又是一堂下午的聚会,赞美主。我们彼此扶持,我们来到第六篇信息,在生命上儆醒并在服事上忠信。我们应该留意这一次训练的总题,是活在神国的实际里。我们要活在神国的实际里,就需要有一种生活,有这两方面的特征,在生命的一面,还有在服事的一面的特征。这是马太二十四到二十五章向我们所陈明的,讲到国度的来临。我们不是只是一般性地讲到生命和服事,而是专特地,是带着以国度为观点来讲到这两面,这是主自己在马太二十四到二十五章,向我们所说的。当国度要显明的时候,对于那些今天就活在国度实际里的人,他们要被带进国度的实现里。是在这一个背景下,在这一个背景上,就是国度实现的这个背景,讲到我们需要在生命上儆醒,并在服事上忠信。
这两件事对于每一个基督徒的生活都是最非常基本的,因为我们都有这双重的身分。-马太一面我们是童女许配给主,所以我们需要爱祂,得着祂作生命;另一面我们有奴仆的身分,要忠信地服事祂。所以我们每一个信徒都有这两种身分—生命的一面和服事的一面。我们不能只有其中的一面,却没有另一面。在我的观察中,信徒很容易专注于两面中的一面,很容易变得不平衡。有些可能喜欢爱主,得着主作生命,但是他们没有足够地注意他们的服事。也有一些信徒非常的热心,殷勤服事主,他们为主作许多事,却忽略了生命的一面。
在
太二十四~二十五24:1
耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
24:2
祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
24:3
耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
24:4
耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
24:5
因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
24:6
你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
24:7
民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
24:9
那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
24:10
那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
24:12
只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
24:14
这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
24:15
你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
24:19
当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多>,这两面摆在-马太一起给我们看见,作为信徒,我们同时需要这两面,不是你选你喜欢哪一面,你偏好哪一面。作为信徒,我们同时该在生命上儆醒,并在服事上忠信。这不是,好像一半一半。我晨兴,我读经,我祷告,然后我再去服事。不是这样分成两半,而是当我们追求主、爱主、得着主,在祂里面长大时,我们也意识到我们对主有生命的经历。不仅仅是为着生命本身,更是为着服事。生命是为着服事,生命是为着我们能够供应人,将生命分赐给人,生命不是叫我们成为一个别人景仰的人—对象,而是为着服事。但同时服事也不仅仅是为着服事本身,服事应当满了生命,基于生命,在生命里。所以我们刚刚唱的诗歌讲到,生命和服事应当调在-马太一起,我们需要看见我们信徒的双重身分。但这两个身分,这两个方面不该是分开的,应该是调在-马太一起的。甚至当我们寻求在生命里得着主的时候,我们应该知道我们得着主是为着我们的服事,服事基督到人里面。
当我们操练服事工作的时候,不该缺了生命,而该本于生命,在生命里凭着生命里同着生命来服事。这是我们要活在神国的实际里所需要的生活。我们进入纲要。
壹
为着生命,我们需要油,就是神的灵,更要被这灵充满,使我们能过童女的生活,作主的见证—
太二五4、
9~109
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10
不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
:
在新约给我们看见,我们得着主作生命的许多方式。在
太二十四~二十五24:1
耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
24:2
祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
24:3
耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
24:4
耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
24:5
因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
24:6
你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
24:7
民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
24:9
那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
24:10
那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
24:12
只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
24:14
这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
24:15
你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
24:19
当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多>,特别给我们看见,就着生命的这一面,我们需要油,就是神的灵,我们要得着生命作为灵。我们是童女,
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 说到的童女,不仅灯里有油,器皿里也有油。我们要得着主作生命,就该留意灵这件事。赐生命的灵,今天乃是油,我们要买油,我们要得着油。我们若要在生命上儆醒,就必须为生命就是灵所充满。在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> ,主预言这世代的终结,在世代终结的时候,要像挪亚的时候,人吃喝嫁娶。我们要儆醒。两个人在田里,取去一个,撇下一个,两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。所以我们要儆醒,因为不知道主哪一天要来。
在讲完这个之后,
二十四1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 章这个预言和警告之后,到了
二十五1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 章主就讲了一个儆醒的比喻。如何我们才能儆醒预备好呢?这一个比喻就是
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 个童女,其中五个是愚拙的,
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 个是精明的。在童女的比喻里强调的是油,谁有足够的油?这就是我们如何儆醒预备。正如二十四章主所讲到的。所以生命在这里向我们陈明的是油和灵。我们需要被充满,我们需要买油,我们需要被充满,使我们能够为着主的见证过童女的生活,这该使我们印象深刻。
一
“那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎”—1节:
1
童女象征信徒生命的一面—
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
。
亲爱的弟兄们,我们都是童女。我们都是基督的配偶,我们是祂的对偶,祂的新妇。这里把我们比作童女,作祂的配偶来爱祂,与祂有亲密的关系。
2
信徒是国度的子民,乃像贞洁的童女,在黑暗的世代里为主作见证(灯),并从世界走出去迎接主;为此,他们不仅需要圣灵的内住,也需要圣灵的充满。
盼望主所用的比喻能给我们深刻的印象,给我们看见我们要如何预备,在世代终结的时候,如何为着国度的实现而儆醒。这些童女,她们是国度的子民,在黑暗的世代里为主作见证,就是灯。你难道没有感觉到,现今的世代是最黑暗的世代么?这是黑暗的世代。在黎明升起前,我们正在最黑暗的时刻,在黑暗的世代里,主需要明亮的见证。在欧洲这个黑暗的大陆上,主需要一个明亮的见证,需要童女拿着她们的灯作为见证,为主作见证来彰显祂。所以这里的灯,非常的重要,表征主需要在这个黑暗的世代里,需要我们为主作见证,并从世界走出去迎接主。为此她们不仅需要圣灵的内住,也需要圣灵的充满。
弟兄们,我们需要那灵,我们需要那灵充满我们。欧洲需要那灵。在这一个地方,这一个区域,满了属世。这里有一个迫切的需要,不是另一个宗教的运动,而是叫人复兴的灵,赐生命的灵,焚烧的灵,这是我们今天所需要的油。
灯含有,按照
箴二十27,人的灵是耶和华的灯。灯一面说出我们所担负的见证,另外一面也象征我们的灵。我们的灵是耶和华的灯,里面装着神的灵作油,在我们的灵里焚烧。那灵在我们的灵里焚烧,这是灯所象征的。
a
信徒从他们的灵里,照耀出神的灵所发的光;为要让神圣的光照进人内里的各部分,神的灵作为油,必须浸润(调和)作为灯芯的人的灵(参16),并与人的灵一同“焚烧”(十二11)。
我很喜欢这一点。弟兄们,我再说,我们要专注在调和的灵这件事,二灵。神圣的灵在我们人的灵里,乃是整个新约的素质,是神经纶的素质。那灵在我们的灵里,那灵乃是油,我们的灵乃是灯。我们人的灵就像灯芯,为神的灵作为油所浸润调和,一同地焚烧。不仅是祂的灵,神的灵在焚烧,而是我们的灵与祂的灵一同焚烧,以调和的方式来焚烧。所以祂的灵不仅内住,更充满浸透我们,以调和的方式浸润我们,调在一起、烧在一起,一同作主的见证。
b
因此,信徒成了世上的光,如同灯照耀在这黑暗的世代里(
太五14~1615
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
,
腓二15~1615
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
),为主作见证,使神得着荣耀。
4
精明的童女拿着她们的灯,又在器皿里带着油—
太二五4:
这十个童女都有灯,她们都得着了重生,有神的灵内住在她们的灵。但是精明的童女,器皿里也有油,她们有多一分的油。愚拙的童女,灯里有油,但是油烧完了就没有了,她们用尽了。当新郎迟延的时候,灯里面的油就烧尽了,她们没有预备好,为着主迟延的时候。
一1 照着神选民的信仰,与合乎敬虔之真理的知识,
2 根据永远生命的盼望(就是那不能说谎的神,在历世之前所应许,
3 到了适当的时期,借着那按我们救主神的命令所托付我传扬的福音,将祂的话显明出来的,)作神的奴仆并耶稣基督使徒的保罗,
4 写信给照着共同的信仰,作我真孩子的提多:愿恩典与平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。
5 我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6 若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7 因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8 却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9 坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
10 因为有许多人不服约束,说虚空的话,欺哄人,那些奉割礼的人更是这样,
11 这些人的口必须堵住;他们为了卑鄙的利益,将不当教导的事教导人,就倾覆了人的全家。
12 有革哩底人中间的一位,就是他们自己的申言者,曾说,革哩底人常是说谎的,乃是恶兽,又馋又懒。
13 这个见证是真的;为这缘故,你要严厉地责备他们,使他们在信仰上健康,
14 不注意犹太人虚构无稽之事,和转离真理之人的诫命。
15 对洁净的人,凡物都洁净;但对污秽不信的人,什么都不洁净,反而连他们的心思和良心,也都污秽了。
16 他们自称认识神,却在行为上否认祂,本是可憎恶的、悖逆的,在各样善事上是不蒙称许的。
面来说,我们领会主的来临是非常紧近了。但我们没有人知道主什么时候会回来,
十年、
二十年、
三十年,我们任何人说,哪一年,哪一个日子来都是愚拙的。你如果这样子,甚至连人子都不晓得,唯有父知道那个时辰是什么时候。当主迟延的时候,我们必须预备好,我们必须有多一分的油,不仅在灯里有油,也在器皿里带着油。器皿是什么呢?
a
人是为着神造的器皿(
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
、
23~2423
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
24
这器皿就是我们这蒙祂所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有什么不可?
),人的个格是在他的魂里;因此,
太二五4里的“器皿”象征信徒的魂。
人是为着神造的器皿。
罗马九章1 我在基督里说真话,并不说谎,有我的良心在圣灵里同我作见证,
2 我是大有忧愁,心里不住地伤痛。
3 为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。
4 他们是以色列人,那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、事奉和应许,都是他们的;
5 列祖是他们的,按肉体说,基督也是出于他们的,祂是在万有之上,永远受颂赞的神。阿们。
6 但这不是说,神的话落了空,因为从以色列生的,不都是以色列人;
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都是儿女,惟独“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
8 这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样:“到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。”
10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11 双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
12 神就对利百加说,“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
14 这样,我们可说什么?难道在神有不义么?绝对没有!
15 因为祂对摩西说,“我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;要对谁动怜恤,就对谁动怜恤。”
16 这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神。
17 因为经上对法老说,“我特意将你兴起来,为要在你身上显示我的权能,并要使我的名传遍全地。”
18 这样看来,神愿意向谁施怜悯,就向谁施怜悯;愿意叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19 这样,你必对我说,祂为什么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
阅读更多> 讲到,我们是贵重的器皿,要得荣耀的器皿。人的个格是在他的魂里;因此,
太二五4里的“器皿”象征信徒的魂。所以器皿表征我们的所是,就是我们的魂、心思、情感和意志,这是我们的个格,我们的所是。作为器皿,我们的魂里有没有油?在我们的魂中有没有那灵呢?
b
五个精明的童女不仅在她们的灯里有油,也在器皿里带着油;灯里有油,表征她们有神的灵住在她们的灵里(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
、
16);器皿里带着油,表征她们有神的灵充满,浸透她们的魂(参
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
来十三17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
)。
五个精明的童女不仅在她们的灯里有油,也在器皿里带着油;灯里有油,表征她们有神的灵住在她们的灵里。所有真信徒都有神的灵,在她们的灵里。器皿里带着油,表征她们有神的灵充满,浸透她们的魂。精明的童女,不仅灯里有油,器皿里也带着油,她们的魂里,内里的各部分里,都有神的灵充满。那在你的心思,在你思想的方式,你分析事物的方式,你考量的方式,在你的情感里,在你的爱,你的恨里面有多少神的灵?当你作决定的时候,神的灵有多少?我们是整天都活在我们的魂里,每一天我们的心思在那里思想、考量、计划,情感,反应,我们爱我们恨,照着我们的偏好,并且我们照着我们的个性来作决定;我们有多少让那灵是进入我们的心思、情感、意志,宝座在我们的魂里有多少地位呢?油要在我们的器皿里,那灵就必须穿透进到我们里面,浸透我们魂的各部分。
c
太二五9精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
里的“买”指明需要付代价;圣灵的充满是要出代价的,就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等;我们今天若不出这代价,到复活之后还是要出—参
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
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林后五10因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
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太二五9精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
里的“买”指明需要付代价。当新郎迟延来到的时候,愚拙童女的灯要灭了,她们就对精明的童女说,请分点油给我们。精明的回答说,抱歉,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里为自己买吧。你可以跟弟兄借,借你的外套给弟兄,但是他们没有办法把油借给你,你必须为自己买。然后当她们去买的时候,新郎就来到了。预备好的,精明的,就同新郎进去赴婚宴,门就关了。愚拙的错过了那个时机。这里的重点是,油需要买,需要付代价,这不能分享。你需要到卖油的那里为自己买。这里的买指明需要付代价。我们知道救恩是白白的,当你相信主的时候,你就永远得救了,不需要你作什么,但是要得着国度作为赏赐,需要付代价,我们需要付代价,否则我们无法有分于国度,无法承继国度作为赏赐。
圣灵的充满是要出代价的,就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等;我们今天若不出这代价,到复活之后还是要出。正如主对老底嘉召会所说的,嘱咐他们劝他们要向主买,买金子、买眼药、买白衣,他们需要买。堕落的召会,要得恢复,他们需要付代价来买,来买金子、买白衣、买眼药。白衣来遮盖他们的赤身。同样的,在这世代的终结,我们要得着油,需要付代价。关于出代价,这是这里的负担。我不知道欧洲如何,但我知道在美国我们喜欢速成的、便利的、容易的。我们不喜欢作很多,我们喜欢速食,我们喜欢快速的赚钱,以最少的劳苦来得到最大的结果,这是现今的社会,我们所处的社会。但救恩是我们白白得着的,我们白白得了永远的生命,但是要得着国度作为赏赐,主要我们付代价。付代价的意思是什么呢?是你牺牲了多少。这与我们天然的人是不合的,你我喜欢简单的、快速的、容易的。但这里说到我们需要撇下,就如同今天陈实弟兄讲到,我们要关上阴间的门,我们要否认己,丧失魂。这些需要我们撇下,对付我们天然的人,我们要为着买油出代价。
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我们急切的需要,乃是更多得着那灵,就是经过过程之三一神的终极完成,也就是过一种买额外的一分那灵以浸透我们全人的生活—
太二五9精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
,参
但五27。
这里的引经,在
但五27,伯沙撒的故事中,当他在那里吃喝,在那里庆贺,沉溺于情欲中,甚至用神殿中的器皿来饮酒作乐时,有一个手出现,手指在墙上写了一些话,其中一个就是提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。这是写在墙上的文字,伯沙撒,你是王,你在这里荒淫放荡,在你享受到极点的时候,你被称在天平里,显出亏欠,你没有什么分量,外面来说你非常的富有,你有一切,但其实在天平里你非常的轻。我很关心,当我们在神那里被称的时候,我不知道你的分量有多少,你属灵的分量到底有多少,你有多少的油呢?
在
林后五10因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
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三1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
个点的引经,保罗说,我们众人必要在基督的审判台前显露出来。我们都要在那里,对应主的审判,面对主的审判。我们在生命上,在服事上是怎么样的呢?我们要在基督的审判台前显露出来,我们就要在祂面前被这属天的天平来称。神要称我们,我们得着了多少基督,我们买了多少那灵,得着了多少那灵。我们没有别的路,只能付代价来得着油,来买油。但感谢主,弟兄们,我们还有时间,主还在迟延回来,我们还有时间来买油。不要等到那天,等想说,我今天没问题,祂回来的时候可能都忘记这些事了。不,你今天不买,将来还是要买,那个代价会远远高过现在的代价。所以我们应当今天就买油。
讲到付代价,我曾经读到李弟兄的信息,非常的有亮光,讲到如何为主用。那里有一段话讲到付代价,在信息的一开始讲到,付代价应该是在我们日常生活中一直进行的,我们不该以为我已经付代价,参加全时间训练,参加ITERO(长老及负责弟兄训练),参加特会听信息,我享受主和主的说话。你只把付代价放在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 些特定的时间里。但是他说,真正的出代价应该是在我们的日常生活中,甚至是在游山玩水时,你还是在那里追求,在那里出代价,追求主,得着主。当你处理你的日常生活的各项的事情的时候,你还是在那里出代价,不然那个付代价就不真,不真实。不是只是你去参加全时间训练,参加长老训练,你是在每一天,每一个环境中付代价来得着主,这些话非常地光照我。我们需要有这样的心思,无论我是游山玩水,是在办公室里上班,或是一个家庭主妇作家务的时候,你在那里付代价,追求主,得着主。作这些事的时候,你操练你的灵,来得着主,来买油。你的买不仅仅是知识而已,而是这位赐生命的灵自己就在你的灵里,你让祂扩展到,你魂的各部分里面。
二
我们每天需要儆醒,付代价买那灵(就是金油),使我们能为耶稣的见证用那灵供应众召会,并得主赏赐,有分于羔羊的婚筵—
太二五9~109
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10
不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
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亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
、
12~1412
我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
13
他对我说,你不知道这是什么意思么?我说,我主啊,我不知道。
14
他说,这是两个油的儿子,站在全地之主的旁边。
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士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
:
下面有十二个小点,让我们对如何付代价买油有一些认识。
1
我们的眼睛需要得开启,看见主无上的宝贝,使我们爱主胜过一切—
太二二37耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
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腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
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彼前二4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
、
6~76
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
,
一19。
一,我们的眼睛需要得开启,看见主无上的宝贝。愿我们的眼睛都蒙光照都得开启,看见祂是无价之宝,祂是多么的宝贝,祂是无穷无尽的。看见祂无上的宝贝,使我们爱主胜过一切。胜过我们的成就,我们的所有,我们的地位,甚至我们的健康,我们的生命,我们要爱主。弟兄们,爱主胜过一切。爱主,在一切的情况中爱主。爱主就是让祂居首位,给祂首位。
2
我们需要因基督将万事看作亏损,为要赢得祂,给人看出我们是在祂里面,并认识祂—
腓三7~107
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
。
主说,我们要买要付代价。保罗说,我也将万事看作亏损。万事,无论是我们觉得赢得的,有益的,或者是其他的,都看作亏损。有时候我们觉得要买油,要得着基督,我要作许多事。我需要作这,作那,得着更多知识,好为主作更多事。但重要的是,其实是你为主失去了多少,特别是你的魂,你的渴望,你的决定,你的偏好,你损失、亏损了多少?保罗是亏损万事,他要得着基督,就将万事看作亏损。
3
我们需要每日清早在主的话上享受主,使我们每天有新的起头—
诗一一九147~148148
我趁夜更未换,将眼睁开,为要默想你的话语。
。
这并不是很大的代价,每日清早我们要买油,就要早一点起床,在上班、上课之前,在主的话上享受主、呼求主名、祷读主话。这可以说不是什么代价,但你需要操练,你自己需要早晨进入主的话,接触主,享受主。
4
我们需要彻底对付罪—
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
、
9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
。
这也是我们早晨接触主的时候,我们要认罪。你可能说,我才刚起床,我还没作任何事,我要认什么罪?可能你晚上作了很可怕的噩梦,或者你忘记了,你从头到尾,彻头彻尾都是罪的构成。也许你没有作什么,因着你的所是,因为在你的肉体里有罪住着,每天你要来到铜祭坛。赎罪祭的坛,献上基督作赎罪祭,不要想立刻进入至圣所,不要立刻想进到施恩的宝座。你不是坐个直升机降落在至圣所,而是你需要经过铜祭坛,这是我们的起点,我们不能略过这一点。我们每一天都需要认罪,每一天早晨我都从这里开始,从祭坛,洗濯盆,然后进到圣所,再进入至圣所。你不能绕路,有时候我们需要,有时候我们的一些小罪,我们的过犯,我们想说,主不会在意这些事的,只要我享受祂,就不会在意,祂会忽略这些事。不,这就是为什么祭坛,需要摆在帐幕前面,你要进入帐幕,不能从祭坛绕过。
5
我们需要天天、时时住在与主的交通里—6节,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
6
我们需要赎回光阴,花工夫被神的圣言浸透并泡透—
提后三16~1716
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
17
叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
,
西三16当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
。
这不仅仅是读读晨兴圣言,更是花足够的时间,花工夫被神的圣言浸透并泡透。至少三十分钟,甚至是一个小时,被主的话,被职事的信息所构成,被主的丰富所浸透并泡透。
7
我们需要为我们祷告的生活儆醒、警戒,赎回光阴祷告—
弗六18时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
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但六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
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西四2。
我们需要花时间来祷告。再已过几篇信息里,讲到我们的祷告,为着国度的生活,为着活在国度的实际里,我们需要有许多许多的祷告,特别是争战的祷告。特别是在升天里的祷告,对付仇敌的祷告。
8
在这些邪恶的日子里,我们需要赎回光阴,在灵里被充满,用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,凡事时常感谢主,凭着敬畏基督,彼此服从—
弗五14~2114
所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
15
你们要仔细留意怎样行事为人,不要像不智慧的人,乃要像有智慧的人;
19
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
20
凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父,
。
我们甚至彼此对说,也是我们要出的代价。也许我们有些人是内向的,有些人是外向的,这都无关紧要。我们需要操练我们的灵,彼此对说。在这个训练里或是在召会生活中,我们需要发展这一个为主说话的习惯,彼此对说。并且时常感谢主,凭着敬畏基督彼此服从。
9
我们不可说败坏、腐坏(有毒、难听、无价值)的话,叫神的圣灵忧愁,乃该说恩典的话,好将恩典供给听见的人—四29~30。
在我们说话的事上,我们也要付代价。反对我们松的己。我们弟兄们有时候说话很松,我们很松地讲弟兄的情形,姊妹的情形,审判人,我们的话是有毒的,是难听的、无价值的,没有意义的,这需要我们出代价。除掉这一切的话,学习彼此说恩典的话。
10
我们不该销灭那灵,乃该常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意—
帖前五16~1918
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
。
11
我们需要照着调和的灵生活、行动、举止、行事并为人—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
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林前六17。
不要觉得照着灵生活这么简单,我们需要操练付代价,否认己。否认、丧失魂生命。有一次李弟兄用这个比喻讲到,那灵就是我们否认己之后所剩的,剩下的就是我们的灵。我们需要操练灵,让我们的己,我们魂生命,魂的享受过去。这一切过去了,留下的就是那灵。
12
我们需要被耶稣基督之灵全备的供应(就是基督身体的供应)所充满,而活基督,使基督得显大—
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
诗一三三,1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
帖前五25。
这十二点并不是穷尽所有,但是对我们是个起点和帮助,叫我们来追求祂,来得着更多的油。
贰
为着服事、工作,我们需要银子,就是属灵的恩赐,使我们能装备为良善的奴仆,完成主所要完成的—
太二五20~2320
那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
22
那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,参
二四45~5145
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
:
在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> ,在主预言这世代的终结,除了讲到要儆醒之外,我们也该作忠信的奴仆,忠信又精明的奴仆,按时分粮给主的家人。到了
二十五1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 章,就给我们看见我们如何能有忠信的服事,在于这一个奴仆的比喻。
一
“诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了”—二五14~15:
1
奴仆象征信徒服事的一面—
林前七22~2322
因为一个奴仆在主里蒙召,就是属于主得自由的人;照样,一个自由的人蒙召,就是基督的奴仆。
,
彼后一1耶稣基督的奴仆和使徒西门彼得,写信给那些因我们的神和救主,耶稣基督的义,与我们分得同样宝贵之信的人:
,
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
。
弟兄们,我们不是奴仆么?不要说,不,我是长老,我是同工。不,你是奴仆,我是奴仆。你不要以为这是一个领头者训练,不,这是个奴仆训练,我们是奴仆。
2
“他的家业”象征召会(
弗一18光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
)同所有的信徒,他们乃是神的家人(
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
)。
主人把他的家业交给他们。象征召会同所有的信徒交给了我们来照顾。除此之外。
3
银子象征属灵的恩赐(二五15~23,
罗十二6照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
,
林前十二4,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
);在生命上那灵的充满,是为着我们在服事(工作)上运用属灵的恩赐;在服事上属灵的恩赐,配上在生命上那灵的充满,使我们能成为基督完美的肢体。
盼望你在这里把这一句话划起来,这非常的重要。这里的背景是世代的终结,要带进国度。我们要儆醒如同童女儆醒买油,有额外一分的那灵,我们应该为那灵所充满浸透。不仅如此,为着我们的服事,我们需要忠信。如何忠信呢?不仅仅是忙碌作许多事。在这个比喻里,这些奴仆一面得了家业,就是主要他们所照料的,并且他们得着了银子,象征属灵的恩赐。属灵的恩赐是什么呢?这是那灵的恩赐,是你的能力。
罗十二6照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
说到,照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐。恩典指我们对基督的享受,我们越享受基督,就越得着恩赐。恩赐是照着我们对基督的享受,你越享受基督作恩典。当你照顾召会照顾信徒的时候,你越享受基督,你就越有恩赐,这些恩赐是那灵的恩赐,那灵成了你们,成了我们服事圣徒的能力。
这里还有个姐妹节,在
弗四7,恩典是照着恩赐的度量赐给我们的。恩典赐给我们,是照着基督恩赐的度量。照着恩赐的度量恩典赐给我们。但是罗马书是说,我们越享受越有恩典,就越得着恩赐。事实上这里,许多基督徒误用了这些话。灵恩派讲到,恩赐是使我们说方言,能够行神医,作一些神迹,行神迹。事实上这里的恩赐,就是那灵成为你的能力。那灵属灵的恩赐是为着召会的建造,召会要得着建造,必须有许多恩赐。不是你天然的能力,你能够作许多事,处理许多事,那可能都是天然的,但我们说的不是你天然的能力,而是你属灵的恩赐。借着你享受基督作为那灵给你这一个能力。
以李常受弟兄为原则。李弟兄,并不是个很有口才的人,我不觉得李弟兄是个很有口才的人。但是他有供应主话的属灵恩赐,不是口才,而是那一个属灵的恩赐,他能供应话给人,而他是将那灵供应给人。从前我们对恩赐有消极的领会,我们的确,我们不在意这些照着基督教眼光的恩赐,但是为着召会的建造,我们都该渴望有真实,真正属灵的恩赐,是从我们享受那灵而来的,成为我们服事主,服事身体的能力。
后面说,生命上那灵的充满是为着我们在服事工作上,运用属灵的恩赐。我们若是没有在我们的灵里,被那灵充满,我们的服事不过就是天然的工作。我们为主作事,没有属灵的价值,所以我们要被那灵所充满,使我们属灵的,使我们能在服事上运用属灵的恩赐,然后在服事上属灵的恩赐,配上在生命上那灵的充满,使我们能成为基督完美的肢体。我再说,借着这段话,这两件事摆在一起,在生命上那灵的充满必须配上在服事上属灵的恩赐,使我们能建造召会。
4
“你主人的快乐”表征在要来的国度里对主的享受,作为我们忠信服事祂的赏赐(
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
、
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
);这不是指外面的地位,乃是指里面的满足;有分于主的快乐,乃是最大的赏赐,比要来之国度里的荣耀和地位更好。
我们渴望看见主的喜乐满足了,这是我们的雄心大志。当我们等待儆醒的时候,被祂的灵充满,服事祂,用属灵的恩赐来服事的时候,我们渴望进入祂,我们主人的快乐,与祂一同有分于祂的快乐。
5
在今世我们必须运用主的恩赐拯救人,并将祂的丰富供应他们—27节。
二
我们里面服事主的动机,乃是我们对祂的爱—
出二一5倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;
,
启二4~54
然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5
所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
。
我们服事主不是出于责任,不是因着要求,而是出于我们对祂的爱。在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 主对彼得说,并不是只是叫他去牧养,喂养祂的羊而已。主乃是提醒他对祂的爱,你爱我比这些更深么?你爱我么?我们为主所作的一切都该出于我们对祂的爱。
三
我们服事主,应当总是本于祂这祝福的源头,借着祂作方法和能力,并归于祂,使祂得着荣耀—
罗十一36因为万有都是本于祂、借着祂并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
,参
民十八1耶和华对亚伦说,你和你的儿子,并你宗族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。
。
没有任何事是为着我们自己,借着我们自己,归于我们自己的。无论是传福音,探访久不聚会的圣徒,牧养软弱的圣徒,每一件事都该是本于祂,借着祂并归于祂的。有一天,当我在读一些关于牧养的信息的时候,倪弟兄作了一个见证,讲到我们该如何照着神牧养。他说,一次有一个信徒出了意外,倪弟兄知道他需要去看他,作为领头的人,他有义务去看这个在很迫切的情况的圣徒。但是在他里面有一个东西搅扰他,在他里面好像有一种死的感觉,使他低沉,他不懂是什么,为什么。他想要尽这一个带头的人的责任,作一件合宜的事,但他,当他觉得这是我的地位,这是我该作的时候,他里面就满了死。甚至在我们的牧养里,一切的事都该是本于祂,借着祂,并且归于祂的。
四
我们需要照着神的旨意,借着与身体的肢体配搭,用全人服事主—
罗十二1~21
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
、
11,
徒十三36大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
,
林前十二14~2215
倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16
倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17
若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18
但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
21
眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
22
不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
。
这里讲到神的旨意,借着与身体的肢体配搭,用全人服事主。我们的服事应当与神的旨意配合。我们应该是对准神的旨意的,我们要寻求祂的旨意。我们无论作什么,当我们在尽我们的服事的时候,不要独立的,个人的,自己作一些事。有一些恩赐,有一些能力的圣徒,你知道怎么作事,你已经作三十年了。你知道该作什么,你不需要其他人与你配搭,你甚至也不太接触主了,你都知道要怎么作了,这是我们的危险。事实上我们服事主越久,我们就越有个危险,我们习惯了,我们有老经验了,我们不需要主了,我们不需要祂的旨意,不需要祂告诉我们该作什么了,你独立了。
所以在召会中长老职分总该是复数的,应该是几位弟兄一同交通,不该是你自己在那里服事。你该将你自己服在同作长老的人。同工们在工作中也该是一样的。我们该配搭在一起,不信靠我们自己,学习以配搭的方式执行主的工作。
五
我们需要运用主的恩赐,以基督服事人,将基督当作恩典供应给他们,而建造召会—
太二五27就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
,
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,
西一7正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
,
四12有你们那里的人,作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安;他在祷告中常为你们竭力奋斗,要你们得以成熟,站立得住,在神一切的旨意上满有确信。
:
最近在美国我们对牧养很有负担,牧养。在李弟兄离世前,他给我们三件事,要达到神圣启示的高峰,实行过神人的生活,以及照着神牧养。这是带进新的复兴的三个元素。我信我们多少都被带进了神圣启示的高峰和过神人的生活。但是团体来说,我们在牧养的事上有极大的需要,我们要按着神的性情,按着神的路,神的荣耀,神的渴望来牧养。我们在这个阶段,我们觉得在主的恢复中,要有急切的需要,把我们带进这一种牧养—按着神来牧养。
这是包罗万有的,从传福音开始,甚至到照顾与我们一同配搭服事的人。
1
我们需要作神福音勤奋的祭司,拯救罪人,将他们当作可蒙悦纳的祭物献给神,至终把他们在基督里成熟的献上—
罗十五16使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
。
2
我们需要按时把基督当作属灵的粮供应人—
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
:
a
无论得时不得时,我们需要天天对各种人讲说基督—
徒五42他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
,
八4,
提后四2务要传道;无论得时不得时,都要预备好,用全般的恒忍和教训,叫人知罪自责,谴责人,劝勉人。
。
b
我们需要迫切而竭力地建立在任何聚会中说话的习惯—
林前十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
、
4~54
那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5
我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
、
12你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
、
31因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。
我们说话不是因为你能说话,你喜欢说话,你说话是因为你想要供应基督给人,你想要牧养圣徒。每个主日早晨我们有申言聚会,不是要我们炫耀,我们看见了知道了多少,而是我们渴望牧养圣徒。甚至你不是那么会说话,这都没有关系,你的说话是为着牧养,甚至你结结巴巴,但是在你结巴的说话里,有一些结巴的说话里,非常摸着我,因为他们的说话是从心里说的,不是从他们的口才里,一些华丽的辞藻说的,而是为着喂养圣徒们而说的话。每一个聚会,你有一个心愿要为主说话,是件很好的事。你要对主说,主啊,我渴望你从我流出来,好供应给圣徒,这就是牧养。
3
我们需要以我们父神爱和赦免的心,并我们救主基督牧养和寻找的灵,照顾人;为着基督身体的建造,在我们的所是所作上,爱乃是极超越的路—
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
林前十二31但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
下,
十三4~84
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
、
13。
我们为主所作的一切都该出于爱,都该带着爱并在爱中。爱是极超越的路。
4
我们不该因批评、审判、暴露,而虐待作我们同伴的信徒,乃该劝戒不守规矩的人,抚慰灰心、“小魂”的人,扶持在灵、魂、体方面软弱的人,或是在信心上软弱的人,又要对众人恒忍—
太二四49就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
,
帖前五14弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
。
在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 讲到,有一些奴仆动手打那些和他同作奴仆的,他们虐待同作奴仆的。我们是不是像主在这里所说的呢?我很怕我们有些人在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 些地方,有些弟兄们,你可能打那些同作奴仆的,不是用杖打,而是用你的话语来打,来定罪,来批评,审判。常常在我们的事奉交通里,就起了口角,起了辩论、争执。那里有一种错待、虐待我们的同伴。我们都该顾到同作肢体的弟兄们,不要虐待作我们同伴的信徒。
5
我们不该因着与世界的牵连,而将主的恩赐弃之不用,以属地的借口为掩饰,任其荒废—
太二五18~1918
但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
。
我们也该留意一切的打岔,一切的顶替。撒但用这些属世的东西来取代了我们的服事。我们与世界的牵连,在这个世代中,许多青年人,他们可能在高科技公司有很高的要求,我们想要发展我们的事业,我们有许多追求,很容易让世界进来取代了我们对主的服事。我们要留意,不要因着与世界的牵连,而将主的恩赐弃之不用。仇敌是狡诈的,当然努力工作成功并没有错,但是这里有一个网罗,陷阱,要霸占你,要取代,要减少你的事奉主,事奉服事召会的时间与精力。就像那领一他连得的银子的奴仆,就如同主说,灯不该被照在斗底下。一他连得的掘开地把银子埋藏了。当我们谋生的时候,我们要留意不要与世界有牵连。
六
我们在福音上为主工作劳苦,不是凭我们天然的生命和才干,乃是凭主复活的生命和大能;复活乃是我们事奉神的永远原则—
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
、
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,
十六10若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工像我一样。
:
弟兄们我们一同读这句话,复活乃是我们事奉神的永远原则。我们操练我们的灵再读一次,复活乃是我们事奉神的永远原则。当我们忠信地服事的时候,不要忘记我们要在复活里事奉,复活就是经过死,经过死。
1
赐生命的灵乃是三一神的实际,复活的实际,以及基督身体的实际—
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
,
二十22,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
。
事实上赐生命的灵,也是国度的实际,祂就是实际,就是复活生命的实际。
2
所有认识复活的人,都是对自己绝望的人,他们知道自己不能;凡是死的,全是我们的,凡是活的,全是主的—
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
,
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,参
传九4与一切活人相连的,那人还有指望,因为活着的狗比死了的狮子更强。
。
我们是在复活里事奉主,我们只配死与埋葬。当我们将自己摆在主的死里,借着死,主带进复活,复活的一切都是主的,复活的实际就是那灵自己。我们不仅要在生命一面被那灵充满,我们也要被那灵充满作我们的恩赐,也作复活,好能够服事。第三点,我们一同读。
3
我们必须承认,我们一无所是,一无所有,并且一无所能;我们必须到了尽头,才相信自己是一无用处—
出二14~1514
那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15
法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
,
三14~1514
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
路二二32~3332
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
33
彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
,
彼前五5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
。
4
复活的基督作为赐生命的灵,活在我们里面,使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事—
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
、
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
四7~187
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8
我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
10
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13
并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14
知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15
因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。
赞美主,祂使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事。祂要我们服事不仅是忠信的,殷勤的,还要在复活里服事。好,第七中点我们一同读。
七
我们需要常常竭力多作主工,因为知道我们在主复活的生命里,用主复活的大能为祂劳苦,绝不会徒然;其结果必要完成神永远的定旨—
林前十五58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
。