亲爱的主,我们何等感谢你再一次召聚我们,我们宝贝这个机会,能够与你并彼此相调。主,我们祷告,愿你一堂一堂的聚会,甚至每一时刻,当我们这三天聚在一起的时候,我们要有你的祝福,用你的同在祝福我们,用你的说话祝福我们。谢谢你是那平息盖,神将你摆出来,现在你有立场来这里与我们相会,向我们说话。主,我们祷告,求你向我们说话,并且说到我们的里面,在我们每一个人里面说话,使我们向你、向你的说话是如此的敞开。我们求你赐给我们智慧和启示的灵,在每一堂聚会里。主啊,赐给我们新鲜的看见、新鲜的异象,我们要向你敞开。主,我们感谢你,我们感谢你,你的心是为着我们,你自己是为着我们,求你将你的心向我们敞开。我们把一整天这一个训练交给你。我们只愿意告诉你,我们爱你。主啊,你居首位,主啊,你在我们中间居首位,居第一位,在我们每一个人的心中居首位。愿你照你所要的,作你所要作的一切。赞美主!
亲爱的弟兄们,实在太好了,我们能够有超过两千两百位弟兄们来自世界各地,特别是从菲律宾的众召会有超过一千位弟兄们来在一起,这是何等的荣耀!我们仰望主祝福我们这样的相调。
弟兄们,如果你看你们的纲要,就会看到这一次训练的总题和信息的目录,总题是“按照神对召会的经纶生活并事奉”。这个题目事实上是根据提摩太前书,所以这一次所有这九篇信息都是出自提摩太前书,如果你看信息的目录。这第一篇说到神的经纶,这是在
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
;下一篇,可称颂之神荣耀的福音,这是十一节;完全认识真理,这是二章四节;正确的祷告生活,这是第二章开头几节;在神的家中当怎样行,三章十五、-十六节;基督的好执事,这是四章六节;使徒保罗的榜样,又回到第一章十六节;末了两篇说到召会的功用,乃是第三章15~16。
弟兄们,我们中间有一个很重的负担,但愿我们弟兄们能够被构成、得着装备、受训练。用我们在提摩太前书,事实上包括三本“提”字书,我们能够被这几卷书里的要点构成,这是何等的祝福,对我们所照顾的召会会是何等的祝福。若成百、成千位弟兄们在菲律宾的众召会被这些事构成。弟兄们,这对你们,首先对你们是祝福,然后对着你们所在的召会,事实上对整个主的恢复将是何等的祝福。
弟兄们,我们在这里不仅是说到要认识这些事,对我来说,真正受训练就是要被构成,要这样被构成就必须是我们对每一点都有经历。我们要被主话里任何一点构成的路就是要有经历。许多时候经历乃是随着受苦而来,在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
些的处境当中,在
罗马八章1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
15 你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18 因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
阅读更多> 我们看见万事、万有,神用我们所经过的这一切环境、我们的经历使我们所听见、所学习、所知道的都能够真正成为我们的经历,成为我们这人的一部分。这样基督就能够构成到我们的里面,借着这些的经历就构成到我们的里面。所以这些信息底下的负担乃是在于经历。我们必须与主办交涉,与主有许许多多的来往。甚至我们坐在聚会中,盼望我们跟主之间也有一些的来往。甚至我们里面有一点点的火花、亮光,-罗马一点的膏油,我们向主有一点的祷告:“主啊,求你在我身上成就这一点。主啊,我要得着这个。主啊,赦免我。”也许在-罗马一些交通中间光临到你了,这是很正常的。如果这样在-罗马一堂一堂的聚会没有这样的事发生,没有这一点点的亮光,我会很失望。哦,我们有光照,我们就会说,“主啊,赦免我,这场聚会之后我需要更多与你的接触。”
首先我要读几段引用职事的话,是李弟兄信息的话,《如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务》这本书,这是ED Marks弟兄写给我的这些话,他本来要来这里,最后就没有办法来,所以他把这些点交通给你们。所以我要交通给你们的话,当然这是我们的交通,但是我要特别指出这是ED弟兄的负担,对于这个训练的底下的负担,根据《如何作同工与长老,并如何履行同工与长老的义务》。亲爱的弟兄们,这是李弟兄的交通。“亲爱的弟兄们,我们不能只听这些细节的点就让它过去。愿主遮盖我,我研究这些事几十年了,主引导我能够把这些写成文字。但你们需要经历这些事。弟兄们,我要鼓励你们向主祷告:主啊,我不要让这些事就这样过去,赐我恩典,使我今天所听见的,我不会让它过去。”这是英文二十二页。你必须学习进入这些事,讲说这些事,让这些成为你的经历。我盼望我们会向主祷告:“主啊,我要学习进入这些,这一切的细节。根据提摩太前书,这一次所有的细节我要进入,我要讲说。”当然下午我们就有机会彼此对说这些事。弟兄们,不要把下午分组的时段当作理所当然,我们要利用这些的时段来进入,来彼此对说,最重要的是要使这些成为你的经历。弟兄们,在训练之后,在信息之后,实际的灵与我们同在,主的话与我们同在,活的话,这话是活的、有功效的,一直在我们里面运行。当我们回到家里跟配偶,跟孩子在一起的时候,这话一直在运行。甚至我们开车上班的路上,甚至你在酒店这里,你叫了一些食物,结果他们送错了,你里面有怎样的反应呢?还是这个时候那灵在你里面运行,来引导我们?我们今天早上祷告,“主啊,我要得着经历。”现在主让一个小小的经历轮到你,有时候我们就让这些小小的经历过去了。
另外一段引用的话,英文三十六页,“你如果学习我们所交通的这些事,我有把握会有一个大复兴。活力排在于我们对基督的认识、经历和享受。”我们需要认识、享受和经历。盼望我们向主祷告:“主啊,我要有更多的认识,我要更多的享受,我要更多的经历,对你自己更多地认识、享受和经历。”末了一段信息,要作同工和长老,这是英文第十四页,“作同工和长老,我们也需要经历并享受基督、赢得基督,在祂丰满职事三个时期里来赢得基督。赢得基督就是经历、享受并据有祂追测不尽的丰富,这是需要付代价,借着付代价。”弟兄们我们要作的第一件事是祷告,第二件是要付代价。那个代价常常就是要在我们的环境中来有这种的认识,看出在这些的经历的里面,让那灵在我们里面运行,实际的灵就会引导我们进入更多的实际。但是弟兄们,这是需要付代价的。等一下我会再念一点李弟兄的信息,说到对主认真,要有彻底、透彻的祷告,甚至为着祷告,我们也需要更多付代价。当然我刚才说到一些短短的、及时的祷告,有时候在聚会中,在日常生活中,但是我们还需要有更多的透彻的祷告,为此需要付代价。
现在我们来看纲要,这一篇,第一篇的纲要的题目是“按照神经纶的属天异象生活并事奉”。这一个篇题跟训练的总题有点相合,说到生活并事奉。请注意,在整个训练我们要一直注意生活并事奉。这一篇信息不仅是说到神的经纶,在提摩太前书,这是第一个要点。神的经纶,保罗很强调这件事,他要拯救在以弗所的召会,他把提摩太留在那里,嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事。但是弟兄们,这个篇题不只说到神的经纶,更是说到要按照神经纶的属天异象生活并事奉,说到生活和事奉这含示经历,这含示神的经纶如今影响了我的日常生活,影响了我的基督徒事奉,我在身体里的事奉。在
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> ,我想我们很熟悉,主回来的时候,
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 给我们看见什么呢?主要照着两方面来审判我们,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个是生命,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个是事奉。所以弟兄们,我们这整个训练就是说到我们的生活和事奉。生活事奉如何呢?是要按照神对召会的经纶来生活并事奉。我们需要有这样的生活,也有这样的事奉。这里第一篇是按照神经纶的属天异象生活并事奉。你要能有这样的生活并事奉,首先你需要有异象,需要有看见,我们需要一直有新鲜的异象。
我再读给你们听一点的信息的话,《长老训练》第五册,第一章,两段简短的话。我不仅为着主的恢复,更为着所有的基督徒有所看见,这是李弟兄向着我们所作的见证。请记得这是长老训练。“为着今天天主教徒、更正教徒,甚至你们中间普遍的无知,觉得何等的懊悔。为此我无法宽宥自己。说实在,你们很多人还是在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种的无知之下。你们所作、所说、如何照顾众召会子民,你们缺少我所看见的异象,以及已过二十年来主对我们所说的。我特别感到遗憾的是,你们中间有些人好像从来没有听过一九八四年长老训练中所释放的信息。那些信息中有何等的启示!但自从那些信息释放以后,你们里面有没有改变呢?你们的为人,你们的事奉和你们对召会的照顾,有没有改变呢?按我的观察,没有多少改变。”
弟兄们,我读到这个话,我觉得很扎心。主啊,甚至已过的七月份的半年度训练,那些信息如何有多少影响了我的生活和事奉呢?事实上,这一篇的内容会大大地反映出已过的半年度训练的信息。你还记得么?从
七1 不要审判,免得你们受审判;
2 因为你们用什么审判审判人,也必受什么审判;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。
3 再者,为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想到自己眼中的梁木?
4 或者,你怎能对你弟兄说,让我去掉你眼中的刺,而你自己眼中竟有梁木?
5 你这假冒为善的人,先从你眼中去掉梁木,然后你才看得清楚,从你弟兄眼中去掉刺。
6 不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,免得它们用脚践踏珍珠,并且转过来撕裂你们。
7 求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
8 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
9 或者,你们中间有什么人,他的儿子向他求饼,反给他石头?
10 或求鱼,反给他蛇?
11 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况你们在诸天之上的父,岂不更把好东西给求祂的人么?
12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和申言者的总纲。
13 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;
14 引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少。
15 你们要提防假申言者,他们到你们这里来,外面披着绵羊的皮,里面却是贪食的狼。
16 从他们的果子,你们就可以认出他们来。人岂能从荆棘收取葡萄?或从蒺藜收取无花果?
17 这样,凡是好树都结善果,惟独坏树才结恶果。
18 好树不能结恶果,坏树也不能结善果。
19 凡不结善果的树,就砍下来,丢在火里。
阅读更多> 月的训练,我们说到一个概览,就是现有真理和中心负担,主恢复现有真理中心负担的概览。那十二个项目,其中有十个项目都是根据一篇的纲要,你们应该还记得弟兄们跟我们解释过,从活力排的信息加了一篇有一份的纲要。李弟兄在那里鼓励我们,要这样照顾我们中间的新人,就是用这十个项目来照顾他们,其中第一个就是神经纶终极的目标,也就是我们在这里要说的神的经纶。我的重点是我们可能在训练里,在聚会里,但是我们听见了,到我们去事奉的时候,我们的事奉并没有反映出我们所听见的,我们的生活并没有反映出我们所看见的异象,似乎我们忘记了异象,甚至没有听过异象。这对我们的生活和事奉有什么影响力呢?所以我们要祷告:“主啊,为了众召会的缘故,不仅是我能够长大,更多担负责任成为什么人,乃是为着你的众召会的缘故。”我们要祷告,不要让这些事轻易地过去。“主啊,我要你光照到我的心里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 幅一幅的异象在这训练里再给我看见。主啊,我要看见。”在第一大点,我们来看纲要第一大点,
壹
在主的恢复里所该专注、强调并供应的那一件事,唯一的事,乃是神永远经纶的属天异象;圣经的中心题目就是神的经纶,全本圣经乃是论到神的经纶—
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,
三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
、
8~98
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
、
16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
徒二六18~1918
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
:
弟兄们,我们在这里列了一些的经节,提摩太前书,那是为了这篇信息的关键经节。还有
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
,“为着时期满足时的经纶”;
三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
节,“谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分。”“管家职分”原文跟“经纶”是同一个字。
三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
节,“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘,有何等的经纶。”在以弗所书,保罗说到经纶,经纶。现在在提摩太前书,你可以将提摩太前书视为给以弗所的第二封书信。因为那个背景,他写给他的年轻同工的背景,乃是为着以弗所的召会。他先前对那个召会那么多的讲到经纶,经纶,到
使徒行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> ,我们发现他在那里三年之久,昼夜不住地,挨家挨户。然而,我们在提摩太前书发现他们在讲不同的事,这岂不很叫人失望么?但这可能也反映出我们的情形。我们会想第一世纪的圣徒有没有得到这些点呢?保罗在那里挣扎奋斗,他告诉提摩太,要嘱咐那些人不可教导别的事,不可教导与神的经纶不同的事,要把他们带回到神的经纶这里。至终亚细亚的众召会都离弃了他,包括以弗所召会在内。这就是为什么到了启示录,需要再有一封书信给以弗所召会,离弃了你起初的爱,我要把金灯台从你中间挪去。弟兄们,这是一件严肃的事。但圣经里的这个例子盼望能够向我们说话,你有可能直接从使徒保罗听见这些事,但是我们还让它轻易地过去了。愿主怜悯我们众人,弟兄们,怜悯我们众人,使我们能够有神经纶属天的异象。
事实上,当保罗领受了那个异象,就是往大马色的路上,等一下信息的后段,我们会看见他领受了那个异象,之后怎么样呢,他眼睛瞎了看不见,然后主向亚拿尼亚显现。祂对亚拿尼亚说什么呢?你去找那个人,他正在祷告,他在那里祷告。他三天不吃不喝,作什么呢?他在那里祷告,因为他知道这是太严肃了,那个迫切的祷告应当是我们的榜样。因为那个异象成了他的活力,成了他的内容,那个异象一直驱策着他,不管有多少的反对、逼迫,他都永不改变,直到末了。我们岂不要有这样的异象呢?让这个异象成为我们的供应,愿主使我们有许多这样的祷告,也答应这样的祷告。我们可以看见在保罗身上这是一个限制的异象。
箴言二十九章1 人屡次受责备,仍然硬着颈项,他必顷刻破败,无法可治。
2 义人增多,民就喜乐;恶人掌权,民就叹息。
3 爱慕智慧的,使父亲喜乐;与妓女结交的,浪费资财。
4 王借公平,使国坚立,但收取贿赂的,使国倾覆。
5 谄媚邻舍的,就是张设网罗绊他的脚。
6 恶人因过犯,自陷网罗,义人却欢呼喜乐。
7 义人知道穷人的权益;恶人没有聪明,就不得而知。
8 亵慢人煽惑通城,智慧人却使怒气转消。
9 智慧人与愚妄人相争,愚妄人或怒或笑,总不能止息。
10 好流人血的,恨恶完全人,寻索正直人的性命。
11 愚昧人怒气全发,智慧人忍气含怒。
12 君王若听信虚假的话,他一切臣仆必都是奸恶的。
13 贫穷人和欺压人的,在一件事上都一样,就是他们的眼目都蒙耶和华光照。
14 君王若凭真实判断穷人,他的国位必永远坚立。
15 杖打和责备能赐智慧,放纵的孩子使他母亲羞愧。
16 恶人加多,过犯也加多;义人必看见他们跌倒。
17 管教你的儿子,他就使你得安息;他也必使你魂里喜悦。
18 没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。
19 只用言语,仆人不肯受管教;他虽然明白,也没有反应。
阅读更多> ,“没有异象,民就放肆。”(
18上)钦定英文译本说到民就变为狂野。但是保罗能够见证“我没有违背那从天上来的异象”。弟兄们我们在信心里宣告:我没有违背那从天上来的异象。愿主成就这事。
一
“神的经纶、计划就是要把祂自己作成人,又把我们这些祂所造的人作成‘神’,叫祂自己‘人化’,叫我们众人‘神化’。”(关于神圣分赐更深的研读,四五页)
弟兄们,李弟兄必须发明一些的语言、辞句来描述这些事。弟兄们,我们有没有看见神自己成为人,叫祂自己“人化”?盼望这样的说法更多进到我们的辞汇里,我们能够说这些事。祂也使我们,把我们作成祂,叫我们众人“神化”。在七月份的半年度训练,这个是第一篇信息的第一个重点,神成为人,为要使人成为神。所以主的恢复当前的负担,也就是这第一个要点,就是神的经纶。神的经纶是什么呢?神成为人,为要使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神。在那篇纲要里,第一个中点是引用李弟兄的话,那里说到“这是我唯一的信息,这是我唯一的负担”,这是他到了人生的终了他唯一的负担。弟兄们,盼望我们把“神成为人,人成为神”,不要把这个变作一个运动。有一次李弟兄很关切这件事,圣徒们是学着说了这些点,但是李弟兄所关切的事是没有多少实际,没有多少实际。因为这样的一个异象,我们在生命和性情上成为神,应当影响我们在家里夫妻相处、对谈、对话的方式,我们对待儿女,与弟兄们来往。当弟兄们来在一起交通,而我们的感觉没有被尊重,这个时候我们会怎么样?这个异象要影响我们整个生活。
二
神永远的经纶乃是祂要成为人,好使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷—
约一1、
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
启四5有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
。
三
今天我们能同心合意,因为我们只有一个异象,就是神永远经纶的异象—
徒一14这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
,
林前一9~109
神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
,
耶三二39我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
。
盼望弟兄们,我们会祷告:“主啊,赐给我这样的异象。主啊,加深这异象。主啊,把我带到这个异象里,我要进入,我不要让这个异象轻易地过去,我要让这个异象影响我的生活和事奉。”
第二大点,这是进一步的发展或应用。
贰
我们在生命和性情上(但不在神格上)成为神,是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别,预定我们得儿子的名分,而起始的;为着神圣的儿子名分之神圣的圣别,乃是神圣经纶的中心,也是新约启示的中心思想—
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
:
弟兄们,我要再提,为什么我一直回顾已过七月份的训练,因为这些点在那个训练里都讲过了,但我不晓得那些点有多少我们进入了,这些点有多少进入了我们里面,这是根据
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 有新鲜的亮光。不知道我们对那个还有没有印象?
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,我们很熟的经节,我们很多人都会背了,我们青少年时代就会背这经节了。“就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们。”可以说阿们,“使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己。”弟兄们,这是一个窗户,进入已过的永远。已过的永远有什么事发生呢?神已经看见了我们,祂拣选了我们,祂拣选我们。祂如何拣选我们?祂拣选我们,预定我们,这不是两件分开的事。这两节的说法不是说祂拣选我们并且预定我们,乃是说祂在基督里拣选我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,这是连续讲下来的。预定事实上是形容前面所说的拣选,祂是借着预定来拣选我们,祂是预定着来拣选我们。祂拣选我们,为要使我们成为圣别,祂拣选我们是要圣化我们,使我们与祂一样。但是当我们说到圣别的时候,那是说到性情的问题。在已过的永远里,神预定我们在性情上成为神,祂拣选我们在性情上成为神,然后祂又预定了我们得儿子的名分。
在已过的永远里,祂就有这样一个看法。有一天我们要成为祂,不仅在性情上,更是在生命上。什么是成为神的儿子?成为神的儿子就是在生命和性情上成为神。羊生羊,这只小羊你不能说它不是羊。是的,小羊是小羊羔,但它也是羊。小狗事实上也是
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 只狗,它是小狗,但小狗就是狗。神生人,那个人就是小神,小神仍然是神,这是神的看法。弟兄们,你有没有这个印象?神在已过的永远里就这样地决定了,我们,你、我,祂所有的儿女都要在生命和性情上成为与祂一样。所以圣别这个辞,还有儿子名分,在这两节里的圣别跟儿子名分给我们看见,圣别或圣化是为着儿子的名分。好,我们再看一些细节。
一
成为圣别乃是成圣,就是分别归神,并被神这圣别者,就是与一切凡俗的不同、有别者,所浸透—
彼前一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
,
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
。
二
祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,叫我们成为圣别,为使我们在性情上成为神(4);唯有神是圣别的;我们要成为圣别,就需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面,这圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素(
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
来十二14你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
)。
二中点,祂在创立世界以前,请注意这里底下画了线的话,在基督里拣选了我们,叫我们成为圣别,为使我们在性情上成为神;唯有神是圣别的,唯有神是圣别的;我们要成为圣别,就需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面。你看见分赐这个辞,你就要想到神的经纶。什么是神的经纶呢?甚至现在祂就正将祂自己分赐,祂圣别的性情更多分赐到我们的里面。祂正在“子化”我们,我们坐在聚会中,祂就在“子化”我们,这岂不是太美妙了么?当然盼望在我们每天的经历里也是这样。不要小看这件事,不要小看在聚会中,在召会聚会、训练聚会、特会聚会的价值,在这里有更丰富的分赐。这圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。
三
祂甚至在我们受造之前就预定我们得儿子的名分,为使我们在生命上成为神(
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
);我们要成为神的儿子,就必须借着神的生命分赐到我们里面,而为神所生(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
,
三6,
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
):
弟兄们,盼望甚至现在,我们都向着更多的分赐敞开,祂生命的分赐,祂性情的分赐。在休息的时候,也许你们彼此谈谈话,彼此问安,但是分赐没有停止,分赐是继续不断的。甚至你稍微休息,今天没有太多休息的时间,或者你们一起用晚餐的时候,这分赐也继续。弟兄们,这应当是我们的生活,也应当成为我们的事奉。
1
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
启示,神拣选我们,叫我们成为圣别,目的是要使我们成为神的儿子;成为圣别是过程、手续,成为神的儿子才是目的、目标,好使我们全人,包括身体(
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
),得以被神“子化”(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
2
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
启示,复活的基督作为神救恩的元帅、创始者,正在借着圣别许多的儿子,领他们进荣耀里去。
第二小点,
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
启示,弟兄们,这些经节也很重要,启示复活的基督作为神救恩的元帅、创始者,正在借着圣别许多的儿子,领他们进荣耀里去。我把这两节重要的段落念给你们听,
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
、
11因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
,“原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去”,请注意,儿子是复数的,许多的儿子进荣耀里去。“就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。”
11因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
节,“因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一。”前面一节说到儿子名分,下面一节说到圣别。
作一点小小的见证,不是我的见证,是李弟兄的见证。
一九九三希伯来书一九九三章数中文数字表述不正确(一九九三)导致计算不出来,请检查。
年,我很摸着他释放这个话。在主日安那翰召会的聚会,他们在温习希伯来书生命读经,这是何等超绝的一次生命读经,李弟兄也许会说这是最高的一次。在那个聚会里,圣徒分享这两节,就在那个聚会里借着圣徒们的交通,李弟兄就看见了更多,我很摸着。他说,“我在之前从来没有这样的看见,圣别真正的意义乃是为着儿子的名分。”他在讲台上释放的信息,然后到了召会聚会,借着圣徒的说话,他又有更多的看见。盼望我们众人都是这样。我们不只想着我们要说什么,也许我们要给聚会开头,开完头之后我们想说我作完我要作的了,我可以听。或者我们要为聚会作总结,所以我们也没有听别人讲的,因为我们一直在想等一下我们要说什么。但是,弟兄们,在召会聚会里,你看李弟兄,他说他从前从来没有这样的看见,圣别的意义乃是为着儿子名分。这个看见就把我们带到下面两个小点,三、四小点。
3
神圣的圣别,在完成神圣的经纶上乃是主持线,为要神圣地使我们子化,使我们成为神的儿子,在生命和性情上与神一样(但无分于祂的神格),而使我们作神的彰显;因此,神的圣别乃是神圣的子化。
4
我们说圣别是主持线,因为神在我们身上的工作,每一步都是使我们成为圣别;神永远经纶的完成乃是借着那灵的圣别—
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
约十七17,
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
林前六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
,
十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下,
来十二4~145
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
13
也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14
你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
,
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
弗四30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
,
帖前五19,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
上,
诗七三16~17、
25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。
我们说圣别是主持线,再一次出现这个辞,主持线,因为神在我们身上的工作,每一步都是使我们成为圣别;神永远经纶的完成乃是借着那灵的圣别。在这里列出了
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,盼望我们对这一节有一些新鲜的看见、亮光。我们用这一节非常普遍,甚至传福音的时候都告诉新人,人有三部分。但是盼望弟兄们,我们能够有一些新鲜的异象,这一节说,“且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”我们都知道神生机的拯救是有六步或者说八步,这是神生机的拯救。重生是借着那灵,重生是在于我们的灵,荣化是我们的身体,中间有这些的更新、变化等等,对付我们的魂。但你有没有看见保罗的观点,这一切都是圣别、圣化,这个过程的每一步都是圣化。李弟兄也看见了,他释放了职事的话。我们在
七月的半年度训练,看到寻找的圣别、救赎的圣别、重生的圣别、变化的圣别、模成的圣别、荣化的圣别。这就是为什么他说这是主持线。每一步都是圣别。我们乃是在人类的汪洋大海里面,有一天,像钓鱼线,李弟兄说到这个主持线,他用钓鱼线作比方,钓鱼线有一个钩,有一天寻找的圣别把你勾住了,勾住你了,又勾住了另一位。我还记得那天晚上勾住了我,我不知道发生的是什么事,但从那时候开始直到今天,我们逃不掉了,因为这一条主持线一直在这里。有时候我们合作,更多的时候我们不合作,但这条主持线一直在。不只找到了你,更重生了你,更新了你,变化,这条线,圣化的线在我们一生之久,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
直进行,直到我们最后完全被钓到三一神这里,我们与祂,祂与我们成为一,成为大的我们。为着这个主持线赞美主,圣别在这里进行着。
弟兄们,你在开车的时候,有人怎么样,作了什么事,超车了;或者你在排队,前面有红灯,后面一直响喇叭,你怎么反应呢?我不知道你会怎么反应,不知道我们会怎么反应,当后面的人一直按喇叭,我会想你们到底是怎么回事。但是更多的时候,现在我经历的是那主持线在那里,我里面有一个声音说,你要让那样的事叫你打岔出去么?我就说我不要,我就回到我的灵里。弟兄们,在许多微小的事上,我们有的人搭捷运,你去聚会或者你去参加一个约会、约定,那么多人在拥挤、拥挤着,你里面有个声音说,你不要看那些,这是神的主持线在那里将你“子化”,就在那个时候我们就活在神的经纶里。弟兄们,神的经纶不仅在聚会里,我们日常生活的每一方面都是那样。
我们来到,继续来到第三大点。第三大点乃是主要的,这篇信息经历上的负担,这就是为什么我刚才请弟兄带我们唱诗歌四一七首,那里一直说到祂的丰富是为今天。
叁
神圣的、性情上的圣别,乃是由基督作为赐生命、圣化人并说话的灵所施行的—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
弗五26:
我要着重这个点,圣化人并说话的灵。这里关键的经节是
弗五26。在进入下面的细点之前,我盼望我们先来读
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
、
26、-以弗所二十七这三节,我念给你们听。
弗五25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
的下半,然后二十六、
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节,我要念给你们听,
歌八13~1413
你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
14
我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
,我现在念给你们听,你们不需要翻开圣经。我要给你们看见圣经里这两段话是彼此呼应的,给我们看见,我们与主合作来把祂带回来的路,乃是借着留意听说话的灵。在我们日常生活中,那圣化人的灵是一直在向我们说话,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
直向我们说话。请我们来看
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> ,我们很熟悉的。“正如基督爱召会,为召会舍了自己”,这是已过。这里给我们看见是法理的救赎,基督作救主。
五26节,关键的一节,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会”,所以这里有圣别或圣化。这里说到洗涤,等一下纲要会说到洗涤原文就是洗濯盆,就像旧约帐幕里的洗濯盆,话中之水的洗涤。这一节是把这一个圣化和话联结在-以弗所一起。在这一节我们看见圣别、圣化,事实上我们也看见新妇的预备和新妇的美化,新妇的预备和新妇的美化。然后二十七节头一段,“祂好献给自己,作荣耀的召会”,在这里我们看见什么呢?看见将来,我们看见新妇的献上。所以,
25作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
节是已过,已过,法理的救赎;
26节是现在,新妇的预备和新妇的美化,借着话的圣别,话的圣化;
27祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
节就有将来新妇的献上。
现在我们看雅各八章末了两节,
歌八13你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
、
14,我们比较不熟悉这两节,不像
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 那么熟悉。
13一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
节,“你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。”钦定英文译本也是翻“使我也能听见”。末了一节,“我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。”我们常常唱那首诗歌,说到主回来在香草山上,我们盼望主回来在香草山上。但是你把十三、
14所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
节摆在-以弗所一起,并且跟
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 25~27节摆在-以弗所一起,你会看见主要回来,回来到香草山上,建立祂甘甜美丽的国,就在于十三节听祂的声音,听祂的声音。你有没有领悟雅歌倒数第一节,末了,倒数第二节,乃是一个呼求,求你使我也得听见?接着,末了的一节说,到祂来在香草山上。你看见那个联结呢,在
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 是不是也说到同样的事呢?祂要把召会献给自己作荣耀的召会,这个召会必须被圣化,借着话来圣化。这个话原文是雷玛,雷玛,纲要会列出这些点。我们都知道在希腊文里面关于话有两个主要的字,-以弗所一个是娄格斯,logos,娄格斯,那是客观的话,在我们身外的话,是永远坚立的话。但是按照上下文,我们在英文、西班牙文,我不知道其他语文是不是也是这样,也是同样的一个字,话,在希腊文有两个字,娄格斯和雷玛。
以弗所五章1 所以你们要效法神,好像蒙爱的儿女一样;
2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
3 至于淫乱并一切污秽或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
4 还有淫辞、妄语或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
7 所以你们不要与他们同伙。
8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
10 要验证何为主所喜悦的,
11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
阅读更多> 二十六的话,原文是用雷玛,这是及时的、现实所说的话。这给我们看见,在主回来将召会献给自己作荣耀的召会以前,祂在已过的永远所预定的召会,是什么把这两个连在-以弗所一起呢?在中间那个联结就是洗涤的说话,不仅是每日,更是每时、每刻、时时刻刻的说话。祂岂不是不断地在你里面说话么?好,这是个背景。我们可以来读纲要,第一中点。
一
基督作赐生命的灵,借话中之水的洗涤洁净召会,而圣化召会;照着神圣的观念,
弗五26的“水”是指神涌流的生命,由涌流的水所预表(
出十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
林前十4也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
约七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
,
二一6,
二二1、
17);我们现今是在这样洗涤的过程中,使召会得以成为圣别、没有瑕疵。
二
弗五26里“洗涤”的原文,直译是“洗濯盆”;旧约的祭司用洗濯盆洗去他们属地的污秽(
出三十18~2118
你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
20
他们进会幕的时候,要用水洗濯,免得死亡;或是他们就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,
21
必要洗手洗脚,免得死亡。这要作亚伦和他后裔,世世代代永远的定例。
);
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 天过一天,在早晨在晚间,我们都需要来就近圣经,借着话中之水的洗濯盆而得洁净。
弟兄们,这就是为什么我们说这是一个实际、实行的点,也是这篇信息最主要的实行的点。我们需要一天之久,整天有主的说话,而这个雷玛是根据于娄格斯。永远不要误会了我们在这里所要说的,不是说我们不需要娄格斯,我们的确需要圣经,神的话,我们要读圣经,我们需要认识圣经,但是我们也需要那在我们里面,这个借着说话的灵把那个话在我们里面活化了,乃是这个来圣别我们,来预备我们。但愿我们有祷告:“主啊,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。主啊,使我听见你的说话,我要认识你的声音。”你知道年幼的撒母耳,撒母耳记上第三章,他起先不认得主的声音。我们有些弟兄们在这里我认识,你们有,例如这位弟兄叫我,我认得不是他,是这一位,因为我认得他们两个的声音,你知道你认出是谁的声音。主向撒母耳呼唤,他就跑到以利那里。当然他的态度是很正确的,因为他对声音有回应。有时候弟兄们,我们误会了那个声音。有些事发生了,我们不高兴,因为我们没有认出那是主的声音。你怎么能够认得一个人的声音,你要花更多时间跟他在
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
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一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 起更多,你就会认得他的声音。在恢复本,英译钦定本,在恢复本说,让我听见,钦定英文译本是使我听见,中文恢复本是使我听见。童子撒母耳,耶和华呼唤他,撒母耳,撒母耳,他说请说,仆人静听,仆人静听。但愿我们都有静听的态度。
弟兄们,我所关切的是,在
一1 当士师秉政的时候,以色列地遭遇饥荒。有一个人带着妻子和两个儿子,从犹大的伯利恒往摩押乡间去寄居。
2 这人名叫以利米勒,他妻子名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押乡间,就住在那里。
3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。
4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
5 玛伦和基连二人也死了,剩下妇人拿俄米,两个孩子没有了,丈夫也没有了。
6 她就与两个儿媳起身,要从摩押乡间归回;因为她在摩押乡间听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们。
7 于是她带同两个儿媳,起行离开所在的地方,上路回犹大地去。
8 拿俄米对两个儿媳说,你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。
9 愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。于是拿俄米与她们亲嘴,她们就放声而哭,
10 说,不然,我们必与你一同回你本民那里去。
11 拿俄米说,我女儿们哪,回去吧。为何要跟我去呢?我腹中还有儿子可以作你们的丈夫么?
12 我女儿们哪,回去吧;我年纪老迈,不能再有丈夫。即或我说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能为他们守身不嫁人呢?我女儿们哪,不要这样。我比你们更是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。
14 两个儿媳又放声而哭;俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。
15 拿俄米说,看哪,你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。
16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。
17 你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。
18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了。
19 于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都因她们惊动;妇人们说,这不是拿俄米么?
阅读更多> 些的情形里,弟兄们在某些地方,似乎他们太忙碌了,以致没有听主的声音。不要那么忙碌到一个地步,你听不见声音。有时候我们太专注在作某些事,我们的妻子叫我们的时候,她叫“亲爱的,亲爱的,晚餐好了,晚餐好了”,我们都听不见。于是她的声调改变了。为什么?因为你不听,听不见她的声音。我们作为服事主的人,服事主的人,我们不该那么忙碌,忙碌到一个地步,听不见主的声音。我们在服事谁呢?
我很宝爱刚才我们唱的这首诗歌四一七首,“向我发言、给我看见;祂的丰富是为今天;甜美、欢乐将祂享受。”但愿我们早晨能够花时间,私下的时间,我们永远不要妥协,让这些时间漏掉。作为负责弟兄,作为领头的,我们必须在我们自己的密室里,也许是你家里的一个房间或者是到山上、在公园里,我们都能够像马利亚一样,在
路加十章1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
2 就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
3 你们去吧;看哪,我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。
4 不要带钱袋,不要带口袋,不要带鞋,在路上也不要问人的安。
5 无论进哪一家,先要说,愿这一家平安。
6 那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。
7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。
8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。
9 要治好其中病弱的,对他们说,神的国已经临近你们了。
10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,
11 就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道神的国已经临近了。
12 我告诉你们,在那日,所多玛所受的,比那城所受的还容易。
13 哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,她们早已披麻蒙灰,坐在地上悔改了。
14 然而在审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们所受的还容易。
15 还有你,迦百农啊,你已经被高举到天上,你必坠落到阴间。
16 又对门徒说,听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。
17 那七十个人欢欢喜喜地回来,说,主啊,在你的名里,就是鬼也服了我们。
18 耶稣对他们说,我看见撒但从天上坠落,像闪电一样。
19 看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,绝没有什么能伤害你们。
阅读更多> ,坐在主的脚前。在约翰福音生命读经,李弟兄说,我们都应该是马利亚、马大、拉撒路。我们应该同时有服事,不是说不要服事,但是我们需要马利亚的这一面,在我们的生活里有马利亚的这一面,叫我们停下来,单单在主的脚前听祂的话。我也宝贝另外一首,宣信的一首诗歌,说到像马利亚坐在祂的脚前,像约翰躺在祂的胸怀。但愿我们都能够每天有这样的经历听主的声音。
三
保罗说到话带着其洗涤的过程时(
弗五26),原文是用“雷玛(rhema)”这辞;“娄格斯(logos)”是客观一面记在圣经里的神的话;“雷玛”是神在专特情况中向我们说出来的话(
可十四72立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话,鸡叫两遍以前,你要三次否认我。他想起来,就哭了。
,
路一35~3835
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
36
况且你看,你的亲戚以利沙伯,就是那素来称为不生育的,在年老的时候,也怀了男胎,现在已是第六个月了。
38
马利亚说,看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
,
五5西门回答说,夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么,但依从你的话,我就下网。
,
二四1~81
七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前,
4
正为这事猜疑的时候,看哪,有两个人站在她们旁边,穿着闪烁的衣服。
5
妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人?
6
祂不在这里,已经复活了。当记得祂还在加利利的时候,怎样对你们讲过,说,
7
人子必须被交在罪人手里,被钉十字架,第三日复活。
)。
四
基督作为赐生命的灵,是说话的灵;祂所说的一切就是洗涤我们的话;这不是指“娄格斯”,常时的话,乃是指“雷玛”,即时的话,就是主现在对我们所说的话—
太四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上,参
赛六9~109
祂说,你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝不晓得。
10
你要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛封闭;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,便得医治。
,
太十三14~1514
在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
,
徒二八25~3125
他们彼此不合,就散了。散去以前,保罗说了一句话:圣灵借申言者以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的,祂说,
26
“你去对这百姓说,你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透;
27
因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
28
所以你们当知道,神这救恩如今已传给外邦人,他们也必听。
30
保罗在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人,
31
全然放胆宣扬神的国,并教导主耶稣基督的事,毫无阻碍。
。
最近,我们听过这样的说话,雷玛是神的话上面标示了你的名字,传送给你。
马可福音十四章1 过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家,设法怎样用诡计拿住耶稣,把祂杀了,
2 只是他们说,在节期中不可,恐怕百姓生乱。
3 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在祂的头上。
4 但有几个人恼怒着彼此说,何必这样枉费香膏?
5 这香膏可以卖三百多银币,分给穷人。他们就向她怒气冲冲。
6 但耶稣说,由她吧!你们为什么难为她?她在我身上作的,是一件美事。
7 因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以,只是你们不常有我。
8 她作了她所能的;她是为我的安葬,预先膏我的身体。
9 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
10 十二个门徒中,有一个加略人犹大,出去见祭司长,要把耶稣交给他们。
11 他们听见就欢喜,又应许给他银子。他就设法怎样趁机会把耶稣交出。
12 除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说,你要我们去哪里为你预备吃逾越节的筵席?
13 祂就打发两个门徒,对他们说,你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来,你们要跟着他。
14 无论他进哪里去,你们就对那家的主人说,夫子说,我的客房,就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在哪里?
15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼房,你们就在那里为我们预备。
16 门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣对他们所说的,他们就预备了逾越节的筵席。
17 到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。
18 他们坐席正吃的时候,耶稣说,我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人,要出卖我了。
19 他们就忧愁起来,一个一个地问祂说,是我么?
阅读更多> 说到“和彼得”,那时候鸡叫了,你记得那个时候,彼得就想起那个雷玛。那是那个话第二次说了,神在圣经里说话了,但神向你说的时候,那就不一样了。很多年前我记得,很多年前,-马可福音九〇年代,我在那里服事青年人,在-马可福音一个聚会里有青少年、大专学生,还有一些青职圣徒,有弟兄在那里说话,我在聚会没有说话。这个弟兄说,我们有一些祷告,然后你们再作见证。我跟一个年轻弟兄坐在-马可福音一起,我这样子推一推他,你懂我的意思,用手肘推一推他。当弟兄说,现在轮到你们作见证,我推一推旁边的弟兄,那个弟兄在聚会里坐在我旁边,我推一推他,他把头低下来,然后主向我的心说话,“压伤的芦苇”。哦,我就要悔改,主耶稣,我只关心聚会的空气,而没有关心我的弟兄。他必定是在经历一些事,因为主知道人的心。那个雷玛就这样地光照了我,我向主悔改。关于话的洗涤,就是洗濯盆,这是用服事的妇人的镜子作的,所以主的话很多时候都会暴露我们。我在那里服事应该是爱这个弟兄,要建造他,但是我却把他拉下来了。那个雷玛改变了我的事奉,影响了我的事奉,直到今天早晨。因为主是再一次说,不仅在圣经里,不仅是在信息里,我在马太生命都已经听过了,压伤的芦苇,祂不折断,将残的火把,祂不吹熄。但是当那个话向你说了,那就不一样了。但愿我们能够按照神经纶属天的异象生活并事奉。
五
雷玛是亲自、直接向我们有所启示,要给我们看见应当对付的是什么,应当洗净的是什么(铜洗濯盆是能返照人、暴露人的一面镜子—
出三八8他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。
);对于我们各人,要紧的乃是:神今天有没有对我说祂的话?—
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
撒上三1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
、
21耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
,
摩三7主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者,就一无所行。
。
盼望我们能够花时间把这些点向主祷告。雷玛是亲自、直接向我们有所启示,要给我们看见应当对付的是什么,应当洗净的是什么,请听,铜洗濯盆是能返照人、暴露人的一面镜子;对于我们各人,要紧的乃是:神今天有没有对我说祂的话?我们一起读,神今天有没有对我说祂的话?弟兄们,如果一天过去,我们都没有主在我们里面来说话,那就是在黑暗里的一天,不在神的经纶里。诗歌四百一七首,我想是第三节,“当我欢留于祂面光,祂以温情对付、指点;用祂神圣、宝贵成分,浸透全人,供应无限。”祂是以温情来对付、指点。祂的说话可能是很尖锐的,但却仍然是带着温情的。
六
有一件我们一直宝贵的事,就是主今天仍然亲自、直接向我们说话;在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话;唯有祂在我们里面的说话才有真实属灵的价值—
来三7~117
所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9
在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10
所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11
我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
、
15,
四7神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
,
诗九五7~87
因为祂是我们的神,我们是祂草场上的民,是祂手下的羊。你们今日若听见祂的声音,
8
就不可硬着心,像在米利巴,像在旷野玛撒的日子一样;
。
我们应当宝贝的就是神今天仍然亲自、直接向我们说话;在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话;唯有祂在我们里面的说话才有真实属灵的价值。
希伯来三章1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
、
四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,还有
诗篇九十五篇1 来啊,我们要向耶和华欢唱,向拯救我们的磐石欢呼。
2 我们要到祂面前来称谢祂,用诗歌向祂欢呼。
3 因耶和华是大神,是大君王,超乎万神之上。
4 地的深处在祂手中,山的高峰也属祂。
5 海洋属祂,是祂造的;旱地也是祂手造成的。
6 来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。
7 因为祂是我们的神,我们是祂草场上的民,是祂手下的羊。你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在米利巴,像在旷野玛撒的日子一样;
9 那时你们的祖宗虽然看见我的作为,还是试探我,试验我。
10 四十年之久,我厌烦那一代的人,说,他们是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的法则;
11 所以我在怒中起誓,说,他们绝不可进入我的安息!
的话,都说到你们今日若听见祂的声音就不可硬着心。今日,但愿我们今日听见祂的声音。主啊,使我能听见,让我能听见。我要听要向主说,“主请说,仆人静听,我永远不要太忙碌,以至听不见你的说话。”
七
我们祷告的中心点,该是我们切慕有主的说话,这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标,就是得着神圣的儿子名分—
路一38马利亚说,看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
,
十38~4238
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
,
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
。
弟兄们,但愿我们采取一个听话者的身份。我们的生活完全是在于主的说话,我们事奉完全是在于主的命令。但愿我们所作的一切都是出于祂、借着祂并归于祂。一个服事者的生活完全是系于主的说话。
八
实际说来,主的同在与祂的说话乃是一;每当祂说话时,我们就知道祂在我们里面与我们同在;基督的说话就是赐生命之灵的同在—参
出三三12~1712
摩西对耶和华说,看哪,你对我说,将这百姓领上去,却没有让我知道你要差遣谁与我同去,只是你曾说,我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。
13
我如今若在你眼前蒙恩,求你叫我知道你的法则,使我可以认识你,好在你眼前继续蒙恩。求你也想到这民是你的百姓。
14
耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。
15
摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16
人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
17
耶和华对摩西说,你所说的这事我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。
,
来十一8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
。
九
内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话,就是洁净的水,把新的元素储存到我们里面,顶替我们本性和性情里老旧的元素;这新陈代谢的洁净,使人在生命里有真正、内里的改变,这就是在性情上圣化和变化的实际。
我们来到第四大点,第四大点是关于保罗所领受属天的异象。
肆
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
启示我们神圣托付的内容,使我们能按照神经纶的属天异象事奉;我们需要就着这些内容来祷告,求主使这些成为我们的经历和实际,好使我们能带别人进入这样的经历和实际:
在这个大点,等一下我们只要把这些点读过就好了。但这里,底下有两个很重要的点。第一,我们必须祷告,必须祷告,向主认真,对每一点都向主认真。
二十六章十八节,“叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。”这里有五个点。保罗的托付来自于他的异象,异象产生托付。但这个异象必须先影响我,就成为我的托付来帮助别人,所以叫人的眼睛得开。如果我们自己还是瞎眼,我们怎么能够帮助人眼睛得开?如果我们还是只看见人像树在行走,我们的看见不是那么清楚,当我们要帮助人的时候,主的诊断乃是这是瞎子领路者,瞎子领瞎子。但愿这不是我们所在地领头者的光景,不是作瞎眼的领路者。“主啊,开我的眼睛。”我要祷告,第一是祷告;第二,我们需要对每一点有经历。我需要对每一点有经历,使我能够帮助我所照顾的,我所在地的每一个人,叫他们的眼睛得开。
1
我们需要不断的祷告,求主赐给我们智慧和启示的灵,好多而又多地明白并看见基督、基督的身体以及那为着神圣经纶的神圣分賜—
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
,
三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,参
启四6宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
,
三17因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
,
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
。
2
若没有对主新的认识,和对祂新的异象,我们就无法往前—
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
,
腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
下、
10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
上、
13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
,参
申四25你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
。
这里列
申四25你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
作为参考。“你们在那地生子生孙,久住而衰萎。”在恢复本这个“久住而衰萎”,可能你们也很熟悉了。说到这样的久住而衰萎,就是说到失去属灵的新鲜,失去属灵的新鲜,以致现在不够鲜明了,原先给人的印象也不够鲜明了。我们头一次听见的时候有一种的印象是新鲜的,但是很可能同样的话,过了-申命记十年就失去了那个新鲜。基督徒的生活应当是更深的,在同样的话里面我们应当有更多的看见,但是对一些人来说变得不鲜明了,不是那么锐利了,迟钝了。
3
我们的托付是要“将那……奥秘有何等的经纶,向众人照明”—
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
。
二
“叫他们……从黑暗转入光中”—
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
:
1
光就是神的同在;我们必须是满了光的人—
赛二5,
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
路十一34~3634
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
。
2
享受基督作为神所分给我们的分,乃是“在光中”—
西一12,
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
一4,
诗一一九105、
130,
太五14,
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
。
3
我们必须是发光之体显在世界里,将生命的话表明出来(
腓二14~1615
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
);我们必须宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德(
彼前二9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。
三
“叫他们……从撒但权下转向神”—
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
:
1
我们属灵经历的最高点,乃是有清明的天,其上有宝座;在清明的天之上有宝座,乃是让主在我们里面居首位,并在我们的生活中有最高、最优先的地位—
结一22活物的头以上有穹苍的样式,看着像可畏的水晶,铺张在活物的头以上。
、
26在他们头以上的穹苍之上,有宝座的样式,像蓝宝石的样子;在宝座的样式以上,有一位的样式好像人的样子。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,参
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
。
弟兄们,我们如何能够帮助这些来到我们这里的圣徒,被黑暗的权势所捆绑,许多人是这样。我们中间很多的夫妻他们有争执、有难处,他们在黑暗里,我们怎么能够有权柄释放他们脱离黑暗的权势呢?他们是被黑暗所捆绑,如果他们其中有一方能够转向主,真正向主敞开,整个家庭都会蒙拯救。但他们没有看见,他们只看见他们自己的观点,从他们的观点来看事情。我们试着跟他们说一些话,但有时候我们尽职并没有什么冲击力,包括我自己,我们自己也是被捆绑了,撒但的权势在我们身上仍有地位。哦,我需要转向主,我需要有清明的天,我需要有这样一种属灵的光景,有祂掌权的同在。
2
我们若在清明的天(其上有宝座)以下,就会有真正的权柄,能将人带到神的权柄之下—
林后十4~54
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
、
8主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
,
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
、
10所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
。
3
我们向着主爱到极点的爱,使我们够资格、得成全、受装备,带着主的权柄为主说话—参
约二一15他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
、
17耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
。
四
“叫他们……得蒙赦罪”—
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
:
弟兄们,盼望以下所列的点对我们不是太初阶了,我们都需要这些点。
1
我们需要到主面前去,得着主彻底赦免我们一切的罪—
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
、
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。
2
大卫乞求神涂抹他的过犯,将他的罪孽洗涤净尽,并洁净他的罪—
诗五一1~21
(大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
、
7求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
、
9:
a
我们和大卫一样,需要停留在神面前,有彻底并真实的悔改和认罪,好从神得着完全的赦免。
b
我们若承认我们的罪而得神赦免,就必得着神救恩之乐,也必得着乐意之灵的扶持;然后,我们就能将主的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向祂—12~13节。
弟兄们,唯有当我们自己得着了帮助,受了主的牧养,我们才能够帮助别人,我们需要得着彻底的赦罪和洗罪。我们有了这个,我们在主面前有清明的天,这样我们就能够使罪人回转归向神。
五
“叫他们……因信入我,……在一切圣别的人中得着基业”;这基业是三一神自己并祂所有的、所作成的以及为祂赎民所要作的一切—
徒二六18我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
:
1
三一神化身在包罗万有的基督里面;这基督是分给众圣徒的分,作他们的基业—
西二9,
一12。
2
我们“在一切圣别的人中”,就是在召会生活的圣徒中(参
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
),享受是灵的基督作我们得基业的凭质(
弗一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。
3
我们需要把人带到召会生活中对包罗万有之基督的享受里,使他们和我们一样享受基督,并使他们借着操练灵而在性情上被神的圣别性情所圣化—
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
林后四13并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
。
弟兄们,我们怎么能够带领人来享受这个基业呢,如果我们自己没有享受。
伍
我们为着神圣的儿子名分而被圣化,终极完成于新耶路撒冷作为圣城(
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)和神圣儿子名分的集大成(
7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
);这乃是神成为在肉体里的人,好使人在那灵里成为神的终极完成,以得着团体伟大的神人(
3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
、
22),作三一神团体的彰显,就是祂的荣耀(
11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
)。
末了第五大点,我们为这神圣的儿子名分而被圣化,终极完成于耶路撒冷作为圣城,我被圣城这个称呼新鲜地摸着。我们在已过的永远,我们蒙拣选成为圣别,而最终新耶路撒冷乃是圣城。你看见圣别的主持线么?圣城和神圣儿子名分的集大成。这乃是神成为在肉体里的人,好使人在那灵成为神的终极完成,以得着团体伟大的神人,作三一神团体的彰显,就是祂的荣耀。阿们。
弟兄们,这里我们有将来的永远,在第五大点,在第二大点我们有已过的永远,神拣选预定我们,所以这篇信息是横跨两个永远。我们需要有永远的观点,但我们现在在哪里?我们就是在圣别为着儿子名分的过程中。我们如何得到圣别?乃是借着那灵每日的说话。主啊,使我能够听见你的声音。但愿祂每日甚至每时每刻向我们说话,使我们完全子化,能够有基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷。我们跟身旁的人有些祷告,然后弟兄们再引导我们以下的时间。