好,感谢主,我们开头的时候还是请弟兄们把篇题、总题一同宣读一遍,来。好,再一遍,大声一点,按照神对召会的经纶生活并事奉。在第四篇的信息,陈实弟兄曾经就着主题给我们四个辞,第一,就是经纶,这是第一篇;第二,就是召会,这是最末了两篇,也就是第八篇和第九篇,我们即将要释放的;然后,中间的七篇就是生活并事奉,中间的六篇就是生活并事奉。那这样很简单地把这一次的负担就分享出来了。
开头的时候,我想读一点李弟兄的话,在这一篇的摘要里头,我读的不多,但请大家注意一下。请大家先打开摘要,开头的地方,召会的功用,中文是五十八页,第一行我念给大家听。“
提前三14~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,是提摩太前后书、提多书和腓利门书这四卷书里最要紧的一段。”好,也可以这么说,当时李弟兄《生命读经》是把这四本摆在一起。所以这四本一起来说,就是
提前三14到十六节是最要紧的一段。那在这一整段的最后一行,最后一行,“在这些经文里,保罗陈明召会极高的标准。”请大家把这个话留意下来。
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 面来说,它是“提”字书里头最要紧的一段;第二,在主的仆人说它要紧的,要紧在什么地方呢?因为他陈明召会极高的标准,这个给大家一个深刻印象。
好,我还要和大家读第三段,就跳下两段,第三段。我也念给大家听,“即使保罗目睹召会败落的开始,他也不失望或灰心。因为他有见识和先见,他就能受鼓励。他知道有一天召会总会达到神的标准。”这一句话对保罗是一个鼓励,对主的恢复,在末了的时代,是我们大大的鼓励,总有一天召会会达到神的标准。如果我们去看保罗的时代,似乎没有达到标准,是吧?甚至在约翰写启示录的时候,说到灯台会从以弗所召会挪去,这里所讲的都是以弗所。似乎这个没有达到,虽然败落,保罗里头有信心,他仍然会受鼓励,受激励,召会总有一天会达到神的标准。好,那我还要和大家读,下一段的第二行,下一段的第二行。“所有的圣徒都该受鼓励,主恢复里的情况正迈向神的标准。”你今天放眼了全地,有哪里迈向神的标准呢?主的恢复,主的恢复正迈向神的标准。这标准是召会该尽功用,就是这一次第八篇、第九篇要讲的内容:作活神的家,真理的柱石和根基;并且是敬虔极大的奥秘,神显现于肉体。但愿我们这一次追求到最末了两篇,大家里头要宝贝。保罗陈明了召会极高的标准,主的恢复今天正迈向这个标准。愿意我们在座的,各地背负责任的弟兄们,我们真是要承担托付。在神的经纶里生活事奉,让召会能够达到神的标准。就在这末了的时代,让神能够完成祂的经纶。
好了,开头的时候我还想和弟兄们读读圣经节,因为这里是说
提前三14到十六节。我们开头的时候就和弟兄们把这几节读一读,我也简单分享里头的感觉。
提前三14保罗说,“我将这些事写给你,指望快到你那里去。”这些事,当然顾名思义就是保罗从
一1照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
节写到三章第十三节的这些事。你把它扩大说,就是保罗在提摩太书所说的一切的事。再从今天我们的亮光说,就是我们这一次长老训练的第一篇到第七篇的这些事。阿们么?保罗将这些事写给提摩太,然后底下他怎么说呢?他指望快到提摩太那里去。我们要读保罗写书的灵。提摩太那时候在哪里?在以弗所。怎么知道呢?一开头就讲,我往马其顿去的时候,曾留你在以弗所,是不是?所以保罗渴望到提摩太那里去。为什么他那么渴望要去提摩太那里呢?因为以弗所。如果我们好好去读以弗所召会的,怎么成立的,怎么建立的,然后怎么在职事里受喂养的,受成长的。保罗后来又写信给以弗所书,到了这个时候,他又打发提摩太要留在以弗所,必定是在以弗所有使徒所担心的事,是不是呢?虽然他讲了,其实在提摩太书信里一大堆败落的事,甚至传不同的教训,有像毒疮一样在召会中蔓延。保罗是很关切的,他是渴望去到那里的。
我好好去查考,以弗所召会什么时候会建立。保罗写书的时候是主后六十五年,写给提摩太。那以弗所召会,如果根据时间,照着主仆人写书信给他注的那个时间点,我观察可能是主后五十四、五十五年。如果是五十五年,提摩太,写给提摩太主后六十五年,就这短短十年,短短十年,这十年首先是保罗第二次的职事,要完成他职事的时候,他的旅途最后就到了以弗所,把亚居拉和百基拉这个家留在那里,然后他也对他们说,他会快快地再来。好,等到他第三次的旅程来的时候,圣经就先记载,他来以先,有亚波罗这个不完全职事,很有口才,讲道很有能力,但是只知道约翰的浸,就是他的职事是不完全的。这个被百基拉和亚居拉听见,就把亚波罗接到他们的家里。圣经上怎么说呢?就把这道路给他讲解得更加详确。你看在这里,你看这两种人,一个是有口才、有能力,另外一个,我们读圣经从来没有觉得亚居拉有能力。我们觉得姊妹百基拉还相当不错,但是也没有说他们很有能力。反倒给我们看见在职事上非常忠信,无论到哪里都打开家。在哥林多,因为跟保罗是同织帐篷,我相信他们是住在一起。然后,在以弗所召会是在他们家中聚会。后来他们到了罗马,罗马这个召会也是在他们家中聚会。这一个家树立了一个非常美好的榜样,与职事是一,打开家为着主在各地的见证。对吧?一个是很有口才有能力的,一个没有说到这一方面,但是没有能力似乎,没有口才似乎是。但是,他能够把这道路给亚波罗讲得更加详确。我们要羡慕这个。我们不要羡慕你有高远大志,反而我们要羡慕你对这个道路是非常熟悉,你非常进入职事。当人不在这份职事里,你能够帮助他进到这份职事。
在
徒十八章1 这些事以后,保罗离开雅典,来到哥林多,
2 遇见一位犹太人,名叫亚居拉,他按籍贯是本都人;因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马,所以新近带着妻子百基拉从义大利来,保罗就到他们那里去。
3 他们本是以制造帐棚为业的,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。
4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝导犹太人和希利尼人。
5 西拉和提摩太从马其顿下来的时候,保罗为道迫切,向犹太人郑重见证耶稣是基督。
6 他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣服对他们说,你们的血归到你们自己头上,我是洁净的。从今以后,我要往外邦人那里去。
7 于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提丢犹士都,是敬拜神的,他的家紧靠着会堂。
8 管会堂的基利司布同他全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就信而受浸。
9 夜里主借着异象对保罗说,不要怕,只管讲,不要静默,
10 有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里我有许多的百姓。
11 于是保罗住了一年零六个月,在他们中间教导神的话。
12 到迦流作亚该亚省长的时候,犹太人同心合意起来攻击保罗,把他带到审判台,说,
13 这个人煽动人不按着律法敬拜神。
14 保罗刚要开口,迦流就对犹太人说,犹太人哪,如果是为冤枉或奸恶的事,我理当耐性听你们;
15 但所争论的,若是关于言语、名目和你们中间的律法,你们自己看着办吧,这些事我不愿意审问。
16 于是把他们从审判台赶走。
17 众人便揪住管会堂的所提尼,在审判台前打他;这些事迦流都不管。
18 保罗又住了许多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉、亚居拉和他同去。他因为有愿在身,就在坚革哩剪了头发。
19 到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。
阅读更多> ,你接着就看亚波罗就想去哥林多,弟兄们就给他介绍去哥林多。你说谁能介绍呢?当然就是亚居拉和
百使徒行传百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
基拉,他们从哥林多来,其他人也不是从哥林多来的。所以亚居拉和
百使徒行传百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
基拉就给他们介绍到哥林多。好,我不细述过程。等到亚波罗去了哥林多的时候,这个时候保罗来到以弗所,先看到有十二个门徒只晓得约翰的浸。你看这个门徒是谁的门徒,圣经虽然没有明写,我看一定是亚波罗的门徒,那么有能力就跟他嘛,是吧?亚伯罗只知道约翰的浸,他们也就只知道约翰的浸。虽有职事上的不完全,保罗把他们浸到,帮助他们在圣灵里受浸。然后接着保罗就来到了以弗所。保罗在以弗所,后来我们了解,他一共待了三年。这个三年了不起,保罗的职事尽职,没有多少在外头旅行的,我看多的,哥林多待了一年半,但是以弗所还两倍,留在那里长达三年。他这个长达三年,这个三年不简单,他是在公众面前,也在个人家里。凡是关于神旨意的,没有一句避讳不说的,而且忠信地劳苦,流泪劝戒。其实等到保罗在以弗所写哥林多前书,你就知道哥林多因着亚波罗去,就造成麻烦了,造成麻烦了。有人说我是属亚波罗的,有人说我是属矶法的。怎么一个人去工作会带进召会中有分门别类呢?后来这个保罗写哥林多前书是在以弗所写,待了三年的时候他写。那他深深地巴望亚波罗能够去到哥林多帮助他们。你在林前的最末了一章,但是亚波罗绝不愿意去。你也可以看见在职事里,当时的工人没有同工,没有同工,问题出在哪里呢?问题出在亚波罗。
我也不晓得保罗在以弗所待了三年之后就陆续地往前了,就到了马其顿了,后来就到哥林多。最后他从哥林多就要回去,结束第三次的旅程。从他回城就来到了米利都的海边,就请人把这个以弗所召会的长老请来,说圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎。其实说这个话,就是有问题了。我们今天过召会生活,是不是召会中有问题了我们还不知道呢?保罗说你们要为自己谨慎,也要为全群谨慎,牧养神的群羊等等,等等,我就不细讲了。然后底下他讲了一句很重要的话,他说我离开你们之后,必有凶暴的豺狼进到你们中间,又说了,又说了,就是你们中间也有人起来说背谬的话。你去读这个,这个是在保罗职事,这个很短的时间怎么会有凶暴的豺狼,在保罗职事尽职这么久,还能够进得去呢?有破口。你再看看,还真的还有人,不光是外来的凶暴的豺狼,在他们中间还有人起来说背谬的话。
然后,我们知道第三次的旅程回去,他在耶路撒冷被捉拿,后来就解送到该撒利亚,在那里长达两年,是不是?之后因着他上报该撒了,所以就送到罗马。在罗马的时候,在罗马的时候,保罗第一次进监的时候,他写了四本书,其中写了一本以弗所书。我今天要愿意点以弗所,以弗所,以弗所。这一个在职事里头,借着他亲爱的同工,亚居拉、百基拉打开家摆在那里劳苦的,也借着他自己在那里三年之久,流泪劝戒的,关于神的旨意没有避讳不说的。甚至他来到米利都的海边约他们来,他说我不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证那恩典的福音。你想想看,这样的保罗可以说在他都倾倒他自己了,倾倒他自己了。但是他提醒的话,似乎没有多少达到功效。
所以各地召会真的要留意不同的教训不能带进来。风言风语的不同的教训不能带进来,不要轻看,那不是一件小事。等到保罗第一次出监,他非常关心以弗所,把提摩太他亲密的同工留在那里;然后写了提摩太前书,写了这些事。我们今天话上就第一篇一直到第七篇,笼统地说这些事全部是提摩太前书的事。保罗还指望自己还要去到那里,后面说恐怕我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行。原谅我这么引申地来引用。今天就着我们的主还没有回来来说是耽延。在主耽延,当主的仆人李弟兄离世,主的回来还在耽延的时候,我们能不能够留意在神的家中当怎样行呢?我很诧异保罗的发表,他怎么会用神的家呢?如果我是保罗,我没有他的智慧,我也没有他的亮光,我也没有他的看见,我最多会说提摩太,你要留意,在以弗所召会你要怎样行,你看是不是呢?有的时候我们的服事还不及于全召会,我们的会所要怎样行,我在我的区要怎样行。保罗不是这样发表,他说你要留意在神的家中当怎样行。
今天神的家也给我们讲得太平常了,我今天愿意简单点一下,你知道整本圣经第一个异象就是神家的异象。这个雅各伯特利的梦,看见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,神的使者上去下来在梯子上。他醒来之后说,这地方何等可畏,这不是别的,这是神的家。如果我是雅各的话,我不会是讲神的家。我说这个地方何等的可畏,我昨天看见神了,我听见神的说话了,是不是呢?他作了一件事,把他所立的石头立作柱子,浇油在上面,把那个地方改名叫作伯特利,就是神的家。第一个异象就是神的家,整本圣经最后的异象也是神的家。召会被称作神的帐幕,神住在人性的帐幕里,这是二十一章第三节。新耶路撒冷也被称作神的殿,二十二节,人住在神性的殿里。新耶路撒冷就是神家的终极完成,简单说就是神性人性联结、调和,经过过程的三一神与祂所救赎、重生、变化的三部分人,在神人二性联结、调和的构成,就是我们所领会的新耶路撒冷。李弟兄在九四年,在写何大神迹的那首诗歌,“最终圣城耶路撒冷”,写到最后头,“神性人性互为居所,神的荣耀在人显赫。”
我今天不知道怎么感觉,我在预备这篇信息的时候,我真是太珍赏保罗,他把召会说成神的家,说完神的家,他说这家就是活神的召会。当然了,我们今天因为这个辞我们也用过,也解释过,弟兄们不陌生。但是我要这么说,在我们从来,在和别人交通的时候,都没有注意神的召会,原谅我这么讲,起码我没有。譬如说我到了某地召会,说说你们马拉本召会的光景,我从来没开口过,说说马拉本神召会的光景。你们说过这样的话么?如果你不学着说这个话,你没有受提醒,召会是神的,有神的性情,有神元素的构成,召会是神的召会。这个等一下我们再说。而且保罗的发表还特别,这是活神的召会。我们对召会有保罗期待的光景么?你怎么样行的时候,你有没有留意到你是在什么地方,你要行什么?譬如说,我不知道白宫,我如果进到白宫,我真的不知道怎么行,你看我这样讲对不对?但是你要知道召会是神的家,还不是地上的白宫,是神,是神的家,还是活神的家。我觉得这几节圣经大家要好好背,常常受提醒。当你服事的时候,我在神的家中当怎样行,常常你要受提醒,这家是活神的召会。我所服事的必须是神给召会极高的标准。你如果不在这样的标准里,你那个行是有问题的。你看两千年来事奉神的人都在行,都在行。
有一天有一个基督教的工人跑到信基大楼,那时候找吴有成和我,他们想要借场地,重点不是借场地,重点我就问他,你是谁?没想到,曾经在我们中间受浸得救,在安那翰有聚过会,我们就很有兴趣。那你现在嘞?他现在就在台北最有名的大楼,一〇一,就是在旁边,在一〇一里头租了一个场地。每个礼拜五晚上,就在门庭若市的商业区里头,没有自己的member,没有自己的人,就是在门口拉青年人,很稀奇,青年人都会被拉拉进去。我们很惊讶,我们在信基大楼门口怎么传福音,就传不了几个青年人。他们一个晚上也没有member帮他,就是在门口来来来,一大堆人进去。那我就说你们怎么聚会?他就带他的iPad放给我们看,哇,疯狂得不得了。那个带头的人这个奇装异服,然后很疯狂,我说这个人是谁,他指着他自己,“我”,我看不像。他也在行,他在神的家中是这样行。
两千年来基督徒都是这样行,你所在的地方你也在行,所以难怪保罗说,要留意我们的工程是用木、草、禾秸,还是用金、银、宝石。木、草、禾秸就污损了神的召会。你毁坏神的殿,神要毁坏你。我们真的是要受提醒。我今天不知道怎么感觉,我在追求这篇信息就是很深,主在摸我,你怎么服事召会?你拿什么服事召会?你在意的是什么?有人在意这个,有人在意那个,有人在意游山玩水,有的人在意什么特别的音乐、歌,有人在意说方言,有的人在意这个,有人在意那,目的何在?得群众。得到了没有?得到了。但是得到了是神的家么?保罗在提摩太的书信,有说到大户人家,那个是大户人家,那个是被污损的基督教国,那不是你的工作,那不是你实行的方向。我们今天在座的各地背负责任的人,真的要留意在神的家中当怎样行,这家是活神的召会,活神的召会。
底下发表更特别了,真理的柱石和根基。保罗在讲召会是什么?是什么?我看这样的发表就这么很独特,很独特的一次。在古时的建筑,柱子在撑着建筑,然后根基在托着柱子。他说召会就是那个根基,召会就是那个柱石来托住真理,来为真理作见证。召会是真理的柱石和根基。这个我们多年来很多弟兄们都没懂这里。这里的真理不是指的道理说的,这里的真理是指着实际说的。宇宙中只有三一神是实际,而这位三一神具体化身在基督里,祂是中心,祂是普及,要产生召会,作为基督的身体,作为神的家和神的国。等一下我们会追求。
然后接下去他又说“大哉!敬虔的奥秘!”可以说保罗在一种的很深的感觉里,那个感觉摸到他了,大哉!我们会这样来表达一件事,就是保罗里头兴奋,保罗里头珍赏。大哉!敬虔的奥秘!神在肉体显现,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去在荣耀里。好,这就是我们今天末了两篇,第八篇第九篇要交通的,我开头就先点到这里。好,现在我们来看第八篇,请大家把篇题一同宣读一下。
壹
“神的家”是形容召会,“真理的柱石和根基”也是形容召会;“神的家”以及“真理的柱石和根基”都是描述召会是什么—
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。
这里的第一大点很简单,“神的家”、“真理的柱石和根基”都是形容召会,而且都是在说召会是什么。好,那么我们现在来看第二大点。
贰
召会乃是神的家—
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十32不拘对犹太人,对希利尼人,对神的召会,你们都不要成为绊脚石;
,
十一16若有人想要强辩,我们却没有这样的规矩,神的众召会也没有。
:
注意我们在第二大点的纲要,请大家注意第一中点“神的召会”。那也可以说第二大点,大点的纲要主要在讲“神的召会”,神的家是神的召会。好,第一中点我念给大家。
一
“神的召会”这辞指明召会是神所拥有的,也指明召会有神的性情,并以神的元素所构成—
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
,
加一13你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
。
“神的召会”这辞指明召会是神所拥有的,怎么知道呢?你看
使徒行传二十章1 乱定之后,保罗请门徒来,劝勉了他们,就辞别起行,往马其顿去。
2 他走遍了那一带地方,用许多话劝勉众人,然后来到希腊。
3 住了三个月,正要坐船往叙利亚去的时候,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
4 同他到亚西亚去的,有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特,帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都,还有特庇人该犹并提摩太,又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
5 这些人先走,在特罗亚等候我们。
6 过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天后到了特罗亚他们那里,在那里住了七天。
7 七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
8 我们聚集的那座楼上,有好些灯。
9 有一个青年人名叫犹推古,坐在窗台上,困倦沉睡;保罗讲论了多时,这青年人睡熟了,就从三层楼上掉下去;扶起来,已经死了。
10 保罗下去,伏在他身上,抱着他说,你们不要慌张,因为他的魂还在身上。
11 保罗又上去,擘饼,吃了,谈论许久,直到天亮,这才走了。
12 他们把那孩子活活地领来,得了不少的安慰。
13 我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗,因为他是这样安排的,他自己打算要步行。
14 他既在亚朔与我们相会,我们就接他上船,来到米推利尼。
15 从那里开船,次日到了基阿的对面,又次日越过去,在撒摩靠岸,又次日来到米利都。
16 因为保罗早已定意越过以弗所,免得在亚西亚耽延时日;他急忙前行,巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18 他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
阅读更多> 第二十八节,那里说,“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。”召会是祂买的,你买的是你拥有的,祂买的是祂拥有的,召会是神拥有的。你不光要认识召会是神拥有的,你还要进一步,他说也指明,就是进一步你还要认识,召会有神的性情,并以神的元素所构成。如果今天我说这张桌子是木的桌子,什么意思呢?就是这个桌子是由木的性质所构成。我无论怎么把它改一改,样子变一变,它的性质是不会变的,它的性质元素都是木。所以说召会是神的召会,第一个,你要领会她是神所拥有的;第二,你要领会她的性质和元素都是神所构成的。
二
召会是“神的”,因为召会是神作源头所产生的,并有神为其神圣、宇宙并永远的性质和素质—
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
。
召会就是蒙神呼召的会众,就是我们这一班人。约翰福音第一章说我们借着信祂,这个人就不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。召会的源头就是神。阿们!在
林前三16、
17若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
我也读给大家听,
16节说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面么?”可以说,这个召会是有神的灵,就是神自己的内住。是神内住,神就是有永远宇宙神圣的性质。不光是十六节了,
17若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
节更进一步地说,“若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的。”殿是圣的,就是有神的性情。好。第三。
阿们!所以每一次我们在服事召会,我们都要留意召会内在的,召会的内容在素质的一面都是神自己。反过来说,不是神的,不是召会。我们要留意,我们要用金、银、宝石,出于神的来建造神的家。就像保罗到帖撒罗尼迦,他所传的福音是你们要留意我怎样,我进到你们中间是怎样的为人。我们如果不是过神人的生活,不是被神圣三一所构成,我们的服事是出问题的。我们常常觉得如果召会这样就好了,会好么?你如果经过时间来看,你如果不是在神里的,可能是污损。这要给我们一个极大的提醒,召会素质的一面乃是神自己,不是神的,就不该是召会的内容。
叁
神的召会乃是活神的家—
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
:
我们是来讲神的召会乃是活神的家,要解释召会是神的家,我们希望弟兄们知道三处的圣经节。第一就是神的家,是神的家人;第二神的家是神的居所;第三神的家是父的家。神的家是神的家人,是根据
以弗所书二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 第十九节,“这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人。”讲到神的家,是讲到神家里,神的家庭,神的家人。我们这一班的人都是由父所生,是长子基督的众弟兄,我们就构成了神的家,是神的儿子们所组成。这个等一下有内在,我们再交通。第二,根据
以弗所书二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 第二十二节说,“在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”我们会是神灵里的居所,是神的居所,神居住的所在,他是神的居所。第三,说到神的家,乃是父的家,是根据约翰福音第十四章第二节,“在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉了你们了;我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。”这个等一下我们来看什么叫作父的家。
我们在座的弟兄们在真理上都要有学习,讲到神的家,请你用三处圣经,请你用三处圣经,说到神的家是什么。第一,
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 第十九节是神的家人;第二,是居所,
二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 第二十二节;第三,是父的家,
约翰福音十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 第二节。我盼望我们都学着要会这样说,而且说到神的召会,活神的家,就是活神的家,那个活,等一下我们也要来看。好,现在我们就直接来看纲要了。第三大点,神的召会乃是活神的家。
一
神的家就是神的家人—
弗二19这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
:
我先这样说,请大家留意。
提摩太前书三章1 人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
4 好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
5 人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召会?
6 初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7 监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
8 作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
10 这些人也要先受试验,若是无可指责,才给他们服事。
11 女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
12 执事只可作一个妻子的丈夫,好好管理儿女和自己的家。
13 因为善于服事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的信仰上大有胆量。
14 我将这些事写给你,指望快到你那里去,
15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16 并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,刚才我们所说的召会在神的家中当怎样行,神的家。在同章圣经的第四节、第五节和第十二节请大家回去查。刚才我读的是第十五节,那第四节、第五节、第十二节是保罗要提摩太去留意怎么安排作监督的。说这个作监督的要好好管理自己的家。那个原文跟这个家是同字,但是保罗说使儿女凡事端庄顺服。作长老的不会管理自己的家,焉能管理神的召会呢?所以明显那里讲的家不是房子,那里讲的家乃是家人。不光是讲到作监督的,作执事的,第十二节也是-提摩太前书一样,作执事的也要好好管理自己的家,也是指的家人。不是说把房子管好了就可以管你召会,是管好自己的家人,所以家就是家人。大家阿们么?同一个希腊字,它就是有这两方面的意思,-提摩太前书一个是房子的意思,-提摩太前书一个是家人的意思。所以神的家就是神的家人。
1
居所(家)和家庭(家人)都是一个实体,乃是一班蒙召、重生并由神自己内住的人—
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
,
二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
林前三16。
2
基督与祂身体上的肢体不是分开的,乃是住在他们里面;照样,父不是在祂家人中分开的一员,乃是在祂所有的儿女里面—
罗八16,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前三16。
我们一般来说我的家、我的家人,我是作父亲的,我和我的儿女是分开的一员。但是在新约里,这个父和祂的家人不是分开的一员,乃是在祂儿女的里面的。就像基督的身体上的肢体跟基督作头乃是一个身体,照样神的家人和神自己乃是一个身体,神是住在祂的家人里面的。第三和第四,请我们一同读一下。
3
神的家在神圣的生命上是生机的,在神圣的性情上是生机的,并且在三一神里是生机的—
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
。
请注意第三小节里头的圣经节,
弗四18他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
,是说外邦人是与神的生命隔绝。相反我们不是外邦人,我们就是有神的生命。然后
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,明着说我们有分于神的性情。那再留意
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,我们要把人浸入父、子、圣灵的名里。我们有神的生命,我们有神的性情,我们被浸入父、子、圣灵的名。今天有是一件事,生机是另一件事。讲生机就是会长的,会生长的。
弗二21,“在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿。”长成,会长的,长成在主里的圣殿。阿们吧?好,第二中点。
二
在说到召会是神的家时,保罗特别说到神是活神—
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
:
1
活在召会里的活神,对召会必是主观的,不是仅仅客观的—
林前三16。
就像经文
林前三16,“神的灵住在你们里面”,既是活活的神住在我们里面,对我们必定是主观的。
2
因为神是活的,召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着。
今天我们所在的召会活么?我讲的不是外头那个疯狂的那种的活。我是讲我们有帮助弟兄姊妹,清晨的时候,就活活地来接触我们所爱的主,有这样来帮助么?然后我们有帮助圣徒们天天与活的神同生活么?就像保罗所说的,“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”我还记得李弟兄在台湾带领我们走新路的时候,特别提醒我们晨晨复兴,日日得胜。不光晨兴,你还要日日过得胜的生活。我们的生活要跟随主耶稣的榜样,总是在神里面、同着神、为着神行事。神是在我们的生活中,我们乃是与祂是一,祂对我们该是主观的,该是主观的。不光与祂同活,祂有指点的时候,你会阿们的。你有没有觉得,主对我们很主观,常对我们有指点呢?李弟兄有一天,他说根据我的观察,你们百分之九十九都没有过神人的生活。但是很奇怪,我们都觉得没有指点。弟兄们,一天过一天,一天过一天,这位活的神主观活在我们里面,我们有祂雷玛的话么?有经历祂雷玛话中的洗涤么?这是很严肃的事。我们已经来到末了的时代,召会是活神的家,活神的家。阿们!她是活的,不光如此,她也是行动的。
李弟兄鼓励我们实行活力排,很多弟兄姊妹以为活力排是一个什么繁增的作法。不是,活就是活。你必须是活的,应该要脱离撒狄的死沉,应该要脱离老底嘉的不冷不热。我们的召会生活是死沉的么?我们的召会生活是不是不冷不热的呢?活力的那个力是活动的,是活动的。我们也要脱离衰老信徒的不结果子。慢慢呐,弟兄们,我们得救久了,你会觉得你是葡萄树的老干,你不是新枝,你结不了果子。我以前迷失在老干结不了果子,我托住新枝,新枝结果子,不能说他们结果子没有我的一份,我有一点赖皮。但是直到有一天,蒙主的光照,
约翰福音十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> ,主从来没有说你们是老干,祂说你们是枝子,全部都是枝子。主要我们结果子,要我们结常存的果子。我们有没有留意为常存的果子在主面前祷告呢?主的话明讲,使我们在祂的名里,无论向父求什么,祂都赐给我们。无论求什么,就是求常存的果子。活力排的排就是要有同伴了,我们要与我们身旁的弟兄姊妹建造在-约翰福音一起。难怪主的仆人说,活力排是得胜者,但是千万不要以为活力排的作法是得胜者,不是的。祂是活的,祂也是活动的,我们要跟随祂的脚踪。连腓立比书第二章也说,因为是神在我里面运行,使我们立志并行事。你的立志行事有没有为着祂的美意呢?是不是祂在我们里头运行,所有的生活和行动呢?
三
召会作神的家,乃是神的居所—是神能得着安息并寄托的所在—
弗二22。
这是
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 第二十二节。我们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。召会是神的居所,既是居所,就是神安息的所在。我们这次出外,我们在这个旅馆,因为职事站要我们booking的这个旅馆是不错的旅馆,我看设备蛮好的,但是我看不容易安息。我碰到好多弟兄,他说失眠,有人说时差睡不着,有人是换了床就睡不好。召会是神的家,是神安息的地方。我们就多说一点,我们所在的能算是神的家,神能够安息么?有的时候我们很喜欢,神不会安息。不光是神的家是神的居所,是神安息的地方,也是祂的寄托。这一位有旨意、有计划的神,就是要在祂的家中来成就祂的意愿,满足祂心里的渴望。那我们所处的召会有这样的光景么?让神能够成就祂的意愿么?不是你的意愿是祂的意愿,是能够满足祂心里的渴望,不是我里头的渴望。我没有很多的发表,但是我就愿意点出这个。的确我们要在神的光中被凭、暴露,我们在神的家中到底要怎样行。
四
召会是神的家,父的家,乃是扩大、宇宙、神人二性的合并,作为基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果—
约十二23,
十三31~3231
他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
32
神若在人子身上得了荣耀,祂也要在自己身上荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。
,
十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
。
基督原本有神的荣耀,但是当祂成为肉体的时候,神圣的荣耀就遮藏在人性的体壳里。祂在地上的时候,渴望祂人性的体壳裂开,神圣的荣耀能从祂里头释放出来。所以一粒麦子落在地里死了,就结出许多的子粒,人子就得荣耀,在祂死而复活里祂就得荣耀。祂这个得荣耀,三一神就终极完成赐生命的灵,就与祂所重生,祂所救赎、所重生、所变化的三部分人,构成一个神人二性的合并。
我可以告诉大家,我跟你们讲一个故事。一九九六年夏季训练后,我们台湾同工们十几位坐在李弟兄的家里,那是我们一生中全体一起在李弟兄家里最后一次,因为九七年六月九号他就被主接去了。那一天坐在他家里,他开头就跟我们讲,他说约翰结晶的纲要是二三月他就写完了,等到六月他要预备讲夏季结晶的信息,打开,他说我怎么会用合并这个辞呢?那一次合并这个辞是我们第一次听见,第一次听见他讲。然后到了感恩节特会,他就讲这个题目,基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果,至终就产生了父的家。我要跟你们讲的故事是什么呢?就散了会,我们找李弟兄,我说李弟兄,我们回去在台湾有一个特别的训练,我们想训练给它一个题目。如果我们想要用感恩节这个题目,您看我们用什么?他那次讲的真的是佩服,很可能我不知道书本有没有记下来,起码那时候他跟我们讲的,他说你们那个题目要出“神人二性联调的宇宙合并”。我再讲给你们听,“神人二性联调的宇宙合并”。其实我们这个题目知其然不知其所以然,回去是不知道怎么讲的。到了冬季训练了,这Andrew就来问我,你们知道什么叫作联结么?我说可以想象,但不知道怎么讲。调和,你们会怎么领会呢?也是可以领会,讲不出来。合并呢?合并呢?合并也可以意会,讲不出来。他说他自己去问李弟兄,李弟兄说联结是生命的,调和是性情的,然后合并是人位的。哇,那时候终于让我们搞清楚了,神人二性联调的宇宙合并。
今天我愿意告诉大家,什么叫作神的家,神的家就是神人二性联调的宇宙合并。原来这个合并只是神圣三一彼此内在,但是基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果就扩大了,把我们带到这个合并里,成为一个扩大的、神圣的、神与人的联结调和的合并,这叫作神的家。今天在神的家中你当怎样行,你对这个家该有这三方面丰富的认识。我没有时间太多的发表,鼓励大家。我还在蒙光照中,还在蒙开启中,我发表还是非常有限的。鼓励弟兄们,我们好好借着祷研背讲进到这个话的深处,好叫我们能够达到,主的仆人说“这两节圣经乃是召会极高的标准,而且主的恢复正迈向这个标准”。但愿借着我们认识召会是神个家,她的内在意义,我们能够满足神的愿望。好,往下。
肆
主要祂的召会认识祂是真理,接受并享受祂作生命—
约壹一1~21
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
、
5~65
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
,
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
十八37彼拉多就对祂说,这样,你不是王么?耶稣回答说,你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证;凡属真理的人,就听我的声音。
下:
召会是真理的柱石和根基,重在真理;召会是神的家,重在生命。第四大点,主要祂的召会认识祂是真理,并接受享受祂作生命。我快一点。
一
“真理”意即实际,指神的话里所启示一切真实的事物,主要的是指作神具体化身的基督,以及作基督身体的召会—
提前二4,
西二9、
19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
二
召会乃是在基督里用神圣的生命建造的,这生命是不能毁坏、不能征服的,并且能抵挡来自任何源头的致死败落—
提前一16然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
,
六12你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
、
19为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏,叫他们持定那真实的生命。
,
提后一1凭神旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗,
、
10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
,
多一2根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
,
三7好叫我们既因祂的恩典得称义,就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
。
在提摩太的书信里,你看见很多的圣经节讲真理,要完全认识真理,有的人抵挡真理,也嘱咐提摩太你要按照正义分解真理的话等等。有积极的,有提醒的话,讲了一大堆关于真理,我不一一叙述了,请弟兄们回去查一查。也讲了一大堆生命。保罗一开头就说,他是为永远的生命作榜样的。他写书给提摩太说,你要持定那永远的生命,也要提摩太去提醒那些在世上富足的人,不要依靠无定的钱财,要依靠那厚赐百物给我们享受的神,然后持定那真实的生命。他一直讲生命,生命,生命,而且这生命借着福音将生命和不朽坏显出来。所以在召会败落的时候,你要注意什么是实际,你也要注意生命。而且整个主的恢复,感谢赞美主,就是被不朽坏的生命保护着。在我们中间有遭遇过一些的风波,有的时候风波过去了,离开的人就说主的恢复完了,老的老,小的小。但是答案不是这样,而是出去的完了,我们被永远的生命保护着。因为在受破坏的时候,李弟兄都跟我们讲一件事:如果这不是主的恢复,应该被拆毁;如果是主的恢复,绝不会被拆毁。阿们!
三
真理和生命,二者都是基督自己—
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
:
1
生命是里面、内在的成分;真理是外在的解释、说明—一4,十八37下,八12、32、36,十七17。
2
经历主作生命,乃是包藏在主作为真理里;我们要经历主作生命,就必须认识真理—十四6,十一25,八32、36。
我不晓得弟兄们是不是常常有一种感觉,这个弟兄比较是真理型的,那个弟兄比较生命,这是乱讲。你讲那个生命,那个不是生命,那是天然的,你讲那个真理,那个真理是道理。真理和生命是分不开的,而且真理和生命都是主自己。约翰福音第十四章第六节,主说我就是道路、真理,就是实际了,实际是在这里翻实际是比较好,但同字aletheia,希腊字。祂就是道路,祂就是真理,祂就是生命,真理是祂,生命也是祂。然后,经历主作生命,乃是包藏在主作为真理里;我们要经历主作生命,就必须认识真理。等一下我要说我内在的感觉,就是李弟兄在真理上一直地追求,就是他所认识的这位三一神,经过过程的三一神,具体化身在基督里,包罗万有的基督,终极完成于那灵。他一直注意宇宙中那个实际就是三一神,具体化身在基督里,然后将神圣的生命分赐到我们里面产生召会,就是基督的身体,是神与人的构成,要完成新耶路撒冷。这是他的职事,这是他职事的中心。他越这样地追求,他对生命的经历越深了。真的,真理和生命是分不开的,经历主作生命乃是包藏在主作为真理里。
李弟兄在他职事的晚年,九四年看见高峰的真理,有三个月不能尽职。等到五月份了,我们台湾几位弟兄到了李弟兄的家里。他知道我们会背“何大神迹,何深奥秘”,他很高兴,他叫我们背给他听,我们就唱给他听。何大神迹,何深奥秘。他好高兴,他说你们终于懂了,会背这首诗歌。其实很辛苦,那时候要背这个,完全不是我们的逻辑。接着他要我们背另外一首,不死就不生,不死就不生。那我重点不在那里,重点是李弟兄就从他自己的经历,他说这三个月,从二月到五月,他蒙了很多很多的光照,几乎是天天蒙光照。他在主面前经常认罪,他说我的认罪都不是那些不好的事,有的时候是我称赞李师母,但是那个要称赞的声音才要从我口中出来,主给他感觉这是天然的。神成为人,是要使人成为神,他一直地蒙光照,是神么?所以他为什么要我们去背,不死就不生。然后他就和我们讲,他说根据我的观察,你们百分之九十九都没有过这种生活。他怎么会讲这个话?他怎么会讲这个话?我现在用这个话,反面来说,弟兄们,我们懂道理很多了,这个真理是你活着必须是神。你一天百分之九十九照着主的仆人观察,都没有过这种生活,他还讲得更强烈,就是有那个百分之一也是不清不楚的。我今天为什么要讲这个话呢?你看是不是他真理看得越高,他生命的经历就越深。经历主作生命是不是包藏在他看见的真理里,而且他看见真理就是这位经过过程的三一神所是的、所成就的、所完成的、所达到的。一点都没有在一些鸡毛蒜皮的那些,受浸该用什么水,这个那个,然后完全没有在那个范围里。
往下。第二,经历主作生命,乃是包藏在主作真理里;我们要经历主作生命,就必须认识真理。
四
召会的内容,必须是基督作真理、作生命,而从我们里面长出来的—
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
:
根据
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,“持定元首”。这个基督就是我们的中心,是我们的元首,你持定元首就是持守着实际,我们就“本与祂,全身的借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大”。这就有生命的长大。
1
真理是神圣之光的照耀,显出—
约八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
、
32、
36,
约壹一5~65
神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6
我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
。
2
在主的恢复里,众召会中间真理的标准应当不断地提高—
提前二4,
三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
。
3
我们需要在生命里长大,在生命里得救,被生命充满,并在生命中作王—
弗四13~1613
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
、
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
。
亲爱的弟兄们,李弟兄是我们绝佳的榜样。无论三十年前他讲的信息,我们都差得很远了。他还在一直进步,一直进步,一直进步。我这一生中没有看到一个人一直进步的,除了李弟兄。我们常常,在我们华人中间有说,人要活到老,学到老,但是没有一个人活到老是学到老的。差不多到什么年龄就很轻松了,增加一点阅历就是了,甚至就是追求的心也没有了,踢踢踏踏的,踢踢踏踏的。李弟兄七十岁才开始要讲《生命读经》。没有人像他一直进步,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 直进步,在真理,在对这位三一神、包罗万有的基督、终极完成那灵,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 直认识,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 直认识,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 直追,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 直追,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 直追,到了
九四年达到高峰。生命的经历,他就越长越长越长,他在生命中最后的信息“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王”。他怎么会讲那个话?他怎么会讲?他怎么会讲在主的恢复里我们只作一个工作,就是把神所重生的人,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个一个都作成圣别的人、重生的人、圣别的人、更新的人、变化的人以至荣化的人?这样一层一层的爬上去,爬到最高点,大家都没有肉体,都没有天然,都是在灵里,都是诸天的国,都是新耶路撒冷的人。他怎么会这样讲?他怎么会在离世前,长老训练他已经不能写纲要了,就给个题目了,“使徒生活工作的最高点,活出并作出新耶路撒冷”。光这个题目,我愿意告诉大家,光这个题目,那个真理多深,他生命的经历多深。当李弟兄要我们追求,竭力地追求,他自己就是一个榜样,他没停。弟兄们,你停了么?好,我们现在来到最末了。
伍
召会是支持真理的柱石,也是托住真理的根基—
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
:
一
真理就是三一神,以基督为具体化身、中心和彰显,以产生召会作基督的身体、神的家和神的国—
西二9,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
、
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
。
二
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
的“真理”,是指照着神新约的经纶,在新约里所启示,关乎基督与召会的真实事物—
太十六16、
18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗五32:
什么是真理呢?在
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
的“真理”,是指照着神新约的经纶,在新约里所启示,关于基督与召会真实的事物。整本圣经启示真实的事物,主要的就是基督和祂的召会。基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘。
1
召会是支持这一切实际的柱石,也是托住这一切实际的根基。
2
地方召会该是这样的建筑,托住、担负并见证基督与召会的真理—实际—二22。
三
召会担负着基督作实际;召会向全宇宙见证,基督是实际,并且唯有基督才是实际¬—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
、
17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
。
四
召会既是支持真理的柱石,和托住柱石的根基,就为“基督是神的奥秘”与“召会是基督的奥秘”之实际、真理作见证—
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
弗三4。
我不晓得弟兄们,你对这段的话你领会是什么。今天召会必须一直地持定元首,今天召会一直要抓住只有基督是中心,基督是实际。你要享受这实际,你要经历实际,然后生命就会从我们里面长出来。因神的增长而长大,是神的长,神的长长出来的就是神,当长出来是神,你就托住了神,神这个真理。今天召会需要为真理作见证。就是你享受三一神,享受包罗万有的基督,然后自然而然就会成为祂的扩大,成为祂的彰显。你的扩大和彰显就是召会向全宇宙见证,基督是实际,唯有基督是实际。
今天保罗给召会极大的标准,就是召会该是真理的柱石和根基,就像基督在地上的时候,祂话成了肉体。圣经上怎么说,丰丰满满地有恩典,有实际,就是有真理。为什么?因为祂把神托出来。从来没有人看见神,但是父怀里的独生子将祂表明出来,这位成肉体的神,把三一神显出来。祂地上的生活活神,显出神。今天三一神这个实际要谁来显?要召会来显出来。召会要经历这个实际,要享受这个实际,要持定这个实际,然后被神圣三一所构成,然后从我们身上活出来,你活出神,你就托住祂。在主成为肉体的时候,是祂的肉身托住了实际,恩典和实际都是从基督耶稣来的。今天主等着召会要托住这个真理,召会该是真理的柱石和根基。
五
为使召会尽真理的柱石和根基的功用,我们都需要达到对真理完全的认识—
提前二4,
四3他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
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提后二25用温柔规劝那些抵挡的人;或许神给他们悔改的心,得以认识真理;
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三7,
多一1。
陆
当每一位弟兄姊妹都满了生命和真理,召会就会刚强,成为活神的家与真理的柱石和根基;这是主的恢复今日所需要的—
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
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末了我还是把开头读李弟兄那一句话,鼓励大家。主的恢复正迈向这个标准。但愿在末了的时代,我们能完成神的经纶。