未经讲者审阅，仅供追求参考

　　盼望你们今天都享受了一顿好的午餐，希望不是太舒服，会睡着。我为你们祷告，希望你们也为我祷告，盼望我们都保持清醒。

　　下午我觉得我们是来到一篇很重要的信息，要讲到国度与召会之间的关系。基督徒对于国度与召会一般的观念，倾向将这二者分开，国度是将来的事，召会是现在的事。但在今天下午，盼望借着那灵的帮助，我们能够清楚地看见，我们不能将国度与召会分开，也不能将召会从国度分开，这二者是如此紧密地关联。你可以说一者没有另外一者就不能独自存在，国度没有召会无法单独存在，召会没有国度无法单独存在。事实上，我们若要认识国度到底是什么，你就必须领会国度今天就是召会。国度不只是个要来的时代，不只是一个未来的事。当主耶稣向门徒讲到国度，他们不仅是在讲未来的事，是有这一方面，毫无疑问，但是更多的，国度就是现在，国度就在这里，国度与召会息息相关。事实上，国度就是今天的召会，同时召会没有国度，也无法存在。因为召会的实际就是国度。

　　当我们来进入这篇纲要的时候，我们要看见国度就是召会的实际。现在对你来说，对你可能这件事很新，很陌生，但是我盼望借着这篇美妙的纲要，借着那灵的帮助，我们能清楚地看见这事，因为这实在太重要了。我们要看见这二者的关联，这太重要了。

　　我刚刚提到多数基督徒一般的观念，就是今天是召会的时代，当主耶稣再来，国度时代就要来到，国度是被延迟到未来，而那是客观的，是对我们遥远的。我要说这是一种欺骗。国度完全是今天的事，就是召会生活。我们若没有过国度的生活，就不能过召会生活。我们要看见事实就是这样，乃是借着国度，借着国度福音的传扬，召会得以存在，召会得以产生，而召会乃是为着带进国度。事实上，国度首先出现，借着传扬国度的福音，召会就出现了，召会就产生了。召会的存在至终乃是要带进国度。我们实在需要祷告，需要操练我们调和的灵，使主能借着祂的话向我们说话。

壹　

今天召会是基督在生命上的扩增，而神永远的国乃是基督在行政上的扩增—但二34~35，可四26~29：

　　基督要扩增，在自己里面祂不需要扩增，祂是如此的巨大，祂充满万有，祂充满宇宙，祂是那是“在万有中充满万有者”。但祂需要在你、我里面扩增，祂需要在人里得着扩增。祂是在我们里面，在生命上扩增，那就是召会；祂在我们里面在行政一面的扩增，那就是神的国。当主耶稣在地上时总是有这两面，有祂在生命中生活的一面，也有祂行政的一面。行政一面是什么呢？是指着祂要作的决定，祂要定的计划。当祂生机地来执行祂的生活的时候，还有一面是关于行政的，这在耶稣基督这个人身上，在地上，两千年前在地上活神的，作为一个人祂活神的生命，祂施行，祂按着神的旨意施行神的行政，这与这一个人耶稣基督有关。当祂上了十字架，祂创造了一个新人，祂得着了扩大、扩展，成为基督的身体。今天召会在地上，实在就是基督在生命上的扩增，这生命在我们里面得着繁殖，得着复制。神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂在生命上的扩增，作祂的身体—召会。不仅如此，不仅在生命一面，更在行政一面，祂施行祂的权柄，在地上施行权柄，在我们里面得着一个扩增，不仅是在彰显上作祂的召会，更是为着祂在地上作祂的代表而成为国度，这是非常有意义的。这里的引经是但以理书二章，这里讲到有一块非人手凿出来的石头，要打在大人像半铁半泥的脚上，于是这整个大人像砸得粉碎。那一座打碎这像的石头变成一座大山，充满全地。这个大山是石头的扩增，表征神的国，乃是基督作为这个石头，非人手凿出来的石头在行政上的扩增。在马可四章讲到撒种者把种子撒在地上，至终就生出了五谷，也就是产生许多的信徒。

一　

在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为国度—约三15、29上、30上，但二34~35、44。

二　

基督不仅是召会，基督也是神的国；召会和国度都是祂的扩增—林前十二12，路十七21，可四26~29。

　　你在这里看见召会和国度都是一个奇妙的人位，就是基督，不仅是个人的基督自己，而是祂得着扩大成为一个团体的人位。召会就是这位团体的基督在生命一面得着扩增、扩大，而国度就是基督这个人位在行政一面的扩增、扩大与扩展。盼望弟兄们能清楚。

贰　

圣经首先陈明国度，然后陈明召会；国度的出现产生召会—太四23，十六18~19：

　　在太四23，“耶稣走遍加利利，……传扬国度的福音。”到了十六章，祂预言说我要建造我的召会。在祂能建造召会之前，祂必须传扬国度的福音。国度乃是召会的源头，没有国度福音的传扬，没有国度种子的撒播，就不会有信徒来构成召会。我要讲一点关于福音，圣徒们，我们都熟悉神的爱的福音，神的恩典的福音，但神的爱和恩典并不是福音的基本的元素，福音基本的元素乃是国度。新约开始于施浸者约翰出来宣扬国度，国度已经临近了。主耶稣传福音也同样传这个福音。今天基督徒领会的福音多半是爱和恩典的事，我们是有罪的，我们必须相信福音，使我们罪得赦免，能上天堂，这就是今天基督徒的领会。但是你若读新约，当福音开始的时候乃是联于国度，为什么？因为福音需要不仅传给罪人，更将这些背叛的人带回归神。人最主要的堕落就是堕落成为背叛的，人与神最大的难处，最基本的难处不是罪，基本的难处是人背叛神。所以人需要被带回，他需要被带回神合适的秩序之下，这是福音基本的元素。在太二四14，我们都很熟悉，这一节圣经讲到“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”一面来说，恩典的福音，爱的福音已经在已过的三百年间，由各个传教士传遍了全世界，但还需要有国度福音能传遍天下，传遍所有居人之地。这个国度的福音要不仅将罪人，使罪人的罪得赦免，更是使这些罪人的背叛被带回神的秩序之下，带到神的管治与祂的治理之下。借着祂的生命被带到神的管治与治理之下。

一　

神的生命就是神的国度；神圣的生命就是国度，这生命产生召会—约三3、5，太七14、21，十九17、29，二五46：

　　在头两篇信息，特别是第一篇信息，我们应该都对这件事印象深刻，国度乃是神圣生命的范围，不只是行政管治的范围，更是神圣生命的范围。你可以说神圣的生命，神的生命就是神的国度，神的国度是由神的生命所组成的，不仅仅是有一位王在那里治理，更是生命的范围。我信当耶稣传扬国度的福音时，祂主要说的不是说下一个时代，而是宣扬一个生命，要人得着、得以重生。在约翰福音讲说，“人若不重生，就不能见神的国。”当然，我们借着重生，就是借由神的生命所重生，但这里不是说人若不重生就不能有神的生命，而是不能见神的国。这里神的生命和神的国是一样的，是同义的。接受神的生命就是进入神的国度，神的国乃是神的生命的范围，这个生命给我们信徒得救的人所接受，就构成了召会。

１　

国度乃是生命的范围，让生命行动、治理、管治，使生命能达成其目的，而这范围就是国度。

　　生命要能行动、治理、长大、管治就需要一个范围。例如，今天如果我们要去月球，月球是另一个范围，与地球不一样，那一个范围并不太适合人的生命，为要使人的生命发展，就需要在一个合适的范围里。为着神圣生命能长大、发展，我们需要在国度这个范围中。

２　

福音带进神圣的生命，这生命有其范围，这范围就是国度；神圣生命同其范围产生召会—提后一10。

３　

国度的福音产生召会，因为国度就是生命本身，而召会乃是生命的结果—太四23，徒八12。

　　弟兄们，清楚了么？国度就是生命得着释放，进入我们里面重生我们，产生我们成为召会。所以召会乃是生命的结果。

二　

国度是召会的实际；因此，我们离了国度的生命，就不能过召会生活—太五3，十六18~19，启一4~6、9：

　　我们不能说召会是国度的实际，这是错的。我们要说国度是召会的实际。召会生活是什么？召会生活必须有国度的特征，那是生命的范围。今天召会这是在基督教中是很令人困惑的，他们不知道召会是什么。他们为宗教热心，他们想要为神作一些什么，就盖一栋建筑物，一些信徒聚在一起，就叫这个为召会或教会。但是我们在主的恢复里又怎么样，我们怎么看？我们对召会的异象是什么？看见是什么？只不过是一些得救的人聚在一起么？我们在这里祷告、唱诗、分享主的话、擘饼记念主，就叫这个为召会么？这在于这里是不是有国度的实际。

　　这些日子，有时候有不同团体，有一些圣徒们问我们，我们能不能在这里成立召会，我们在这里已经有一段时间了，我们这有二十人了，有时候可以到三十人，我们想要有擘饼聚会，同工们要作这个决定并不简单，他们想要从我们这里背书盖章。这二三十人是不是一个合适的大小能够成立一个召会呢？弟兄们，二三十人在一个地方聚会，这是不是就足够作一个召会了呢？如果你读倪弟兄《教会的事务》，倪弟兄很确定地说，召会需要有两个条件必须满足了才能作为召会。这两个条件是什么呢？第一：圣灵的权柄；第二：地方的立场。这两个要求必须满足才能够有一个真正的召会。第二个条件比较简单，我们在一个地方，我们可能在东京，在召会的立场上，但是我们中间有没有圣灵的权柄呢？在你里面有没有一种确信，这二十个人中间你有一种感觉，圣灵的权柄带领你们把你们立起来，归一于一个元首之下，使你们成为在一个地方上的召会。

　　在倪弟兄，我们中间的第一处福州的召会，那时候只有三个人在那里擘饼，就在那里站住召会的立场。虽然只有三个人，但在那里有圣灵的权柄，他们不是一些休闲的信徒在一起想要作为召会聚集，他们是站在召会的立场上担负主的见证，圣灵与这三位圣徒同作见证，圣灵降在他们身上。

　　这个地方可能有上千的信徒聚在一起，但若圣灵的权柄不在那里，那就不是个召会，这是很严肃的事。我不觉得有多少圣徒有这样的领会，他们就觉得我们有一些人数了，我们可以彼此分享，我们来从职事得喂养。弟兄们，并不是这么简单的，国度的实际必须在那里，国度是召会的实际。如果在这班弟兄姊妹中间没有国度的管治，那不过是一班热心为宗教，热心的信徒，他们就想要成为那里的召会，在神眼中那不是一个真正的召会。我们要尊重，要服从基督的元首权柄。严格来说，我们没有基督的元首权柄，离了祂，离了圣灵的权柄，我们不能形成、成立召会。所以国度是召会的实际，因此，我们离了国度的生命就不能过召会生活。

１　

诸天之国的实际（太五~七）乃是召会生活的内容；没有国度的实际，召会就是空洞的。

　　主在马太十六章讲到我要建造召会之前，祂在太五~七就讲了国度的宪法，向我们摆出神的国的要求是什么，这就成为召会生活的内容。这三章圣经乃是国度的宪法，向我们陈明神的国就着我们彼此的关系对世界的影响。还有上一篇讲到的隐藏的生活，都在这三章里面，都是今天召会生活需要有的内容。所以亲爱的弟兄们，我们若要有召会就必须是这一班有太五~七所说国度实际的特征的一班人。我们若是只是凭着天然生命，想要为宗教热心，想要在这里成立一个聚会，有个召会，你的天然生命，肉体里的生命从来没有被摸着、被征服，以你天然的能力想作些事，这不是召会。你不过是凭着你，根据你自己来想要形成召会，而不是照着那灵。

２　

因着国度的生命产生召会生活，所以当我们团体地在国度生命里生活，我们自然就过召会生活—罗十四17。

　　罗十四17，保罗告诉我们，“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”罗马十四章是讲到召会生活，我们如何在召会生活中接纳信徒，有些在饮食上有这样子的讲究，有些人是这样守日的。今天我们要实行召会生活，在17节，保罗突然说“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐”。这里他把召会生活等同于国度，神的国不在于这个那个，吃喝，乃在于公义、和平，在于喜乐。

３　

信徒不活在国度的实际里，就不能被建造到召会的结构里—弗二22。

　　这句话非常强。亲爱的弟兄们，我们是否活在国度的实际里？这意思是什么？我们是不是让国度管治对我们产生影响，在我们人生的每一个决定，是不是有一个标示说出我们是在国度的管治之下，我们必须活在国度的实际里，使我们能被建造到召会的结构里。不是你的能力，不是你的知识，不是你的专长，乃是你活在国度的实际里这事实，让国度对你这个人产生影响。这实在警戒我们，我们需要领会国度是召会的实际，我们如果没有国度作召会的实际，那一个召会就是空洞的，不过是个空壳而已。

三　

没有国度作召会的实际，召会就不能被建造—太十六18~19：

　　不仅召会的存在是与国度的管治、国度的掌权。最近我与一些圣徒们交通讲到召会的建造。李弟兄说召会的建造是什么？召会的建造就是将神的权柄建造到人里面。我们知道召会的建造，在旧约中，一方面是由帐幕的建造所预表，帐幕乃是神的居所；另一面也是由神的城，就如同以斯拉和尼希米，以斯拉从被掳归回重建。在以斯拉记我们看见圣殿的重建，后来尼希米需要归回建造神的城。神的城乃是神殿的保护，若是没有神城的保护，神的殿就没有保障，就可能为仇敌所攻击，甚至所摧毁。所以李弟兄清楚地说要建造召会，我们要顾到这两面：第一，我们要建造神的殿，就是我们享受神的同在作满足，这对于我们许多人是比较熟悉的。我们对于建造神的殿同着基督各样的丰富比较熟悉，但这一面讲到建造神的城，这个城表征神的国度，这是我们不熟悉的。没有国度作召会的实际，召会就不能被建造。

　　弟兄们，请记得在圣经的末了，我们不仅看到一个殿，我们看见了一座城—新耶路撒冷。当使徒约翰问天使说殿在哪里？他说我未见城中有殿。在圣经的终极完成新耶路撒冷，圣城新耶路撒冷乃是圣殿和圣城的终极完成。因为整座城这长宽高一万二千斯泰底亚的立方体乃是至圣所，但是她同时又是一座城。所以在圣经的末了，我们看见一座圣城，乃是神建造工作的终极完成，既是神的殿又是神的城，融合在一起就是新耶路撒冷。我们要建造召会不仅仅是组织安排一些什么活动，甚至只是有一点对基督的享受，享受基督的丰富，这些都是必要的，但这最多就是建造神的殿。在这里有主的同在给我们享受，让神得满足。但是城怎么样呢？有没有保护？有没有国度呢？没有神的城，神的殿就没有保障，就可能为仇敌所破坏。神需要一座城，神需要得着国度。事实上，神经纶最终乃是在这一座城，在这里完全代表神的掌权。

１　

召会是借着国度的权柄产生的。

２　

国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造—19节，十八18，参约二十23。

　　在马太十六章后到十八章主说到钥匙。马太十六章讲到“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她”。接着祂就说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”召会和国度在马太十六章18~19节是，国度和召会是交互使用的，国度就是召会，召会就是国度，这两件事是不能分开的。国度钥匙的赐给是为使召会能够被建造。

３　

当诸天的国能在一班信徒身上施行权柄，那一班信徒就能被建造成为召会—西二19，弗四15~16。

　　这里的话值得我们祷告，诸天的国要能在我们这班信徒身上施行权柄，我们就能被建造成为召会。因此在歌罗西二章、以弗所书四章讲到要持定元首，“持定元首，本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起。”是本于元首基督，元首就是权柄的所在。召会的建造不能与基督的元首权柄，将我们归一于一个元首分开。这在于祂的元首权柄。好，第三大点。

叁　

真正的召会就是在今世神的国；今天信徒乃是在召会中过国度生活—太十六18~19，十八17~18，十三44~46，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11，启一4~6：

一　

主耶稣每次说到召会时，都将召会联于国度；这指明国度与召会有何等密切的关联—太十六18~19，十八17~18：

　　两次讲到召会时，第一次马太十六章讲到宇宙召会，接着在十八章是地方召会。两个地方都讲到国度，就是施行国度的权柄，捆绑并释放。

１　

罗十四17证明，今世的召会乃是神的国。

２　

林前四20的“神的国”是指召会生活（17），这含示就着权柄的一面说，今世的召会就是神的国。

　　林前四20的“神的国”是指召会生活，林前四20说什么呢？保罗对哥林多人说，他要来到他们中间，他说“神的国不在于言语，乃在于能力”。所以保罗把召会看作国度，他讲到那些自高自大之人的言语，但是他运用这个乃是讲到国度，这含示就着权柄的一面说，今世的召会就是神的国。

３　

弗二19的“同国之民”－以弗所一辞，指明神的国，就是神运用祂权柄的范围。

　　弗二19说，我们不仅是神家里的亲人，也是圣徒同国之民。神家里的亲人是讲到生命，但除了神家里的亲人，我们还是圣徒同国之民。我们有权利和义务，我们有责任，因为召会今天不仅仅是神的家，神的居所，也是神的国。我们不仅是亲人，也是国民。

４　

保罗和他的同工为着建立众召会，在福音工作上所作的，乃是为着神的国—西四11。

　　盼望我们无论是全时间同工、长老或负责弟兄在召会中服事，我们为着主的工作作工，在福音工作上所作的都是为着神的国，不是为着我自己，不是为着我的小排，不是为着我的区，不仅是为着我的召会而已，或者只是为着人的幸福。弟兄们，我们所作的必须是为着神的国。

５　

启一6的“国度”－启示录一辞启示，召会在哪里，神的国就在哪里；召会代表国度。

　　你可以看见新约这里一处一处都讲到，提到召会又提到国度，所以召会与国度是不能分开的。我实在盼望借着这个交通，对于你们一些人这可能很新，但是这是基本的，我们要认识召会的实际就是国度，国度必须能在我们身上施行权柄，叫我们能够有分于召会的建造，否则我们就与召会的建造无分，我们所作的不过是一些宗教活动而已。

二　

在主的恢复里，我们乃是同时在国度和召会里，在宝贝和珠子里—太十三44~46。

肆　

在作为国度的召会里，我们乃是在国度的管治、行政、管教和操练之下—林前六9~10，加五19~21，弗五5：

　　林前六章、加拉太五章和以弗所五章，这些都不是太积极的，太正面的经节，讲到肉体的行为，许多消极的情形，争竞、忌恨、淫乱、邪荡、分立，这些，有分于这些的都不能承受神的国，都不能承受神的国。我们若让神的国在我们身上施行权柄，就会与这些事无关，我们就会远离，跟恼怒、私图好争、分立、宗派、嫉妒无分无关。

一　

虽然今天召会是神的国，但唯有当我们在灵里，而不在天然的人里生活、行动、为人时，我们才在国度的实际里—罗八4，加五16、25。

二　

我们这些在神圣三一分赐之下的人，需要在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展，直到我们达到成熟—林后十三14，罗十四17，彼后一5~7。

　　换句话说，亲爱的弟兄们，我们在召会生活中，在领头人负责弟兄中间，若是彼此有纷争，彼此争竞，在神的眼中，那里没有国度的管治。在每一处召会中那里该有神的宝座，不是你的宝座，是基督的宝座。没有一个同工，没有一个长老，没有一个负责弟兄，能施行个人的权柄。不要用你的专长来要求别人来跟从你，来接受你的指挥，那会使召会变质，那使这一切成为你的工作，你的召会。主的召会乃是国度的权柄，国度的管治为特征。在这几段经文，在真正的召会中，没有这些消极的事的地步。我们需要在神圣三一分赐之下，在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展，直到我们达到成熟。

　　我特别宝爱彼后一5~7，使徒彼得讲到，我们要“在信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”这些都该是我们所追求的。我们若在国度的管治、掌权之下，我们就会追求主，操练我们的灵，让神圣的生命从信发展到，一直发展到爱，经过每一站，经过美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄相爱，直到爱。彼得说，在这一段最后讲到说，我们若更加殷勤，我们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。所以召会生活作为国度，我们要在国度的管治、行政、管教和操练之下。

伍　

召会带进国度—太六10，十二22~29，启十一15，十二10：

　　我们看过国度乃是生命的范围带进产生召会，召会完全是由国度的实际所构成的。现在召会有一个责任要带进，在地上带进神的国。这就是主耶稣为什么在马太六章教导我们祷告，不仅为我们日常的需要，为着我们的光景，我们的问题。这边主教导我们祷告，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这不是自然发生的。国度带进来与召会有关，我们是不是与祂合作？今天我们若活在国度的实际里与主合作，就能带进国度，这就是为什么今天召会存在于地上，不仅是拯救灵魂、作善事、教导圣经等等。这些事不是不需要，而是这些事必须以神的国度为观点，我们要带进神的国。

一　

召会的产生乃是为着带进国度—太十六18~19，十八17~18，启一6、9，十一15：

１　

召会的职责乃是继续基督的得胜，并带进神的国—十二10，十一15。

　　其实从撒但背叛神开始，在创世记之前，神的眼目就已经望上国度，祂要在地上得着祂的权柄和代表。祂创造人的时候，就是带着这个观点，带着这个眼光来创造亚当。因着这个缘故，亚当不仅有神的形像，更有神的管治权来代表祂，要对付地上的爬物。神创造人，实在是以国度为观点。当然人失败了，神在耶稣基督里来，经过了四千年，在亚当失败后四千年，地上有一个人，祂就是神的国，祂来撒国度的种子，祂所作的一切工作，祂赶鬼、医病，祂教导真理，都以神的国为观点。国度乃是在今天是召会，就是一班有神的生命的人所构成，召会要成为今天在地上神的国。但还有一个需要，就是带进国度完满地显出，唯有召会能作到这事。召会是今天地上国度的实际，唯有召会够资格带进，完满地带进神国的显出。

　　所以弟兄们，我们作为召会在地上的存在是太太太重要了。我们不仅是另一个基督徒团体，不是另一个基督教的行动的运动，而是我们的职责乃是继续基督的得胜，并带进神的国。基督来到地上生活三十三年半，在那三十三年半中，祂在地上的职事，祂击败撒但，祂与神站在一起，祂与神是一。在旷野中，在十字架上都击败了神的仇敌，祂完全击败了它，然后祂钉死十架，在祂的复活里，在十字架上创造了一个新人，产生了基督的身体，作为祂的扩大，作为祂的扩增。祂今天不仅是我们的救主，更是我们的元首，祂已经得胜，祂在十字架上已经得胜，但那一个得胜在执行最后的审判之前，还需要由召会来继续这个得胜。所以，现在我们看见召会的职责在地上就是继续基督在地上的得胜，来击败撒但，毁坏撒但。

２　

召会在地上的工作，就是要把神的国带进来；召会一切的工作，都是受神国原则的管治。

　　弟兄们，我相信我们若都有这一个看见和观点，我们无论是同工们在各地作主的工，或是我们在一处召会作长老服事召会，我们都是以国度为观点，我们在国度的管治之下，我们没有为所欲为的自由，想作什么就作什么，你倾向作什么就作什么，我们没有这个自由。我们是要在国度的管治下作出神的国。在已过六千年来，神都望向祂的国度，祂渴望看见神的国完满地在地上出现，为着主恢复地上的众召会，赞美主！在地上基督教一片的混乱中，主得着了宝贝的恢复，我们在乎祂心头的愿望，我们关切祂所关切的，就是国度如何呢？祂的国度在哪里？这是召会的职责。我们不是只是继续作些善工，基督教在人中间的工作，我们都记得倪弟兄在《荣耀的召会》的前言所说的，我们在地上的职责，不是只是为着人的益处来传福音，为着有需要的人满足他们的需要。他说我们的职责，我们的责任乃是叫撒但是蒙受损失，我们是要执行神的旨意，使神的旨意在地上通行。多少人不在意这件事，但我们已经看见了，我们不能说我们没有看见，我们不能说我们不知道，我们看见的多就有更重大的责任。我们都领会我们是在时代的终结，我们的召会的责任是何等重大。在下一个时代实际地来到之前，我们要与主合作，我们要站在基督所成就的得胜，站在祂的得胜之上，与祂是一，作今天祂在召会中国度的代表，作为那日要带进国度的实现。

３　

召会要负责将天上的旨意带到地上，并将其实行在地上—太六10，七21，十二50。

　　我们的祷告总是该，我们总该祷告说，“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这里关切的是神的国和神的旨意，这该是我们的召会生活，基督徒生活的目标。

二　

在诸天管治之下产生的召会，借着服在天的管治之下，对付神的仇敌—十六18~19，弗六10~18：

　　作为神在地上的国度，我们天天都面对祂的仇敌，这个争战比以往更为激烈。当以斯拉回去的时候还没有那么大的争战，但是当尼希米回去的时候就有大的争战。仇敌不要看见城被建造起来，他要拆毁城墙，因为只要没有城，殿就是脆弱的，殿乃是脆弱的，能够让仇敌来攻击并破坏。但今天我们的工作不仅仅是建造圣殿，更是建造圣城。今天争战是激烈的，我们有分于从事属灵的争战，外面的争战只是里面、内在属灵争战的一幅图画，我们今天正在争战之中。仇敌知道它的结局、终结就要来到，它会恐吓你，它会嘲笑你，它会攻击，它会抵挡，它会恐吓，它会藐视你，叫你停下工作，但我们要告诉他，“撒但，我们与你无关，我们的工作乃是要重建圣城，在地上建立神的国，这是我们的责任。”

１　

诸天的国要得建立，就需要有属灵的争战—太十二22~29。

２　

召会的职责就是继续基督在地上的争战；召会必须继续基督所作那抵挡撒但的得胜工作—来二14，约壹三8下，西二15，诗一四九5~9。

　　赞美主，基督已经得胜！我们站在基督的得胜之上，我们不是为着得胜而争战，我们乃是从得胜而争战。我们与得胜的元首是一，我们站在祂的得胜之上，我们运用祂的得胜作为神在地上的国度，作为神在行政一面的扩增，基督在行政一面的扩增，施行祂的权柄，来与撒但争战。

陆　

召会应当祷告以带进神的国—太六10：

一　

虽然今天国度在召会生活中，但国度的实现还没有来临。

二　

国度的来临不是自动的；没有祷告，国度就不能来临；因此，我们必须为国度的来临祷告。

三　

召会的祷告是抑制撒但最有效的凭借—十六19，十八18。

四　

召会必须作天的出口，让天的权柄彰显在地上—十六18~19，十八17~18。

五　

真实的祷告乃是与神同工，将祂的国带到地上，并将祂的旨意施行在地上；因此，祷告是属灵的争战—六10，林后十4，弗六12。

　　每次召会聚集祷告时，不是一件小事，这是争战的地方。我们在这里与神一同劳苦，一同作工，来带进神的国度。亲爱的弟兄们，我们是今天在地上最重要的一班人。我昨天来之前听见，在这里有一班重要人物在这里聚集，我告诉你们，我们比他们更重要，我们比前几天聚在这里的人更重要。他们在这里讲到世界局势，欧洲的形势，但我们在这里摸着的乃是神在全地的权益，我们是神的国度。但祷告是我们要运用独一的武器来对付撒但。请记得启示录八章，在第七号吹响的之前，有一幅景象，乃是金香坛，有天使带着香炉将香加上去。这个香乃是基督，香炉是我们的祷告，基督升上到宝座那里，第七号就吹号，就吹响，执行神的经纶。你如果读启示录这一段的生命读经，李弟兄就讲到，当那个时候来临的时候，有那样的祷告升到宝座，那就是时代的末了。我们需要，作为众召会需要释放这样子的祷告。好，最后我要停在这里。

柒　

那些常将神的国度—关系到神的旨意和神的仇敌—放在面前的，乃是在神手里最有用处的工人—太六33，七21，二五21、23，西四11。

　　这是神今天的需要，我们乃是在全地作神的工作，不只是作长老、负责弟兄关心我们当地的召会，我们的服事该有神的国度作为观点。请与邻座的祷告半分钟，弟兄会告诉我们怎么作。

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国度与召会