这是我们第四次以“经历、享受并彰显基督”为总题的训练,我们要来看启示录中的经历、享受并彰显基督。第一篇信息给我们看见基督是神忠信的见证人,为着耶稣的见证。第二篇信息陈明这位奇妙的基督拿着死亡和阴间的钥匙。第三篇信息要说到基督是人子在金灯台中间行走;其中会列出八个研读问题,帮助我们进入信息的内容和重点。
成为我们所读的
第一个研读问题
启一3念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
说,“念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。”以祷告的方式来读启示录,有何极大的重要性?
我们读主的话,特别是读启示录这卷书,不需要去解释或分析,只要以祷告的方式读。
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
告诉我们:“要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话。”关于这一点,时代的职事有一段话,说到“成为我们所读的”:
在全本圣经的末了,使徒约翰在
启二二10他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
写道:“不可封住这书上预言的话,因为时候近了。”在神圣启示中的一切都完成以后,主吩咐我们不可封闭启示录这卷书,反要打开。封闭这书就是将其放在一边,而打开这书就是日复一日阅读所有重要的经节。我们不该立志要作任何改变,反倒应该天天读主的话。我们不必解释或分析圣言,只要以祷告的方式来读。一段主的话读过几次以后,我们绝不会一成不变。我们变得和现在不同,不是借着下定决心,而是借着一直打开启示的话。……
主耶稣在
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”我们越是日复一日,在早晨、中午、晚上简单地来读神圣的话,我们就越得着生命的灵,也越像主话中所写的。……我们所需要的乃是看见神圣启示和神圣异象,而我们持续看见的路乃是读圣言。我们若这样行,就会成为我们所吃的,或者换一种说法,我们会成为我们所读的。-约翰一次又一次地阅读主话,会滋养我们,变化我们,并吞没我们老旧的所是。
我的负担是将入门和进阶的路传授给你们。首先,我们需要丢弃我们的观念,其次,我们不该立志,而该读神圣的话语。我们应该忘记自己作不作得到。你是能或不能并没有意义。我若作不到,我仍是我自己;我若作到了,我还是我自己。我们会成为我们所读的。如果我们简单地丢弃我们的观念并读主的话,光会临到我们,我们会逐渐成为另一个人。我们不必立志成为另一个人;那绝不会成功。那是宗教的方法。这些年来,在我们的职事里,我们从未发出所谓祭坛的呼召,邀请人上前宣誓要变得不一样。这分职事多年来一直向众圣徒揭示神圣话语中真实事物的异象,使他们能摸着并看见这些事物。我鼓励你们借着阅读圣言而持续有摸着和看见。至终,你们会成为你们所读的(李常受文集一九七七年第一册,
八1 我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这一位也必须有所献的。
4 因此祂若在地上,必不得作祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司;
5 他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
6 但如今耶稣已经得着更超特的职任,正如祂也是更美之约的中保;这约是凭更美的应许立定为法的。
7 原来那第一约若没有瑕疵,就没有寻求第二约的必要了。
8 但神既找出祂百姓的瑕疵,就说,“看哪,日子将到,主说,我要与以色列家和犹大家,立定新约,
9 不是照着我拉他们祖宗的手,领他们出埃及地的日子,与他们所立的约;因为他们没有恒守我的约,我也不理他们;这是主说的。
10 主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
11 他们各人绝不用教导自己同国之民,各人也绝不用教导自己的弟兄,说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我;
12 因为我要宽恕他们的不义,绝不再记念他们的罪。”
13 既说新约,就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的,就快要消逝了。
至一〇页)。
职事乃是将我们带到圣经的话里;职事并不取代圣经,而是将主话中内在的意义向我们开启。训练中所分享的每一个点,都是基于神的圣言,所以我们需要读神的话。当我们读职事的话时,职事的话乃是向我们开启神的话,把我们带到神的话中。我们需要有经节,来支撑我们所分享、交通的一切。读神的话,并读将这话向我们开启之职事的话,这人是有福的。职事的话将圣言中内在的意义向我们揭示,将这话向我们照亮出来,而把灵和生命带给我们。
徒八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> 记载:“有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,……在车上坐着,念申言者以赛亚的书。那灵对腓利说,你上前去,贴近那车走。腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?他说,没有人指引我,怎能明白?于是恳求腓利上车,与他同坐。……腓利就开口,从这经上起,向他传耶稣为福音。二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?腓利对他说,你若是全心相信就可以。他回答说,我信耶稣基督是神的儿子。于是吩咐车停住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施浸。他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去。”(27~31、35~39)太监说,“没有人指引我,怎能明白?”这话证明何以需要职事的话。腓利的话并不顶替太监所读的圣经,而是将圣经的话向他解释出来。借着读神解开的话,我们至终就要“成为我们所读的”。
神在时间里唯一的目标
第二个研读问题
根据第一篇信息,我们今天在时间里对主的事奉,其内在意义为何?这如何与神在时间里,唯一的目标有关?
我们今天在时间里的事奉乃是为着永世里的事奉作准备的。
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> 说,“祂的奴仆都要事奉祂,……他们要作王,直到永永远远。”(
3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
、
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)
七17因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
节说,“因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉。”即使在永世里,我们成了新耶路撒冷,仍然需要牧养;我们需要这位羔羊牧者来牧养我们。那牧养我们的,不是一头巨大的羊,乃是一只羔羊。宝座中的羔羊牧养我们这些羊群,领我们到生命水的泉,意思是祂会来到我们的水平,甚至低于我们的水平来就我们,为我们洗脚。并且,主不是像有的牧羊犬那样瞪着羊群,使羊群害怕而听命;主乃是顾惜并喂养我们。今天我们牧养圣徒时,也当如此。
神在时间里唯一的目标,就是要把祂自己一天过一天地分赐到我们里面;在我们身上,神进来了,神再出去,我们才有事奉(参“倪柝声文集第二辑第十七册”,
0~0、-启示录二三五页)。事奉就是神进来了,神再出去。神进来了,就是将祂自己分赐到我们里面;神从我们里面涌流出去,就是将祂自己分赐到别人里面。这是关于事奉神的意义一颗闪亮的钻石。
基督现在又活了,直活到永永远远
第三个研读问题
启一18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
说,“现在又活了,直活到永永远远。”这节有何重大启示?我们如何经历、享受并彰显这美妙的实际?
基督是现在又活了,直活到永永远远的那位。倪弟兄对此有一段解释的话,甚为精辟:
主不只是“又活了”,并且“直活到永永远远”。主的死只有一次,主的复活也只有一次;祂复活了,是直活到永永远远。祂不再死了,祂永远活着。祂现在不只显出祂在创立世界以先与神所同有的荣耀(
约十七5父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
),并且加上了祂“人的荣耀”。祂这样活着,并不是单为祂自己,也是为着我们,因为祂是长远活着,替我们祈求(
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。祂如今是为我们显在神面前(
九24因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
)。主曾对祂的门徒说,“因为我活着,你们也要活着。”(
约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
)。弟兄姊妹,这话岂不也是对我们说的么?
认识主是活到永永远远的神,才能在灵中不断地感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固我们。这并不是一种情感、幻想,或者心理作用。像亚伯拉罕,他跟从神那么多年之后,他就对神有一个深深的认识,所以他“在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名”(
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
)(倪柝声文集第二辑第十四册,
二〇〇创世记二〇〇章数中文数字表述不正确(二〇〇)导致计算不出来,请检查。
至二〇一页)。
创二一33亚伯拉罕在别是巴栽了一棵垂丝柳树,又在那里呼求耶和华永远之神的名。
第二注论到“永远之神”,说,“希伯来文,El Olam,伊勒俄拉姆。伊勒,意,大能者,乃是神的名字之一。俄拉姆,意,永远的或永远,原文字根意,隐藏、遮藏。伊勒俄拉姆这神圣的称呼,含示永远的生命(参
约一1、
4)。”主乃是活到永永远远的一位。亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远大能者的名,就经历神是永活、隐密、奥秘的一位。这位奇妙的主是活到永永远远的,祂就是永远的生命。因着祂活在我们里面,与我们联结、调和并合并,我们就能在生命和性情上,但不在神格上与祂是一。我们与祂要活到永永远远。倪弟兄又说:
但以理,他被人称为“活神的仆人”,当他被扔在狮子坑中,他的神就封了狮子的口,叫狮子不伤他(
但六20他临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说,活神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子么?
、
22我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在神面前显为无辜,我在王面前也没有行过害人的事。
)。慕勒说,“如果你与神同行,仰望祂给你随时的帮助,永活的神保险不会误你的事。
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 个主内年长的弟兄,认识活的神已经四十四年了,他作见证说,神从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中,神从来没有误过我的事;因为我靠着祂的恩典能信祂,祂总随时给我帮助。我乐意述说祂的名。”……“路德马丁有一次觉得他前途中危机四伏,因此他心中充满了忧愁和恐惧。这时他自己知道必须抓住从上面来的力量,才能过去,他独自枯坐着,用他的手指在桌面上画这几个字:‘祂是永活的!’祂是永活的!他喜乐了,他恢复了。‘祂是永活的’,也是我们的力量和盼望。……人是点着的灯,所以迟早会熄的;唯有祂是真光,众光之源,永远常存的。”……弟兄姊妹,亚伯拉罕所求告的、但以理所事奉的、慕勒所信靠的、路德马丁所认识的永活的神,也就是我们所属所事奉的神,我们在此应当向祂下拜,应当满了喜乐地赞美祂的名!(倪柝声文集第二辑第十四册,
二〇一但以理书二〇一章数中文数字表述不正确(二〇一)导致计算不出来,请检查。
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盼望我们在聚会中不要分心,不要同时作很多事。我们需要坐在主脚前,专心听祂说话,不受任何打岔。我们应该敬拜我们所属所事奉的这位主,喜乐地赞美祂的名。
我们要看见基督是人子在金灯台中间行走的异象,就必须是主得胜的使者
我们要看见基督是人子在金灯台中间行走的异象,就必须是主得胜的使者,就是那些在召会的立场上,在我们的灵里,在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的人(
启一9~139
我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
、
20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
)。我们需要在我们的灵里,也需要在真实的召会立场上,就是一的立场上。
在灵里才能看见异象
第四个研读问题
我们该成为怎样的人,才能看见基督作为人子行走在金灯台中间的异象?得胜者又如何在生机上与金灯台有关联?
这问题第一部分的解答是:我们应该作主得胜的使者,就是活在灵里的人。我们需要祷告说,“主啊,使我活在我的灵里。主,保守我今天一整天都在我的灵里。”主会记念我们这样的祷告。若是我们发现自己不在灵里,就要祷告说,“主啊,把我再带回到我的灵里,我将我的心转向你,保守我在灵里。”
在启示录里,有四个主要的异象,这些异象都是约翰在灵里所看见的。第一个主要的异象就是众召会的异象。
一10~1110
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
说,“当主日我在灵里,……你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会。”约翰乃是在灵里看见了众召会的异象。
第二个主要的异象,就是关于世界之定命的异象。
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
节说,“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”当我们在灵里,首先面对的,就是神的宝座。当我们进到灵里时,自己就从宝座上下来,而服在神的宝座之下。
二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
节说,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。”我们若不下宝座,就没有办法饮于这河,所以我们要从自己的宝座上下来,让祂登宝座。诗歌六百一十四首第五节:“灵能交流,恩主,灵能交流!我今要求,恩主,灵能交流!打倒自持架格,走下作人宝座,流出活水江河,灵能交流!”我们何等需要操练我们的灵,走下作人宝座,让主登宝座,才能在灵里看见世界之定命的异象。
第三个主要的异象,就是大巴比伦的异象。
十七3我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
节上半说,“我在灵里,天使带我到旷野去。”我们必须在我们的灵里,才能看见大巴比伦—宗教的巴比伦—背道之召会的异象,而脱离背道的情形。
第四个主要的异象,就是新耶路撒冷的异象。约翰说,“我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”(
二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
)新耶路撒冷不是一座物质的城,而是一个团体的人;新耶路撒冷乃是羔羊的妻,是一个人位。在宇宙的历史中,从没有一对夫妻是丈夫在妻子里,妻子在丈夫里,-启示录二者彼此内在。
太十九6这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。所以神所配偶的,人不可分开。
说,“神所配偶的,人不可分开。”夫妻即使相爱,也不能彼此内在。然而在新耶路撒冷里,我们要与我们的丈夫基督是一,到一个地步,神在人里,人在神里,成为一个相互的住处。
在
启示录二、1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 多次说到“使者”(
二1在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
、
8就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
、
12星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
、
18“在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
,
三1、
7约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
、
14约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
)。这些书信不是写给某某召会,乃是写给这些召会的使者。因此,如果没有这些使者,主就无法向众召会说话。“使者”就是接受并分赐基督的人,这位基督就是神给祂子民新鲜的信息。
玛三1万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面预备道路;你们所寻求的主,必忽然来到祂的殿;立约的使者,就是你们所羡慕的,快要来到。
第一注说,“基督第一次来临时,祂是神所差来的使者,甚至就是从神差来的信息。作为神的使者,基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民;祂自己就是活的信息。”我们都需要祷告:“主啊,怜悯我,把我构成为使者,对我说新鲜的信息,好叫我能接受你作为从神而来新鲜的信息,并将你这新鲜的信息分赐给你的子民,以建造你的召会,预备你的新妇。”我们都该是神的使者。
得胜者在生机上与金灯台有关
关于第四个研读问题的第二部分,“得胜者又如何在生机上与金灯台有关联?”李弟兄有以下的话:
〔主〕所有的服事和关怀,目的是要使你成为得胜者。宗教、世俗、邪恶的事、不冷不热的光景,都不是金灯台的一部分。然而当你吃生命树的果子,有分于隐藏的吗哪,享受属天的筵席,这种滋养就会成为构成灯台的神圣元素。
因此,每个地方召会就是一个灯台,每一个地方召会里面也都有得胜者。这些得胜者构成了灯台。在这些得胜者身上,宗教、世俗、邪恶、不冷不热的光景都被剪去了。属天的元素作为生命树、隐藏的吗哪以及属天的筵席,-玛拉基一直供应给你。你所有的乃是-玛拉基三一神自己。-玛拉基三一神要成为你的构成成分。因着这种金的构成,就会有灯台。最终,灯台就是地方召会里的得胜者(李常受文集一九八〇年第二册,-玛拉基四九〇至四九一页)。
早期召会生活的实行,乃是一个城一个召会,-玛拉基一个城只有-玛拉基一个召会;没有一个城有一个以上的召会
早期召会生活的实行,乃是一个城一个召会,-玛拉基一个城只有-玛拉基一个召会;没有一个城有一个以上的召会(
徒八1就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
,
十三1在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
,
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。这是不是很简单?一个城只有
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个召会。在宇宙一面,只有
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个基督的身体;而这一个身体(即宇宙召会)的实际彰显,乃是各地方召会。因着这是一个宇宙召会的彰显,所以是一个城一个召会。所有在安那翰的基督徒,无论是不是与我们一同聚集,他们都是安那翰召会的一分子。各地召会没有“会员卡”,信徒调和的灵就是“会员卡”。我们乃是站在召会的立场上,在我们所在的地方聚集,没有任何的名字。我们在安那翰,就是作为在安那翰的召会聚集;在纽约市,就是作为在纽约市的召会聚集。正如月亮只有
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个,但同一个月亮在全地各个城市都有其彰显;独一的宇宙召会犹如月亮,在各个地方彰显出来。如果有人问你属于那个召会,你可以回答说,“我和你同属一个召会。我属于路德马丁、达秘、新生铎夫、倪柝声、李常受所属的召会。所以我和你同属一个召会。”圣经上有在耶路撒冷的召会(
徒八1就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
),在安提阿的召会(
十三1在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
),在
七1 大祭司就说,果真有这些事么?
2 司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3 对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4 他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5 在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6 神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7 神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8 神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去,神却与他同在,
10 救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12 雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13 第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14 约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16 又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17 及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
18 直到有另一个不晓得约瑟的王兴起,治理埃及。
19 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
阅读更多> 个城的七个召会(
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。新耶路撒冷乃是终极的圣城,作为召会终极的完成(
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
);所以圣经末了也是
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个城一个召会。
在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 的真正立场,就是在神所选择的地方上聚会,有四个特征
第五个研读问题
我们在一的真正立场上,就是在神所选择的地方上聚会,有那四个特征?
在一的真正立场,就是在神所选择的地方上聚会,有四个特征(参
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
)。首先,神的子民总该是一,他们中间不该有分裂(
诗一三三,1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
约十七11我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
、
21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
,
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
,
弗四3)。第二,神的子民该聚集到独一的名里,这名就是主耶稣基督的名,其实际乃是那灵;用任何别的名称,乃是宗派的、分裂的;这是属灵的淫乱(
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,
林前一12~1312
我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13
基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
,
十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下)。女子出嫁就跟随夫姓,不会随从别姓。召会是属于基督的,所以不能冠以任何别的名。
第三,在新约里神的住处,神的居所,乃是特别设在我们的灵里,也就是在我们调和的灵里,在我们蒙神圣的灵重生并内住之人的灵里;我们在敬拜神的聚会里,必须操练我们的灵,并在灵里作一切事(
约三6下,
罗八16,
提后四22,
弗二22,
约四24,
启一10,
林前十四15这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
)。
弗二22说,“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”神的居所乃是我们的灵,所以我们需要在我们的灵里,才能作神的住处。
约四24说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”神的居所在我们调和的灵里,所以我们需要操练我们的灵,并在灵里作一切事。
第四,我们敬拜神时,必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架(
申十二5~65
但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
6
将你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里;
、
27你的燔祭,连肉带血,都要献在耶和华你神的坛上;至于你别的祭,血要倒在耶和华你神的坛上,肉你可以吃。
),拒绝肉体、己和天然生命,并单单凭基督来敬拜神(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
)。
我们在耶稣的患难里一同有分“在耶稣里”的意思是,当我们跟随拿撒勒人耶稣时,我们就会受苦并遭逼迫
我们在耶稣的患难里一同有分。“在耶稣里”的意思是,当我们凭内住之耶稣的灵,就是一个有充足力量忍受患难之人的灵,跟随拿撒勒人耶稣时,我们就会受苦并遭逼迫(
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)。在使徒行传里,当保罗和他的同工出外尽职时,圣灵“禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许”(6~7)。耶稣的灵要引领他们到马其顿去(9~10),但在那里等待他们的却是苦难。至终他们被下在监里,上了枷锁(19~24)。保罗先前在夜间看见异象,“有一个马其顿人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。”(9)。这是主福音的行动第一次达到欧洲,但保罗和西拉却在那里被捕了。我们若是遭遇这样的事,可能会怀疑所看见的异象是否出于主;然而,使徒们并没有疑惑,反而在监牢里祷告唱诗赞美神(25)。
顺带一提,盼望我们的青年人多唱我们诗歌本里,关于基督作中心与普及和基督作生命的诗歌。很多青年人对倪弟兄、李弟兄以及历代属灵人如卫斯理查理、卫斯理约翰、宣信等人所写关于生命和真理的诗歌,都不太熟悉。求主怜悯,帮助我们更多宝爱并享受这些诗歌。
今天我们受苦时,主耶稣在我们里面并同着我们受苦;我们进入国度,要经历许多患难
今天我们受苦时,主耶稣在我们里面并同着我们受苦(
九4~54
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
,
来十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
)。我们进入国度,要经历许多患难(
徒十四22坚固门徒的魂,劝勉他们恒守信仰,又说,我们进入神的国,必须经历许多患难。
)。
借着基督复活的大能,我们能有分于祂的受苦,
并过钉十字架的生活,模成祂的死
借着基督复活的大能,我们能有分于祂的受苦,并过钉十字架的生活,模成祂的死(
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
歌二8~99
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
、
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
)。保罗在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”
雅歌二章1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
有复活基督的图画:“听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。”(
8~99
我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
上)。基督蹿山越岭,越过一切的障碍和艰难而来,这就是复活的大能。
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
节说,“我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。”佳偶不只有鸽子眼(
一15看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
),她就是鸽子。鸽子在圣经中表征那灵(
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
),佳偶完全被那灵浸透,以致她成了鸽子。在
歌二8,佳偶说,“听啊,是我良人的声音;”到了
14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
节,良人说,“求你让我……得听你的声音;因为你的声音甘甜。”我们的声音对主是甘甜的;-雅歌一面,我们渴望听见主的声音,另一面,主也渴望听见我们的声音。
基督是蹿山越岭的一位;祂这位复活的基督,带着复活的大能,把我们带到祂自己这磐石穴里面。磐石穴和陡岩的隐密处,表征钉十字架的基督。借着基督复活的大能,我们能进入钉十字架的基督。当我们在这样一位基督里面,我们的声音是甘甜的,面貌是秀美的。
我们应当虽至于死,也不爱自己的魂生命,并且也当为弟兄舍命
我们应当虽至于死,也不爱自己的魂生命,并且也当为弟兄舍命(
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
,
约壹三16主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
)。
约壹三16主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
说,“主为我们舍命,在此我们就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。”这里的“命”,原文是pschue,朴宿克,即魂生命。主为我们舍命,所以我们也当为弟兄舍命。我们需要祷告:“主啊,感谢你为我舍命。求你赐我怜悯和恩典,作我的生命和人位,使我也能为弟兄舍命。”
我们在耶稣的国度里一同有分
国度就是召会生活;我们要实行国度的生活,
就必须同那清心呼求主的人,追求公义、信、爱、和平
我们在耶稣的国度里一同有分。国度就是召会生活,忠信的信徒在其中生活,使他们在生命上长大,并在生命上变化(
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
,
林前三7可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。我们要实行国度的生活,就必须同那清心呼求主的人,追求公义、信、爱、和平(
提后二22你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
)。
我们要实行国度的生活,就必须顾到犯罪的弟兄,好挽回他们
我们要实行国度的生活,就必须顾到犯罪的弟兄,好挽回他们(
太十八15~2215
再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16
他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17
他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18
我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19
我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
20
因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
21
那时,彼得进前来,对耶稣说,主啊,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次么?
22
耶稣对他说,我不是对你说到七次,乃是到七十个七次。
,
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
)。在
太十八15再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
,主对门徒说,“若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。”这里主要的负担是要得着你的弟兄,恢复你的弟兄。
第六个研读问题
根据
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
,我们如何按着神完整救恩的目标,以内在的方式顾到一位犯罪的弟兄?
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
给了我们顾到犯罪弟兄的路:“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他。”当我们看见弟兄因犯罪而下沉,不该彼此谈论,散布死亡,乃该为他祈求,将生命赐给他。保罗多次在他的书信里说,他在祷告中提到众圣徒。我们不需要作冗长的祷告,只要在主面前提起弟兄的名字就够了。看见弟兄犯罪,就为他祈求,将生命赐给他,指明我们自己需要被赐生命的灵充满。我们不是生命的源头,但因着我们有赐生命的灵在我们里面,我们与祂是一,就能将生命赐给我们的弟兄。我们看见、祈求,然后就分赐生命。“将生命赐给他”的主词是祈求的人;这样一个住在主里面,与主是一,并在与主是一的灵里祈求的祈求者,成了神这赐生命的灵能将生命赐给他所代求之人的凭借。盼望我们都成为这样的祈求者。
这不是一件小事,因为生命乃是神救恩的目标。当我们为人祈求,将生命赐给他,我们就完成了神救恩的目标。主在
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
说,“我来了,是要叫羊〔人〕得生命,并且得的更丰盛。”接着祂在
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
节说,“我就是……生命。”换句话说,主来了,就是要我们得着祂自己,因为祂就是生命。
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
节说,“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”这是基督在复活里的扩增。祂的死是释放生命的死,祂的复活是分赐生命的复活;在复活里基督成了赐生命的灵。
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
给我们看见,祂在我们里面乃是生命之灵的律;律是一种自然的能力,会自动地运行。我们摸着这律,自然而然就得着生命的分赐。首先,我们的灵成为生命(
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
);我们的心思置于灵,也就成为生命(
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
);至终,住在我们里面那叫耶稣从死人中复活者的灵,还要赐生命给我们必死的身体(
11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。你参加一场聚会之前,可能是死沉的,但你若向主敞开,在聚会结束时,你会是喜乐的,因为有奏厄,zoe,就是神的生命,分赐给你必死的身体。
五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
节说,我们“在祂的生命里得救”,
17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
节则说,我们“在生命中作王”。至终在启示录,整本圣经终结于生命的城,新耶路撒冷,其中有父作生命的光,子作生命树,以及灵作生命水的河。所以我们若为弟兄祈求,将生命赐给他,就是在完成神的经纶。
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
下半说,“祂要作王,直到永永远远”,这里的“祂”就是基督;而
二二5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
节下半说,“他们要作王,直到永永远远”,这里的“他们”就是我们。基督要作王,我们也要作王。我们能够作王,直到永永远远,是因有基督在我们里面作王,直到永远。
我们在耶稣的忍耐里一同有分我们必须抗拒撒但折磨人的策略
我们在耶稣的忍耐里一同有分。我们必须抗拒撒但折磨人的策略(
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
)。
但七25他必向至高者说顶撞的话,并折磨至高者的圣民;他想要改变节期和律法;圣民必交付在他手中一年、二年、半年。
说,撒但要折磨至高者的圣民。倪弟兄有一篇信息说到“撒但的折磨”(倪柝声文集第二辑第十八册,第五十一篇)。撒但折磨人的策略,就是一点一点地消耗人;今天一点,明天一点,直到完全耗尽为止。撒但乃是逐渐地、重复地、经常地折磨至高者的圣民,以致“许多人的爱心就渐渐冷淡了”(
太二四12)。爱心冷淡是一个逐渐的过程。我们刚进入召会生活时,感觉一切都是美妙的,但渐渐的,撒但叫你失去安息和喜乐,叫你感觉颓丧疲乏。他并非一次就作成这事,乃是一点一点地作,使你没有感觉。这好比有人若突然关掉房间里的灯,我们会立刻知道;但他若一点一点地把灯调暗,我们就不会有感觉。
撒但折磨人的身体、心、灵,也磨掉人的时间和奉献;这正是大利拉对参孙所作的事。参孙是拿细耳人,拿细耳人不可剃发,表征他们服在主的元首权柄之下;参孙的长发是他力量的来源。大利拉为要得知参孙的秘密,“天天用话催逼他,甚至他魂里烦得要死。”(
士十六16)参孙禁不起大利拉的缠磨,就把他能力的根源说出来;这就叫他失去他的奉献,他的头发也被剃除。这是撒但折磨人的策略。
当我们住在基督里面,我们就有忍耐以忍受苦难和反对;我们能以我们所享受并经历之基督的忍耐来忍耐
当我们住在基督里面,我们就遵守祂忍耐的话,而有忍耐以忍受苦难和反对(
启三10你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
)。我们能以我们所经历并享受之基督的忍耐来忍耐(
帖后三5愿主修直你们心中的途径,引导你们的心,进入神的爱以爱神,并进入基督的忍耐以忍耐。
)。
人子基督是大祭司,在祂的人性里顾惜众召会,并在祂的神性里喂养众召会
第七个研读问题
基督作为人子,在祂天上的职事里,如何在祂的人性里顾惜众召会,并在祂的神性里喂养众召会?
人子基督是大祭司,“身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带”(
启一13灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
),在祂的人性里顾惜众召会,并在祂的神性里喂养众召会。
人子是在祂的人性里,金带表征祂的神性,胸是爱的表号
人子是在祂的人性里,金带表征祂的神性,胸是爱的表号。基督原来是腰间束带,为着神圣的工作得加力(
出二八4他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
,
但十5),以产生众召会,但如今祂在胸间束带,借着祂的爱照顾祂所产生的众召会。金带表征基督的神性作祂神圣的力量,胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的,好喂养众召会。
基督作为人子,在祂的人性里照顾众召会,以顾惜众召会
基督作为人子,在祂的人性里照顾众召会,以顾惜众召会(
启一13灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
上)。
祂收拾灯台的灯,使灯正确合宜,就是在顾惜我们,使我们快乐、愉快、舒适
祂收拾灯台的灯,使灯正确合宜,就是在顾惜我们,使我们快乐、愉快、舒适(
出三十7亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
,参
诗四二5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
、
11我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
)。
诗四二5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
说,“祂的脸是我的救恩”;
11我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
节说,“祂是我脸上的救恩。”我们的脸需要得救。我们叩门传福音时,不该有不喜乐的脸;我们的脸应该是发光、喜乐的。司布真说,-诗篇一个毫无喜悦的人,还不如去埋葬死人,因为他无法改变任何活人。我们若没有喜乐的面容,就不要去接触人。
主的同在带来一种柔细、温暖的气氛,顾惜我们的全人,给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛,以得着生命的滋养供应(
弗五29从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
,参
提前四6你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
,
弗四11祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
)。
祂修剪灯台的灯芯,把一切拦阻我们照耀的消极事物剪除
祂修剪灯台的灯芯,把一切拦阻我们照耀的消极事物剪除(
出二五38)。灯芯烧焦的部分,灯花,表征那些不照着神定旨、必须被剪除的事物,就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。祂把众召会中间一切的不同(过错、短处、失败、缺点)修剪掉,使众召会在素质、样子和彰显上相同(参
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
,
林后十二18我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
,
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
)。
基督在神性里以神圣之爱照顾众召会,以喂养众召会
基督在神性里以祂胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会,以喂养众召会(
启一13灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
下)。祂在祂三个时期的丰满职事中,以祂自己这包罗万有的基督来喂养我们,使我们在神圣的生命中长大成熟,成为祂的得胜者,以完成祂永远的经纶。作为行走的基督,祂知道每一个召会的情形;作为说话的灵,祂修剪灯台,并且用新油,就是那灵的供应,充满灯台(
二1你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
、
7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。我们要有分于祂的行动,并享受祂的照顾,就必须在召会中。
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
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第八个研读问题
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
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末了我们要来看
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
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第一,主属天的亘古常在,乃是由祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪所描述(
一14上,
但七9我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
,
伯十五10我们中间有白发的,也有年纪老迈的,岁数比你父亲还大。
,参
歌五11)。
第二,主的七眼如同火焰,是为着注视、鉴察、搜寻、借光照而审判以及传输(
启一14下,
五6我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
,
但十6祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
)。基督的眼目是为着神在地上的行动与工作,因为七是神行动中完整的数字。主的眼目如同火焰,主要的是为着祂的审判(
七9~109
这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
10
大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。
,
启二18你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
,
十九11~1211
我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
12
祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
)。
第三,主的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,表征祂完全且明亮的行事为人,使祂够资格施行神圣的审判(
一15上,
结一7他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
,
但十6祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
)。
第四,主的声音如同众水的声音(
启一15下,参
十四2我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
),这是一种哄嚷的声音,乃是全能神的声音(
结一24活物行走的时候,我听见翅膀的响声,像大水的声音,像全能者的声音;是哄嚷的声音,像军队的声音。活物站住的时候,便将翅膀垂下。
,
四三2以色列神的荣光从东方的路而来,祂的声音如同多水的声音,地就因祂的荣耀发光。
),既严肃又庄重(参
启十3大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。
)。
第五,基督是握着众召会光明使者的那一位(
一16祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
上、
20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
)。使者是众召会中属灵的人,担负着耶稣的见证的责任。使者像星一样,有属天的性质,并在属天的地位上,他们有从主来新鲜的信息,给祂的子民(
二1你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
上)。领头的人既然都在祂的右手中,就无须退缩;基督的确为着祂的见证担负责任。
第六,从基督口中出来一把两刃的利剑,就是祂那辨明、审判、击杀的话,为着对付消极的人事物(
一16祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
中,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
,
弗六17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
)。
第七,基督的面貌如同烈日中天发光(
但十6祂身体如水苍玉,面貌如闪电,眼目如火把,手和脚如闪耀发亮的铜,说话的声音如大众的声音。
),为着审判的光照,以带进国度(
启一16祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
下,
十1我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
,
太十七2就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
,参
玛四2但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头升起,其翅膀有医治之能;你们必如圈里的肥牛犊出来跳跃。
,
士五31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡。愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。这样,那地太平四十年。
,
太十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
)。
第八,基督是首先的,也是末后的,这向我们保证,祂永不会叫祂的工作半途而废;基督也是那活着的,使祂的身体所显出来的众召会也成为活而新鲜并刚强的(
启一17~1817
我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18
又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
上)。
第九,基督拿着死亡和阴间的钥匙(
18又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
下)。死是聚拢者,阴间是守留者,但基督在
十1 我又看见另一位大力的天使,从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱,
2 手里拿着展开的小书卷,右脚踏在海上,左脚踏在地上,
3 大声呼喊,好像狮子吼叫,呼喊完了,就有七雷发声说话。
4 七雷说话的时候,我正要写出来,就听见从天上有声音说,七雷所说的你要封上,不可写出来。
5 我所看见那站在海上和地上的天使,向天举起右手来,
6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物,直活到永永远远的,起誓说,不再耽延了。
7 但在第七位天使发声的日子,要吹号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音。
8 我从天上所听见的那声音,又同我说话,说,你去把那站在海上和地上的天使手中展开的书卷取过来。
9 我就走到那天使那里,请祂把小书卷给我。祂对我说,你拿着吃尽了,这要叫你肚子发苦,然而在你口中要甜如蜜。
10 我从那天使手中接过小书卷,把它吃尽了;在我口中果然甜如蜜;吃了以后,肚子觉得发苦。
11 他们对我说,你必指着多民族、多邦国、多方言、多君王,再说预言。
字架上已经废掉了死,又在复活里胜过了阴间(
提后一10但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
)。只要我们借着操练否认己、背起十字架并丧失魂生命,而让主有地位、机会和通路在我们中间运行并作工,死亡和阴间就会在祂的控制之下(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
、
21~2621
从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
22
彼得就拉祂到一边,责劝祂说,主啊,神眷怜你,这事绝不会临到你。
23
祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
)。(E. M.)