里的那灵合作，以杀死我们天然的人，使我们里面复活的基督得着显明—
罗八9~109 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
，
13因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
下，
28~2928 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
，
林后四7~187 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
8 我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；
9 遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；
10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
14 知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。
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１
我们若想要从神为我们所安排的环境里逃走，就不会有喜乐和平安；当我们留在这受限制的环境里，就能经历复活—
弗四1所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
，
六20（我为这奥秘作了带锁链的大使），使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
，
林后一8~98 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
，
12我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
。
２
我们要经历那灵作复活基督的实际，就需要转到我们的灵里祷告、赞美、唱诗、或与神交谈；诗篇十八篇的标题指明，这篇诗乃是大卫与神圣的神在人性水平上的谈话，含示大卫与神的亲密；我们和神谈话十分钟并与祂商量之后，就会火热并满了那灵作复活的实际。
三
耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命；主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命；祂在复活里过人性的生活，不是凭自己，乃是凭另一个源头，就是祂的父—
约五19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
，
30我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
，
十四24那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
：
１
因为耶稣在祂的人性生活里活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘；作为主的门徒，我们需要在我们的人性生活中活神圣的生命，以显大基督—
罗十三14，
加二20我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
，
腓一19~2119 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
。
２
跟从基督的人作门徒受训练，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神，（
约五19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
，
30我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
，）彻底改变了他们对人的观念。（
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
，
一21上。）
３
我们都需要作主的门徒受训练，成为神圣且奥秘的人；我们应当凭复活中神圣奥秘的生命顾惜人；“在复活中”意思是说，在我们照顾人的事上，没有一点是天然的。
四
发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面的复活生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏—
民十七8第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
：
１
在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证的版前；（
十七4你要把这些杖放在会幕内见证的版前，我与你们相会之处。
；）神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”—
5我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
节。
２
十二根杖都没有叶子、没有根，都是枯死的；若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据，而事奉的根据乃是在我们天然的生命之外；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
３
一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是，复活乃是事奉神的永远原则—9~10节。
４
亚伦的杖发芽之后，他没有任何立场可以骄傲；他的经历表明，一切都在于神的恩典和怜悯，是我们自己办不到的—
林后十二7~97 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
，
罗九15~1615 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
，
21窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
，
23且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
，
路一78~7978 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
。
５
因着我们之所以够资格乃是出于神，我们没有任何立场可以骄傲；愚昧的人才会说自己比别人好；（
林后三5并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；
，
太二六33，
约二一15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
，参
可十一9前行后随的人喊着说，和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！
；）谦卑救我们免去各种的毁坏，而邀来神的恩典。（
林后十二7~97 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
，
雅四6但祂赐更大的恩典；所以经上说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”
，参
罗十二3我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
，
加五26，
太十八3~43 我实在告诉你们，你们若不回转，变成像小孩子一样，绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的，这人在诸天的国里就是最大的。
，
二十20~2820 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
21 耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。
22 耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么？他们说，我们能。
23 耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。
24 那十个听见，就恼怒这两个兄弟。
25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
，
林后四5因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
。）
６
复活即不是出乎天然生命的，不是出乎自己的，不是凭自己所能的；复活是我们来不及、办不到的—一8~9，四7。
７
复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的—一12，
腓三10~1110 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
。
８
凡是我们能作的，都是在天然的范围里；我们不能作的，才是在复活的范围里；人必须到了尽头，才确知自己一无是处—
太十九26，
可十27耶稣看着他们说，在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。
，
路十八27。
９
我们需要看见，作基督徒和得胜者不仅困难，而且不可能；唯有那位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有的灵活在我们里面，才能作基督徒和得胜者；当我们有需要，有所不能时，或者当我们面对困难的环境时，我们能向祂诉说；然后祂这活在我们里面的一位，就会进来面对环境，作所需要作的一切，我们就会自然而然地活基督—
腓四5~75 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
，
12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
，
一21上。
晨兴喂养
约十五4你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约壹四13神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
太一23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
活在神圣三一里就是以祂作我们的家，而居住在祂里面。活在祂里面，就是住留在祂里面，停留在祂里面。…祂是否住在我们里面，乃在于我们是否住在祂里面。活在基督里，住在基督里，乃是我们对三一神之享受的头一部分。…我们享受的第二部分…由主论到祂住在我们里面的话表达出来。祂住在我们里面，就把祂的同在带给我们，这样，我们就与祂同活。活在祂里面，把我们放在享受祂的地位上。与祂同活乃是享受的本身。与神圣三一同活，就是享受神圣的三一。
我们需要对新约的整个启示有鸟瞰的眼光…就是，新约的四分之一与我们活在三一神里有关，四分之三与我们与三一神同活有关。（李文集一九八八年第一册，四九二、四九四页。）
信息选读
神所赐住在我们里面的那灵，（
雅四5经上说，祂使其居住在我们里面的那灵，恋慕以至于嫉妒。你们想，这话是徒然的么？
，
罗八9但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
，
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
，）乃是我们灵中的见证人，（
16，）见证我们住在神里面，神也住在我们里面。这居住的灵，即内住的灵，乃是我们与神互相居住、互相内住的元素和范围。祂使我们确信，我们与神是一，彼此居住，且互相内住。这由我们习惯地用祂的爱彼此相爱（
约壹四12从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。
）的生活得着证明。（圣经恢复本，
约壹四13注2神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。
注2
神已将祂的灵赐给我们，我们从这个事实就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。神所赐住在我们里面的那灵（雅四5，罗八9，11），乃是我们灵中的见证人（罗八16），见证我们住在神里面，神也住在我们里面。这居住的灵，即内住的灵，乃是我们与神互相居住、互相内住的元素和范围。祂使我们确信，我们与神是一，彼此居住，且互相内住。这由我们习惯的用祂的爱彼此相爱（12）的生活得着证明。。）
耶稣一点不差就是神与我们同在。这是我们的经历。神告诉我们，祂的名是耶稣。但我们接受祂并经历祂时，我们说耶稣是神与我们同在。…我们经历耶稣时，祂就是以马内利，神与我们同在。…我们若经历〔耶稣〕，立刻会说，“这是神！这不是远离我们的神，或在诸天之上的神，乃是与我们同在的神。”…耶稣是我们的救恩。我们经历这救恩之后，我们说，“这是神与我们同在，成了我们的救恩。”耶稣是我们的忍耐。但我们经历祂作我们的忍耐时，我们说，“这忍耐是神与我同在。”耶稣是道路和真理，但我们经历祂作道路和真理时，我们说，“这道路和这真理就是神与我同在。”
每当我们被聚集到耶稣的名里，祂就与我们同在。（
太十八20因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
。）这…是以马内利，神与我们同在。在我们的聚会中，耶稣的同在实际上就是神与我们同在。…耶稣天天与我们同在，直到这世代的终结。（
二八20凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
。）“天天”包括今天。不要忘了今天。许多基督徒以为耶稣天天与我们同在，只有今天例外。但耶稣今天、现在就与我们同在！…耶稣不仅在我们中间，祂也在我们灵里。
提后四22说，“愿主与你的灵同在。”这位与我们的灵同在的耶稣就是以马内利，神与我们同在。
按
赛八7~87 因此，主必使大河汹涌浩大的水，就是亚述王和他所有的威荣，上来淹没他们；那河必漫过一切的水道，涨过所有的河岸；
8 必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利啊，那河展开翅膀，遍满你的地。
看，仇敌企图占取以马内利的地。不要以为这话只是为着以色列人。今天我们的灵就是以马内利的地。因此，我们自己就是以马内利的地。仇敌撒但和他一切的军兵，要尽其全力占取这以马内利的地，就是占取我们的灵和我们这人。…十节告诉我们，因为神与我们同在，仇敌绝不能占取以马内利的地。…也许上周撒但二十一次企图要占取你，但每次他都失败了。因着以马内利，因着神与我们同在，你仍在这里。（马太福音生命读经，八九至九三页。）
参读：《在神圣三一里并同神圣三一活着》
第八、
十章；《马太福音生命读经》
第六篇。
晨兴喂养
约十四17就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
三一神经过成为肉体和复活的过程，好将祂自己分赐到我们里面。借着成为肉体，祂能成为在信徒外面的以马内利；但这只会部分的达成祂要与我们同在的心意。祂外面与我们同在，并没有达成祂要将自己分赐到我们里面的目的，所以祂必须经过另一个过程。这第二个过程就是祂的死与复活。在复活里，祂物质的形状成了属灵的形状。借着死与复活，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。（
林前十五45经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。）作为赐生命的灵，祂就是以马内利，神圣三一的同在。这同在一直在我们的灵里，与我们同在，（
提后四22，）不只天天，更是每时每刻与我们同在。（李文集一九九〇年第一册，三七一页。）
信息选读
马太福音这卷书是论到以马内利—神成为肉体来与我们同在。实际的以马内利，就是实际的灵。（
约十四16~2016 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
。）当彼得与其他门徒听到主在
太十八20因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
和
二八20凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
的话时，他们可能不知道主要如何与他们同在。…他们可能认为主会继续在肉身上与他们同在，这会使他们非常快乐。但在约翰十四章，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”（
16我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
。）然后在
17~1817 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。
，主指明祂要成为这一位保惠师。
太二八20凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
的“我”是以马内利；
约十四18那正往门徒这里来的“我”，乃是十七节里“实际的灵”。从马太福音到约翰福音，神圣的启示有一个进展。今天实际的灵就是以马内利。在使徒行传和书信里，实际的灵就是终极完成之三一神在我们灵里的同在。祂这位三一神与我们三部分人的同在，主要是内里的。三一神若在我们外面，就无法完成祂的目的，就是将祂自己分赐到我们这人里面。所以，祂与我们的同在必须是内里的。
我们必须领悟，我们终日都有另一位与我们同在。祂不仅是在外面与我们同在，更是在一天之中，分分秒秒在我们的灵里，内在的与我们同在。我们单独时，作事并说话是一个样子；但有别人与我们同在时，我们作事和说话就不一样了。…我们若更多经历以马内利，就不会作我们今天所作的许多事，诸如闲谈等等。…我们都必须领悟并认知，主耶稣是我们的救主，也是以马内利。祂是三一神与我们三部分的人同在。我们不该在自己里面或凭自己说什么或作什么，我们需要经历以马内利。
如果你每一天、每一刻都凭自己活着，你就是失败的。你必须领悟你不再是单独活着，乃是基督与你同活，并在你里面活着。当你有了这个认知，你整个生活就会有彻底的翻转。
与基督同活，我们仍然活着，但不是单凭我们自己，乃凭基督这以马内利与我们同活。以马内利这名称头一次被提到，是在以赛亚书。（
七14因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
，
八8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项；以马内利啊，那河展开翅膀，遍满你的地。
。）许多基督徒称主是耶稣，是基督，但很少基督徒称主是以马内利。我们必须学习称我们的主为“以马内利”。…以马内利是我们的生命和人位，我们是祂的器官；作为祂的器官，我们与祂同活如同一人。三一神与三部分的人一同活着。我们的得胜在于以马内利，耶稣的同在。（李文集一九九〇年第一册，三七〇至三七四页。）
参读：《三一神作三部分人的生命》
第九章；《以赛亚书生命读经》
第八篇。
晨兴喂养
出三三14 耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。 诗二七8你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
当基督来时，祂是以马内利，意思是神与我们同在。（
太一23“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
。）基督就是神与我们同在。这不仅启示在马太一章，也启示在二十八章，在那里主耶稣说，“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”（
20正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
。）实际上，整个新约就是以马内利；我们现今是这伟大以马内利的一部分，这以马内利要完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远。（以赛亚书生命读经，六八至六九页。）
信息选读
我们若是要往前去得着〔包罗万有的基督作美地的实际〕，我们必须是在神的同在中而去。…你记得神如何应许摩西说，“我的同在必和你同去，我必使你得安息。”（
出三三14。）这意思就是说，祂要用祂的同在领以色列人去得着那地。所以摩西对神说，“你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里领上去。”〔15。〕摩西要求神的同在必须和他同去，否则他就不去。
“我的同在必和你同去，”这是很奇特的一句话。“我的同在必和你同去。”这并不是说，祂要去；祂要去是一件事，祂的同在要去是另一件事。…许多时候神会和你同去，但是祂的同在不和你同去。许多时候神真是帮助你，但是你确实知道，祂对你不高兴。你会得着祂的帮助，但你要失去祂的同在。祂带你到你的目的地，祂也祝福你，但在整个旅途中，你不觉得祂的同在。…我能告诉你，许多时候我并没有神的同在，只因祂对我不太高兴。祂不得不和我同去，但是祂并不开心。…祂随着去，但是祂把祂的同在扣回去，好叫我知道祂不愉快。
千万不要以为只要有主的帮助，就够了。不，不！差得太远了。我们必须有主的同在。我们必须学习这样祷告：“主，你若是不把你的同在赐给我，我就要和你留在这里，若是你的同在不和我同去，我就不去。我不要受你帮助的管理，我要你同在的管理。”我们还必须进一步地祷告说，“哦，主啊！我不要你的帮助，但是我要你的同在。主，我必须有你的同在。没有你的帮助，我行；但是没有你的同在，我就不行。”
即使我们眼中带着泪水，我们天天还得这样说，“主，除了你微笑的同在，无别能使我满足。除了你荣脸上的微笑，我别的什么都不要。只要我有这一个，我就不管天塌下来，或是地裂开。全世界可以都起来反对我，但是只要你的笑脸在我身上，我就能赞美你，并且一切都可以使我满意。”主说，“我的同在必和你同去。”何等宝贝！主的同在，主的微笑，乃是支配的原则。我们必须惧怕从主有所接受，却失去祂的同在。…很可能主自己会把什么东西给你，但是那一件东西却将主的同在从你夺去。祂要帮助你，祂要祝福你，但是那个帮助，那个祝福却叫你得不着祂的同在。我们必须学习只受主同在的保守、掌管、管理并指引。我们必须告诉主，我们除了祂直接的同在之外，别的什么都不要。我们不要祂间接的同在。许多时候，你只有主间接的同在；不是头手的，不是直接的。你要学习单单受主直接、头手同在的管理。（包罗万有的基督，一三八至一四二页。）
晨兴喂养
约十一25耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
罗八13因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
林后四11因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
复活就是那灵，而那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。神、基督、和基督的死与复活，都已经复合在这一个复合的灵里，这灵乃是基督复活的实际。
复活是一个人位，因为基督说，祂就是复活。生命和光也是人位。基督说，祂就是生命，（
约十四6耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
，）祂就是光。（
八12于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
。）…但没有一节说基督是死。我们可以用所有格的说法说，“基督的”死，因为死不是终极的完成；终极的完成乃是复活。三一神所经过的过程，终极完成于复活。因此，复活就是这位终极完成的神。（李文集一九九一至一九九二年第二册，五八九至五九〇页。）
信息选读
人生满了烦恼、忧虑、和各种悲伤的事。我们唯有借着这位是复活的神，才能使我们全人摆脱这些事；这位复活的神就是那灵。那灵杀死，那灵也叫人复活。这是因为基督杀死的死和祂拔高的复活，都复合在我们所享受的复合之灵里。当我们享受复合的灵时，我们就经历了内里的杀死和内里的复活。只要我们有这种杀死和复活，我们就有神。杀死加上复活就是神。神在我们里面运行，在我们里面作工，并在我们里面起作用。…祂将祂自己给我们，作我们所需要的一切，以过基督徒的生活。
我们需要一直经历那灵对基督复活及其大能的应用。…五位姊妹可能住在同一个公寓里；在这公寓里，她们每一个人都必须谨慎地作每一件事，不然她们就会彼此冒犯。…我们若想要从神为我们安排的环境里逃走，就不会有喜乐和平安；当我们留在这受限制的环境里，就能经历复活。
为了要经历复活，我们也需要在话语上受限制。…要经历那灵作复活的实际，我们需要转到我们的灵里祷告、赞美、唱诗、或与神交谈。…我们需要和神谈话并与祂商量。我们和神谈话十分钟之后，就会火热并满了那灵作复活的实际。
在神的神圣和主宰的安排之下，我们整个的环境都是一种杀死。我们环境中的一切事物，就像刀一样杀死我们。妻子、丈夫、儿女、弟兄、以及我们环境里的每一件事物，都是主所用来杀死我们的刀子。…十字架的杀死（就是基督之死的杀死）引进复活。当我们乐意受苦并被杀死的时候，我们就活基督，显大基督，并且基督也显明在我们身上。然后，我们就被变化。…当我们在基督之死的杀死之下，基督这真实的一位必须在我们身上被显明。
每一件和我们有关的事，都是在主的主宰安排之下。我们有什么样的工作，我们和谁结婚，完全都不在于我们。一位弟兄可能拣选一位姊妹作妻子，后来却可能想自己选错了。这就是为什么主吩咐作丈夫的要爱他们的妻子。（
弗五25作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
。）在主的主宰安排下，我们每天都像羊被牵到宰杀之处，（
罗八36如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
，）…每一天我们都在基督之死的杀死下，使祂的生命能显明在我们的身体上，以更新我们里面的人。（李文集一九九一至一九九二年第二册，五九一至五九二、六四四至六四七页。）
晨兴喂养
约五19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
创造亚当的那一位，来成了一个人，并在复活中过人性的生活。祂否认祂天然的人性。祂绝不从自己作任何事。（
约五19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
，
30我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
。）…我们也不该在我们天然的生命里作任何事，乃该在基督复活的生命里作事。耶稣在这地上虽然在肉体里生活行事，但祂弃绝这肉体。祂弃绝祂天然的生命。
有些人天生在他们天然的人性里就是迷人、吸引人、并令人愉快的。…这些人是在他们天然的人性里令人着迷，但却是不真实的。事实上，他们是在表演，像戏院里的演员一样。当你接近一个令人着迷的人，你会发现他其实不是那么迷人。…在我们天然的人性里顾惜人，是不真的。这就是为什么我们必须在耶稣的人性里顾惜人。主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命。（李文集一九九四至一九九七年第五册，一九二至一九三页。）
信息选读
在耶稣复活以前，祂就是在复活里。祂是一个在复活中过人性生活的人，祂不凭自己，乃凭另一个源头，就是祂的父而活。因此，祂能说，祂说话时乃是父在祂里面作事。（
约十四10我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
。）祂与父乃是一。今天我们若过这样的生活，就是凭复活在人性中的生活，每一个人就会看见，在我们身上有点不一样的东西。我们会是甜美、迷人、吸引人的，而没有任何欺骗或假冒为善。…我们去探访人时，必须有主的同在。祂的同在是一个迷人的因素，而祂的同在乃是来自十字架加上复活。我们必须是一个在十字架上，也在复活里的人。然后我们就有三一神真实地与我们同在，而那个同在就是复活。
〔主耶稣〕是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。
在那三年半中，无论主作什么，都是表号，有所表征。（
二11注2这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信入了祂。
注2
直译，表号。在本书中，主所行的一切神迹，原文都称为表号（23，三2，四54，六2，14，26，30，七31，九16，十41，十一47，十二18，37，二十30）。这些都是神迹，却用作表号，以表征生命的事。。）每一个神迹都是表号。主用五饼二鱼食饱五千人是一个神迹。门徒看见这件大事，必定很兴奋；但是过后主要他们把所有剩下的零碎收拾起来。那也是一个表号。（
太十四20注1众人都吃，并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎，装满了十二篮子。
注1
满满十二篮的零碎，不仅指明复活的基督是无限量、无穷尽的，并且指明祂给我们的供应是丰富的，能绰绰有余应付我们一切的需要。。）主是神圣且奥秘的。
在约翰八章，一个犯罪的妇人被带到主那里。最后主对她说，“没有人定你的罪么？”（
10耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？
。）她说，“主啊，没有。”耶稣说，“我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。”（
11她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
。）…主耶稣是彰显出来的神，但祂不定一个罪人的罪；…祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。…那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别的东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要作主的门徒受训练，成为神圣且奥秘的人。…跟从基督的人作门徒受训练，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神，（
五19耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
，
30我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
，）彻底改变了他们对人的观念。（
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
，
一21上。）（李文集一九九四至一九九七年第五册，一九六至一九七、一〇〇至一〇二页。）
晨兴喂养
林后一8~98 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
太十九26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。 神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证的版前。神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽。”〔
民十七5我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
。〕…十二根杖都没有叶子、没有根，都是枯死的。神说，若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的。在这里，就说明复活乃是神拣选的根据；复活乃是权柄的根据。（倪柝声文集第三辑第一册，二六八至二六九页。）
信息选读
复活即不是出乎天然生命的，不是出乎自己的，不是凭自己所能的；复活是我们来不及、办不到的。任何一根杖可以刻上花，涂上颜色，但发芽是我们办不到的事。…这是神作的。全世界上的妇人，也没听说有任何一个经期已经绝了，还能生产的；而撒拉竟然生了以撒，这也是神作的。所以撒拉乃是代表复活。…复活乃是凭自己不能，凭神能；…复活就是说，不管自己如何，只根据出乎神的。
神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念。这意思是，复活乃是事奉神的永远原则。…事奉神的事非经过死而复活，就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神，不是我们；复活就是只有神能，我们不能；复活就是神作的，不是我们作的。…任何人绝不能对自己有丝毫的误会，以为自己能。如果有人一直自以为了不得，以为自己行，以为自己有用，这就是不认识复活的人。…所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显。…凡是你能的，乃是天然的；你不能的，才是复活的。（倪柝声文集第三辑第一册，二七三至二七六页。）
作基督徒不仅困难，而且不可能；唯有那经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有之灵活在我们里面，才能作基督徒。新约对我们的要求太高了。…赞美主，不是我们需要履行新约的要求，乃是那灵在我们里面履行这些要求。我们不该靠自己作事，只该享受祂的活着和祂的作工。唯有那灵能作基督徒；唯有那灵能作得胜者。请记住，那灵就是我们的神、我们的父、我们的主、我们的救赎主、我们的救主、我们的牧人、我们的生命和生命的供应。
基督徒的生活完全是在于经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有的灵。在这灵里，我们有父、子、灵。我们在这灵里，就在父、子、灵里。（
太二八19所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
。）…我们的神乃是经过过程并终极完成的三一神，就是终极完成、包罗万有的灵，来作我们基督徒生活的一切。当我们有需要或有所不能时，我们能提醒祂。当我们面对困难的环境时，我们能向祂诉说。然后祂这活在我们里面的一位，就会进来面对环境，作所需要作的一切，我们就会自然而然地活基督。（约伯记生命读经，一二五至一二六页。）
